حكم تهنئة النصارى بأعيادهم
زعم بعضهم أنه ليس في القرآن ما يدل على منع تهنئة النصارى بأعيادهم
ولو لم يكن في القرآن إلا سورة الفاتحة ؛ لَكَفى !
ولو لم يكن في القرآن إلا سورة الكافرون ؛ لَكَفى !
كيف وسورة المائدة فيها آيات صريحة في تحريم موالاتهم ، التي من مظاهرها : تهنئتهم وتقديمهم ومحبتهم
قال ابن القيم :
وأما التّهنئة بشعائر الكُفر المختصّة به ؛ فحرام بالاتفاق ، مثل : أن يُهنّئهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول : عيد مبارك عليك ، أو تَهنأ بهذا العيد ، ونحوه ؛ فهذا إن سَلِم قائله من الكُفر فهو من المحرمات ، وهو بمنزلة أن يُهنّئه بسجوده للصليب ، بل ذلك أعظم إثمًا عند الله وأشدّ مُقتًا من التهنئة بِشُرب الخمر ، وقتل النفس ، وارتكاب الفَرج الحرام ونحوه .
وكثير ممن لا قَدْر للدّين عنده يقع في ذلك ، ولا يدري قُبح ما فعل ، فمن هنّأ عبدًا بمعصية أو بدعة أو كُفر ؛ فقد تعرّض لِمَقت الله وسَخطه . (أحكام أهل الذمة)
🔹وقد ذَكر د. محمد بن سعيد القحطاني في كتابه " الولاء والبراء
في الإسلام" كلام ابن القيم ، ثم قال :
وإذا كان هذا كلام العلامة ابن القيم وهو المتوفى سنة ٧٥١ هـ رحمه الله. فلينظر المسلم اليوم إلى هذا الغثاء الذي هو كَغُثاء السّيل ، يَنتسبون للإسلام وهُم يَتّبعون أعداء الله في كل صغيرة وكبيرة ، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلوه ! وليست تَبَعيّة لهم فحسب بل إنها تَبَعيّة بإعجاب وانبهار ! فما تمر بأعدائنا مناسبة إلاّ وتَنْهال التهاني عليهم من كل حَدب وصَوب بالتهنئة والتبريك ومَعسُول الأماني !!
أقول : إذا كان د. محمد بن سعيد القحطاني قال هذا الكلام تقريبا عام 1400 هـ ، فماذا تقول نحن في هذا الزمن ؟!
ما حكم محبة المسلم لصديقه النصراني وتعلقه به ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=11808
زعم بعضهم أنه ليس في القرآن ما يدل على منع تهنئة النصارى بأعيادهم
ولو لم يكن في القرآن إلا سورة الفاتحة ؛ لَكَفى !
ولو لم يكن في القرآن إلا سورة الكافرون ؛ لَكَفى !
كيف وسورة المائدة فيها آيات صريحة في تحريم موالاتهم ، التي من مظاهرها : تهنئتهم وتقديمهم ومحبتهم
قال ابن القيم :
وأما التّهنئة بشعائر الكُفر المختصّة به ؛ فحرام بالاتفاق ، مثل : أن يُهنّئهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول : عيد مبارك عليك ، أو تَهنأ بهذا العيد ، ونحوه ؛ فهذا إن سَلِم قائله من الكُفر فهو من المحرمات ، وهو بمنزلة أن يُهنّئه بسجوده للصليب ، بل ذلك أعظم إثمًا عند الله وأشدّ مُقتًا من التهنئة بِشُرب الخمر ، وقتل النفس ، وارتكاب الفَرج الحرام ونحوه .
وكثير ممن لا قَدْر للدّين عنده يقع في ذلك ، ولا يدري قُبح ما فعل ، فمن هنّأ عبدًا بمعصية أو بدعة أو كُفر ؛ فقد تعرّض لِمَقت الله وسَخطه . (أحكام أهل الذمة)
🔹وقد ذَكر د. محمد بن سعيد القحطاني في كتابه " الولاء والبراء
في الإسلام" كلام ابن القيم ، ثم قال :
وإذا كان هذا كلام العلامة ابن القيم وهو المتوفى سنة ٧٥١ هـ رحمه الله. فلينظر المسلم اليوم إلى هذا الغثاء الذي هو كَغُثاء السّيل ، يَنتسبون للإسلام وهُم يَتّبعون أعداء الله في كل صغيرة وكبيرة ، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلوه ! وليست تَبَعيّة لهم فحسب بل إنها تَبَعيّة بإعجاب وانبهار ! فما تمر بأعدائنا مناسبة إلاّ وتَنْهال التهاني عليهم من كل حَدب وصَوب بالتهنئة والتبريك ومَعسُول الأماني !!
أقول : إذا كان د. محمد بن سعيد القحطاني قال هذا الكلام تقريبا عام 1400 هـ ، فماذا تقول نحن في هذا الزمن ؟!
ما حكم محبة المسلم لصديقه النصراني وتعلقه به ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=11808
al-ershaad.net
ما حكم محبة المسلم لصديقه النصراني وتعلقه به ؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
ما حكم محبة المسلم لصديقه النصراني وتعلقه به ؟ قسـم العقـيدة والـتوحيد
ما هي صلاة الرغائب ؟ وهل تُشرَع إقامتُها في شهرِ رجب ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم - عافاكم الله وعفا عنكم ورزقكم مِن حيث لا تحتسبون -
سمعت عن صلاة تُسمّى صلاة الرغائب ويُخصص شهر رجب كي تُقام هذه الصلاة .
فما هي صلاة الرغائب وما مشروعية أدائها في هذا الشهر ؟
وفقكم الله وأعانكم ويسّر الله لكم سُبل الخير والصلاح ، وأعلى الله مِن شأنكم في دنياكم والآخِرة .
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
لا أصل لها ، بل هي صلاة مُبتَدَعة ، والحديث الوارد فيها مكذوب .
وأوْرَد ابن الجوزي في كتاب " الموضوعات " بعض ما رُوي فيها ، ثم قال : هذا حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم . اهـ .
وقال النووي : الصلاة المعروفة بصلاة الرغائب ، وهي ثنتى عشرة ركعة تُصَلَّى بين المغرب والعشاء ليلة أول جمعة في رجب ، وصلاة ليلة نصف شعبان مائة ركعة ، وهاتان الصلاتان بِدعتان ومُنْكَران قَبيحتان ، ولا يُغْتَرّ بِذِكْرِهما في كتاب " قُوت القلوب " و " إحياء علوم الدِّين " ، ولا بالحديث المذكور فيهما ، فإن كل ذلك باطل ، ولا يُغْتَرّ ببعض مَن اشتبه عليه حُكمهما مِن الأئمة فَصَنَّف وَرَقات في استحبابهما ! فإنه غَالِط في ذلك ، وقد صَنَّف الشيخ الإمام أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي كتابا نفيسا في إبطالهما ، فأحسن فيه وأجاد رحمه الله . اهـ .
وقال الشوكاني بعد سياق بعض أحاديث صلاة الرغائب : وهذه هي صلاة الرغائب المشهورة ، وقد اتفق الحفاظ على أنها موضوعة . اهـ .
وحَكَم الألباني رحمه الله عليها بالوَضْع ، وأن الأحاديث الواردة فيها باطِلة .
قال ابن القيم : وكل حديث في ذِكر صوم رجب وصلاة بعض الليالي فيه ؛ فهو كَذِب مُفْتَرى .
وقال ابن حجر : لم يرد في فضل شهر رجب ، ولا في صيامه ، ولا في صيام شيء منه مُعين ، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه - حديث صحيح يَصلح للحُجّة ، وقد سبقني إلى الجزم بذلك الإمام أبو إسماعيل الهروي الحافظ ، رويناه عنه بإسناد صحيح . اهـ .
وقال الشوكاني : لم يَرِد في رجب على الخصوص سُنة صحيحة ولا حسنة ولا ضعيفة ضعفا خفيفا ، بل جميع ما رُوي فيه على الخصوص أما موضوع مكذوب ، أو ضعيف شديد الضعف . اهـ .
والله تعالى أعلم .
الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
رحمه الله
:::::::::::::::::::::
هل يجوز للإنسان أن يسأل عمّا بدا له ؟ أم يدخل ذلك في كثرة السؤال المَنهي عنها ؟
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=98060
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم - عافاكم الله وعفا عنكم ورزقكم مِن حيث لا تحتسبون -
سمعت عن صلاة تُسمّى صلاة الرغائب ويُخصص شهر رجب كي تُقام هذه الصلاة .
فما هي صلاة الرغائب وما مشروعية أدائها في هذا الشهر ؟
وفقكم الله وأعانكم ويسّر الله لكم سُبل الخير والصلاح ، وأعلى الله مِن شأنكم في دنياكم والآخِرة .
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
لا أصل لها ، بل هي صلاة مُبتَدَعة ، والحديث الوارد فيها مكذوب .
وأوْرَد ابن الجوزي في كتاب " الموضوعات " بعض ما رُوي فيها ، ثم قال : هذا حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم . اهـ .
وقال النووي : الصلاة المعروفة بصلاة الرغائب ، وهي ثنتى عشرة ركعة تُصَلَّى بين المغرب والعشاء ليلة أول جمعة في رجب ، وصلاة ليلة نصف شعبان مائة ركعة ، وهاتان الصلاتان بِدعتان ومُنْكَران قَبيحتان ، ولا يُغْتَرّ بِذِكْرِهما في كتاب " قُوت القلوب " و " إحياء علوم الدِّين " ، ولا بالحديث المذكور فيهما ، فإن كل ذلك باطل ، ولا يُغْتَرّ ببعض مَن اشتبه عليه حُكمهما مِن الأئمة فَصَنَّف وَرَقات في استحبابهما ! فإنه غَالِط في ذلك ، وقد صَنَّف الشيخ الإمام أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي كتابا نفيسا في إبطالهما ، فأحسن فيه وأجاد رحمه الله . اهـ .
وقال الشوكاني بعد سياق بعض أحاديث صلاة الرغائب : وهذه هي صلاة الرغائب المشهورة ، وقد اتفق الحفاظ على أنها موضوعة . اهـ .
وحَكَم الألباني رحمه الله عليها بالوَضْع ، وأن الأحاديث الواردة فيها باطِلة .
قال ابن القيم : وكل حديث في ذِكر صوم رجب وصلاة بعض الليالي فيه ؛ فهو كَذِب مُفْتَرى .
وقال ابن حجر : لم يرد في فضل شهر رجب ، ولا في صيامه ، ولا في صيام شيء منه مُعين ، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه - حديث صحيح يَصلح للحُجّة ، وقد سبقني إلى الجزم بذلك الإمام أبو إسماعيل الهروي الحافظ ، رويناه عنه بإسناد صحيح . اهـ .
وقال الشوكاني : لم يَرِد في رجب على الخصوص سُنة صحيحة ولا حسنة ولا ضعيفة ضعفا خفيفا ، بل جميع ما رُوي فيه على الخصوص أما موضوع مكذوب ، أو ضعيف شديد الضعف . اهـ .
والله تعالى أعلم .
الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
رحمه الله
:::::::::::::::::::::
هل يجوز للإنسان أن يسأل عمّا بدا له ؟ أم يدخل ذلك في كثرة السؤال المَنهي عنها ؟
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=98060
⛔️ مع قُدوم شهر رمضان تنتشر رسالة فيها :
هذه تهنئة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ويُذكر فيها حديث : " أتاكم رمضان، شهر بركة، يغشاكم الله فيه، فينزل الرحمة، ويحطُّ الخطايا ويستجيب فيه الدُّعاء، وينظر الله تعالى إلى تنافسكم فيه، ويباهي بكم ملائكته، فأروا الله من أنفسكم خيرًا، فإنَّ الشَّقي من حرم فيه رحمة الله عزَّ وجلَّ".
🛑 وهو حديث موضوع مَكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
لا يَجوز نشره ولا تناقله ، ولا نِسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
الشيخ عبد الرحمن السحيم رحمه الله
هذه تهنئة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ويُذكر فيها حديث : " أتاكم رمضان، شهر بركة، يغشاكم الله فيه، فينزل الرحمة، ويحطُّ الخطايا ويستجيب فيه الدُّعاء، وينظر الله تعالى إلى تنافسكم فيه، ويباهي بكم ملائكته، فأروا الله من أنفسكم خيرًا، فإنَّ الشَّقي من حرم فيه رحمة الله عزَّ وجلَّ".
🛑 وهو حديث موضوع مَكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
لا يَجوز نشره ولا تناقله ، ولا نِسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
الشيخ عبد الرحمن السحيم رحمه الله
خير ما استُقبِلت به مواسم الخيرات : طهارة القلوب وسلامتها
◀️ قبل رمضان :
يطّلع الله على خَلقِه فيَغفر لهم إلاّ لمشرك أو مَن بينه وبين أخيه عداوة وشحناء
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كان لَيلة النّصف مِن شعبان اطّلَع الله إلى خَلْقه فيَغفِر للمؤمنين ، ويُمْلِي للكافِرين ، ويَدَع أهل الْحِقد بِحقدِهم حتى يَدَعوه . رواه الطبراني والبيهقي في " شُعب الإيمان " ، وحسّنه الألباني .
◀️ وقت عَرْض الأعمال :
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تُعرَض الأعمال في كل يوم خميس واثنين ، فيَغفِر الله عزّ وَجَلّ في ذلك اليوم لكل امرئ لا يُشرك بالله شيئا إلاّ امْرأ كانت بينه وبين أخيه شَحْناء ، فيُقال : ارْكُوا هَذَيْن حتى يَصْطَلِحا ، ارْكُوا هَذَيْن حتى يَصْطَلِحا . رواه مسلم .
قال النووي : " ارْكُوا " أَي : أَخِّرُوا . يُقَال رَكَاه يَرْكُوه رَكْوًا إذا أَخَّرَه . اهـ .
✅ فأصلِحوا ذات بينكم واصطَلِحوا ، وطهّروا قُلوبكم مِن الأضْغان والأحقاد .
📹 الميعاد غدا نتغافر
https://youtube.com/watch?v=8OvpBuJ3pTU
🖌 هل يغفر الله للناس ليلة نصف شعبان إلا المشاحن وهل يكفي دعائي لخصمي دون المسامحة ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=90237
◀️ قبل رمضان :
يطّلع الله على خَلقِه فيَغفر لهم إلاّ لمشرك أو مَن بينه وبين أخيه عداوة وشحناء
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كان لَيلة النّصف مِن شعبان اطّلَع الله إلى خَلْقه فيَغفِر للمؤمنين ، ويُمْلِي للكافِرين ، ويَدَع أهل الْحِقد بِحقدِهم حتى يَدَعوه . رواه الطبراني والبيهقي في " شُعب الإيمان " ، وحسّنه الألباني .
◀️ وقت عَرْض الأعمال :
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تُعرَض الأعمال في كل يوم خميس واثنين ، فيَغفِر الله عزّ وَجَلّ في ذلك اليوم لكل امرئ لا يُشرك بالله شيئا إلاّ امْرأ كانت بينه وبين أخيه شَحْناء ، فيُقال : ارْكُوا هَذَيْن حتى يَصْطَلِحا ، ارْكُوا هَذَيْن حتى يَصْطَلِحا . رواه مسلم .
قال النووي : " ارْكُوا " أَي : أَخِّرُوا . يُقَال رَكَاه يَرْكُوه رَكْوًا إذا أَخَّرَه . اهـ .
✅ فأصلِحوا ذات بينكم واصطَلِحوا ، وطهّروا قُلوبكم مِن الأضْغان والأحقاد .
📹 الميعاد غدا نتغافر
https://youtube.com/watch?v=8OvpBuJ3pTU
🖌 هل يغفر الله للناس ليلة نصف شعبان إلا المشاحن وهل يكفي دعائي لخصمي دون المسامحة ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=90237
YouTube
الميعاد غدا نتغافر
مِن النوافِل الْمُطلَقَة : الصلاة بين المغرب والعشاء
💎قال حذيفة رضي الله عنه : أتَيتُ النبي صلى الله عليه وسلم فَصَلّيت معه المغرب ، فصَلّى حتى صَلّى العشاء . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي في " الكبرى " ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .
🔶 قال ابن وَهْب رحمه الله : رَأَيْت سُفيان الثّوْرِيّ فِي الْمَسْجِد بَعْد الْمَغْرِب صَلّى ثُمّ سَجَدَ سَجْدَة ، فَلَم يَرْفَع رَأْسَه حَتى نُودِيَ بِصَلاة الْعِشَاء .
(سير السّلَف الصالحين ، لإسماعيل الأصبهاني)
⚫️ وقال الشوكاني رحمه الله : والآيات والأحاديث المذكورة في الباب تَدُلّ على مشروعية الاستكثار مِن الصلاة ما بَيْن المغرب والعشاء .
والأحاديث وإن كان أكثرها ضعيفا فهي مُنْتَهِضَة بِمَجْمُوعها ، لا سِيّما في فضائل الأعمال .
قال العِرَاقي : ومِمّن كان يُصلّي ما بَيْن المغرب والعشاء مِن الصحابة : عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمرو وسلمان الفارسي وابن عمر وأنس بن مالك في ناس مِن الأنصار ، رضي الله عنهم .
ومن التابعين : الأسود بن يزيد وأبو عثمان النّهْدِي وابن أبي مُلَيْكَة وسعيد بن جُبير ومحمد بن المنْكَدِر وأبو حاتِم وعبد الله بن سَخْبَرة وعلي بن الحسين وأبو عبد الرحمن الْحُبُلِيّ وشُرَيْح القاضي وعبد الله بن مُغَفّل ، وغيرُهم . ومِن الأئمة : سُفيان الثّوري .
(نَيْل الأوطار)
🔶 وقال شيخنا الشيخ العلاّمة ابن باز رحمه الله : المشروع بعد المغرب ركعتان فقط الرّاتِبة ، فمَن صَلّى بعدها زيادة ستّا أو ثَمانيا أو عشرا أو أكثر ، فلا حَرج عليه ، لكنّ بعض الناس قد يَظُنّ أن للسّتّ خُصوصية ، وهذا لا أصل له ، ولم يَثبت في حديث عن النبي ﷺ يَدُلّ على ذلك ، وإن اعتاده بعض الناس ، فالسّتّ ليس لها خُصوصية ، وليس لها أصل يُعتَمَد عليه في الأحاديث الصحيحة ، ولكن مَن فَعلها لِمَزِيد الْخَيْر ولِمَزِيد العبادة ، صَلّى ستاً أو ثَمَانياً بعد المغرب أو عشراً ، فلا حَرَج عليه ، ليس فيه حَدّ مَحْدود . بين العشاءين مَحَلّ صلاة ، ومَحَلّ عِبادة ، ولكن الرّاتِبة فقط رَكعَتان ، التي كان يُحافظ عليها النبي ﷺ : ركعتان فقط ، هذه الرّاتِبة ، فمَن زاد وصلّى أكثر مِن ذلك فلا حَرَج عليه ، ولا بأس عليه .
(فتاوى نور على الدرب – الموقع الرسمي لسماحة الشيخ)
🔵 وقال الشيخ الألباني رحمه الله : واعلَم أن كُلّ ما جاء مِن الأحاديث في الْحَضّ على ركعات مُعَيّنة بين المغرب والعشاء لا يصِحّ ، وبعضُه أشدّ ضُعفا مِن بعض ، وإنّما صَحّت الصلاة في هذا الوَقت مِن فِعلِه صلى الله عليه وسلم دون تَعيِين عَدَد .
(سلسلة الأحاديث الضعيفة)
🖋 الأحاديث في فضل الصلاة بين المغرب والعشاء ، وعدد ركعاتها
http://saaid.net/Doat/Zugail/109-1.htm
💎قال حذيفة رضي الله عنه : أتَيتُ النبي صلى الله عليه وسلم فَصَلّيت معه المغرب ، فصَلّى حتى صَلّى العشاء . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي في " الكبرى " ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .
🔶 قال ابن وَهْب رحمه الله : رَأَيْت سُفيان الثّوْرِيّ فِي الْمَسْجِد بَعْد الْمَغْرِب صَلّى ثُمّ سَجَدَ سَجْدَة ، فَلَم يَرْفَع رَأْسَه حَتى نُودِيَ بِصَلاة الْعِشَاء .
(سير السّلَف الصالحين ، لإسماعيل الأصبهاني)
⚫️ وقال الشوكاني رحمه الله : والآيات والأحاديث المذكورة في الباب تَدُلّ على مشروعية الاستكثار مِن الصلاة ما بَيْن المغرب والعشاء .
والأحاديث وإن كان أكثرها ضعيفا فهي مُنْتَهِضَة بِمَجْمُوعها ، لا سِيّما في فضائل الأعمال .
قال العِرَاقي : ومِمّن كان يُصلّي ما بَيْن المغرب والعشاء مِن الصحابة : عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمرو وسلمان الفارسي وابن عمر وأنس بن مالك في ناس مِن الأنصار ، رضي الله عنهم .
ومن التابعين : الأسود بن يزيد وأبو عثمان النّهْدِي وابن أبي مُلَيْكَة وسعيد بن جُبير ومحمد بن المنْكَدِر وأبو حاتِم وعبد الله بن سَخْبَرة وعلي بن الحسين وأبو عبد الرحمن الْحُبُلِيّ وشُرَيْح القاضي وعبد الله بن مُغَفّل ، وغيرُهم . ومِن الأئمة : سُفيان الثّوري .
(نَيْل الأوطار)
🔶 وقال شيخنا الشيخ العلاّمة ابن باز رحمه الله : المشروع بعد المغرب ركعتان فقط الرّاتِبة ، فمَن صَلّى بعدها زيادة ستّا أو ثَمانيا أو عشرا أو أكثر ، فلا حَرج عليه ، لكنّ بعض الناس قد يَظُنّ أن للسّتّ خُصوصية ، وهذا لا أصل له ، ولم يَثبت في حديث عن النبي ﷺ يَدُلّ على ذلك ، وإن اعتاده بعض الناس ، فالسّتّ ليس لها خُصوصية ، وليس لها أصل يُعتَمَد عليه في الأحاديث الصحيحة ، ولكن مَن فَعلها لِمَزِيد الْخَيْر ولِمَزِيد العبادة ، صَلّى ستاً أو ثَمَانياً بعد المغرب أو عشراً ، فلا حَرَج عليه ، ليس فيه حَدّ مَحْدود . بين العشاءين مَحَلّ صلاة ، ومَحَلّ عِبادة ، ولكن الرّاتِبة فقط رَكعَتان ، التي كان يُحافظ عليها النبي ﷺ : ركعتان فقط ، هذه الرّاتِبة ، فمَن زاد وصلّى أكثر مِن ذلك فلا حَرَج عليه ، ولا بأس عليه .
(فتاوى نور على الدرب – الموقع الرسمي لسماحة الشيخ)
🔵 وقال الشيخ الألباني رحمه الله : واعلَم أن كُلّ ما جاء مِن الأحاديث في الْحَضّ على ركعات مُعَيّنة بين المغرب والعشاء لا يصِحّ ، وبعضُه أشدّ ضُعفا مِن بعض ، وإنّما صَحّت الصلاة في هذا الوَقت مِن فِعلِه صلى الله عليه وسلم دون تَعيِين عَدَد .
(سلسلة الأحاديث الضعيفة)
🖋 الأحاديث في فضل الصلاة بين المغرب والعشاء ، وعدد ركعاتها
http://saaid.net/Doat/Zugail/109-1.htm
الوِقاية مِن شَرّ النّفْس
💎 كان النبي صلى الله عليه وسلم يَستعِيذ بِالله مِن شرّ النّفْس ، وفي أذكار الصباح والمساء : " أعوذ بِك مِن شَر نَفسِي ، ومِن شَرّ الشيطان وشَرَكِه " . رواه الإمام أحمد والبخاري في " الأدب المفْرَد " وأبو داود والترمذي . وصححه الألباني والأرنؤوط .
وضُبِطت " وشِرْكِه "
💎 وفي خُطبَة الْحَاجَة : ونَعوذ بالله مِن شُرُور أنفسِنا . رواه الإمام أحمد وأصحاب السُّنَنَ ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .
🔴 ومِن شَرّ النّفْس : البُخل في العبادات !
فتَجِد مَن يَسأل :
هل يجوز أصُوم قضاء رمضان مع نِيّة السّت مِن شوال ؟!
هل يجوز أصُوم قضاء رمضان مع نِيّة صيام تسع ذي الحجّة ؟!
هل يجوز أصُوم قضاء رمضان مع نِيّة يوم عاشوراء ؟!
هل يجوز أن أحتَسِب الدّين الذي على مُعسِر مِن الزكاة ؟
وأمثلتها كثيرة !
وقد ذَمّ النبي صلى الله عليه وسلم هذا الْمَسْلَك .
💎 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النّذْر : إنه لا يَأتي بِخَير ، وإنما يُستَخرَج بِه مِن البَخِيل . رواه البخاري ومسلم .
💎 وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يأتي ابنَ آدم النذرُ بِشيء لَم يَكُن قُدّر له ، ولكن يُلقِيه النّذر إلى القَدَر قد قُدّر له ، فيَستَخرِج الله به مِن البَخِيل ، فيُؤتَي عليه ما لَم يَكُن يُؤتَي عليه مِن قَبْل . رواه البخاري ومسلم .
يَعني : أنه لا يُخرِج شيئا ، ولا يَتَصَدّق إلاّ بِمُقابِل ، وكذلك لا يعمل عَمَلاً يَتبَرّر به إلاّ بِمُقابِل ؛ كأن يقول : لله عليّ كذا إن شَفَا الله مَرِيضِي ، أو إن تحقق لي كذا ، فَعَلتُ كذا وكذا .
وهذا مِن البُخل في العَمَل الصالح .
🔗 ,مِن وقاية شرّ النفس ، وشَرّ الشيطان وشِراكِه وحِيَلِه وحبائله : أن يُوفّق المسلم إلى المسارَعة في الخيرات ، والْمُتاجَرَة مع ربّ الأرض والسماوات ، كما قال عُمَير بن الْحُمَام الأنصاري :
رَكْضًا إلى الله بِغير زاد = إلاّ التّقَى وعَملِ المعادِ
والصبرِ في الله على الجهاد = وكلّ زادٍ عُرْضةُ النّفادِ
غير التّقَى والبِرِّ والرشادِ
(تاريخ الطبري : تاريخ الرّسُل والملُوك ، لابن جرير الطبري ، والْمُنتَظَم ، لابن الجوزي ، والاستيعاب في معرفة الأصحاب ، لابن عبد البَر)
📌 وكان سعيد بن جبير إذا دخل أيام العشر [مِن ذي الحجة] اجتهد اجتهادا شديدا حتى ما يكاد يَقدِر عليه . رواه الإمام الدارمي .
ورُوي عنه أنه قال : لا تُطفِئوا مَصَابِيحَكم في العَشْر - يُعجِبه العِبَادة .
(فتح الباري ، لابن رجب)
📚 قال ابن حَجَر : يَنبغي للمَرء أن لا يَزهَد في قليل مِن الخير أن يأتيَه ، ولا في قليل مِن الشر أن يَجتَنِبَه ؛ فإنه لا يَعلمُ الْحَسَنةَ التي يَرحَمُه الله بها ، ولا السّيئة التي يَسخَطُ عليه بها .
(فتح الباري)
📕 وَصَدَق رحمه الله ؛ فقد جاء في الصحيحين :
أن الله غَفَر لِمن أبعد غُصن الشوك عن طريق الناس .
وللبَغِيّ التي سَقَت كَلْبًا يَلْهَث مِن العَطَش .
💎 كان النبي صلى الله عليه وسلم يَستعِيذ بِالله مِن شرّ النّفْس ، وفي أذكار الصباح والمساء : " أعوذ بِك مِن شَر نَفسِي ، ومِن شَرّ الشيطان وشَرَكِه " . رواه الإمام أحمد والبخاري في " الأدب المفْرَد " وأبو داود والترمذي . وصححه الألباني والأرنؤوط .
وضُبِطت " وشِرْكِه "
💎 وفي خُطبَة الْحَاجَة : ونَعوذ بالله مِن شُرُور أنفسِنا . رواه الإمام أحمد وأصحاب السُّنَنَ ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .
🔴 ومِن شَرّ النّفْس : البُخل في العبادات !
فتَجِد مَن يَسأل :
هل يجوز أصُوم قضاء رمضان مع نِيّة السّت مِن شوال ؟!
هل يجوز أصُوم قضاء رمضان مع نِيّة صيام تسع ذي الحجّة ؟!
هل يجوز أصُوم قضاء رمضان مع نِيّة يوم عاشوراء ؟!
هل يجوز أن أحتَسِب الدّين الذي على مُعسِر مِن الزكاة ؟
وأمثلتها كثيرة !
وقد ذَمّ النبي صلى الله عليه وسلم هذا الْمَسْلَك .
💎 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النّذْر : إنه لا يَأتي بِخَير ، وإنما يُستَخرَج بِه مِن البَخِيل . رواه البخاري ومسلم .
💎 وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يأتي ابنَ آدم النذرُ بِشيء لَم يَكُن قُدّر له ، ولكن يُلقِيه النّذر إلى القَدَر قد قُدّر له ، فيَستَخرِج الله به مِن البَخِيل ، فيُؤتَي عليه ما لَم يَكُن يُؤتَي عليه مِن قَبْل . رواه البخاري ومسلم .
يَعني : أنه لا يُخرِج شيئا ، ولا يَتَصَدّق إلاّ بِمُقابِل ، وكذلك لا يعمل عَمَلاً يَتبَرّر به إلاّ بِمُقابِل ؛ كأن يقول : لله عليّ كذا إن شَفَا الله مَرِيضِي ، أو إن تحقق لي كذا ، فَعَلتُ كذا وكذا .
وهذا مِن البُخل في العَمَل الصالح .
🔗 ,مِن وقاية شرّ النفس ، وشَرّ الشيطان وشِراكِه وحِيَلِه وحبائله : أن يُوفّق المسلم إلى المسارَعة في الخيرات ، والْمُتاجَرَة مع ربّ الأرض والسماوات ، كما قال عُمَير بن الْحُمَام الأنصاري :
رَكْضًا إلى الله بِغير زاد = إلاّ التّقَى وعَملِ المعادِ
والصبرِ في الله على الجهاد = وكلّ زادٍ عُرْضةُ النّفادِ
غير التّقَى والبِرِّ والرشادِ
(تاريخ الطبري : تاريخ الرّسُل والملُوك ، لابن جرير الطبري ، والْمُنتَظَم ، لابن الجوزي ، والاستيعاب في معرفة الأصحاب ، لابن عبد البَر)
📌 وكان سعيد بن جبير إذا دخل أيام العشر [مِن ذي الحجة] اجتهد اجتهادا شديدا حتى ما يكاد يَقدِر عليه . رواه الإمام الدارمي .
ورُوي عنه أنه قال : لا تُطفِئوا مَصَابِيحَكم في العَشْر - يُعجِبه العِبَادة .
(فتح الباري ، لابن رجب)
📚 قال ابن حَجَر : يَنبغي للمَرء أن لا يَزهَد في قليل مِن الخير أن يأتيَه ، ولا في قليل مِن الشر أن يَجتَنِبَه ؛ فإنه لا يَعلمُ الْحَسَنةَ التي يَرحَمُه الله بها ، ولا السّيئة التي يَسخَطُ عليه بها .
(فتح الباري)
📕 وَصَدَق رحمه الله ؛ فقد جاء في الصحيحين :
أن الله غَفَر لِمن أبعد غُصن الشوك عن طريق الناس .
وللبَغِيّ التي سَقَت كَلْبًا يَلْهَث مِن العَطَش .
أصحاب الهِمم العالية ، والنفوس الزكيّة
🔻 ثَبَت عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه قَرأ القُرآن كلّه في ركعة واحدة ، كما في مصنّف عبد الرزاق ومصنّف ابن أبي شيبة
🔶 قال عبد الرحمن بن عثمان : قُمتُ خَلف الْمَقام أُصلّي ، وأنا أُريد أن لا يَغْلِبني عليه أحَدٌ تلك الليلة ، فإذا رَجُل مِن خَلْفي يَغْمِزُني ، فلَم ألْتَفِت إليه ، ثم غَمَزَني فَالْتَفَت ، فإذا هو عثمان بن عفان ، فتَنَحّيتُ ، وتقدّم وقَرأ القُرآن كُلّه في رَكعة ، ثم انصرف . رواه ابن أبي شيبة .
▪️ ورَوَى ابن سِيرِين أَنَّ تَمِيمًا الدَّارِيَّ قَرَأَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فِي رَكْعَةٍ . رواه ابن أبي شيبة .
🔹 ورَوى حَمَّاد بن أَبِي سُلَيْمَانَ ، قَال: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ ، يَقُولُ : قَرَأْتُ الْقُرْآنَ فِي الْكَعْبَةِ فِي رَكْعَةٍ . رواه ابن أبي شيبة .
🔸 وقَال مُجَاهِد : كان عَلِيّ الأَزْدِيُّ يَخْتِم الْقُرْآنَ فِي رَمَضَان فِي كُلّ لَيْلَة . رواه ابن أبي شيبة .
🖋 كثُر الكلام حول الإكثار مِن ختم القرآن ، وخاصة في رمضان
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=20679
🔻 ثَبَت عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه قَرأ القُرآن كلّه في ركعة واحدة ، كما في مصنّف عبد الرزاق ومصنّف ابن أبي شيبة
🔶 قال عبد الرحمن بن عثمان : قُمتُ خَلف الْمَقام أُصلّي ، وأنا أُريد أن لا يَغْلِبني عليه أحَدٌ تلك الليلة ، فإذا رَجُل مِن خَلْفي يَغْمِزُني ، فلَم ألْتَفِت إليه ، ثم غَمَزَني فَالْتَفَت ، فإذا هو عثمان بن عفان ، فتَنَحّيتُ ، وتقدّم وقَرأ القُرآن كُلّه في رَكعة ، ثم انصرف . رواه ابن أبي شيبة .
▪️ ورَوَى ابن سِيرِين أَنَّ تَمِيمًا الدَّارِيَّ قَرَأَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فِي رَكْعَةٍ . رواه ابن أبي شيبة .
🔹 ورَوى حَمَّاد بن أَبِي سُلَيْمَانَ ، قَال: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ ، يَقُولُ : قَرَأْتُ الْقُرْآنَ فِي الْكَعْبَةِ فِي رَكْعَةٍ . رواه ابن أبي شيبة .
🔸 وقَال مُجَاهِد : كان عَلِيّ الأَزْدِيُّ يَخْتِم الْقُرْآنَ فِي رَمَضَان فِي كُلّ لَيْلَة . رواه ابن أبي شيبة .
🖋 كثُر الكلام حول الإكثار مِن ختم القرآن ، وخاصة في رمضان
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=20679
al-ershaad.net
كثُر الكلام حول الإكثار مِن خَتْم القُرآن ، وخاصة في رمضان . - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
كثُر الكلام حول الإكثار مِن خَتْم القُرآن ، وخاصة في رمضان . قسـم المقـالات والـدروس والخُطب
عِبادات العلماء (4)
🔷 رَوَى الوليد بن علي الجعفي عن أبيه ، قال : كان سُوَيد بن غَفَلَة يَؤمّنَا فيَقُوم بِنَا في شهر رمضان وهو ابن عشرين ومائة سَنَة . رواه ابن أبي شيبة .
🔶 قال سعيد بن عبد العزيز : قلت لمعروف بن هانئ : أرى لسانك لا يَفتُر مِن ذِكر الله عز وجل ، فكم تسبح في كل يوم؟
قال: مائتي ألف مرة إلاّ أن تُخطئ الأصابع .
(الزهد لأحمد بن حنبل)
🔘 قال ابن شُبْرُمة : صحبت كُرزا في سَفَر ، فكان إذا مرّ بِبُقعة نظيفة نزل فَصَلّى .
(الزهد لأحمد بن حنبل)
⚡️ وقال أبو داود الحَفَرِي : دَخَلتُ على كُرْز بن وَبْرة بيته فإذا هو يبكي ، فقلت له: ما يُبكيك؟
قال: إن بابي مُغلَق ، وإن سِتْري لمُسبَل ، ومُنِعت حِزبي أن أقرأه البارحة ، وما هو إلاّ مِن ذَنب أحْدَثْتُه .
(حلية الأولياء)
🔷 رَوَى الوليد بن علي الجعفي عن أبيه ، قال : كان سُوَيد بن غَفَلَة يَؤمّنَا فيَقُوم بِنَا في شهر رمضان وهو ابن عشرين ومائة سَنَة . رواه ابن أبي شيبة .
🔶 قال سعيد بن عبد العزيز : قلت لمعروف بن هانئ : أرى لسانك لا يَفتُر مِن ذِكر الله عز وجل ، فكم تسبح في كل يوم؟
قال: مائتي ألف مرة إلاّ أن تُخطئ الأصابع .
(الزهد لأحمد بن حنبل)
🔘 قال ابن شُبْرُمة : صحبت كُرزا في سَفَر ، فكان إذا مرّ بِبُقعة نظيفة نزل فَصَلّى .
(الزهد لأحمد بن حنبل)
⚡️ وقال أبو داود الحَفَرِي : دَخَلتُ على كُرْز بن وَبْرة بيته فإذا هو يبكي ، فقلت له: ما يُبكيك؟
قال: إن بابي مُغلَق ، وإن سِتْري لمُسبَل ، ومُنِعت حِزبي أن أقرأه البارحة ، وما هو إلاّ مِن ذَنب أحْدَثْتُه .
(حلية الأولياء)
توضيح حول قول عمر عن صلاة التراويح " نِعم البِدعة هذه "
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3007
الرد على شبهة أن هناك بِدعة حسنة وبِدعة سيئة
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3008
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3007
الرد على شبهة أن هناك بِدعة حسنة وبِدعة سيئة
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3008
al-ershaad.net
توضيح حول قول عمر رضي الله عنه عن صلاة التراويح : " نِعم البِدعة هذه " - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
توضيح حول قول عمر رضي الله عنه عن صلاة التراويح : " نِعم البِدعة هذه " قسـم البـدع والمـحدثـات
سَبَب النّجَاح
🔹 قال ابن حِبّان : سَبَب النّجَاح : تَرْك التّوَانِي .
ودَوَاعِي الْحِرْمَان : الكَسَل ؛ لأن الكَسَل عَدُوّ الْمُرُوءة ، وعَذَاب على الفُتُوّة .
ومِن التّوَانِي والعَجْز أُنْتِجَت الْهَلَكَة .
وكمَا أنّ الأنَاة بَعْد الفُرْصَة أعظم الْخَطَأ ، كَذلك العَجَلَة قَبْل الإمكان نَفْس الْخَطأ .
(رَوْضَة العُقَلاء ونُزْهَة الفُضَلاء) .
🔸 قال بعض الحكماء : مَن تَوَانَى في نَفْسِه ضَاع . (أدب الدنيا والدين)
🔹 قال ابن حِبّان : سَبَب النّجَاح : تَرْك التّوَانِي .
ودَوَاعِي الْحِرْمَان : الكَسَل ؛ لأن الكَسَل عَدُوّ الْمُرُوءة ، وعَذَاب على الفُتُوّة .
ومِن التّوَانِي والعَجْز أُنْتِجَت الْهَلَكَة .
وكمَا أنّ الأنَاة بَعْد الفُرْصَة أعظم الْخَطَأ ، كَذلك العَجَلَة قَبْل الإمكان نَفْس الْخَطأ .
(رَوْضَة العُقَلاء ونُزْهَة الفُضَلاء) .
🔸 قال بعض الحكماء : مَن تَوَانَى في نَفْسِه ضَاع . (أدب الدنيا والدين)
وصية الإمام الكبير : ابن باز رحمه الله رحمة واسعة بعد انتصاف شهر رمضان
مقطع قصير في دقيقة
https://m.youtube.com/watch?v=55QcV3WAE1c&feature=youtu.be
وهذا من العلم النافع الذي يتناقله الناس بعد وفاة الشيخ بأكثر من 20 سنة
مقطع قصير في دقيقة
https://m.youtube.com/watch?v=55QcV3WAE1c&feature=youtu.be
وهذا من العلم النافع الذي يتناقله الناس بعد وفاة الشيخ بأكثر من 20 سنة
YouTube
استمع لوصية العلامة بن باز-رحمه الله-بعد انتصاف شهر رمضان
وَصِيَّةُ العَلّامَة بـنُ بَـاز -رَحِـمَهُ الله- بَعْـدَ انْتِـصَافِ شَهـْرِ رَمَـضَانْقَــالَ -رَحِــمَهُ الله- :《 فإنَّ هذا الشهر الكريم قد ذهب أكثره، و...
هناك رسائل يتم تناقلها عن عِظم الصدقة والذّكْر والعمرة في ليلة القدر ، أو في ليالي العشر الأواخر من رمضان ..
والنصّ جاء بالحث على قيام ليلة القدر : " من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا ، غُفر له ما تقدم مِن ذَنْبه " رواه البخاري ومسلم .
وليس هناك نص على أن مَن عمل أو صلّى أو قرأ أو تصدق : أن له أجر العمل في أكثر من 83 سنة .
وحسب المسلم أن ينتهي إلى ما سَمِع مِن العلم ، ومِن أهل العلم .
🔶 قال شيخنا العثيمين رحمه الله :
ما يفعله بعض الناس مِن كثرة الصدقة ليلة سبعة وعشرين يزعمون أنها ليلة القدر ، أو العمرة في ليلة سبعة وعشرين يزعمونها ليلة القدر ؛ فهذا خطأ مِن جهتين :
🔻أولا : ليلة سبعة وعشرين ليست هي ليلة القدر ، فقد صادفت ليلة القدر في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ليلة واحد وعشرين .
🔻ثانيا : إذا ثَبت أنها ليلة القدر ، ولن يثبت - اللهم إلاّ بما يُشاهد مِن قرائن الأحوال ولكنه لا يُتيقّن - فلا يُخصص إلاّ ما خصّصه الشارع وهو القيام ، فليس للصدقة فيها زيادة أجر ، ولا للعمرة فيها زيادة أجر .
وهذه مسألة مهمة .
والنصّ جاء بالحث على قيام ليلة القدر : " من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا ، غُفر له ما تقدم مِن ذَنْبه " رواه البخاري ومسلم .
وليس هناك نص على أن مَن عمل أو صلّى أو قرأ أو تصدق : أن له أجر العمل في أكثر من 83 سنة .
وحسب المسلم أن ينتهي إلى ما سَمِع مِن العلم ، ومِن أهل العلم .
🔶 قال شيخنا العثيمين رحمه الله :
ما يفعله بعض الناس مِن كثرة الصدقة ليلة سبعة وعشرين يزعمون أنها ليلة القدر ، أو العمرة في ليلة سبعة وعشرين يزعمونها ليلة القدر ؛ فهذا خطأ مِن جهتين :
🔻أولا : ليلة سبعة وعشرين ليست هي ليلة القدر ، فقد صادفت ليلة القدر في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ليلة واحد وعشرين .
🔻ثانيا : إذا ثَبت أنها ليلة القدر ، ولن يثبت - اللهم إلاّ بما يُشاهد مِن قرائن الأحوال ولكنه لا يُتيقّن - فلا يُخصص إلاّ ما خصّصه الشارع وهو القيام ، فليس للصدقة فيها زيادة أجر ، ولا للعمرة فيها زيادة أجر .
وهذه مسألة مهمة .
🟠 قد تكون ليلة القدر في ليلة من ليالي الشِّفْع (الليالي الزوجية) ، فقد تكون ليلة 22 أو ليلة 24 أو ليلة 26 ، أو ليلة 28 ، أو آخر ليلة من رمضان إذا تمّ الشهر ، وإن كانت في ليالي الوِتْر أرجى .
🔘 وقد تكون ليلة القدر هذه الليلة ليلة 21 كما في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، وهو في الصحيحين .
والتفصيل هنا :
🖋 كيف تُدرك ليلة القدر في البلدان التي تصوم قبلنا أو بعدنا بيوم ؛ مع اختلاف ليالي الوتر ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13402
🌅 علامات ليلة القدر
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7786
🔘 وقد تكون ليلة القدر هذه الليلة ليلة 21 كما في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، وهو في الصحيحين .
والتفصيل هنا :
🖋 كيف تُدرك ليلة القدر في البلدان التي تصوم قبلنا أو بعدنا بيوم ؛ مع اختلاف ليالي الوتر ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13402
🌅 علامات ليلة القدر
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7786
من أدرك مواسم الخيرات ففوّتها ؛ فهو محروم مغبون ..
لمّا دخل رمضان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن هذا الشهر قد حضركم ، وفيه ليلة خير من ألف شهر ، من حُرمها فقد حُرم الخير كله ، ولا يُحرم خيرها إلاّ محروم . رواه ابن ماجه ، وحسنه الألباني .
أبعده الله .. ما أشقاه !
http://saaid.net/Doat/assuhaim/312.htm
لمّا دخل رمضان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن هذا الشهر قد حضركم ، وفيه ليلة خير من ألف شهر ، من حُرمها فقد حُرم الخير كله ، ولا يُحرم خيرها إلاّ محروم . رواه ابن ماجه ، وحسنه الألباني .
أبعده الله .. ما أشقاه !
http://saaid.net/Doat/assuhaim/312.htm