МИСТЕРИЯ ТИБЕТА ~ путевые заметки первых семи дней

Тибет раскрывается для меня слоями, цветами, нотами и оттенками- неспешно и постепенно.

Вот огромное небо, сухая земля, высокогорье, разноцветные флаги повсюду, белоснежные с золотом ступы, монастыри, сине-фиолетовые горы на горизонте, и облака, спящие на их склонах… и вот люди, и их жизнь в простых повседневных движениях: как они смотрят, как разговаривают, как держат в руках молитвенные барабаны, как неспешно идут по своим ежедневным маршрутам…

Мне нравится наблюдать здесь за людьми. Тибетцы удивительно улыбчивые, благожелательные и, знаете, настоящие. В их лицах есть какая-то открытость - без лести и заискивания, что рождает удивительную простоту общения, контакта.

Они смотрят прямо, легко улыбаются в ответ, дети могут подолгу рассматривать тебя с совершенно неподдельным любопытством, протягивают ладошки, смеются. Могут потрогать одежду, спокойно откликаются на просьбу сделать фото. Достаточно просто встретиться взглядами - и тебе уже улыбаются.

«таши делек»

что означает ~ пусть удача, процветание и все блага соберутся воедино

Эти слова звучат здесь повсюду.

Тибетское пожелание благополучия, удачи и счастливого пути. Им можно поздороваться, им можно попрощаться, можно благословить любого встреченного человека на дальнейшую дорогу.

Мне так нравится это выражение. Вместо привычных нам «привет» или «здравствуй» каждая встреча сопровождается пожеланием - добра твоему пути.

Вообще идея пути присутствует в местной культуре как неотъемлемая часть жизни. Люди идут вокруг храмов и монастырей, совершают кору, вращают молитвенные барабаны, перебирают чётки - и будто…делают это так естественно, как естественно им даётся дыхание или ходьба.

Священное встроено в обычное, обыденное повседневное.

Можно увидеть женщину, которая разговаривает с родственницей, несёт тяжёлую сумку, одновременно перебирает бусины малы, касается статуи божества и спокойно идёт себе дальше.

Или встретить мужчину, что ранним утром читал мантры, потом торговал на рынке, пил чай, чинил машину, спорил о чем-то с родственниками, работал - и вечером, уже затемно шел вокруг храма пешком свою привычную кору.

Или паломники, совершающие простирания: они складывают ладони у лба, горла, сердца, опускаются на землю, вытягивают тело вперёд, встают, делают несколько шагов и повторяют всё заново - и так километры. Для западного мира, привыкшего сокращать путь, ускорять, оптимизировать, выводить на уровень эффективности любое действие - в этом может быть много странного и даже дикого, но здесь - это форма присутствия, это жизнь, естественный её ход.

#kmessing_asteranova

#заметки_о_тибете

У тибетского пейзажа удивительная цветовая палитра. Земля здесь может быть серо-коричневой, золотистой, красноватой, иногда почти фиолетовой. Горы кажутся то совершенно серыми - чистый пепел и антрацит, то вдруг начинают переливаться десятками оттенков, а над ними синее-синее небо - лазурь, ультрамарин, индиго. И при этом - чувство огромного, бездонного, великого пространства.

А ещё здесь всё очень фактурное.

Камень, кость, шерсть яка, дерево, ткань, металл, дым - для кинестетика такая богатая палитра вкуса, цвета и запаха…

Монастыри пахнут топлёным маслом, благовониями, старым деревом, тяжелыми старыми тканными покрывалами - это почти один и то же запах во всех храмовых комплексах, новый для меня и непривычный.

Цвета - глубокий бордовый и ржаво-красный, охра, шафрановый жёлтый, синий, бирюзовый, белый и песочно-золотой - особенно ярко звучат на фоне сухой аскетичной земли.

Традиционные наряды женщин - длинные чубы, передники, украшения, бирюза, коралл, серебро - те же цвета тибетского ландшафта: неба, земли, камней и гор, монастырских стен и крыш.

При этом, в одежде много практичности, связанной с климатом: высокогорье не располагает к декоративности ради внешней красивости. Первичны необходимость согреваться, защищаться от ветра и передвигаться на большие расстояния в очень непростой среде.

Города Тибета словно сплетены из нескольких времён одновременно: вот старый квартал, монастырская стена, женщина в традиционной одежде с молитвенным барабаном - и тут же рядом современный электромобиль, уличные камеры, стильные кафе и магазины. Иногда это соединение выглядит слегка сюрреалистично :) например, монах в чос-гос (монашеском облачении) с телефоном в руках и в чёрных солнцезащитных очках. Или древний храм посреди широких шумных улиц большого города - с его яркими вывесками, мерцающими огнями светофоров, пешеходных переходов, рекламных щитов…

Еда для меня непривычная. Мясо я не ем, а оно здесь повсюду. Тибетские пельмени с разными начинками, лапша с мясом, супы с мясом - в основном это свинина и мяса яка. Як вообще присутствует повсюду как местный символ и один из главных со-образов Тибета. Мы их (яков) встречаем в горах, но близкого контакта пока не было.

Я пишу эти заметки понемногу в долгих переездах, понимая, что никогда не смогу облечь в слова всю эту мистерию. Поэтому, пусть будут штрихи, живые наблюдения в моменте, без чёткой линии повествования.

Например, сегодня, глядя на местных женщин, я вдруг подумала, что сама земля могла бы выглядеть так, если бы решила принять человеческий облик.

Идёт женщина - у неё загорелое лицо и белоснежная улыбка, лучики морщин у глаз и длинные чёрные косы с тяжелыми украшениями. И в ней будто весь Тибет: коричневая земля, синее небо, белизна горных вершин, серый песок, бирюза озёр.

Мне здесь красиво. Хочется рисовать, на второй день я уже искала в местных магазинчиках скетчбук и пастель, так хотелось запомнить этот мир, отпечатать его на бумажных страницах чувством, цветом, формой.

А ещё, здесь мне хочется носить юбки, и яркие платья, заплетать в волосы разноцветные ленты, верёвочки и бусины, звенеть множеством браслетов и танцевать, кружиться посреди этих бесконечных сине-фиолетовых гор…

Так чувствует себя здесь моя душа. Это ведь было её желание - отправиться в это путешествие.

Продолжение следует… 🪶

#kmessing_asteranova
#заметки_о_тибете

МИСТЕРИЯ ТИБЕТА ~ ПРОДОЛЖЕНИЕ

В этой заметке поделюсь некоторыми характерными особенностями мира Тибета.

• Местный культурный код включает прежде всего Центральный Тибет ~ Ü-Tsang, западный Ngari, Kham и Amdo. Между ними существуют различия в диалектах, одежде, локальных обычаях и даже манере общения.

Современные исследования подчёркивают большую языковую и этническую неоднородность региона. Поэтому лхасец, кочевник Амдо и человек из Кхама могут быть культурно весьма далёкими людьми.

• Духовное священное и обыденное повседневное здесь тесно переплетены.

Домашние алтари, подношения, мантры, вращение молитвенных барабанов и обход священных мест связаны прежде всего с накоплением sonam ~ заслуги (благоприятных причин и условий). Конечно, ритуалы могут совершаться и ради вполне земных вещей: здоровья, долгой жизни, счастливого замужества, рождения детей, благополучия семьи и т.д.

• Мир для тибетца ~ живой, населённый духами. Здесь есть местные божества земли, горные боги, хозяева местности, защитники, духи, буддийские и бонские божества. Некоторые горы понимаются как дворцы-мандалы просветлённых существ; другие ~ как жилища местных богов.

И вся эта ритуальная атрибутика ~ можжевеловый дым, флажки на перевалах, каменные сооружения, подношения местности, обходы гор и тд ~ это форма контакта и связи с пространством.

Для тибетского сознания мир является живым собеседником.

Это особая оптика восприятия и диалога. Исследователь тибетского паломничества Catherine Hartmann называет это «двойным зрением»: физический ландшафт остаётся физическим, но поверх него раскрывается его сущностная, сакральная реальность. Гора может быть одновременно «просто горой» и дворцом божества. И тогда ключевой вопрос ~ какова природа этого места и как мне правильно войти с ним в отношения? какое взаимодействие здесь возможно?…

• Важно понимать, что тибетская культура ~ это объемный сплав индийского буддизма, тантры, местных тибетских представлений, бонской традиции, китайской астрологии, медицины и других культурных вкраплений.

• Многое здесь ~ не то, чем кажется.

Например, в храмах и монастырях можно встретить традиционные сюжеты: черепа, много крови, отрубленные головы и другие части тел, клыки, демонические образы, много некротики и разложения (и соответствующего энергетического фона, особенно для чувствительных и чувствующих).

Однако, гневные божества здесь могут быть просветлёнными существами в яростной форме, которая символически уничтожает препятствия, неведение и омрачения.

Другая категория ~ местные боги и духи, включённые в буддийский космос в качестве защитников, чей чудовищный облик сам по себе совершенно не означает злое демоническое существо.

Таким образом, значение изображения внутри культуры и первое впечатление, которое оно производит ~ могут не совпадать. И это очень важный принцип в целом для знакомства с тибетской культурой: не путать собственное переживание образа/символа с изначальным значением этого образа/символа.

Для тибетского буддизма размышление о смерти ~ это часть практики освобождения. Смерть и последующее перерождение встроены в картину человеческого существования и формируют представления о процессе умирания, бардо, посмертных состояниях и практиках для умершего.

Поэтому то количество костей, черепов, кладбищенской символики, изображений расчленения или пожирания, которое для нас выглядит чрезмерным и крайне диким ~ здесь норма. Напоминание о непостоянстве вещей.

В каком-то смысле тибетская культура прямо и образно говорит человеку: слушай, ты умрёшь. не отворачивайся от этой данности. смотри, признавай, чувствуй. это произойдёт с тобой.

Конечно, для нашей ментальности, в которой смерть в значительной степени вынесена из повседневной жизни в больницы, морги и закрытые пространства ~ такая визуальная прямота может быть шокирующей.

Кстати, многих гневных [с виду] божеств здесь кормят пивом. И это весьма интересно: в одной части храма подносят масло и топлёный жир, в другой разливают пиво и читают мантры усмирения этих самых духов.

Продолжение следует…