إنه لَدِينٌ عظيم (2)

حرّم الإسلام جعل شيء فيه الرّوح غَرَضًا وهَدَفا للرّمَاية

🔹 مرّ ابن عمر بِفِتيان مِن قريش قد نَصَبُوا طَيْرا ، وهُم يَرمُونه ، وقد جَعَلوا لِصَاحب الطير كُلّ خاطِئة مِن نَبْلِهم ، فلما رأوا ابن عمر تَفَرّقوا ، فقال ابن عمر : مَن فَعل هذا ؟ لَعن الله مَن فَعل هذا ؟ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لَعن مَن اتّخذ شيئا فيه الرّوح غَرَضًا . رواه مسلم .

وحرّم الإسلام صيد الطير لغير الأكْل

🔸 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من إنسان قَتل عصفورا فما فوقها بغير حقّها إلاّ سأله الله عز وجل عنها يوم القيامة . قيل : يا رسول الله ، وما حقّها ؟ قال : يَذْبَحها فيأكلها ، ولا يَقطع رأسها يَرمِي بها . رواه الإمام أحمد والنسائي والحاكم وصححه ووافقه الذهبي .

💎 وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بِإحسان الذّبح ، فقال : إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسِنوا القِتلة ، وإذا ذبحتم فأحسِنوا الذّبح ، وليُحِدّ أحدكم شَفْرته ، فلْيُرِح ذبيحته . رواه مسلم .

💎 وجاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إني لأذبح الشاة وأنا أرحمها ، أو قال : إني لأرْحم الشاة إن أذبحها ، فقال : والشاة إن رَحمتها رحمك الله . رواه الإمام أحمد والبخاري في " الأدب المفْرَد " ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

💎 وفي الحديث الآخر : مَن رَحِم ولو ذَبيحة رَحِمَه الله يوم القيامة . رواه البخاري في " الأدب المفْرَد " ، وحسّنه الألباني .

خطورة التّشبّه بالكفار في أعيادهم ومَظاهِرهم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس مِنّا مَن تَشَبّه بِغَيرنا . رواه الترمذي ، وحسّنه الألباني .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن تَشَبّه بِقَوم فهو مِنهم . رواه الإمام أحمد وابو داود ، وقوّاه شيخ الإسلام ابن تيمية ، وصححه الحافظ العراقي والألباني .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : هذا الحديث أقلّ أحْوالِه أن يَقْتَضِي تحريم التّشَبُّه بهم ، وإن كان ظاهِره يَقْتَضِي كُفْر الْمُتَشَبِّه بهم ، كما في قوله : (وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ) . اهـ .

وقال شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله : أخرج أبو داود وابن حبان وصححه عن ابن عُمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مَن تَشبّه بِقَوم فهو مِنهم " ، وهو غاية في الزَّجْر عن التشبه بالفُسّاق أو بالكفّار في أيّ شيء مما يَختصون به مِن ملبوس أو هَيئة .

وقال رحمه الله : المشاركة مع الكُفّار في أعيادهم نَوْع مِن التعاون على الإثم والعدوان . اهـ .

🔸وقد نُهينا عن مُشابَهة أصحاب الجحيم ، ولو في كلمة ، أو إشارة ، أو فِعْل.

🔹فالنّهي عن الْمُشَابَهة في الكلمة ، في مثل قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ) .

🔹والنّهي عن الْمُشَابَهة في الإشارة ، في مثل قوله عليه الصلاة والسلام : لا تُسَلِّمُوا تسليم اليهود والنصارى ، فإن تسليمهم بالأكُفّ والرؤوس والإشارة . رواه النسائي . وقال ابن حجر : إسناده جيّد . وحسّنه الألباني .

🔹والنّهي عن الْمُشَابَهة في الفِعْل كثير جدا ، ومنه :
النهي عن الْمُشَابَهة في الجلوس والنوم والأكل والشرب واللباس ، والنهي عن الْمُشَابَهة في العبادات كثير .

لا يحتفل بأعياد النصارى إلاّ من أُعجب بهم وأحبّهم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يُحِبّ رَجُل قومًا إلاَّ حُشِر معهم .
قال المنذري : رواه الطبراني في الصغير والأوسط بإسناد جيد . وقال الألباني : صحيح لغيره .

وقال عليه الصلاة والسلام لِرَجُل : أنت مع مَن أحْبَبْتَ . رواه البخاري ومسلم .

🔸قال ابن مسعود رضي الله عنه : إذا شابَه الزيّ الزيّ شابَهَ القَلب القَلب .
يعني المشابهة في الظاهر تورث المشابهة والمشاكلة في الباطن .

🔸وفي وَصَايا عليّ رضي الله عنه : خالِطُوا الناس بألْسِنتكم وأجسَادكم ، وزَايلُوهم بأعمالكم وقلوبكم ؛ فإن للمَرء ما اكتسَب ، وهو يوم القيامة مع مَن أحَبّ . رواه الدارمي .

تهنئة الكفار بأعيادهم أعظم مِن شُرب الخمر ، وقَتل النفس ، وارتكاب الفَرْج الحرام !

قال ابن القيم :
وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصّة به ؛ فحَرَام بالاتفاق ، مثل : أن يُهنئهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول : عيد مبارك عليك ، أو تَهنأ بهذا العيد ، ونحوه ، فهذا إن سَلِم قائله مِن الكفر فهو مِن الْمُحَرَّمات ، وهو بِمَنْزِلة أن يُهنئه بِسجوده للصليب ، بل ذلك أعظم إثْمًا عند الله وأشدّ مَقتًا مِن التهنئة بِشُرب الخمر ، وقَتل النفس ، وارتكاب الفَرْج الحرام ، ونحوه . اهـ .

لَمّا قال أحد الدعاة ما قال عن ترك صلاة الفجر ، وأنه أعظم مِن ارتكاب الفرج الحرام : اشتدّ النكير عليه !
وابن القيم يقول : تهنئة الكفار بأعيادهم أعظم مِن شُرب الخمر ، وقَتل النفس ، وارتكاب الفَرْج الحرام !

كيف تطيب نَفْس مُسلم أن يحتفل بعيد قوم يُكذّبون أصدَق الخَلْق ، وأوفى الخَلْق ، وأبَرّ الخَلْق؟؟؟

هل يجوز نشــــر
موضوع( مــــرحبا بــــكم فــــي طــــيران شــــهر رمــــضان)

السلام عليكم ورحمة الله ويركاته
احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم
هل يجوز نشر هذا الموضوع المنتشر في الواتساب ؟

مرحبا بكم في طيران
شهر رمضان المبارك
رقم الرحلة 1436هجرية
والمتوجهة الي مغفرة الله ورضاه
مسافة الرحلة 30 الى 29 يوما
ومدة الطيران باليوم 15 الى 16 ساعة في اليوم
هذه الرحلة خالية من الدخان والمعاصي اياً كان نوعها
ونرجو من المسافرين الكرام ربط حزام الايمان والتقوى وطي كل اشكال الحرام والشبهات تجنباً للمطبات اثناء الرحلة .
قائد الرحلة القران الكريم
وجميع الملائكه يتمنون لكم رحلة سعيدة
موفقة مليانة بالصبر والتقوى لكي
تفوزوا برضا الله سبحانه وتعالى
شهر رمضان كريم
وكل عام وانتم بالف خير

الــــجواب :⬇️⬇️⬇️⬇️

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

لا تجوز مثل هذه الرسالة ، ولا يجوز نشر مثل هذه الموضوعات ؛ لِمَا فيها مِن تجسيد الأعمال بِصور محسوسة ، والاستخفاف بالفرائض .

وقد أفتى شيخنا العثيمين رحمه الله بِتحريم مثل هذه الأشياء .
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
عبد الرحمن السحيم
رحمه الله وغفر الله له

والله تعالى أعلم .

https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13330

أصحاب الهِمم العالية ، والنفوس الزكيّة

🔻 ثَبَت عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه قَرأ القُرآن كلّه في ركعة واحدة ، كما في مصنّف عبد الرزاق ومصنّف ابن أبي شيبة

🔶 قال عبد الرحمن بن عثمان : قُمتُ خَلف الْمَقام أُصلّي ، وأنا أُريد أن لا يَغْلِبني عليه أحَدٌ تلك الليلة ، فإذا رَجُل مِن خَلْفي يَغْمِزُني ، فلَم ألْتَفِت إليه ، ثم غَمَزَني فَالْتَفَت ، فإذا هو عثمان بن عفان ، فتَنَحّيتُ ، وتقدّم وقَرأ القُرآن كُلّه في رَكعة ، ثم انصرف . رواه ابن أبي شيبة .

▪️ ورَوَى ابن سِيرِين أَنَّ تَمِيمًا الدَّارِيَّ قَرَأَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فِي رَكْعَةٍ . رواه ابن أبي شيبة .

🔹 ورَوى حَمَّاد بن أَبِي سُلَيْمَانَ ، قَال: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ ، يَقُولُ : قَرَأْتُ الْقُرْآنَ فِي الْكَعْبَةِ فِي رَكْعَةٍ . رواه ابن أبي شيبة .

🔸 وقَال مُجَاهِد : كان عَلِيّ الأَزْدِيُّ يَخْتِم الْقُرْآنَ فِي رَمَضَان فِي كُلّ لَيْلَة . رواه ابن أبي شيبة .

🖋 كثُر الكلام حول الإكثار مِن ختم القرآن ، وخاصة في رمضان
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=20679

تُتَناقل رُؤى عن ليلة القَدْر

وقد يكون بعضها مما ذُكِر في سَنَوات ماضية ثم أُعيد نَشْره !
والرؤى يُستأنس بها ولا يُعوّل عليها .

▪️ قال الإمام الشاطبي رحمه الله : لا يَستَدِلّ بالرّؤيا في الأحكام إلاّ ضعيف الْمُنّة . اهـ .
أي : ضَعيف القوة والحجة .

🔘 وإذا أدّى نَشْر الرؤى إلى التّكاسُل والاتّكال ، فلا تُنشَر مِن باب " لا تُبَشّرهم ، فيَتّكِلُوا " ، كما في الصحيحين .

🔴 فإذا كان (النَّصّ الشرعي) أُمِر بإخفائه لئلا " يَتّكِلُوا " ، فكَيف (بِالرّؤيا الْمَنامِيّة) ؟!

💎 والنبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه رضي الله عنهم وقد رأوا رؤى كثيرة عن ليلة القدر : أرَى رُؤياكم قد تَواطَأت في السّبع الأواخر ، فمن كان مُتَحَرّيها فَلْيَتَحَرّها في السّبْع الأواخر . رواه البخاري ومسلم .
🔸 وفي رواية للبُخاري : أرَى رُؤياكم قد تَواطَأت في العشر الأواخر ، فمن كان مُتَحَرّيها فَلْيَتَحَرّها مِن العشر الأواخر .

ومع ذلك : لم يَجزِم صلى الله عليه وسلم أنها ليلة القدر رَغْم كَثْرة الرؤى ، بل أمرهم بِتحرّيها في العشر كلها .

ولم يُنقل عن أحدٍ منهم أنه فَتَر بَقيّة العشر !!

🔻 ثم إن المعبّر قد يُصيب وقد يُخطئ

💎 فأبو بكر الصّدّيق رضي الله عنه أوَّل رُؤيا ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أصَبْتَ بَعضًا وأخطَأت بَعضًا . رواه البخاري ومسلم .
فإذا قِيل هذا لِخير الناس بعد محمد صلى الله عليه وسلم
فماذا يُقال لِغيره مِن الْمُعبرِين ؟!

🔸 فالأحكام لا تُبنى على الأحلام !



فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم رحمه الله

هناك رسائل يتم تناقلها عن عِظم الصدقة والذّكْر والعمرة في ليلة القدر ، أو في ليالي العشر الأواخر من رمضان ..
والنصّ جاء بالحث على قيام ليلة القدر : " من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا ، غُفر له ما تقدم مِن ذَنْبه " رواه البخاري ومسلم .

وليس هناك نص على أن مَن عمل أو صلّى أو قرأ أو تصدق : أن له أجر العمل في أكثر من 83 سنة .
وحسب المسلم أن ينتهي إلى ما سَمِع مِن العلم ، ومِن أهل العلم .

🔶 قال شيخنا العثيمين رحمه الله :
ما يفعله بعض الناس مِن كثرة الصدقة ليلة سبعة وعشرين يزعمون أنها ليلة القدر ، أو العمرة في ليلة سبعة وعشرين يزعمونها ليلة القدر ؛ فهذا خطأ مِن جهتين :

🔻أولا : ليلة سبعة وعشرين ليست هي ليلة القدر ، فقد صادفت ليلة القدر في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ليلة واحد وعشرين .

🔻ثانيا : إذا ثَبت أنها ليلة القدر ، ولن يثبت - اللهم إلاّ بما يُشاهد مِن قرائن الأحوال ولكنه لا يُتيقّن - فلا يُخصص إلاّ ما خصّصه الشارع وهو القيام ، فليس للصدقة فيها زيادة أجر ، ولا للعمرة فيها زيادة أجر .
وهذه مسألة مهمة .

قد تكون ليلة القدر ليلة اثنين وعشرين من رمضان :

ودلّ على ذلك : ما رواه الإمام أبو داود والنسائي في الكبرى مِن حديث عبد الله بن أنيس قال : كنت في مجلس بني سلمة وأنا أصغرهم ، فقالوا : مَن يسأل لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ليلة القدر ؟ وذلك صبيحة إحدى وعشرين مِن رمضان ، فخرجت فوافيت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة المغرب ، ثم قمت بباب بيته فمرّ بي فقال : ادخل ، فدخلت ، فأُتِيَ بعشائه فرآني أكفّ عنه مِن قِلّته ، فلما فرغ قال : ناولني نعلي ، فقام وقمت معه فقال : كأن لك حاجة ! قلت : أجل ، أرسلني إليك رهط مِن بني سلمة يَسألونك عن ليلة القدر ، فقال : كم الليلة ؟ فقلت : اثنتان وعشرون ، قال : هي الليلة ، ثم رجع فقال : أو القابِلَة . يريد ليلة ثلاث وعشرين . وصححه الألباني والأرنؤوط .

وفي حديث أبي سعيد رضي الله عنه : إذا مَضَت واحدة وعشرون ، فالتي تليها ثنتين وعشرين ، وهي التاسعة .

قال ابن عبد البر : ففي هذا الحديث دليل على جواز كونها ليلة اثنتين وعشرين ، وإذا كان هذا كذلك جاز أن تكون في غير وِتْر .



فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم رحمه الله

سَلُوا الله العافِية ؛ فإن العافية لا يَعدِلها شيء

💎 قالت عائشة رضي الله عنها : قلت للنبي صلى الله عليه و سلم : أرأيت إن عَلِمْتُ ليلة القدر ، ما أقول ؟ قال قولي : اللهم إنك عَفُوّ تُحب العَفو فاعْفُ عَنّي . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه ، وهذا لفظ الترمذي والنسائي . وصححه الألباني والأرنؤوط .

وفي رواية : أَرَأَيْتَ إِنْ وَافَقْتُ لَيْلَةَ الْقَدْر ، مَا أَدْعُو ؟

💎 قالَت عَائِشَةُ رضي الله عنها : لَو عَرَفْتُ أَيّ لَيْلَةٍ لَيْلَة الْقَدْر ، مَا سَأَلْتُ اللَّهَ فِيها إلاّ الْعَافِيَة . رواه ابن أبي شيبة .

💎 وسَمِعَ ابنُ عُمَر رَجُلا يَتَمَنَّى الْمَوْت ، فَرَفَع إليه ابنُ عُمَر بَصَرَه ، فقال : لا تَتَمَنَّى الْمَوْت فإنك مَيِّتٌ ، وَلَكِن سَلِ اللَّهَ الْعَافِيَة . رواه ابن أبي شيبة .

💎 قال أبو عمرو بن أبي جعفر ، : سمعت أبا عثمان سعيد بن إسماعيل كثيرا يقول في مَجْلسه وفي غير الْمَجْلِس : عَفْوك يا عفوّ عَفْوك ، وفي الْمَحْيَا عَفْوك ، وفي الْمَمَات عَفْوك ، وفي القُبور عَفْوك ، وعند النّشُور عَفْوك ، وعند تطاير الصحف عَفْوك ، وفي القيامة عَفْوك ، وفي مُنَاقشة الحساب عَفْوك ، وعند مَمَرّ الصّرَاط عَفْوك ، وعند الميزان عَفْوك ، وفي جميع الأحوال عَفْوك يا عَفوّ عَفْوك .
قال أبو عمرو : فَرُئي أبو عثمان في الْمَنام بعد وفاته بأيام ، فقيل له : ماذا انْتَفَعْتَ بِأعمَالك في الدنيا ؟ فقال : بِقَولي : عَفْوك عَفْوك . رواه البيهقي في " شعب الإيمان " وفي " فضائل الأوقات " .

🔸 قال البيهقي في " فضائل الأوقات " : ومسألة العَفو مِن الله مُسْتَحَبة في جميع الأوقات وخاصة في هذه الليلة . (أي : ليلة القَدْر) . اهـ .

📌 أقول : ليس في هذه الأحاديث أن سؤال العَفو لا يَكون إلاّ في صلاة ، بل هو مُستحب في كل الأوقات ، ويتأكّد في ليلة القَدْر مِن غير أن يَرتَبِط بِصلاة .

🟠 قد تكون ليلة القدر في ليلة من ليالي الشِّفْع (الليالي الزوجية) ، فقد تكون ليلة 22 أو ليلة 24 أو ليلة 26 ، أو ليلة 28 ، أو آخر ليلة من رمضان إذا تمّ الشهر ، وإن كانت في ليالي الوِتْر أرجى .

🔘 وقد تكون ليلة القدر هذه الليلة ليلة 21 كما في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، وهو في الصحيحين .

والتفصيل هنا :

🖋 كيف تُدرك ليلة القدر في البلدان التي تصوم قبلنا أو بعدنا بيوم ؛ مع اختلاف ليالي الوتر ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13402

🌅 علامات ليلة القدر
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7786

وقد تكون ليلة القَدْر : ليلة خمس وعشرين ، أو سِتّ وعشرين من رمضان :

ودلّ عليه ما رَواه ابن عباس رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الْتَمِسُوها في العشر الأواخر من رمضان ليلة القدر ، في تاسعة تَبقَى ، في سابعة تبقى ، في خامسة تبقى . رواه البخاري .

قال ابن عبد البر : " وخامسة تبقى " ليلة خمس وعشرين . اهـ .

وتقدّم قول أبي سعيد رضي الله عنه : " فإذا مضى خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة " أي : ليلة ستّ وعشرين ؛ لأنها هي التي تلي يوم خمس وعشرين .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في قول النبي صلى الله عليه وسلم " لتاسعة تبقى ، لسابعة تبقى ، لخامسة تبقى ، لثالثة تبقى " : فعلى هذا إذا كان الشهر ثلاثين يكون ذلك ليالي الأشفاع . وتكون الاثنين والعشرين تاسعة تبقى ، وليلة أربع وعشرين سابعة تبقى ...
وإن كان الشهر تسعا وعشرين كان التاريخ بالباقي كالتاريخ الماضي .
وإذا كان الأمر هكذا فينبغي أن يتحراها المؤمن في العشر الأواخر جميعه ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم " تحرّوها في العشر الأواخر " . اهـ .

هل تخيّلت عدد الحَصَى في الأرض ؟!

قال رسول الله صلى الله عليه عن ليلة القَدر : إن الملائكة تلك الليلة أكثر في الأرض من عدد الحصى . رواه ابن خزيمة وحسّن إسناده الألباني .

وهذا دالّ على :
عَظَمة الباري جلّ جلاله .
وعلى عِظم قَدْر تلك الليلة .

احتفاء الكون

https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=19895

أكثِروا مِن الدّعاء لِوَالِديْكم وأمْواتِكم ؛ فإن دعاء الأحياء يَرفَع مَقامَات الأموات

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله عزّ وجَلّ لَيَرْفَع الدّرجة للعبد الصالح في الْجَنّة ، فيقول : يا ربّ ، أنّى لِي هذه ؟ فيقول : بِاسْتِغْفار وَلَدِك لك . رواه الإمام أحمد وابن أبي شيبة وابن ماجه ، وحَسّنه الأرنؤوط .

🔶 ورَوَى الإمام مالك عن يحيى بن سعيد أن سعيد بن المسيّب كان يقول : إن الرّجُل لَيُرْفَع بِدُعاء وَلَدِه مِن بَعده ، وقال بِيدَيه نَحو السماء ، فَرَفَعَهُما .
ورَواه ابن أبي شيبة .

دعاء الأنبياء : رَبّنا رَبّنا ..

🔹قال الحسن : ما زالوا يقولون : رَبّنا رَبّنا حتى استجاب لهم .

🔹وقال جعفر الصادق : مَن حَزَبَه أمْر فقال خَمس مرّات (ربّنا) أنْجَاه لله مما يَخاف وأعطاه ما أراد . قيل : وكيف ذلك ؟ قال : اقرءوا إن شئتم : (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ) إلى قوله : (إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ) .


🔹وقال أبو الدرداء وابن عباس رضي الله عنهم : اسم الله الأكبر : رَبِّ رَبِّ . رواه ابن أبي شيبة والحاكم وصححه .

🔹وقال ابن وهب سُئل مالك عن الداعي يقول : يا سيدي ؟ فقال : يُعجبني دعاء الأنبياء : رَبّنا رَبّنا .

🔹ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ : الإلحاح على الله بتكرير ذِكر رُبوبيته ، مِن أعظم ما يُطلب به إجابة الدعاء .

كُن على وَجَل مِن قبول العمل

🔸 خَطَب عَدِيّ بن أَرْطَاة بَعْدَ انْقِضَاءِ شَهْرِ رَمَضَانَ فَقال : كَأَنَّ كَبِدًا لَمْ تَظْمَأْ ، وَكَأَنَّ عَيْنًا لَمْ تَسْهَرْ ، فَقَدْ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَأُبْقِيَ الأَجْرُ ، فَيَا لَيْتَ شِعْرِي مَنِ الْمَقْبُولُ مِنَّا فَنُهَنِّئَهُ ، وَمَنِ الْمَرْدُودُ مِنَّا فَنُعَزِّيَهُ ؟
فَأَمَّا أَنْتَ أَيُّهَا الْمَقْبُولُ فَهَنِيئًا هَنِيئًا ، وَأَمَّا أَنْتَ أَيُّهَا الْمَرْدُودُ فَجَبَرَ اللَّهُ مُصِيبَتَكَ .

🔘 قال ابنُ رجبٍ رحمه الله : رُوي عن علي رضي الله عنه أنه كان ينادي في آخر ليلةٍ مِن شهر رمضان : يا ليت شعري ! مَن هذا المقبولُ فَنُهَنّيه ، ومَن هذا المحرومُ فَنُعَزّيه .

🔘 وعن ابنِ مسعودٍ أنه كان يقول : مَن هذا المقبول مِنّا فَنُهَنّيه ، ومَن هذا المحروم مِنّا فَنُعَزّيه .
أيها المقبول هنيئا لك .
أيها المردود جَبَر اللهُ مُصيبتَك .

مسائل في زكاة الفِطر :

يجوز أن تُخَرج زكاة الفِطر يوم 28 مِن رمضان

☑️ قال شيخنا العثيمين رحمه الله : قوله : " بِيومٍ أو يَومَيْن " (أو) للتخيير ، فيجوز أن تُخْرَج قَبْل العيد بِيَوم أو يَومَيْن ، وإن قُلنا : للتّنْوِيع ؛ فالمعنى قَبْل العيد بِيَوم إن كان الشهر نَاقِصًا ، وقَبْلَه بِيَومَيْن إن كان تَامّا، وعلى هذا تُخْرَج في الثامن والعِشْرِين ، لا في السابع والعِشْرين ، وهذا فيه احتِمَال . (الشرح الممتع)

✅ وقال علماؤنا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :
مِقدار زكاة الفِطر : صاع مِن تَمر أو شعير أو زبيب أو أقِط أو طعام ، ووَقْتها : ليلة عيد الفطر إلى ما قبل صلاة العيد . ويجوز تقديمها يومين أو ثلاثة ، وتُعطى فُقراء المسلمين في بَلد مُخْرِجها ، ويجوز نَقْلها إلى فُقراء بَلَد أخرى أهلها أشدّ حاجة .

===

🌑 زكاة الفِطر لا تَجوز ولا تُجزئ إذا أُخْرِجَت نَقدًا

قال علماؤنا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :
لا يَجوز تَوزيع زَكاة الفِطر نَقْدًا على الصحيح فيما نَعلَم ، وهو قول جمهور العلماء .

===

🍚 مقدار زكاة الفِطر :
قال علماؤنا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :
القدر الواجِب في زكاة الفِطْر عن كُلّ فَرْد صَاع واحِد بِصَاع النبي صلى الله عليه وسلم ، ومِقْداره بِالكِيلو : ثلاثة كيلو تقريبا .