النفوس الكبار في العيد
🌹 قال محمد بن المثني : انْصَرفتُ مع بِشْر بن الحارث في يوم أضحى مِن المصلى ، فَلَقِي خالد بن خِدَاش الْمُحَدِّث فَسَلّم عليه ، فقصّر بِشْر في رد السلام ، فقال خالد : بيني وبينك مودة مِن أكثر مِن ستّين سَنة ما تغيَّرتُ عليك ، فما هذا التغيّر ؟
فقال بِشْر : ما ههنا تغيّر ولا تقصير ، ولكن هذا يوم تُستحب فيه الهدايا وما عندي مِن عَرض الدنيا شيء أهدي إليك ، وقد رُوي في الحديث : إن المسلمين إذا الْتَقَيا كان أكثرهما ثوابا أبَشّهما بِصاحبه ، فتَركْتك لتكون أفضل ثوابا . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " .
(وانظر : طبقات الحنابلة)
🌹 قال محمد بن المثني : انْصَرفتُ مع بِشْر بن الحارث في يوم أضحى مِن المصلى ، فَلَقِي خالد بن خِدَاش الْمُحَدِّث فَسَلّم عليه ، فقصّر بِشْر في رد السلام ، فقال خالد : بيني وبينك مودة مِن أكثر مِن ستّين سَنة ما تغيَّرتُ عليك ، فما هذا التغيّر ؟
فقال بِشْر : ما ههنا تغيّر ولا تقصير ، ولكن هذا يوم تُستحب فيه الهدايا وما عندي مِن عَرض الدنيا شيء أهدي إليك ، وقد رُوي في الحديث : إن المسلمين إذا الْتَقَيا كان أكثرهما ثوابا أبَشّهما بِصاحبه ، فتَركْتك لتكون أفضل ثوابا . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " .
(وانظر : طبقات الحنابلة)
طرفة العيد
بعض النساء لا تَتْرُك الْمُحَاسَبة والتنكيد حتى في يوم العيد !!
في تَرجمة حَسّان بن أَبي سِنان البَصْرِيّ - أحد العُبّاد الوَرِعِين - :
🛑 خَرَج حسّان بن أبي سِنان يوم العِيد ، فلمّا رَجَع قالت له امْرَأته : كَم مِن امْرَأة حَسَنَة قد نَظَرتَ اليوم إليها ؟
فلمّا أكْثَرَتْ عليه ، قال : وَيْحك ! ما نَظَرَتُ إلاّ في إبهامي مُنذ خَرَجْتُ حتى رَجَعتُ إلَيْك . رواه ابن أبي الدنيا في " الوَرَع " وأبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
بعض النساء لا تَتْرُك الْمُحَاسَبة والتنكيد حتى في يوم العيد !!
في تَرجمة حَسّان بن أَبي سِنان البَصْرِيّ - أحد العُبّاد الوَرِعِين - :
🛑 خَرَج حسّان بن أبي سِنان يوم العِيد ، فلمّا رَجَع قالت له امْرَأته : كَم مِن امْرَأة حَسَنَة قد نَظَرتَ اليوم إليها ؟
فلمّا أكْثَرَتْ عليه ، قال : وَيْحك ! ما نَظَرَتُ إلاّ في إبهامي مُنذ خَرَجْتُ حتى رَجَعتُ إلَيْك . رواه ابن أبي الدنيا في " الوَرَع " وأبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
عَرَفْتَ فالْزَم
📞 قبل 30 سَنَة تقريبا اتّصَلْت بِالشيخ الألباني رحمه الله لأسأله عن مسألة حديثية ، فَردّ عليّ ، فسَلّمت عليه ، فَرَدّ عليّ السلام ، فقلت له : عندي سؤال إن أذِنْتُم لي !
فقال : ليس هذا وَقت الأسئلة !
فقلت له : يا شيخ ، أنا مِن السعودية ، ولم أكن أعلَم عن الوقت الْمُحدَد لاستقبال الأسئلة .
فقال رحمه الله : عَرَفْتَ فالْزَم !
دائما أتذَكّر جواب الشيخ رحمه الله : عَرَفْتَ فالْزَم ..
عَرَفْتَ الطّريق فالْزَم ..
عَرَفْتَ الْحَقّ فالْزَم ..
📌 وها قد عرَفتَ طريق السعادة فالْزَم .
السعادة في العِبادة
والرّاحَة في الطّاعة
والطمأنينة في القرآن
🖌 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : مَن أراد السعادة الأبَدِيّة ؛ فَلْيَلزَم عَتَبة العُبُودية .
(مدارج السالكين ، لابن القيم)
🖋 وقال ابن القيم : القَلب لا يَطمَئنّ إلاّ بالإيمان واليقين . ولا سَبيل إلى حُصول الإيمان واليقين إلاّ مِن القرآن ، فإن سُكون القَلب وطمأنينته مِن يقينه ، واضطرابَه وقَلَقَه مِن شَكّه . والقرآن هو الْمُحَصّل لليَقِين ، الدّافِع للشّكُوك والظّنُون والأوْهَام ؛ فلا تَطمَئنّ قُلُوب المؤمنين إلاّ بِه .
(مدارج السالكين)
🕯 قد عرَفتَ طريق السعادة فالْزَم ، اجعل لك نَصِيبا مِن قيام الليل ، ولو قَبل النوم ، أو بعد صلاة العشاء مُباشَرة ، تقرأ فيها ما تَيسّر لك مِن القرآن ، وتُناجِي فيها ربّك ، وتُصلِح بها قلبَك ، وتَرفَع بها ذِكْرَك .
🛑 وإيّاك والكَسَل !
🟠 قيل في مَنْثُور الْحِكَم : مَن دَام كَسَله خَاب أمَله .
وقال بعض الحكماء : نَكَح العَجْز التّوانِي فَخَرج منهما النّدَامة ، ونَكَح الشّؤم الكَسَل فَخَرج منهما الْحِرْمَان .
(أدب الدنيا والدّين ، للمَاوَرْدِي)
📞 قبل 30 سَنَة تقريبا اتّصَلْت بِالشيخ الألباني رحمه الله لأسأله عن مسألة حديثية ، فَردّ عليّ ، فسَلّمت عليه ، فَرَدّ عليّ السلام ، فقلت له : عندي سؤال إن أذِنْتُم لي !
فقال : ليس هذا وَقت الأسئلة !
فقلت له : يا شيخ ، أنا مِن السعودية ، ولم أكن أعلَم عن الوقت الْمُحدَد لاستقبال الأسئلة .
فقال رحمه الله : عَرَفْتَ فالْزَم !
دائما أتذَكّر جواب الشيخ رحمه الله : عَرَفْتَ فالْزَم ..
عَرَفْتَ الطّريق فالْزَم ..
عَرَفْتَ الْحَقّ فالْزَم ..
📌 وها قد عرَفتَ طريق السعادة فالْزَم .
السعادة في العِبادة
والرّاحَة في الطّاعة
والطمأنينة في القرآن
🖌 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : مَن أراد السعادة الأبَدِيّة ؛ فَلْيَلزَم عَتَبة العُبُودية .
(مدارج السالكين ، لابن القيم)
🖋 وقال ابن القيم : القَلب لا يَطمَئنّ إلاّ بالإيمان واليقين . ولا سَبيل إلى حُصول الإيمان واليقين إلاّ مِن القرآن ، فإن سُكون القَلب وطمأنينته مِن يقينه ، واضطرابَه وقَلَقَه مِن شَكّه . والقرآن هو الْمُحَصّل لليَقِين ، الدّافِع للشّكُوك والظّنُون والأوْهَام ؛ فلا تَطمَئنّ قُلُوب المؤمنين إلاّ بِه .
(مدارج السالكين)
🕯 قد عرَفتَ طريق السعادة فالْزَم ، اجعل لك نَصِيبا مِن قيام الليل ، ولو قَبل النوم ، أو بعد صلاة العشاء مُباشَرة ، تقرأ فيها ما تَيسّر لك مِن القرآن ، وتُناجِي فيها ربّك ، وتُصلِح بها قلبَك ، وتَرفَع بها ذِكْرَك .
🛑 وإيّاك والكَسَل !
🟠 قيل في مَنْثُور الْحِكَم : مَن دَام كَسَله خَاب أمَله .
وقال بعض الحكماء : نَكَح العَجْز التّوانِي فَخَرج منهما النّدَامة ، ونَكَح الشّؤم الكَسَل فَخَرج منهما الْحِرْمَان .
(أدب الدنيا والدّين ، للمَاوَرْدِي)
PTT-20200526-WA0032.opus
73.2 KB
ثناء عابد : الحمد لله الدائم السرمد...
هل تُبهِرك التّقنية ووسائل وبَرامج التّواصل ؟!
سيأتي ما هو أعَجب منها ! مِمّا لا يَد للبَشَر فيه !
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نَفْسِي بِيدِه لا تقوم الساعة حتى تُكلّم السباعُ الإنسان ، وحتى تُكلِّم الرّجلَ عَذَبَةُ سَوطِه ، وشِرَاكُ نَعْلِه ، وتُخْبِره بِمَا أحدَث أهلُه مِن بَعدِه . رواه الإمام أحمد والترمذي ، وقال : وهذا حديث حسن صحيح غريب . ورواه الحاكم ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي . ورواه البيهقي في " دلائل النُبوّة " ، وقال : هَذا إِسْنَاد صَحِيح .
وفي رواية : وحتى تُكلّم الرّجُلَ عَذَبةُ سَوْطِه وشِرَاكُ نَعْلِه ، وتُخْبِره فَخِذُه بِمَا أحدَث أهلُه مِن بَعدِه .
🔵 وفي رواية الإمام أحمد قصّة :
قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه : عَدَا الذئب على شاةٍ ، فأخَذَها فَطَلَبه الرّاعِي ، فانْتَزَعها مِنه ، فأقْعَى الذئبُ على ذَنَبِه ، فقال : ألاَ تَتّقِي الله ، تَنْزِع مِنّي رِزْقًا سَاقَه الله إليّ ، فقال : يَا عَجَبِي ! ذئبٌ مُقْع على ذَنَبِه ، يُكَلّمُني كَلام الإنس ، فقال الذئب : ألاَ أُخْبِرك بِأعجبَ مِن ذلك ؟ محمد صلى الله عليه وسلم بِيَثْرِب يُخبِر الناسَ بِأنْباء ما قد سَبَق . [ وفي رواية أنه قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم بَيْن الْحَرّتَيْن يُحَدّث الناسَ بِأنْبَاء ما قد سَبَق ] .
قال : فأقبَل الرّاعي يَسُوق غَنَمه ، حتى دَخَل المدينة ، فَزَوَاها إلى زَاوية مِن زَوَاياها ، ثم أتَى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبَرَه ، فأمَر رسول الله صلى الله عليه وسلم فنُودِي : الصلاةُ جَامعِة ، ثم خَرَج ، فقال للرّاعي : أخْبِرْهُم ، فأخْبَرَهُم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صَدَق والذي نَفْسِي بِيدِه ، لا تَقُوم الساعة حتى يُكلِّم السباعُ الإنسَ .
🎥 شرح الحديث للشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله
https://www.youtube.com/watch?v=ND_u-qca8HU
سيأتي ما هو أعَجب منها ! مِمّا لا يَد للبَشَر فيه !
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نَفْسِي بِيدِه لا تقوم الساعة حتى تُكلّم السباعُ الإنسان ، وحتى تُكلِّم الرّجلَ عَذَبَةُ سَوطِه ، وشِرَاكُ نَعْلِه ، وتُخْبِره بِمَا أحدَث أهلُه مِن بَعدِه . رواه الإمام أحمد والترمذي ، وقال : وهذا حديث حسن صحيح غريب . ورواه الحاكم ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي . ورواه البيهقي في " دلائل النُبوّة " ، وقال : هَذا إِسْنَاد صَحِيح .
وفي رواية : وحتى تُكلّم الرّجُلَ عَذَبةُ سَوْطِه وشِرَاكُ نَعْلِه ، وتُخْبِره فَخِذُه بِمَا أحدَث أهلُه مِن بَعدِه .
🔵 وفي رواية الإمام أحمد قصّة :
قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه : عَدَا الذئب على شاةٍ ، فأخَذَها فَطَلَبه الرّاعِي ، فانْتَزَعها مِنه ، فأقْعَى الذئبُ على ذَنَبِه ، فقال : ألاَ تَتّقِي الله ، تَنْزِع مِنّي رِزْقًا سَاقَه الله إليّ ، فقال : يَا عَجَبِي ! ذئبٌ مُقْع على ذَنَبِه ، يُكَلّمُني كَلام الإنس ، فقال الذئب : ألاَ أُخْبِرك بِأعجبَ مِن ذلك ؟ محمد صلى الله عليه وسلم بِيَثْرِب يُخبِر الناسَ بِأنْباء ما قد سَبَق . [ وفي رواية أنه قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم بَيْن الْحَرّتَيْن يُحَدّث الناسَ بِأنْبَاء ما قد سَبَق ] .
قال : فأقبَل الرّاعي يَسُوق غَنَمه ، حتى دَخَل المدينة ، فَزَوَاها إلى زَاوية مِن زَوَاياها ، ثم أتَى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبَرَه ، فأمَر رسول الله صلى الله عليه وسلم فنُودِي : الصلاةُ جَامعِة ، ثم خَرَج ، فقال للرّاعي : أخْبِرْهُم ، فأخْبَرَهُم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صَدَق والذي نَفْسِي بِيدِه ، لا تَقُوم الساعة حتى يُكلِّم السباعُ الإنسَ .
🎥 شرح الحديث للشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله
https://www.youtube.com/watch?v=ND_u-qca8HU
YouTube
والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس - العلامة صالح الفوزان حفظه الله
أحاديث الفتن و الحوادث 2 للإمام المجدّد محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله تعالى
والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس وحتى تكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله وتخبره فخذه بما أحدث أهله من بعده
والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس وحتى تكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله وتخبره فخذه بما أحدث أهله من بعده
أيّتها الْحُرّة الْمُحتَرَمة : حُرّيّتك في حِجابِك
والتّخَلّي والتّنازل عن الحِجاب أو جزء مِنه : تَخلٍّ عن الْحُريّة ، وليس العكس !
💎 قال أنَس رضي الله عنه : رَأَى عُمَرُ أَمَةً لَنَا مُتَقَنِّعَة ، فَضَرَبَهَا وقال : لا تَشَبَّهِي بِالْحَرَائِر . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة .
وكان عُمَر رضي الله عنه يقول : إنَّمَا الْقِنَاعُ لِلْحَرَائِرِ لَكَيْلا لا يُؤْذَيْن . رواه ابن أبي شيبة .
🔦 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : والحجاب مُخْتَصّ بِالْحَرَائر دون الإماء ، كما كانت سُنَّة المؤمنين في زَمَن النبي صلى الله عليه وسلم وخُلفائه أن الْحُرّة تَحْتَجِب ، والأمَة تَبرُز .
(مجموع الفتاوى)
💡وقال ابن كثير في قوله : (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ) ، أي : إذا فَعَلْنَ ذلك عُرِفْنَ أنَّهن حرائر ، لَسْن بِإمَاء ولا عَوَاهِر .
ونَقَل ابن كثير عن مجاهد قَوْله : يَتَجَلْبَبْنَ فَيُعْلَم أنّهُنّ حَرَائر ، فلا يَتَعَرّض لَهُنّ فَاسِق بِأذًى ولا رِيبَة .
(تفسير القرآن العظيم)
🕯قال ابن ضُوَيّان : قال ابن المنذر : ثَبَت أن عُمر قال لأمَة رآها مُتَقَنّعة : اكشِفِي رأسَك ، ولا تَشَبّهِي بِالْحَرَائر ، وضَرَبَها بِالدِّرَّة . فإن كانت جَمِيلة [أي : الأمَة] حَرُم النّظَر إليها ، كمَا يَحرُم إلى الغُلام خَشْيَة الفِتْنة . قال أحْمَد في الأمَة إذا كانت جَمِيلة : تَنَقّبَت .
(منار السبيل في شرح الدليل)
🔶 وسألَتنِي مرّة امرأةٌ نَصْرانية في بعض البلاد الأفريقية : لِمَاذا تُغطّي نساء المسلمين رؤوسهنّ ؟!
فقلت لها : هل تَجِدِين في الإنْجِيل أن المرأة تكشف شَعْرها ، أو أن مريم كانت تكشف شَعْرها ؟!
قالت : لا !
قلت : فتَغطِية المرأة فِطْرَةٌ وأصلٌ في النساء ، ودِينٌ جاءت به الشرائع .
وهذا دِين الأنبياء (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ)
ثم سألتُها : مَن أقرب النساء شَبَها بِمَرْيَم : نساء المسلمين أو نساء النصارى ؟!
فقالت : نساء المسلمين !
فقلت لها : إذًا .. نحن أوْلَى بِمَرْيَم مِنكم !
📹 مقطع قصير في أقلّ من دقيقتين
الحجاب الشرعي في جميع الشرائع
ومسألة تغطية الوجه
https://youtu.be/yTUDJOGFwLU
🖋 لا يُساوِمُنِي به غير الْمَنِيّة
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=22034
🖊 يا أُخيّه .. إن الله اصطفاكِ
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6406
📌 هل يختلف حجاب الإماء والجاريات عن حجاب الحرائر ؟؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=44409
والتّخَلّي والتّنازل عن الحِجاب أو جزء مِنه : تَخلٍّ عن الْحُريّة ، وليس العكس !
💎 قال أنَس رضي الله عنه : رَأَى عُمَرُ أَمَةً لَنَا مُتَقَنِّعَة ، فَضَرَبَهَا وقال : لا تَشَبَّهِي بِالْحَرَائِر . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة .
وكان عُمَر رضي الله عنه يقول : إنَّمَا الْقِنَاعُ لِلْحَرَائِرِ لَكَيْلا لا يُؤْذَيْن . رواه ابن أبي شيبة .
🔦 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : والحجاب مُخْتَصّ بِالْحَرَائر دون الإماء ، كما كانت سُنَّة المؤمنين في زَمَن النبي صلى الله عليه وسلم وخُلفائه أن الْحُرّة تَحْتَجِب ، والأمَة تَبرُز .
(مجموع الفتاوى)
💡وقال ابن كثير في قوله : (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ) ، أي : إذا فَعَلْنَ ذلك عُرِفْنَ أنَّهن حرائر ، لَسْن بِإمَاء ولا عَوَاهِر .
ونَقَل ابن كثير عن مجاهد قَوْله : يَتَجَلْبَبْنَ فَيُعْلَم أنّهُنّ حَرَائر ، فلا يَتَعَرّض لَهُنّ فَاسِق بِأذًى ولا رِيبَة .
(تفسير القرآن العظيم)
🕯قال ابن ضُوَيّان : قال ابن المنذر : ثَبَت أن عُمر قال لأمَة رآها مُتَقَنّعة : اكشِفِي رأسَك ، ولا تَشَبّهِي بِالْحَرَائر ، وضَرَبَها بِالدِّرَّة . فإن كانت جَمِيلة [أي : الأمَة] حَرُم النّظَر إليها ، كمَا يَحرُم إلى الغُلام خَشْيَة الفِتْنة . قال أحْمَد في الأمَة إذا كانت جَمِيلة : تَنَقّبَت .
(منار السبيل في شرح الدليل)
🔶 وسألَتنِي مرّة امرأةٌ نَصْرانية في بعض البلاد الأفريقية : لِمَاذا تُغطّي نساء المسلمين رؤوسهنّ ؟!
فقلت لها : هل تَجِدِين في الإنْجِيل أن المرأة تكشف شَعْرها ، أو أن مريم كانت تكشف شَعْرها ؟!
قالت : لا !
قلت : فتَغطِية المرأة فِطْرَةٌ وأصلٌ في النساء ، ودِينٌ جاءت به الشرائع .
وهذا دِين الأنبياء (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ)
ثم سألتُها : مَن أقرب النساء شَبَها بِمَرْيَم : نساء المسلمين أو نساء النصارى ؟!
فقالت : نساء المسلمين !
فقلت لها : إذًا .. نحن أوْلَى بِمَرْيَم مِنكم !
📹 مقطع قصير في أقلّ من دقيقتين
الحجاب الشرعي في جميع الشرائع
ومسألة تغطية الوجه
https://youtu.be/yTUDJOGFwLU
🖋 لا يُساوِمُنِي به غير الْمَنِيّة
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=22034
🖊 يا أُخيّه .. إن الله اصطفاكِ
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6406
📌 هل يختلف حجاب الإماء والجاريات عن حجاب الحرائر ؟؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=44409
YouTube
الحجاب الشرعي في جميع الشرائع ومسألة تغطية الوجه
الدِّين واحِد ، والوَرَع مُتَوارَث
تَتَكَرّر النماذِج بَيْن القَرْن الأول والقَرْن الرابع عشر
💎 كان الْمِسْوَر بن مَخْرَمَة رضي الله عنه قَد احْتَكَر طَعَامًا كَثِيرًا ، فَرَأى سَحَابًا فِي الْخَرِيف فَكَرِهَه ، فقال : ألاَ أُرَانِي قَد كَرِهْت مَا يَنْفَعُ الْمُسْلِمِين ؟ فَآلَى أن لا يَرْبَحَ فِيه شَيْئًا ، فَأَخْبَرَ بِذَلِكَ عُمَر بن الْخَطَّاب ، فقال لَه عُمَرُ : جَزَاك اللَّهُ خَيْرًا . رواه الإمام أحمد في " الزُهد " .
🚪 وكان لِعبد الله بن عبد الرحمن المحيميد - مِن أهل القَرْن الماضي - دُكّان في مدينة بُريدة ، فارْتَفَعت الأسعار ففَرِح ، ثم رَجَع إلى نفسه فقال : أفْرَح بِالغَلاء على المسلمين ؟!
فأغلَق دُكّانه ، وتَرَك البيع والشراء ..
🎙 خُطبة جُمعة .. عن الوَرَع
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13108
تَتَكَرّر النماذِج بَيْن القَرْن الأول والقَرْن الرابع عشر
💎 كان الْمِسْوَر بن مَخْرَمَة رضي الله عنه قَد احْتَكَر طَعَامًا كَثِيرًا ، فَرَأى سَحَابًا فِي الْخَرِيف فَكَرِهَه ، فقال : ألاَ أُرَانِي قَد كَرِهْت مَا يَنْفَعُ الْمُسْلِمِين ؟ فَآلَى أن لا يَرْبَحَ فِيه شَيْئًا ، فَأَخْبَرَ بِذَلِكَ عُمَر بن الْخَطَّاب ، فقال لَه عُمَرُ : جَزَاك اللَّهُ خَيْرًا . رواه الإمام أحمد في " الزُهد " .
🚪 وكان لِعبد الله بن عبد الرحمن المحيميد - مِن أهل القَرْن الماضي - دُكّان في مدينة بُريدة ، فارْتَفَعت الأسعار ففَرِح ، ثم رَجَع إلى نفسه فقال : أفْرَح بِالغَلاء على المسلمين ؟!
فأغلَق دُكّانه ، وتَرَك البيع والشراء ..
🎙 خُطبة جُمعة .. عن الوَرَع
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13108
Audio
الدِّين واحِد ، والوَرَع مُتَوارَث
تَتَكَرّر النماذِج بَيْن القَرْن الأول والقَرْن الرابع عشر
تَتَكَرّر النماذِج بَيْن القَرْن الأول والقَرْن الرابع عشر
يتساءل بعض الناس عن الصلاة في البيت خَوْفا مِن الْمَرَض
فيُقال : مَن كان ضعيف المناعة ، أو بِه مرض يَخشَى مِن زيادته ، أو اشتباه مرض ؛ فيجوز له التخلّف عن الجماعة .
أمّا إذا كان يذهب إلى الأسواق والمناسبات ويُخالِط الناس ، فإذا جاءت الصلاة تعذّر بمثل ذلك ؛ فهذا لا يُعذر ، وهو يتعامَل مع مَن لا تخفى عليه خافية سبحانه وتعالى .
💎 سُئل مَيْمُون بن مِهْرَان : ما حَدّ المريض أن يُصلي جالسا ؟ فقال : حَدّه لو كانت دُنيا تعرض له لم يَقُم إليها .
🔸 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : مَن خَاف إذا استَعمل الماء البارِد أن يَحصل له صُداع أو نَزْلَة أو غير ذلك مِن الأمراض ولم يُمكن الاغتسال بالماء الْحَار ؛ فإنه يتيمم - وإن كان جُنُبًا - ويُصَلّي عند جماهير علماء الإسلام : كَمَالك والشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهم ، حتى لو كان له وِرْد بِالليل وأصَابَتْه جَنَابَة والماء بارِد يَضُرّه ؛ فإنه يَتَيَمّم ويُصَلّي وِرْدَه التّطَوّع ، ويَقرأ القرآن في الصلاة وخارج الصلاة ، ولا يُفَوِّت وِرْدَه لِتَعَذّر الاغتسال بِالماء . (مجموع الفتاوى)
فيُقال : مَن كان ضعيف المناعة ، أو بِه مرض يَخشَى مِن زيادته ، أو اشتباه مرض ؛ فيجوز له التخلّف عن الجماعة .
أمّا إذا كان يذهب إلى الأسواق والمناسبات ويُخالِط الناس ، فإذا جاءت الصلاة تعذّر بمثل ذلك ؛ فهذا لا يُعذر ، وهو يتعامَل مع مَن لا تخفى عليه خافية سبحانه وتعالى .
💎 سُئل مَيْمُون بن مِهْرَان : ما حَدّ المريض أن يُصلي جالسا ؟ فقال : حَدّه لو كانت دُنيا تعرض له لم يَقُم إليها .
🔸 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : مَن خَاف إذا استَعمل الماء البارِد أن يَحصل له صُداع أو نَزْلَة أو غير ذلك مِن الأمراض ولم يُمكن الاغتسال بالماء الْحَار ؛ فإنه يتيمم - وإن كان جُنُبًا - ويُصَلّي عند جماهير علماء الإسلام : كَمَالك والشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهم ، حتى لو كان له وِرْد بِالليل وأصَابَتْه جَنَابَة والماء بارِد يَضُرّه ؛ فإنه يَتَيَمّم ويُصَلّي وِرْدَه التّطَوّع ، ويَقرأ القرآن في الصلاة وخارج الصلاة ، ولا يُفَوِّت وِرْدَه لِتَعَذّر الاغتسال بِالماء . (مجموع الفتاوى)
طُمَأنينة قَلْب ، وراحة نَفْس
💎 قال الله تبارك وتعالى : (الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)
🖋 قال ابن القيم : الطمأنينة سُكون القَلب إلى الشيء ، وعدم اضطِرَابه وقَلَقِه . ومِنه : الأثَر المعروف : " الصّدْق طُمأنينة ، والكَذِب رِيبة " ، أي : الصّدْق يَطْمئن إليه قَلْب السّامِع ، ويَجِد عنده سُكونا إليه . والكَذِب يُوجِب له اضطِرابا وارتِيابا ، ومِنه قوله : صلى الله عليه وسلم : " البِرّ ما اطْمَأن إليه القَلْب " أي : سَكَن إليه وزَال عنه اضْطِرَابه وقَلَقه ...
والقلب لا يَطمئن إلاّ بالإيمان واليَقين ، ولا سبيل إلى حصول الإيمان واليقين إلاّ مِن القرآن ، فإن سُكون القلب وطُمأنينَته مِن يَقينه ، واضطِرابه وقَلقه مِن شَكّه .
والقرآن هو الْمُحَصِّل لليَقِين ، الدّافِع للشّكُوك والظّنون والأوْهَام ، فلا تَطْمئن قُلُوب المؤمنين إلاّ به .
(مدارج السالكين)
🔵 وقال أيضا :
ولا تَقَرّ العَيْن ، ولا يَهْدأ القَلْب ، ولا تَطْمَئن النّفْس إلاّ بِإلَهِهَا ومَعْبُودِها الذي هو حَقّ ، وكُلّ مَعْبود سِوَاه بَاطِل .
فَمَن قَرّت عَيْنه بِالله قَرّت بِه كُلُّ عَيْن ، ومَن لَم تَقَرّ عَيْنه بِالله تَقَطّعَت نَفْسه على الدنيا حَسَرَات .
(الداء والدواء : الجواب الكافي)
💎 وقال الله عَزّ وَجَلّ : (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي)
قال الْحَسَنُ البصري : إذا أَرَاد اللَّه عَزَّ وَجَلّ قَبْضَهَا اطْمَأَنَّت إلى اللَّه وَاطْمَأَنَّ اللَّهُ إلَيْهَا ، وَرَضِيَت عَن اللَّه وَرَضِي اللَّه عَنْهَا ، فَأَمَرَ بِقَبْض رُوحِهَا ، وَأَدْخَلَهَا اللَّهُ الجَنَّة ، وَجَعَلَها مِن عِبَادِهِ الصَّالِحِين . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " ، وعلّقه البخاري .
💎 قال الله تبارك وتعالى : (الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)
🖋 قال ابن القيم : الطمأنينة سُكون القَلب إلى الشيء ، وعدم اضطِرَابه وقَلَقِه . ومِنه : الأثَر المعروف : " الصّدْق طُمأنينة ، والكَذِب رِيبة " ، أي : الصّدْق يَطْمئن إليه قَلْب السّامِع ، ويَجِد عنده سُكونا إليه . والكَذِب يُوجِب له اضطِرابا وارتِيابا ، ومِنه قوله : صلى الله عليه وسلم : " البِرّ ما اطْمَأن إليه القَلْب " أي : سَكَن إليه وزَال عنه اضْطِرَابه وقَلَقه ...
والقلب لا يَطمئن إلاّ بالإيمان واليَقين ، ولا سبيل إلى حصول الإيمان واليقين إلاّ مِن القرآن ، فإن سُكون القلب وطُمأنينَته مِن يَقينه ، واضطِرابه وقَلقه مِن شَكّه .
والقرآن هو الْمُحَصِّل لليَقِين ، الدّافِع للشّكُوك والظّنون والأوْهَام ، فلا تَطْمئن قُلُوب المؤمنين إلاّ به .
(مدارج السالكين)
🔵 وقال أيضا :
ولا تَقَرّ العَيْن ، ولا يَهْدأ القَلْب ، ولا تَطْمَئن النّفْس إلاّ بِإلَهِهَا ومَعْبُودِها الذي هو حَقّ ، وكُلّ مَعْبود سِوَاه بَاطِل .
فَمَن قَرّت عَيْنه بِالله قَرّت بِه كُلُّ عَيْن ، ومَن لَم تَقَرّ عَيْنه بِالله تَقَطّعَت نَفْسه على الدنيا حَسَرَات .
(الداء والدواء : الجواب الكافي)
💎 وقال الله عَزّ وَجَلّ : (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي)
قال الْحَسَنُ البصري : إذا أَرَاد اللَّه عَزَّ وَجَلّ قَبْضَهَا اطْمَأَنَّت إلى اللَّه وَاطْمَأَنَّ اللَّهُ إلَيْهَا ، وَرَضِيَت عَن اللَّه وَرَضِي اللَّه عَنْهَا ، فَأَمَرَ بِقَبْض رُوحِهَا ، وَأَدْخَلَهَا اللَّهُ الجَنَّة ، وَجَعَلَها مِن عِبَادِهِ الصَّالِحِين . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " ، وعلّقه البخاري .
وُجود الفيروسات والميكروبات والدّدود فيه حِكَم لا تَخْفَى
وإنما يُنكرها الْحَمْقى الذين لا تُحيط عُقولهم بِالْحِكَم البَاهِرة ولا تَلتَمِسها
ومَن عَلِم الْحِكمة ، فَبِها ونِعْمَت ، ومَن لم يَعلَم الْحِكمة ؛ فَلْيُسلِّم الأمر لله ، ويَعلَم أن الْحَكيم لا يفعل شيئا إلاّ لِحِكمة .
💎 قال ابن القيم :
وَحَسْب الفَطِن اللّبِيب أن يسْتَدلّ بِمَا عَرف مِنْهَا [أي : الْحِكْمَة] على مَا لم يَعرف ، وَيعلم أن الْحِكْمَة فِيمَا جَهله مِنْهَا مثلُهَا فِيمَا عَلِمه ، بل أعظم وأدَقّ وألطف .
وَمَا مثل هَؤُلاءِ الْحَمْقَى النَّوْكَي إلاّ كَمَثل رَجُل لا عِلْم لَهُ بدقائق الصَّنَائِع والعلوم مِن الْبناء والهندسة والطّبّ بل والْحِيَاكة والْخِيَاطة والنّجَارَة إِذا رَام الاعْتِرَاض بِعَقْلِه الْفَاسِد على أربَابها فِي شَيْء مِن آلاتِهم وصَنائعهم وتَرتيب صِنَاعتهم فخَفِيت عَلَيْهِ ، فَجعل كل مَا خَفِي عَلَيْهِ مِنْهَا شَيء قال : هَذَا لا فَائِدَة فِيهِ ! وَأيّ حِكْمَة تَقْتَضِي هَذا ؟
مَعَ أن أرباب الصَّنَائِع بَشَر مِثْله يُمكنهُ أن يُشَارِكهم فِي صَنائعِهم ويَفُوقَهم فِيهَا . فَمَا الظَّن بِمَن بَهَرَت حِكْمَته الْعُقُول الَّذِي لا يُشَارِكهُ مُشَارِك فِي حِكْمَته كَمَا لا يشاركه فِي خَلْقه . فَلا شريك لَهُ بِوَجْه ما .
فَمن ظَنّ أن يَكْتَال حِكْمته بِمِكْيَال عَقْله ، أو يَجْعَل عقله عِيَارًا عَلَيْهَا ؛ فَمَا أدْرَكَه أقرّ بِه ، وَمَا لم يُدْرِكهُ نَفَاهُ ؛ فَهُوَ مِن أجهل الْجَاهِلين !
وَللَّه فِي كل مَا خَفِي على النَّاس وَجه الْحِكْمَة فِيهِ : حِكَم عَديدة لا تُدْفَع وَلا تُنْكَر .
(مفتاح دار السعادة)
قوله : " النَّوْكَي "
في لِسَان العَرب : الأَنْوَك : الأَحْمَقُ ، وَجَمْعُهُ النَّوْكَى . اهـ .
📹 تأمّل هذا المشهد - والتصوير مُسَرّع - الذي صُوّر لِجيفة ثعلب كيف أكَله الدّود ، ولم يترك مِنه ما يُنتِن الأرض ؟
ماذا لو كانت الْجِيَف لا تتَحلّل ، ولا تُوجد كائنات صغيرة تأكلها ؛ إذًا لأنْتَنَت الأرض ، ولانْتَشَرَت الأمراض .
فسُبْحان مَن بَهَرَت حِكْمَته الْعُقُول .
https://youtu.be/tu_yk2sPcwk
🖋 ما الحكمة مِن خَلْق إبليس ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5340
وإنما يُنكرها الْحَمْقى الذين لا تُحيط عُقولهم بِالْحِكَم البَاهِرة ولا تَلتَمِسها
ومَن عَلِم الْحِكمة ، فَبِها ونِعْمَت ، ومَن لم يَعلَم الْحِكمة ؛ فَلْيُسلِّم الأمر لله ، ويَعلَم أن الْحَكيم لا يفعل شيئا إلاّ لِحِكمة .
💎 قال ابن القيم :
وَحَسْب الفَطِن اللّبِيب أن يسْتَدلّ بِمَا عَرف مِنْهَا [أي : الْحِكْمَة] على مَا لم يَعرف ، وَيعلم أن الْحِكْمَة فِيمَا جَهله مِنْهَا مثلُهَا فِيمَا عَلِمه ، بل أعظم وأدَقّ وألطف .
وَمَا مثل هَؤُلاءِ الْحَمْقَى النَّوْكَي إلاّ كَمَثل رَجُل لا عِلْم لَهُ بدقائق الصَّنَائِع والعلوم مِن الْبناء والهندسة والطّبّ بل والْحِيَاكة والْخِيَاطة والنّجَارَة إِذا رَام الاعْتِرَاض بِعَقْلِه الْفَاسِد على أربَابها فِي شَيْء مِن آلاتِهم وصَنائعهم وتَرتيب صِنَاعتهم فخَفِيت عَلَيْهِ ، فَجعل كل مَا خَفِي عَلَيْهِ مِنْهَا شَيء قال : هَذَا لا فَائِدَة فِيهِ ! وَأيّ حِكْمَة تَقْتَضِي هَذا ؟
مَعَ أن أرباب الصَّنَائِع بَشَر مِثْله يُمكنهُ أن يُشَارِكهم فِي صَنائعِهم ويَفُوقَهم فِيهَا . فَمَا الظَّن بِمَن بَهَرَت حِكْمَته الْعُقُول الَّذِي لا يُشَارِكهُ مُشَارِك فِي حِكْمَته كَمَا لا يشاركه فِي خَلْقه . فَلا شريك لَهُ بِوَجْه ما .
فَمن ظَنّ أن يَكْتَال حِكْمته بِمِكْيَال عَقْله ، أو يَجْعَل عقله عِيَارًا عَلَيْهَا ؛ فَمَا أدْرَكَه أقرّ بِه ، وَمَا لم يُدْرِكهُ نَفَاهُ ؛ فَهُوَ مِن أجهل الْجَاهِلين !
وَللَّه فِي كل مَا خَفِي على النَّاس وَجه الْحِكْمَة فِيهِ : حِكَم عَديدة لا تُدْفَع وَلا تُنْكَر .
(مفتاح دار السعادة)
قوله : " النَّوْكَي "
في لِسَان العَرب : الأَنْوَك : الأَحْمَقُ ، وَجَمْعُهُ النَّوْكَى . اهـ .
📹 تأمّل هذا المشهد - والتصوير مُسَرّع - الذي صُوّر لِجيفة ثعلب كيف أكَله الدّود ، ولم يترك مِنه ما يُنتِن الأرض ؟
ماذا لو كانت الْجِيَف لا تتَحلّل ، ولا تُوجد كائنات صغيرة تأكلها ؛ إذًا لأنْتَنَت الأرض ، ولانْتَشَرَت الأمراض .
فسُبْحان مَن بَهَرَت حِكْمَته الْعُقُول .
https://youtu.be/tu_yk2sPcwk
🖋 ما الحكمة مِن خَلْق إبليس ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5340
YouTube
بهرت حكمته العقول
تَعظيمُ الله وتوقِيرُه
مِن تَعظيم الله وتَوقِيرِه : أن لا يُعصَى ، وهو مُطّلِع علينا ، وأن لا يُعصَى بِنِعمِه ، وأن يُجلّ اسمه .
☑️ قال مُطرِّف بن عبد الله : ليَعظُم جلال الله أن تذكُروه عند الحمار والكلب ، فيقول أحدكم لِكلبه أو لِشاتِه : أخزاك الله ، وفَعَلَ الله بك .
ومِن توقير الله وإجلاله : أن لا يُستَخَفّ بِمَعصِية ، ولا يُستَهان بها
💎 قال ابن مسعود رضي الله عنه : إن المؤمن يَرى ذُنوبه كأنه قاعِد تحت جبل يَخَاف أن يَقَع عليه ، وإن الفاجِر يَرى ذُنوبه كَذُبَاب مَرّ على أنفِه . رواه البخاري .
🔺 قال ابن أبي جَمْرة : السبب في ذلك : أن قَلب المؤمن مُنَوَّر ، فإذا رأى مِن نفسه ما يُخالِف ما يُنَوّر به قَلْبه عَظُم الأمر عليه .
(فتح الباري)
💎 وقال أنس رضي الله عنه للتَابِعين : إنكم لَتَعْمَلُون أعْمَالاً هي أدَقُّ في أعيُنِكُم مِن الشّعْر ، إنْ كُنّا لَنَعُدّها على عَهدِ النبي صلى الله عليه وسلم مِن الْمُوبِقَات . رواه البخاري . وقال : يَعنِي بِذَلك الْمُهْلِكات .
☑️ وقال بلال بن سعد : لا تَنظُر إلى صِغَر الخطيئة ولكن انظُر مَن عَصَيت . رواه عبد الله بن الإمام أحمد في " الزُهد " لأبِيه .
🔹 قال ابن القيم : مَن عَظُم وَقَار الله فِي قَلبه أَن يَعصِيه ، وقّره الله فِي قُلُوب الْخَلْق أَن يُذِلّوه .
(الفوائد)
🔸 وقال : لو تَمَكّن وَقَارُ الله وعَظَمَتُه في قَلْب العَبْد لَمَا تَجَرّأ على مَعَاصِيه .
(الجواب الكافي)
🔹 قال أبو عُمَر بن سَعِيدٍ الْجُرْجَانِيّ :
ومَن يَرجُ مَوْلاَه ويَرجُو جِوارَه ... يُسابِق في الخيرَات غيرَ فَتُورِ
وما صادِقٌ مَن يَدّعي حُبَّ رَبّه ... وأمسَى عن اللذّات غيرَ صَبُورِ
(شُعب الإيمان ، للبيهقي)
🔶 قال ابن رجب : وكان وُهيب بن الوَرد يقول : خَفِ الله على قَدْر قُدرَته عليك ، واستحيِ مِنه على قَدر قُربِه منك .
وقال له رجل : عِظْنِي ، فقال له : اتّق الله أن يكون أهْونَ الناظرين إليك .
وكان بعض السلف يقول : أتُراك تَرْحَم مَن لَم تُقِرّ عَينَيْه بِمَعصِيتك حتى عَلِم أن لا عَيْن تَرَاه غَيْرك ؟
(جامع العلوم والْحِكم)
مِن تَعظيم الله وتَوقِيرِه : أن لا يُعصَى ، وهو مُطّلِع علينا ، وأن لا يُعصَى بِنِعمِه ، وأن يُجلّ اسمه .
☑️ قال مُطرِّف بن عبد الله : ليَعظُم جلال الله أن تذكُروه عند الحمار والكلب ، فيقول أحدكم لِكلبه أو لِشاتِه : أخزاك الله ، وفَعَلَ الله بك .
ومِن توقير الله وإجلاله : أن لا يُستَخَفّ بِمَعصِية ، ولا يُستَهان بها
💎 قال ابن مسعود رضي الله عنه : إن المؤمن يَرى ذُنوبه كأنه قاعِد تحت جبل يَخَاف أن يَقَع عليه ، وإن الفاجِر يَرى ذُنوبه كَذُبَاب مَرّ على أنفِه . رواه البخاري .
🔺 قال ابن أبي جَمْرة : السبب في ذلك : أن قَلب المؤمن مُنَوَّر ، فإذا رأى مِن نفسه ما يُخالِف ما يُنَوّر به قَلْبه عَظُم الأمر عليه .
(فتح الباري)
💎 وقال أنس رضي الله عنه للتَابِعين : إنكم لَتَعْمَلُون أعْمَالاً هي أدَقُّ في أعيُنِكُم مِن الشّعْر ، إنْ كُنّا لَنَعُدّها على عَهدِ النبي صلى الله عليه وسلم مِن الْمُوبِقَات . رواه البخاري . وقال : يَعنِي بِذَلك الْمُهْلِكات .
☑️ وقال بلال بن سعد : لا تَنظُر إلى صِغَر الخطيئة ولكن انظُر مَن عَصَيت . رواه عبد الله بن الإمام أحمد في " الزُهد " لأبِيه .
🔹 قال ابن القيم : مَن عَظُم وَقَار الله فِي قَلبه أَن يَعصِيه ، وقّره الله فِي قُلُوب الْخَلْق أَن يُذِلّوه .
(الفوائد)
🔸 وقال : لو تَمَكّن وَقَارُ الله وعَظَمَتُه في قَلْب العَبْد لَمَا تَجَرّأ على مَعَاصِيه .
(الجواب الكافي)
🔹 قال أبو عُمَر بن سَعِيدٍ الْجُرْجَانِيّ :
ومَن يَرجُ مَوْلاَه ويَرجُو جِوارَه ... يُسابِق في الخيرَات غيرَ فَتُورِ
وما صادِقٌ مَن يَدّعي حُبَّ رَبّه ... وأمسَى عن اللذّات غيرَ صَبُورِ
(شُعب الإيمان ، للبيهقي)
🔶 قال ابن رجب : وكان وُهيب بن الوَرد يقول : خَفِ الله على قَدْر قُدرَته عليك ، واستحيِ مِنه على قَدر قُربِه منك .
وقال له رجل : عِظْنِي ، فقال له : اتّق الله أن يكون أهْونَ الناظرين إليك .
وكان بعض السلف يقول : أتُراك تَرْحَم مَن لَم تُقِرّ عَينَيْه بِمَعصِيتك حتى عَلِم أن لا عَيْن تَرَاه غَيْرك ؟
(جامع العلوم والْحِكم)