مَن أوّل من جمع القرآن ؟ وهل يصح أن يقال : حَفِظْت القرآن ؟

قالت أُمّي حَفِظها رَبّي :
الله يُغْنِيكُم غَنَاة به بِجَح

🕯 فتَذكّرت مُباشَرة حديث أم زَرْع ، وفيه :
قالَت الحادية عشرة : زَوجِي أبُو زَرْع ، وما أبو زَرْع ، أناس مِن حُلِيّ أُذُنَيّ ، ومَلأ مِن شَحْم عَضُديّ ، وبَجّحَنِي فَبَجِحَتْ إِلَيَّ نَفْسِي . رواه البخاري ومسلم .

وفي " الصّحاح " : البَجَحُ : الفرَحُ .

قال النووي : وَمَعْنَاهُ : فَرّحَنِي فَفَرِحْتُ . (شرح صحيح مسلم)

🔶 قال ابن كثير في قوله تعالى عن الجِنّ : (يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ)[سورة اﻷحقاف 31] :
وقد استدل بهذه الآية مَن ذَهب مِن العلماء إلى أن الْجِنّ المؤمنين لا يَدخُلون الجنة ، وإنما جَزاء صَالِحيهم أن يُجَارُوا مِن عذاب النار يوم القيامة ؛ ولهذا قالوا هذا في هذا المقام ، وهو مَقَام تَبَجّح ومُبالغة فلو كان لهم جزاء على الإيمان أعلى مِن هذا لأوْشَك أن يَذكُروه .
(تفسير القرآن العظيم)

✅ الشاهد مِن هذا : جَمَال وقُوّة ومَتانَة وعَرَاقَة اللغة العربية ؛ فالكلمات التي تكلّم بها العربي قبل 1500 سنة أو أكثر يَفهَمُهما اليوم الطفل والكبير .
فكلمة (يد) و (رأس) و (رِجل) وغيرها : يَفهَمُهما حتى الطفل الصغير .
بينما كثير مِن اللغات - وعلى رأسها اللغة الإنجليزية - لا تُقرأ النصوص التي كُتِبت قبل 400 سنة إلاّ بِمُتَرجِم !
وكثير مِن اللغات استفادت مِن اللغة العربية ؛ كـ : السّواحِيلية ، الأوردِيّة ، الألْبَانِيّة ، والأسبَانِيّة ...

الله يُغْنِيكُم غَنَاة به بِجَح ، ويسعدكم .

الله يُغْنِيكُم غَنَاة به بِجَح..

قوة وجمال وعراقة اللغة العربية

الله يُغْنِيكُم غَنَاة به بِجَح..

قوة وجمال وعراقة اللغة العربية

تابِع لمعنى (التّبَجّح)
يأتي التّبَجّح بمعنى الفَخْر .

🔶 قال ابن كثير في قوله تعالى عن اليهود : (وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ) :
فَأَظْهَرَ الْيَهُودُ أَنَّهُمْ سَعَوا فِي صَلْبِه وَتَبَجَّحُوا بِذَلِك .

🔸 وقال في قوله تعالى : (وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (224) أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ (225) وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ) :
قال عَلِيُّ بن أَبِي طَلْحَة عَن ابن عَبَّاس: أَكْثَرُ قَوْلِهِم يَكْذِبُونَ فِيه .
وَهَذا الذي قَالَه ابن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما هُوَ الْوَاقِعُ فِي نَفْسِ الأَمْر ؛ فإنّ الشُّعَرَاء يتَبجَّحُون بِأَقْوَالٍ وَأَفْعَالٍ لَم تَصْدُر مِنْهُم وَلا عَنْهُم ، فَيَتَكَثَّرُونَ بِمَا لَيْسَ لَهُم .

🔸 وقال في قوله تعالى : (وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي) :
يَقُول تَعَالَى مُخْبِرًا عَن فِرْعَوْنَ وَتَمَرُّدِه وَعُتُوِّه وَكُفْرِه وَعِنَادِه : أنّه جَمَع قَوْمَه فَنَادَى فِيهِم مُتَبَجِّحًا مُفْتَخِرًا بِمُلْك مِصْر وَتَصَرُّفِه فِيها : (أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي) .
(تفسير القرآن العظيم)

✅ وفي " لِسان العَرب " : وتَبَجَّحَ بِهِ : فَخَرَ. وَفُلانٌ يَتَبَجَّحُ عَلَيْنَا ويَتَمَجَّحُ إِذا كَانَ يَهْذي بِهِ إِعجابا ، وَكَذَلِك إذا تَمَزَّحَ بِهِ . قال اللِّحْيَانِيّ : فُلانٌ يَتَبَجَّحُ ويَتَمَجَّح ، أي : يَفْتَخِرُ وَيُبَاهِي بشيءٍ مَا . وَقِيلَ: يَتَعَظَّمُ . اهـ .

⭕️ وكثير مِن الناس يَستَعمِلون هذا الوَصْف (التّبَجّح) للتعبير عن قِلّة الحياء وصَفَاقَة الوَجْه !
وهذا يُقال له : صَفِيق أو سَفِيق ! ولا يُقَال له : بَجِيح !
قال الجوهري : ثوب سَفيق ، أي : صَفِيق ... ورَجُل سَفيقُ الوَجْه ، أي : وَقِح .
(الصِّحَاح)

الأمراض والابتلاءات كفّارات

💎لَمَّا نَزَلَتْ هذه الآية : (مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ) قال أبو بكر رضي الله عنه : يا رسول الله ، إنا لَنُجَازَى بِكُل سُوء نَعمَله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يَرحمك الله يا أبا بكر ، ألستَ تَنْصب ؟ ألستَ تَحْزن ؟ ألستَ تُصيبك اللأواء ؟ فهذا ما تُجْزَون به . رواه الإمام أحمد وابن حِبّان ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

وفي حديث عَائِشَة رَضِي اللَّه عنها عَن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال : إذا اشْتَكَى الْمُؤْمِنُ أَخْلَصَهُ اللَّهُ كَمَا يُخَلِّصُ الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيد . رواه البخاري في " الأدب الْمُفْرَد " ، وصححه الألباني .

💎 وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاء أعرابي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هل أخَذَتك أمّ مِلْدَم قطّ ؟
قال : وما أمّ مِلْدَم ؟
قال : حَرّ بَيْن الْجِلْد واللحْم .
قال : مَا وَجَدْتُ هَذا قَطّ .
قال : فَهَل أَخَذَك الصُّدَاعُ قَطّ ؟
قال : وَمَا الصُّدَاع ؟
قال : عُرُوقٌ تَضْرِبُ عَلَى الإِنْسَان فِي رَأْسِه .
قال : مَا وَجَدْتُ هَذا قَطّ .
قال : فَلَمَّا وَلَّى ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن أَحَبّ أن يَنْظُر إلى رَجُل مِن أَهْلِ النَّار فَلْيَنْظُر إلى هَذا . رواه الإمام أحمد والبخاري في " الأدب الْمُفْرَد " والنسائي في " الكُبرى " وابن حِبّان ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

🔶 قال ابن حِبّان جَعَل اللَّه جَلَّ وَعَلا الْعِلَلَ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا وَالْغُمُوم وَالأَحْزَان سَبَبَ تَكْفِيرِ الْخَطَايَا عَن الْمُسْلِمِين ، فَأَرَادَ صلى الله عليه وسلم إِعْلامَ أُمَّتِه أنّ الْمَرء لا يَكَادُ يَتَعَرَّى عَن مُقَارَفَة مَا نَهَى اللَّهُ عَنه فِي أَيَّامِهِ وَلَيَالِيهِ ، وَإِيجَابِ النَّارِ لَه بِذَلِك إِن لَم يُتَفَضَّل عَلَيه بِالْعَفْو . فَكَأَنَّ كُلَّ إِنْسَانٍ مُرْتَهَنٌ بِمَا كَسَبَتْ يَدَاه . وَالْعِلَلُ تُكَفَّرُ بَعْضُهَا عَنه فِي هَذِهِ الدُّنْيَا ، لا أنّ مَن عُوفِيَ فِي هَذِه الدنيا يكون مِن أهلِ النار .
(الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان)

🔴 وجَاء أَعْرَابِيّ إلى أبي الدرداء رضي الله عنه ، فقال : مَا صُدِعْتُ قَطُّ ، وَلا حُمِمْتُ ، وَلا ، وَلا ، فقال أبو الدَّرْدَاء رضي الله عنه : أَخْرِجُوه ، إنّ خَطَايَاك عَلَيْك كَمَا هِي ، مَا يَسُرُّنِي بِوَصَب وَاحِدٍ أُصِبْتُهُ حُمْرُ النَّعَم ، إنّ وَصَبَ الْمُسْلِمِ كَفَّارَة لِخَطَايَاهُ . (الزهد والرقائق لابن المبارك مع زوائد نُعيم بن حمّاد)

🔻قال ابن الأثير : الْوَصَب : دَوام الوَجَع ولُزومُه ... وَقَد يُطْلق الْوَصَبُ عَلى التَّعَب ، والفُتُورِ فِي البَدَن .
(النهاية في غريب الحديث والأثر)

🕯 قال ابن رَجَب : أول ما ابْتُدىء به رسول الله صلى الله عليه وسلم مِن مَرَضه وَجَع رأسه ، ولهذا خَطَب وقد عَصَب رأسه بِعِصابة دَسْماء .
وكان صُداع الرأس والشّقِيقَة يَعْتَرِيه كَثيرا في حَيَاته ، ويَتَألّم منه أيّامًا .
وصُدَاع الرّأس مِن علامَات أهلِ الإيمان وأهلِ الْجَنّة .
(لطائف المعارف)

🔻 وكان الصحابة رضي الله عنهم مَع تَقواهم وتَخفّفهم مِن الذّنُوب يَرون أن ما يُصيبهم يكون كفّارة لهم ، وليس لهم فيه أجر

🔵 قال عِيَاض بن غُطَيْف : دَخَلْنَا عَلى أبِي عُبَيْدَة بن الْجَرَّاح نَعُودُه مِن شَكْوًى أَصَابَه ، وَامْرَأَتُهُ تُحَيْفَةُ قَاعِدَةٌ عِنْد رَأْسِه ، قلنا : كَيف بَات أبو عُبَيْدَةَ ؟
قَالَت : وَاللهِ لَقَدْ بَاتَ بِأَجْرٍ .
فقال أبو عُبَيْدَة : مَا بِتُّ بِأَجْرٍ - وَكَان مُقْبِلا بِوَجْهِه عَلى الْحَائِط - فَأَقْبَل عَلى الْقَوْم بِوَجْهِه ، فقال : أَلا تَسْأَلُونَنِي عَمَّا قُلْتُ ؟
قَالُوا : مَا أَعْجَبَنَا مَا قُلْت ، فَنَسْأَلُكَ عَنْهُ !
قال : سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُول : مَن أنْفَق نَفَقَةً فَاضِلَةً فِي سَبِيل الله ؛ فَبِسَبْعِ مِائَة ، وَمَن أنْفَق عَلى نَفْسِه وَأَهْلِه ، أَوْ عَادَ مَرِيضًا ، أَوْ مَازَ أَذًى ؛ فَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا ، وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ مَا لَمْ يَخْرِقْهَا ، وَمَن ابْتَلاهُ اللهُ بِبَلاء فِي جَسَدِه ؛ فَهُوَ لَهُ حِطَّة . رواه الإمام أحمد والبَزّار ، وحسّنه الأرنؤوط .

📌هل المصيبة تكون بسبب الذنوب الصغيرة ؟ وهل يكون لي أجر بالصبر إذا كانت المصائب بسبب ذنوب ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16063

💊 تأملات في المَرض
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7935

الأمراض والابتلاءات كفّارات

الأمراض والابتلاءات كفّارات

طُرفة ..

قال ابن إدريس : قال لي الأعمش : ألاَ تَعجَب مِن عبد الملك بن أبْجَر ؟ جاء رجل فقال : أني لم أُمْرَض قطّ ، وأنا اشتهي أن أُمْرَض !
قال : كُل سَمَكا مَالِحا ، واشْرَب نَبِيذا مَرِيسا ، واقعد في الشمس ، واستَمْرِض الله !
قال : فجَعَل الأعمش يَضحك ويقول : كأنما قال له اسْتَشْف الله .
(تهذيب الكمال ، للمِزّي)

مِن الحكمة واللطف بك أحيانا أن لا يكون لك تَفكير ولا تَقدِير ولا تَدبير في بعض المواقف

🛑 فّكر إبليس فقَاده تفكِيره وسُوء تَدبيره إلى الشقاء الأبدي .

📌 وأعْمَل فِرعون عَقْلَه ، فعاد فِكْره وَبَالاً عليه ..
(وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلا تُبْصِرُونَ (51) أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكَادُ يُبِينُ)

📚 قال ابن القيم : ما الذي أغرَقَ فِرعونَ وقومَه في البحر ، ثم نَقَلَ أرواحَهم إلى جهنمَ ؛ فالأجسادُ للغَرق ، والأرواحِ للحَرَق ؟

📌 وفكّر " الوَلِيد " الشّقِيّ وقَدّر ، فلُعِن وطُرِد ..
(إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (18) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ)

🖊 نريد كلمة توجيهية عن الزلازل وما يحصل مِن الفِتن ونقص الأموال والثمرات
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=8617

مِن الحكمة واللطف بك أحيانا أن لا يكون لك تَفكير ولا تَقدِير ولا تَدبير في بعض المواقف

مِن الحكمة واللطف بك أحيانا أن لا يكون لك تَفكير ولا تَقدِير ولا تَدبير في بعض المواقف

أعطني همّك..
مقطع قصير مؤثر..

لا تَسْتَكثِر الدّقائق لِتَنَال شَرَف الدنيا والآخرة

🔻فرِفْعَة الدنيا بِالقرآن :

💎 لقِي نافعُ بنُ عبد الحارث عمرَ رضي الله عنه بِعُسْفَان ، وكان عُمر يَستعمِله على مكة ، فقال : مَن استعمَلتَ على أهل الوادي ؟
فقال : ابن أبْزَى .
قال : ومَن ابن أبْزَى ؟
قال : مَوْلًى مِن مَوَالِينا .
قال: فاسْتَخْلَفْتَ عليهم مَوْلى ؟
قال : إنه قارئ لِكِتاب الله عزّ وَجَلّ ، وإنه عَالِم بِالفَرائض .
قال عمر : أمَا إن نَبِيَّكُم صلى الله عليه وسلم قد قال : إن الله يَرفع بهذا الكتاب أقْواما ، ويَضَع بِه آخرين . رواه مسلم .

🔻 ورِفْعَة الحياة البَرْزَخِيّة بِالقرآن :

💎 قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : كان النبي صلى الله عليه وسلم يَجْمَع بَيْن الرّجُلَيْن مِن قَتْلى أُحُد في ثوب واحِد ، ثم يقول : أيّهم أكثر أخَذًا للقُرآن ، فإذا أُشِير له إلى أحدهما قَدّمه في اللّحْد ، وقال : أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة . رواه البخاري .

🔻 ورِفْعَة الآخرة بِالقرآن :

💎قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : إنّ لِلَّهِ أَهْلِينَ مِن النَّاسِ . قِيلَ : مَن هُم يَا رَسُول الله ؟
قال : أَهْلُ الْقُرْآن هُم أَهْل الله وَخَاصَّتُه . رواه الإمام أحمد والنسائي في " الكُبرى " وابن ماجه ، وصححه الألباني وحسّنه الأرنؤوط .

🕯 ماذا لو قيل لك : سيأتي الآن رَجُل مِن خاصّة الْمَلِك ، أو الرئيس ؟
كيف سَتَمْتدّ إليه أعناق الناس ، وكيف ستكون حفاوتهم به ؟
وأهل القرآن هُم أَهْلُ اللهِ وَخَاصَّتُه . فأيّ شَرَف فوق هذا الشَّرَف ؟ وأي عِزّ أعظَم مِن هذا العِزّ ؟

💎 وفي الحديث : " يُقال لِصاحب القُرآن اقرأ وارْتَقِ ورَتِّل كمَا كُنت تُرَتِّل في الدنيا ، فإن مَنْزِلتك عند آخر آية تقرؤها " . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي . وصححه الألباني والأرنؤوط .

🔻 وقراءة القرآن شَرَف لِصاحِبه في الدنيا والآخِرة
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذرّ رضي الله عنه : عَلَيْك بِتِلاوَة الْقُرْآن وَذِكْرِ اللَّه ؛ فإنّه نُورٌ لَك في الأرض ، وَذُخْر لك في السماء . رواه ابن حِبّان وأبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " والبيهقي في " شُعَب الإيمان " ، وقال الألباني : صحيح لغيره .

✅ القرآن : فيه رَاحَة النفس ، وطُمأنية القَلب ، وانْشِراح الصّدر
فلا تستكثِر 10 دقائق بعد كل صلاة لتقرأ القرآن ، فإنك إذا فَعَلت ذلك قَرأت كل يوم 3 أجزاء ، وخَتَمت القرآن في 10 أيام .
وكم هي الأوقات الضائعة في غير فائدة ؟ بل ربما تكون سبب قَسوة القَلب وضِيق الصّدر .

🖋ما الذي رَفَعَ قَدرَهم؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=10338

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5285

📌 اقْرَأ و ارْقَـأ
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=9256

لا تَسْتَكثِر الدّقائق لِتَنَال شَرَف الدنيا والآخرة

لا تَسْتَكثِر الدّقائق لِتَنَال شَرَف الدنيا والآخرة

" إنْ لَم تَرِدْ فَاعْلَم بِأنّك هَالِك "
يا حَسْرَة الْمُفَرِّطِين بِسُنّتَه صلى الله عليه وسلم حينما يُطرَدُون عن حَوضِه

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يُجَاء بِرِجَالٍ مِن أُمَّتِي فَيُؤْخَذُ بِهِم ذَاتَ الشِّمَالِ ، فَأَقُول : يَا رَبِّ أَصْحَابِي . فَيُقَالُ : لا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ، فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ : (وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ) إِلَى قَوْلِهِ : (شَهِيدٌ) ، فَيُقَالُ : إِنَّ هَؤُلاء لَم يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلى أَعْقَابِهِم مُنْذ فَارَقْتَهُم . رواه البخاري ومسلم .

💎 وفي حديث أبي سعيد رضي الله عنه : قَال : قال رَسُول الله صلى الله عليه وسلم : إِنَّهُمْ مِنِّي ، فَيُقَالُ : إِنَّكَ لا تَدْرِي مَا بَدَّلُوا بَعْدَكَ ، فَأَقُول : سُحْقًا سُحْقًا لِمَنْ بَدَّلَ بَعْدِي . رواه البخاري ومسلم .

💎 وفي حديث أَبِى هُريرة رضي الله عنه أنّ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قال : أَلاَ لَيُذَادَنَّ رِجَالٌ عَن حَوْضِى كَمَا يُذَادُ الْبَعِيرُ الضَّالُّ ، أُنَادِيهِم : ألاَ هَلُمَّ . فَيُقَالُ : إِنَّهُم قَد بَدَّلُوا بَعْدَك ، فَأَقُول : سُحْقًا سُحْقًا . رواه مسلم .

🔵 قال ابن القيم : وُرُود النَّاس الْحَوْضَ وَشُرْبُهم مِنْهُ يَوْمَ الْعَطَش الأَكْبَر بِحَسَب وُرُودِهِم سُنَّةَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَشُرْبِهِم مِنها ، فَمَن وَرَدَهَا فِي هَذه الدَّار وَشَرِبَ مِنها وَتَضَلَّع : وَرَدَ هُنَاك حَوْضَه وَشَرِب مِنه وَتَضَلَّع ، فَلَهُ صلى الله عليه وسلم حَوْضَان عَظِيمَان :
حَوْضٌ فِي الدُّنْيَا ، وَهُوَ سُنَّتُهُ وَمَا جَاءَ بِهِ .
وَحَوْضٌ فِي الآخِرَةِ .
فَالشَّارِبُونَ مِن هَذا الْحَوْض فِي الدُّنْيَا هُم الشَّارِبُون مِن حَوْضِه يَوْم الْقِيَامَة .
فَشَارِبٌ وَمَحْرُومٌ وَمُسْتَقِلٌّ وَمُسْتَكْثِرٌ .
وَالَّذِينَ يَذُودهُم هُوَ وَالْمَلائِكَةُ عَن حَوْضِه يَوْم الْقِيَامَة : هُم الَّذِينَ كَانُوا يَذُودُونَ أَنْفُسَهُم وَأَتْبَاعَهُم عَن سُنَّتِه ، وَيُؤْثِرُونَ عَلَيْهَا غَيْرَهَا .
فَمَنْ ظَمِئ مِن سُنَّتِه فِي هَذه الدُّنيا ، وَلَم يَكُن لَه مِنها شُرْبٌ ؛ فَهُو فِي الآخِرَة أَشَدّ ظَمَأً ، وَأَحَرّ كَبِدًا ...
فَإِنْ لَمْ تَرِدْ فَاعْلَم بِأَنَّك هَالِك .
(اجتماع الجيوش الإسلامية)

🔴 وإني لأستغرب أشدّ الاستغراب : أن يكون الرّجُل عاقِلاً ثُم يتّخِذ إمامًا ومَتبُوعا دون رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يُطيعه ويتّبِعه ، ويَتَعصّب له ، ويُقدِّم قَولَه على قَول المعصوم صلى الله عليه وسلم !
ويتّبِع تَعلِيمات الْحِزب أو الْجَمَاعة وإن خَالَفَت السُّنّة ..
فليَحذر كلّ الْحَذَر مِن الطّرْد والإبعاد يوم القيامة .

وفي مُحْكَم التّنْزِيل : (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)
قال أبو عبد الله الإمام أحمد بن حنبل : أتَدرِي ما الفِتْنة ؟ الفِتْنة الشِّرْك ، لَعلّه إذا رَدّ بعض قَوله أن يَقَع في قَلبِه شَيء مِن الزَّيغ فَيَهْلِك .

📌 سؤال عن صِحة حديث : إني لكم فَرَط على الحوض ؟ والجواب عن شُبهة رِدّة الصحابة
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4574

📹 محاضرة قصيرة .. وَرَثة ذي الخويصرة منتقدو العلماء والشريعة
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=21742

" إنْ لَم تَرِدْ فَاعْلَم بِأنّك هَالِك "

"إن لم تَرِد فأنت هالك"
https://youtu.be/aez4CWBi-4c

" إنْ لَم تَرِدْ فَاعْلَم بِأنّك هَالِك "

مِن توقير النبي صلى الله عليه وسلم وإجلاله : أن لا يُعارَض قوله بِقول أحد مِن الناس كائنا مَن كان

💎كان ابن عباس رضي الله عنهما يقول : أُرَاهم سَيِهْلِكُون أقول : قال النبي صلى الله عليه وسلم ، ويقول : نَهَى أبو بكر وعمر . رواه الإمام أحمد .
وفي رواية : فقال ابن عباس : والله ما أراكم مُنْتَهِين حتى يُعذّبكم الله ، نُحَدّثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتُحَدّثونا عن أبي بكر وعمر .
(التمهيد)

📌 هذا والمعارَضَة بِقَول مَن أُمِرْنا أن نَقتَدِي بهم ، كما في قوله عليه الصلاة والسلام : اقْتَدُوا بِاللّذَيْن مِن بَعدي : أبي بكر وعمر . رواه الإمام أحمد والترمذي ، وهو حديث صحيح .

🔵 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : كان عبد الله بن عمر إذا بَيَّن لهم معنى كلام عُمر ، يُنَازِعونه في ذلك ، فيقول لهم : فَقَدِّرُوا أن عُمر نَهَى عن ذلك . أمْرُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أحَقّ أن تَتَّبِعُوه أم عُمر ؟
وكذلك كان عبد الله بن عباس إذا بَيّن لهم سُنة النبي صلى الله عليه وسلم في تَمَتّعه يُعارِضُونه بمَا تَوَهّمُوه على أبي بكر وعمر ، فيقول لهم : يُوشك أن تنزل عليكم حجارة مِن السماء . أقول لكم : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر .
يُبَيّن لهم أنه ليس لأحدٍ أن يُعارِض سُنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم بِقَول أحدٍ مِن الناس ، مع أن أولئك المعارِضين كانوا يُخطئون على أبي بكر وعمر . وهُم سَواء كانوا عَلِمُوا حال أبي بكر وعمر أم أخطئوا عليهما ؛ ليس لأحدٍ أن يَدْفَع المَعْلوم مِن سُنّةرسول الله صلى الله عليه وسلم بِقَول أحدٍ مِن الخَلْق ، بل كُلّ أحدٍ مِن الناس فإنه يُؤخَذ مِن قَولِه ويُتْرَك إلاّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم .
وهذا مُتّفَق عليه بَين عُلماء الأمة وأئمّتها .
(مجموع الفتاوى)