*⭕#محاولات_الشياطين_لصد_المرضى_عن_جلسات_الرقية.*

🔹 تحاول الشياطين بكل السبل لتنفير المرضى من المداومة على جلسات الرقية المباشرة ومن الرقاة المؤثرين فيهم من الجلسة الأولى.

🔹وتحاول أن تتصيد للرقاة الأخطاء والزلات ، وتعظمها في مخيلة المرضى لتشويه صورتهم والتشكيك في نيتهم والتقليل من تأثيرهم.

🔹وتحاول بوسوستها إقناع المرضى بمقدرتهم على علاج أنفسهم دون التردد على الرقاة.

🔹وقد تبحث عن تبريرات ومسوغات للتهرب من الرقاة وجلسات الرقية ، وتختلق لهم العراقيل والمشاغل والملهيات الكثيره التي لا تكاد تنتهي ، لصدهم عن متابعة جلسات الرقية وعن علاجهم بالطريقة الصحيحة.

*🔹وذلك من أجل أن تستفرد بهم وتنفذ مهمتها فيهم.*

🔹 وللأسف نجد أن كثيراً من المرضى ينساق معها ، وينفذ رغبتها ، ويتماشى مع حيلها في التملص والتهرب من العلاج.

🔹وفي المقابل تراهم لايقوون على علاج أنفسهم بأنفسهم بالشكل المطلوب المتناسب مع حجم المرض ومدته ومدى تسلطه واذيته، ولا يصبرون على ذلك.

🔹وتراهم ينشطون يوماً ويتراجعون شهوراً ، وترى أن أوقات إستسلامهم وإنهزامهم ويأسهم وإحباطهم أطول بكثير من أوقات قوتهم وصمودهم.

*⭕ ولذلك نجد أن معظهم تدمرت وتعطلت وتوقفت حياتهم وطالت معاناتهم مع الأمراض الشياطينة، التي بدورها لاتعرف الكلل ولا الملل ولا اليأس و التراجع عن مواصلة الأذية دون تعب.*

* كتبه / #عارف_بن_محمد_الشميري*
                    
 مدير
مركز الإستشفاء
بالقرآن الكريم والرقى الشرعية
            اليمن - صنعاء

🔹للإستشارة واتساب مجاناً /
https://wa.me/967777130673
🔹قناتنا على التلجرام/
https://t.me/astashfa
🔹صفحتنا على الفيسبوك/
https://www.facebook.com/profile.php?id=100053140371861

*🛡️ #هل_تستطيع_الشياطين_بناء_حصون_ومتارس_في_أجساد_الممسوسين ، وهل هناك رقية تفجيرية لنسف لتلك الحصون❓*

🔹قد أوهموا المرضى بأن للجن المتلبس بأجسادهم مساكن وكهوف وحصون وقلاع ومتارس ومراكز تموضع ونقاط تمركز ، وغرف عمليات ووووو ... ❗

🔹 وخصصوا لها رقى خاصة لتفجير وتدمير ونسف تلك الحصون والقلاع والمتارس ، لإخراجهم الشياطين منها صاغرين ، دون أن يصابوا بأذى جراء ذلك التفجير المزعوم ..‼️

*فياليت شعري ...*

🔹من أستنتجوا تلك التصورات بأي دليل وتحت أي مجهر ..⁉️

🔹ولماذا لايكون ذلك التفجير المزعوم موجه لنسف ادمغة تلك الشياطين بشكل مباشر ، بدل تضييع الوقت في تفجير حصونهم فقط ..⁉️

*⭕ وعليه فإن الرقية بضوابطها معلومة الشرعية وأثرها على الشياطين في الواقع غيبي ومجهول ، وليس في الرقية تفجيرات ، وأنما تؤثر الرقية على الشياطين بإذن الله بكيفية مجهولة لا يعلمها إلا الله تعالى، ولسنا ملزمين بالبحث في الغيبيات وتحليلها.*

⭕ ولذلك فإن الحديث عن تلك التفاصيل الغيبة التي ليس عليها دليل شرعي أو مادي محسوس والجزم بها هو ضرب من التخرص والتخمين والتصور والتخيّل والهذيان وضرب من العبث.

⭕ وتوسع مفرط ومذموم في التشخيص والتوصيف ، وليس من وراءه طائل ، ولايقدم في العلاج ، بل أنه يدعم الشياطين معنوياً ويفرحهم ويرفع من شأنهم وحجمهم ، ويدفعهم لعمل المزيد من التمثيل والمراوغة والتضليل على الراقي والمسترقي ويجعلهم يتمسخرون ويستخفون بهم.

*⭕ ويجب أن تكون الرقية بنية الشفاء وإبطال أعمال الشياطين وأسباب تسلطهم كما كانت وأينما كان وإخراجهم من إجساد المرضى بشكل عام بالكيفية التي يقدرها الله بما شاء وكيفما شاء.*

*كتبه / #عارف_بن_محمد_الشميري*
                      مدير
              مركز الإستشفاء
    بالقرآن الكريم والرقى الشرعية
                اليمن - صنعاء

🔹للإستشارة واتساب مجاناً /
https://wa.me/967777130673
🔹قناتنا على التلجرام/
https://t.me/astashfa
🔹صفحتنا على الفيسبوك/
https://www.facebook.com/profile.php?id=100053140371861

*🔴 #ليس_كل_راقي_معالج 🔴*

🔹 فالمعالج الراقي ينبغي أن يكون على علم وخبرة ودراية بالأمراض الروحية وبأسبابها وأنواعها وأعراضها وأبعادها وخطرها وطرق علاجها ، ولذلك فهو المؤتمن على التشخيص ووصف العلاج المناسب بحسب كل حالة.

*🔹وأما الراقي فلا يلزم أن يكون معالجاً ومشخصاً ، فهو يرقي بنية الشفاء ، ولا يلزم أن يكون من أهل الخبرة والدراية بعلم الأمراض الروحية ، وبالتالي فهو ليس مطالب بتشخيصها ووصف العلاج لها.*

🔘 ولذلك لا ينبغي للراقي المبتدئ وقليل الخبرة والدارية أن يتجاوز الرقية إلى درجة التشخيص وتحديد نوع الإصابة الروحية أو نفي وجودها ، ووصف العلاج لها ، بناءً على التخمين أو التقدير الظني ، فيتعالم ويقفوا ماليس له به علم.

🔹فالتشخيص والعلاج أمانة عظيمة ومسئولية كبيرة أمام الله ثم أمام المرضى ، فقد قال صلى الله عليه وسلم :  *(من تطبب ولم يعلم منه طب قبل ذلك فهو ضامن).*

🔘 فهذا علم واسع وغزيز ولايؤخذ بالإمتطاء والتسلق ، وإنما يؤخذ بالتتلمذ والتعلم على أيدي أهل العلم والخبرة والباع الطويل في العلاج ، ولذلك يجب على كل راغب بعدم التصدر لعلاج الناس قبل أن يأخذ هذا العلم من مصادره ، وأن يبدأ بتعلم أساسيات العلم الشرعي في مبادئ العقيدة الصحيحة والقرآن وعلومة ، وشي من علم الحديث والفقه وبقية العلوم الاسياسية.

🔹ثم يتتلمذ عند أهل الاختصاص من المعالجين الرقاة الثقات المشهود لهم بالإخلاص والعلم والاطلاع الواسع والدراية والممارسة والخبرة الطويلة ، ويمارس ويطبق تحت بشكل مباشر تحت نظرهم وإشرافهم ، حتى يجاز ويزكى منهم ، كي يصبح مؤهلاً علمياً للتشخيص والعلاج.

*🔴 حتى لا يقع في الأخطاء الجسيمة في حق المرضى ، وحتى لا تستهويه الشياطين وتستدرجه وتحرف مساره ، فيقع في زلات عقدية أو أخلاقية لقلة علمه وجهله بالعقيدة وبحيل ومكر وكيد الشياطين ، وحتى لا يتخبط في التشخيص ووصف العلاج ويغرق المرضى في الوهم والتخريف ويكون سبباً في تضليلهم ، ويكون ذلك على حساب آلالامهم ومعاناتهم ، وعلى حساب سمعة الرقية الشرعية والمعالجين والرقاة بصورة عامة.*

*كتبه / #عارف_بن_محمد_الشميري*

                      مدير
              مركز الإستشفاء
    بالقرآن الكريم والرقى الشرعية
               اليمن - صنعاء

🔹للإستشارة واتساب مجاناً /
https://wa.me/967777130673
🔹قناتنا على التلجرام/
https://t.me/astashfa
🔹صفحتنا على الفيسبوك/
https://www.facebook.com/profile.php?id=100053140371861

🔻إذا حسدك قوم كرهوك
وإذا كرهوك حقدوا عليك
وإذا حقدوا عليك إستنفذوا كل الطرق للنيل منك
وإذا ضاقت بهم الحِّيَل
لجئوا إلى الإفتراء عليك
ونسبوا إليك ما أنت منه براء
ووصفوك بكل صفات القبح.

🔹وقد يعملون على إستفزازك ليخرجوا أسوأ مافيك.

🔴 وللأسف ستجد أن أكثر هؤلاء هم من الأقارب.

🔵 *وأفضل حسادك..*
هو من يقاطعك ويجاهر بكرهه وعداوته تعبيراً عن حسده.

⭕ *وأشر حسادك..*
من يضمر حسده وحقده
فأذا لقيك تبسم في وجهك
وعبر عن شوقه لك
وفي غيبتك يتشفى بمصابك
ويتمنى عثرتك
ويبتهج ويسعد عند سقوطك.

*🔵 و #المحسود ينبغي أن يكون كريماً متغاضياً ولا يقابل الإساءة بالمثل، ولا يعاتب حساده ولا يبادر إلى مكاشفتهم ومصارحتهم ومحاسبتهم على حسدهم له على خبث طويتهم وردائة أخلاقهم ولئوم طباعهم.*

🔻 لأنه ان فعل ستهمونه بالفرية وخبث الطوية و سيطالبون محاسبته ورد الأعتبار لهم.

🔵 لذلك ينبغي على #العاقل التغاضى وغض الطرف والترفع وعدم مجاراتهم ، والنزول إلى مستوى أخلاقهم .

🔵 وعليه أن يحاول جاهداً التلطف معهم ، ووصلهم والإحسان إليهم لاسيما إذا كانوا من الأقارب، مع التقليل من الإحتكاك بهم ، وكتمان النِعَمّة عنهم قدر المستطاع لإتقاء شر نفوسهم.

🔵 وإذا زاد الأمر عند حدة وتطور إلى حد الكيد ونصب الفخاخ وزرع الكمائن ، وإلى درجة التحريض والوشاية والنكاية ، أو أشد من ذلك إلى مرحلة الإستعانة بالسحرة وشياطينهم لتدمير حياتك وصحتك ومالك وتشتيت شملك ، فوجب حينها فراقهم بصمت ، وتوكيل الأمر لله ، وأتركهم يموتون بغيضهم ومرض قلوبهم ، ويغرقون في إجرامهم ، وتعوذ بالله من شرهم وشر ذي كل شر وحسد وسحر وحقد وغل *{وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُتَوَكِّلُونَ}* (12)ابراهيم.

*كتبه / #عارف_بن_محمد_الشميري*

                     مدير
             مركز الإستشفاء
   بالقرآن الكريم والرقى الشرعية
                اليمن - صنعاء

🔹للإستشارة واتساب مجاناً /
https://wa.me/967777130673
🔹قناتنا على التلجرام/
https://t.me/astashfa
🔹صفحتنا على الفيسبوك/
https://www.facebook.com/profile.php?id=100053140371861

*⭕#بماذا_يعرف_الساحر_والمشعوذ ⁉️*

🔥 بعض العلامات والأمارات البارزة #للسحرة_والمشعوذين :

🔹 يدعي أنه يستطيع #جلب_الحبيب ، و #رد_الغائب والضائع ، وطرد الخصوم ، و #إرجاع_المطلقة ، و #تزويج_العانس ، و #إرجاع_المسروق ، و #فضح_السارق ، و #تزويج_البنت_لمن_تحب ، و #تسهيل_الإجراءات والمعاملات القانونية والحكومية، وتيسر أمور الرزق والتجارة والوجاهة والوظيفة والمكانه السياسية والإجتماعية.

🔹يعمل #سحر_المحبة و #التسخير_والجلب_والتهييج.

🔹يدعي أنه يستطيع معرفة مكان السحر و #أستخراج_المدفون والمدسوس منه.

🔹يدعي أنه #نوراني و #صاحب_كرامات وأن لديه #سر_رباني و #علم_لدني ، وأنه يمتلك #عين_ثالثة ومكشوف عنه النظر.

🔹يضرب #الرمل ، ويقرأ الفنجان ، ويرمي الودع ، ويقرأ الكف ، وينجم ويقرأ الطالع ، ويتكهن بالمستقبل، ويكشف عن بُعد.

🔹 يدعي أنه له خدام روحانيين من #أشراف_الجن وصالحيهم يساعدونه في أعمال الخير ومنفعة الناس وكشف الأسحار وإبطالها.

🔹ووجوههم عليها غبرة ولايُرى عليها أثر نور الإيمان ولاسمة الطاعة والصلاح والإستقامة.

🔹يسأل المريض عن أسمه وأسم أمه لمعرفة معلومات عنه عن طريق سؤال الشيطان القرين به.

🔹يدعي جازماً بأنه قادر على معالجة المريض من أول وهلة عن قرب أو عن بُعد ، بمجرد أن ترسل له #صورة_شخصية للمريض أو بإخباره عن أسم المريض وأسم أمه.

🔹 يطلب من المريض أثراً من آثاره كشعر أو ثوب أو صورة أو أضافر أو غير ذلك .

🔹 يفتح كتاباً ويتحدث للمريض عن أمور قد مرت به في حياته وعن أمور غيبيه.

🔹يدعي أنه يعالج بالرقية الشرعية ولكنه عندما يقرأ يقرأ بعض الآيات ثم يتمتم بقراءته بصوت خافت غير مسموع وغير واضح و غير مفهوم.

🔹يصرف#التمائم_والعزائم والحروز المتنوعة ، والتي تحتوي على أرقام وحروف متقطعة ومرابعات وجداول وطلامس ونجوم ورموز وكلمات غير مفهومة وأسماء للجن - كشمهرير - وهمشوش- وغيره من الأسماء ، أو سور من كتاب الله عز وجل مقطعة أو ناقصة الأحرف أو غير منقطة أو مقلوبةأو غير صحيحة ونحوه ، أو بعض الكلمات والرموز الغريبة وصور للأفاعي والعقارب ، خاصة ما يطلق عليه اسم *( العهود السليمانية السبعة ).*

🔹 استخدام العقد بالخيط أو الحبل أو غيره والنفث عليها بطلاسم وكلمات غير مفهومة.

🔹يستخدم سحر الأعين "سحر التخييل" كأن يقتلع عينيه أو يطعن نفسه ، أو يمص موضع الألم للمريض ويخرج أشياء غريبة كحشرات أو ديدان أو حجار وأوساخ وقيح، أو يلحس العينين فيخرج أوساخ وأتربة وحصى وغير ذلك ، أو أن يضع قطن أو شاش موضع الألم ويستخرج هذه الأشياء الغريبة ، وهذه الأشياء غير حقيقية ولا وجود لها ولكنه يستخدم السحر كما أستخدمه سحرة فرعون عندما حولوا العصي والحبال الى ثعابين وحيات ..‼️

🔹 أن يستخدم " #سحر_التخييل" بطرق طبية حديثة لا يمكن أستخدمها علمياً كأن يضرب إبر من الحجم كبير ولها رائحة الفيتامينات على مواضع الألم الخطيرة كالجمجمة ووسط العين والقلب والكبد والكلى وغير ذلك ، ومعلوم أن هذه المناطق لا يمكن ضرب الإبر فيها مباشرة وقد تؤدي الى الوفاة بصورة سريعة، ولاسيما إذا كان من يقوم بذلك ليس طبيباً بل لايقرأ ولايكتب ، وفعله هذا يعد من سحر الأعين ولا يتم في الحقيقة الا عبر سحر التخييل، وقد يشعر المريض بالألم وقد يغمى عليه عند تعرضه لتلك الإبرة الوهمية ليثبت الساحر للمريض أن ماحدث كان حقيقة وليس سحراً .

🔹إطلاق #البخور لإستحضار الشياطين ، وسماع أصوات غريبة كصوت أجنحة طير أو كلام أو طرق ونحوه.

🔹 الإنزواء إلى غرفة مظلمة للتحدث مع الشياطين ممن يعينونه على أفعاله الخبيثة.

🔹 تجد أمام بيوتهم الكلاب والقطط بكثرة وبصورة ملفتة.

🔹 المكان الذي يستقبلون فيه المرضى تجده على الغالب قذر ورائحته كريهه.

🔹قد يطلب من المريض ألا يمس الماء مدة معينة ، ولا يقرأ القرآن لمدة معينة، ولا يصلى لمدة معينة، وأن يتحجب ولا يطهر على الناس لمدة معينه.

🔹 يصرف للمرضى خاتماً من فضة ويدعى أنه يصرف الشياطين وأنه خاتماً محكماً بالروحانيين لجلب الحظ والرزق والقبول، وصرف السحر والعين والجان.

🔹 يصرف أوراقاً فيها طلامس وأحرف متقطعة وأرقام ونجوم وجداول، ليحرقها ويتبخَّر بها أو يمحوها ويشربها.

🔹 قد يطلب من المرأة أن تتكشف، وتتبرج أمامه وتختلي به.

🔹 أن يشتمل كلامه على استغاثات بالجن كأن يقول : يا بدوح ونحو ذلك.

🔹 يطلب من المريض أن يدفن أشياء في الأرض أو أن يرش مواد سائله لا يعرف مافيها ، أو يضع بيضا فاسداً أو ماءً يرشه على عتبات الأبواب أو في أركان المنازل ، وكل ذلك يكون قد نفث عليه الساحر بريقه الخبيث .

🔹 طلبه من المريض أن يفعل ما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه ، كعدم الإستحمام لفترة معينه أو قطع شجر السدر وإخراج طيب المسك من المنزل أو قتل الهدهد أو الضفدع، وأكل الحرباء ونحو ذلك من أمور أخرى .


*كتبه / #عارف_بن_محمد_الشميري*

      مدير مركز الإستشفاء
بالقرآن الكريم والرقى الشرعية
            اليمن - صنعاء

🔹للإستشارة واتساب مجاناً /
https://wa.me/967777130673
🔹قناتنا على التلجرام/
https://t.me/astashfa
🔹صفحتنا على الفيسبوك/
https://www.facebook.com/profile.php?id=100053140371861

*🟣#الفاتحة_والبقرة_والمعوذتين أقوى رقية يمكن أن يُرقي بهن المريض نفسه*

🔹من أراد أن يرقي نفسه من الأمراض الشيطانية المستعصية بكافة أنواعها ليتخلص منها بشكل تمام ، فعليه أن يبحث على راقي شرعي يعينه على إخضاع مرضه ، ومع ذلك يجب أن لا يكتفي برقية الراقي.

🟣 بل يجب أن يرقي نفسه بنفسه أيضاً بالشكل المطلوب المتناسب مع حجم مرضه ومدته ومدى تسلطه واذيته ، حتى وإن كان مداوماً على حضور جلسات الرقية المباشرة من راقي.

🔹وأنصح كل مبتلى بأن لا يتشعب كثيراً في البحث عن رقية مكتوبة ومجمعة ومختلفة من إجتهادات الرقاة ، بل يكفي أن يقرأ سورة الفاتحة والبقرة والمعوذتين ، وتكرارهن بالشكل المطلوب المتناسب مع حجم المرض.

*🟣 خاصية هذه السور 🟣*

🔹 *فسورة الفاتحة* لها خاصية مؤثرة في الرقية كما في حديث أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للراقى بها : *(وما أدراك أنها رقية).*

🔹وورد في خاصية *المعوذتين*  عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، قَالَ : ( بَيْنَا أَنَا أَسِيرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الْجُحْفَةِ، وَالْأَبْوَاءِ، إِذْ غَشِيَتْنَا رِيحٌ ، وَظُلْمَةٌ شَدِيدَةٌ ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَوَّذُ بِأَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ، وَأَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ، وَيَقُولُ: *(يَا عُقْبَةُ ، تَعَوَّذْ بِهِمَا فَمَا تَعَوَّذَ مُتَعَوِّذٌ بِمِثْلِهِمَا).*
صححه الألباني في "صحيح ابي داوود".

▫️وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: *( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَوَّذُ مِنَ الجَانِّ وَعَيْنِ الإِنْسَانِ حَتَّى نَزَلَتِ المُعَوِّذَتَانِ فَلَمَّا نَزَلَتَا أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَاهُمَا ).*
صححه الألباني في "صحيح الترمذي"

🔹 *ولسورة البقرة* الأثر العظيم على تلك الأمراض الشيطانية بإختلاف أنواعها سواءً كانت سحراً أو حسداً أو عيناً أو مساً عاشقاً ، فقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم في سورة البقرة : *(اقْرَءُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ وَلاَ تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ).* والمقصود بالبطلة "الجن والسحرة".

🔹وعليه فإن هذا أمر منه عليه الصلاة والسلام بقراءة البقرة بشكل عام لدفع الشياطين والتحصن من أذاهم ، فما بالكم بمن تسلطت عليه الشياطين بالمس والسحر وآذته في ليله ونهاره وعلى كل أحواله ، فذكر عليه الصلاة والسلام بركتها وقوة أثرها على شياطين الجن والإنس ، وذكر حسرة وخيبة تاركها.

*🔹فما بال أناس يزهدون المرضى من قراءتها للإسترقاء بها من الأمراض الشيطانية المستعصية❓*

▫️وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم : *(لا تجعلوا بيوتكم مقابر؛ إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة).* رواه مسلم

🔹وعليه فإن سورة البقرة طاردة للشياطين من الأجساد كما أخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما أنها طاردة لهم من البيوت.

🟣 *ولا يصح الإكتفاء بسماع الرقية المسجلة للعلاج من الأمراض الشيطانية وبالأخص المستعصية منها كما يفعل أكثر المرضى ، فالسماع لا يعد رقية مباشرة ولا يقوم مقامها ، إلا عند الضرورة ، ولابأس بالإستئناس بها في أوقات الإنشغال ، ولمن كان لايجيد القراءة.*

🟣 *فالرقية الصحيحة المؤثرة هي رقية الراقي بشكل مباشر أو رقية المريض على نفسه.*

🟣 *ولايكفي قراءتها مرة واحدة في اليوم ، بل ينبغي تكريرها خلال اليوم بالعدد المتناسب مع قوة المرض ومدى تسلطه واذيته ، حتى يضعف الشيطان ويخضعه ويسيطر عليه بالتدريج والمواصلة على ذلك حتى الوصول إلى الشفاء التام بإذنه تعالى* ، ويستحسن قراءة البقرة بالعدد الوتري بصوت مسموع ومرتفع في البيت بنية الشفاء و تحصين البيت وطرد الشياطين منها ، وينبغي قرائتها بإستحضار تام وتدبر في جلسة واحدة دون تقطيع للسورة من البداية حتى النهاية، ليكون لها الأثر الأقوى ، ويقرأها من ٣ مرات الى ٥ إلى ٧ مرات فأكثر ويقسم ذلك خلال اليوم.

⭕ ومع الأسف قد وجدت بعضاً من العلماء وطلبة العلم وبعض المقلدة والمتكلمين في غير فنهم من ينكر ويشنع علينا لأننا نوصي المرضى بقراءة البقرة بهذه الأعداد ، وأستثقلوا ذلك وأستعظموه وأعتبروه تعجيزاً وإرهاقاً ومستحيلاً لفرط جهلهم في هذا المجال ، وكأننا قد أمرنا المرضى بعمل منكر والإنشغال بمعصية أو ببدعة أو بضياع أوقاتهم .

🔹فسبحان الله العظيم ... وعجباً ممن يزهدون المرضى عن علاج أنفسهم بكتاب الله بالشكل المطلوب المتناسب مع حجم مرضهم وقوته ومدى تسلطه واذيته ، وممن يتكلمون في غير فنهم ممن يجهلون تلك الأمراض وحال المرضى وأعراضهم ، ويجهلون مدى تسلط الشياطين الذين لايكلون ولايملون ولايفترون عن الأذية الدائمة وإشغال المرضى بالوسواس والأفكار السلبية والضيق والحزن والكرب والخوف والهلع والغضب والإنفعال والشتات الفكري والذهني والجنون والصرع وغير ذلك من الآلام والأوجاع والأعراض

الأخرى التي لاتخفى على المرضى وأهل الخبرة.

🔹فهل يردون من المرض أن يقفوا مكتوفي الإيدي أمام ذلك الأذى ، وترك الشياطين ينفذون ماهو مطلوب منهم على أكمل وجه دون تصدي أو مقاومة ترتقي إلى مستوى الأذية ، لأن ذلك كثير ومستصعب في نظرهم القاصر ⁉️

🔹أم أنه يجب علينا أن نرفع من معنويات المرضى ونستنهض هممهم ليستجمعوا قواهم ويتصدوا للإعدائهم من شياطين الجن بالشكل المطلوب ، بذكر الله وقراءة كتاب الله وترديد السور التي لايستطيعون تحمل سماعها والتي أوصانا النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقراءتها في أحاديث صحيحة، وترديدها لزيادة التأثير عليهم بالقدر الكافي الذي يؤدي إلى إخضاعهم وأشغالهم عن الأذية بمضايقتهم بها حتى ويقطع الله دابرهم.

🔹فكيف يعد ذلك صعباً وكثير من الناس قادر على العكوف على أجهزتهم اللوحية لساعات طوال، وتضييع أوقاتهم في القيل والقال وكثرة السؤال والثرثرة، والوقوف أمام الشاشات لساعات دون أن يفتروا أو يملوا.

🔹وبعض المرضى قد يضيع يومه في التدقيق في الأوهام والوساوس والأفكار والتخيلات وتنفيذ أعراض السحر والحسد والمس ، وقد يقعد منطوياً على نفسه ومنعزلاً مدققاً مع مايمليه عليه شيطانه ، وقد لاينام ليله وهو على ذلك الحال ، أليس من المعقول في المقابل هو تكثيف جلسات الرقية والذكر بالشكل المطلوب للقضاء على تلك الأعراض والخلاص منها إلى غير رجعه، قال تعالى : {ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ ٱللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ} الرعد (28)⁉️

⭕ ومع ذلك ينبغي الإكثار من قراءة الفاتحة والمعوذتين مئات المرات، والإكثار من الإستغفار والدعاء ، والإكثار من قول "حسبنا الله ونعم الوكيل*" ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم".

🔹وينبغي أن يضع أمامه جالون حال الرقية ماء يكفي للشرب والإغتسال له ولمن أراد من أهل بيته ، بحيث يصل إليه نفسه وريقه خلال رقيته، ويكفي أن يفعل ذلك في جلسه رقية واحده ، وينبغي أن لايشرب من غيره لتكتمل الفائدة.

🔹ولابأس بوضع زيت زيتون وزيت الحبة السوداء لتصل إليه الرقية للشرب والإدهان منه لقوة تأثيرع على الأمراض الشيطانية.

🔹وينبغي أن لا يلتفت المصاب إلى التأثيرات التي قد تحدث مع الرقية مهما كانت ، وأن لا يستلسم أمام ضغط الشيطان ومحاولة مغالطته والتشويش عليه ، ومحاولات منعه من الإستمرار في الرقية.

🟣 ومن تثاقل تكثيف الرقية بالاعداد ذكرتها ويرى أنها تعجيزية ويستحيل العمل بها :

🔹 *يجب أن يعلم بأن الشياطين العنيدة لاتكل ولاتمل ولاتتراجع ولا تتقهقر ولاتيأس ولاتحبط ولاتستثقل الأذية.*

🔹ويعلم بأنه لا يمكنه القضاء على تلك الشياطين العنيدة ودحرها، وأدائه وجهده العلاجي أقل بكثير من مستوى أذيتها ، و بالجهد البسيط والمتباعد والمتقطع ، بل سيظل يعاني ويتخبط إلى ما شاء الله.

🔹 *وأنه لن يخضعها ويتخلص من شرها إلا إذا كان أعلى منها همةً وصبراً وجهداً وعزيمةً وإرادة ، وعلى قدر أهل العزم توتى العزائم .. والله المستعان.*

*كتبه / #عارف_بن_محمد_الشميري*
مدير
مركز الإستشفاء
بالقرآن الكريم والرقى الشرعية
اليمن - صنعاء

🔹للإستشارة تلجرام مجاناً /
00967777130673
🔹قناتنا على التلجرام/
https://t.me/astashfa
🔹صفحتنا على الفيسبوك/
https://www.facebook.com/profile.php?id=100053140371861

⭕#مشروعية_الرقية_على_المواد_العينية ✳️*

🔘 وجدت أن هناك من ينكر على الرقاة الرقية على الماء والزيت ونحو ذلك ، وأعتبروا ذلك من البدع المحدثة في الرقية ، وقال بعضهم بأنها من أفعال النصارى والمجوس ، فتقولوا على الله بغير علم ، فضيقوا واسعاً و بدعوا مشروعاً ، والله المستعان ، قال تعالى : *( وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ ).* النحل (116).

✳️ وأرتأيت أن أدحض قولهم  بالتأصيل العلمي المستند إلى الأدلة الشرعية وإلى كلام أهل العلم من المتقدمين والمتأخرين، فأقول مستعيناً بالله :

🔹 أن #التداوي_بالقرآن_الكريم أمر مشروع وهو جائز سؤاءً كانت تلك الرقية على موضع الإصابة والألم أو على رأس المريض أو بالرقية على المواد العينية كالماء أو الزيت ، مما سيستخدم للإستشفاء به شرباً أو إغتسالاً أو إدهاناً ، أو بالرقية على البيوت و الآلات والحيونات إلى غير ذلك ، وهو داخل في قوله تعالى : *( وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ )* الإسراء

🔹أن الأصل في أمور التداوي والإستطباب الإباحة، وتعدد الوسائل والطرق في العلاج لايسقط شرعية العلاج مادام وأنها لم تتصادم مع الدليل الشرعي .

🔹ومعلوم أن طرق #التداوي_بالرقية_الشرعية هي أمور الإستطاب الإجتهادية ، وليست من المسائل التوقيفية التي يلزم فيها الدليل ، مع أن الأدلة تؤكد شرعية هذه الطريقة ، فقد كانت الرقية معروفة قبل الإسلام ، ولم يمنعها الإسلام بل نظمها لتخلو من الشرك ، ونهى عن الطرق والأدعية الشركية التي تتخللها فقط فقال صلى الله عليه وسلم : *( لابأس بالرقى مالم تكن شركا ).*
 
🔹*وعليه فما دام أن #الرقية على المواد العينية هو من القرآن والأدعية المشروعة ، فما المانع الشرعي إذن ... الذي يستند إليه هؤلاء لمنع الرقية على الماء وأعتباره بدعة ..⁉️*

🔹ثم أن الأدلة من السنة أكدت شرعية ذلك العمل من قوله وفعله وتوجيهه صلى الله عليه وآله وسلم.

✳️  *الأدلة من السنة* ✳️

🔹وعن علي رضي الله عنه قال : لدغت النبي عليه الصلاة والسلام عقرب وهو يصلي ، فلما فرغ قال : 

*( لعن الله العقرب لا تدع مصلياً ولا غيره، ثم دعا بماء وملح وجعل يمسح عليها ويقرأ بـ { قل يا أيها الكافرون } و{ قل أعوذ برب الفلق } و{ قل أعوذ برب الناس } ).*

أخرجه الطبراني في المعجم الصغير (2/32) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد إسناده حسن (5/114) وقال الألباني : حديث صحيح .الصحيحة رقم548 

▫️وعليه فإن استعمال النبي صلَّى الله عليه وآله وسلم للمواد والأعيان الطبية المقرونة بالذكر والرقية ، دليل واضح على جواز الجمع بين الرقية و غيرها من المواد الطبية الطبيعية المستحسنة عند أهل الخبرة حال التداوي كالماء والملح وغيره.

🔹ويُقوِّي هذا ما أخرجه الحاكمُ وابنُ منده وأبو نُعَيْمٍ في قصَّةِ الشفاءِ بنتِ عبد الله رضي الله عنها: *( أَنها كانت تَرقي بِرقى فِي الجاهلية ، وأنها لمّا هاجرت إِلَى النَّبِي صلّى الله عليه وآله وسلم قدمت عليه فقال : " يا رسول الله ، إني كنتُ أَرْقي بِرُقىً فِي الجاهلية ، وقد رأيت أن أعراضها عليك " ، فقال : *(اعرضيها )* ، فعرضتها عليه وكانت منها رقية النملة ، فقال :  *( ارقي بِها وعلميها حفصة)*  ، " بإسم الله صَلُوب حين يعود مِن أَفواهها ولا تضر أحداً ، اللّهم اكشف البأس ربّ النّاس " ، قال : ( تَرقي بِها عَلى عُودِ كُرْكُمَ سبع مرّات ، وَتَضَعه مكانًا نظيفاً ثمّ تُدلكه عَلى حجر بخل خَمْر مُصَفًّى وَتَطْلِيه عَلى النَّوْرَةِ ".

🔹وفي القصة ترخيصٌ مِنه صلّى الله عليه وآله وسلَّم للمرأة وهي : الشِّفاءُ بنتُ عبد الله رضي الله عنها في مُداواةِ النملة ، فقد سَمَّت الله تعالى ورَجَتْه برقيتها بأن يزيل البأس ويكشف المرض ، وبعد ذلك استخدمت الدواء المعالج للقروح والمتمثل في عود الكُركم المعروف ، ثمّ دَلَكَت عود الكركم على حجر بخل خمرٍ مصفى ، فعَلِقَ على العود الدواء ، وطَلَته على القَرحة .

🔹وعليه فإنه لا مانع من إلحاق المواد العلاجية بالرقية ، إذا كان ذلك ناجعاً وأظهر نفعاً من خلال التجارب وخلا من المفاسد والأضرار ، وهذا الطريق ـ وإن كان ضعيفاً في إسناده ـ الا أنه يصلح في المتابعات كما قرَّره الشيخ الألباني رحمه الله في
«السلسلةالصحيحة» للألباني (١/ ٣٤٤).

🔹و حديث ثابت بن قيس الآتي ، وهو مروي عن جماعة من السلف، فعن محمد بن يوسف بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه دخل على ثابت بن قيس – قال أحمد : وهو مريض – فقال : *( اكشف الباس رب الناس عن ثابت بن قيس بن شماس ، ثم أخذ تراباً من بطحان فجعله في قدح ثم نفث عليه بماء وصبه عليه ).*

سنن أبي داوود مع عون المعبود –كتاب الطب- باب في الرقى ( 10/370) رقم (3867) والنسائي في عمل اليوم والليلة ( ص557) والبخاري في التاريخ الكبير (8/377) وصحيح ابن حبان (623/7) وقال الألباني رحمه الله في سنن أبي داود: ضعيف الإسناد 
وقال في الضعيفة:
و لفظ ابن حبان : فجعله في قدح فيه ماء فصبه عليه ، لم يذكر النفث .ا.هــ كلامه . 

✳️ وإذا إجتمعت الرقية مع النفث على الماء وغير كان له الأثر الأكبر، وهذا أمر معلوم عند أهل الخبرة وقد وردت أدلة في السنة خاصية في النفث مع الرقية في التعوذ والتحصين والعلاج :

🔹ماصح عنه صلى الله عليه الله عليه سلم أن الماء علاج للحمى كما جاء في صحيح البخاري الحمى من فيح جهنم فأطفئوها بالماء).* صحيح البخاري رقم (5723) 

🔹 قال البخاري في صحيحه : ( باب النفث في الرقية ) ثم ساق حديث أبي قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : *( إذا رأى أحدكم شيئا يكرهه فلينفث حين يستيقظ ثلاثا ويتعوذ من شرها فإنها لا تضره  ).*

🔹وساق حديث عائشة *( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه نفث في كفيه بقل هو الله أحد والمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده).*
وروى حديث أبي سعيد في الرقية بالفاتحة - ونص رواية مسلم *(فجعل يقرأ أم القرآن ويجمع بزاقه ويتفل فبرأ الرجل).*

🔹 وذكر البخاري حديث عائشة أن النبي كان يقول في الرقية: *( بسم الله تربة أرضنا وريقة بعضنا، يشفى سقيمنا بإذن ربنا ).*

🔘 ودليل النفث هو على العموم ، فسواء نفث في يده ثم مسح بها جسده أو نفث في ماء أو زيت أو غيره ثم مسح به جسده فلا بأس .

✳️ *أقوال وأفعال السلف* ✳️

🔹شيخ الإسلام ابن القيم : *( ولقد مر بى وقت بمكة سقمت فيه وفقدت الطبيب والدواء فكنت أتعالج بالفاتحة آخذ شربة من ماء زمزم وأقروءها عليها مراراً ثم اشربه فوجدت بذلك البرء التام ثم صرت أعتمد على ذلك فى كثير من الأوجاع بها غاية الإنتفاع)* (زاد المعاد ج3 ص 188

🔹قال ابن القيم رحمه الله : " (ورخص جماعة من السلف في كتابة بعض القرآن وشربه، وجعل ذلك من الشفاء الذي جعل الله فيه)* انتهى من "زاد المعاد" (4/ 358).

🔹جاء عن وهب بن منبه رحمه الله في رقية من أُخذ عن أهله ولم يتمكن من الجماع.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : *(وذكر بن بطال أن في كتب وهب بن منبه أن يأخذ سبع ورقات من سدر أخضر ، فيدقه بين حجرين ، ثم يضربه بالماء ويقرأ فيه آية الكرسي والقوافل ، ثم يحسو منه ثلاث حسوات ، ثم يغتسل به ؛ فإنه يذهب عنه كل ما به ، وهو جيد للرجل إذا حبس عن أهله)* انتهى من "فتح الباري" (10/ 233) ، وينظر : سؤال رقم (12918) .

🔹وقال ابن مفلح : *(وقال صالح بن الإمام أحمد: ربما اعتللت فيأخذ أبي قدحاً فيه ماء، فيقرأ عليه، ويقول لي: اشرب منه، واغسل وجهك ويديك. ونقل عبد الله أنه رأى أباه ( يعني أحمد بن حنبل ) يعوذ في الماء، ويقرأ عليه ويشربه، ويصب على نفسه منه).* اهـ

🔹وقال ابن مفلح أيضاً : *(وقال يوسف بن موسى : أن أبا عبد الله كان يؤتى بالكوز ونحن بالمسجد، فيقرأ عليه ويعوذ).* اهـ

✳️ *وممن أفتى بالجواز من العلماء المتأخرين الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ والشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ محمد العثيمين وغيرهم* -رحمهم الله-

🔹قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
*(وكذلك الرقية في الماء لا بأس بها, وذلك بأن يقرأ في الماء ويشربه المريض, أو يصب عليه, فقد فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فإنه ثبت في سنن أبي داود في كتاب الطب: أنه صلى الله عليه وسلم قرأ في ماء لثابت بن قيس بن شماس ثم صبه عليه , وكان السلف يفعلون ذلك, فلا بأس).*

🔹وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : *( أما كون القرآن يكتب في إناء ويصب عليه الماء ثم يروج ويشربه الإنسان فهذا فعله السلف رحمهم الله، يكتبون في إناء للزعفران آية الكرسي، المعوذات وشيئاً من القرآن ثم يصب عليه الماء ، ويروج هكذا باليد أو بتحريك الإناء، ثم يشربه الإنسان فهذا فعله السلف ، وهو مجرب عند الناس، ونافع بإذن الله)* انتهى من "اللقاء الشهري" (3/ 485).

🔹وقد قال الشيخ ابن جبرين : (وثبت عن السلف القراءة في ماء ونحوه، ثم شربه أو الاغتسال به، مما يخفف الألم أو يزيله، لأن كلام الله تعالى شفاء، كما في قوله تعالى: *(قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدىً وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمىً أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ)* [فصلت:44]. وهكذا القراءة في زيت أو دهن أو طعام ثم شربه، أو الادهان به أو الاغتسال به، فإن ذلك كله استعمال لهذه القراءة المباحة التي هي كلام الله وكلام رسوله. اهـ من الفتاوى الذهبية).*