اليوم يوم طَيّب ، فَأكثروا من الصلاة على أبي الطّيّب ، الطّيّب الْمُطيّب ، الذي حُبّبَ إليه الطّيب .
☑️ قال ابن القيم : إن الله سبحانه وتعالى اختَار مِن كُل جِنس مِن أجناس المخلوقات أطْيَبه ، واختَصّه لِنَفْسه وارتَضَاه دون غيرِه ، فإنه تعالى طَيّب لا يُحبّ إلاّ الطّيب ، ولا يَقْبَل مِن العَمَل والكلام والصدقة إلاّ الطّيب ، فالطّيب مِن كُلّ شيء هو مُخْتَارُه تعالى .
✅ وقال : لَمّا قَدِم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ، واسمها يَثْرِب لا تُعْرَف بغير هذا الاسم غَيّره بِـ طَيْبَة .
لَمّا زال عنها ما في لَفظ يَثْرِب مِن التّثْرِيب بِمَا في معنى طَيْبَة مِن الطّيب ، استَحَقت هذا الاسم ، وازدادت بِه طِيْبا آخَر ، فأثّر طِيبها في استِحقاق الاسم ، وزَادها طِيبًا إلى طِيبِها .
(زاد المعاد)
☑️ قال ابن القيم : إن الله سبحانه وتعالى اختَار مِن كُل جِنس مِن أجناس المخلوقات أطْيَبه ، واختَصّه لِنَفْسه وارتَضَاه دون غيرِه ، فإنه تعالى طَيّب لا يُحبّ إلاّ الطّيب ، ولا يَقْبَل مِن العَمَل والكلام والصدقة إلاّ الطّيب ، فالطّيب مِن كُلّ شيء هو مُخْتَارُه تعالى .
✅ وقال : لَمّا قَدِم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ، واسمها يَثْرِب لا تُعْرَف بغير هذا الاسم غَيّره بِـ طَيْبَة .
لَمّا زال عنها ما في لَفظ يَثْرِب مِن التّثْرِيب بِمَا في معنى طَيْبَة مِن الطّيب ، استَحَقت هذا الاسم ، وازدادت بِه طِيْبا آخَر ، فأثّر طِيبها في استِحقاق الاسم ، وزَادها طِيبًا إلى طِيبِها .
(زاد المعاد)
البُيوت العامِرة
💎 قال الله تعالى : (اعْمَلُوا آَلَ دَاوُدَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ)
قال ثابت البُنَاني : بَلَغَنا أن داود عليه السلام جَزّأ الصَلاة على بُيُوته على نِسَائه ووَلَده ؛ فلم تَكن تَأتِي ساعَة مِن الليل والنهار إلاّ وإنسان قائم مِن آل داود يُصَلّي ، فَعَمّتهم هذه الآية : (اعْمَلُوا آَلَ دَاوُدَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ) . رواه ابن أبي شيبة وأبو نُعيم في " حلية الأولياء " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .
وقال محمد بن كَعب في قوله عزّ وجَلّ : (اعْمَلُوا آَلَ دَاوُدَ) : الشّكْر : تَقْوى الله ، والعَمَل بِطَاعَته . رواه ابن جرير في " تفسيره " .
💎بَيْت رسول الله صلى الله عليه وسلم :
قالت عائشة رضي الله عنها : كان النبي صلى الله عليه وسلم يُصلّي وأنا رَاقِدةٌ مُعْتَرِضَةٌ على فِرَاشِه ، فإذا أراد أن يُوتِر أيْقَظَنِي فأوْتَرتُ . رواه البخاري ومسلم .
💎 منَازِل الأشْعرِيّين :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لأعْرِف أصْوات رُفقة الأشعرِيّين بِالقرآن حين يَدْخُلون بِالليل ، وأعرِف مَنَازِلَهم مِن أصْوَاتهم بِالقُرآن بِالليل ، وإن كنتُ لَم أرَ مَنَازِلهم حين نَزَلُوا بِالنهار . رواه البخاري ومسلم .
🔻 قال النووي : وفيه دليل لِفَضيلة الأشعريين . وفيه أن الْجَهْر بِالقُرآن في الليل فَضِيلة إذا لم يكن فيه إيذَاء لِنَائم ، أو لِمُصَلّ أو غيرهما ، ولا رِياء . والله أعلم .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج)
🔵 بَيْت عُمر الفاروق رضي الله عنه :
رَوَى عبد الرزاق عن مالِك عن زَيد بن أسْلَم عن أبيه ، أن عُمر كان يُصلي مِن الليل ما شاء الله أن يُصلّي ، حتى إذا كان مِن آخِر الليل أيْقَظ أهله ، ويقول : الصلاة الصلاة ، ويَتلُو هذه الآية : (وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى) . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .
✅بَيْت أبي هريرة رضي الله عنه :
قال أبو عثمان النّهدِي : تَضَيّفْتُ أبا هريرة سَبْعا ، فكان هو وامرأته وخَادِمه يَعْتَقِبُون الليل أثْلاثا : يُصَلّي هذا ، ثم يُوقِظ هذا . رواه البخاري .
📌بَيْت ابن مسعود رضي الله عنه :
قال أبو وائل : غَدَوْنا على عبد الله بن مسعود يومًا بعد ما صَلّينا الغَدَاة ، فسلّمْنا بِالباب ، فأُذِن لنا ، قال : فمَكَثنا بِالبَاب هُنَيّة ، قال : فَخَرَجَت الجارِية ، فقالت : ألاَ تَدْخُلون ، فَدَخَلْنا ، فإذا هو جالِس يُسَبِّح ، فقال : ما مَنَعكم أن تَدْخُلوا ، وقد أُذِن لكم ؟ فقُلْنا : لا ، إلاّ أنا ظَنَنّا أن بعض أهل البيت نائم ، قال : ظَنَنْتُم بِآل ابن أمّ عَبْدٍ غَفْلَة ؟! رواه مسلم ، وأصله في الصحيحين .
💡بَيْت وَكِيع بن الجرّاح رحمه الله :
قال إبراهيم بن وَكِيع بن الجرّاح : كان أبي يُصلي الليل ، فلا يَبقَى فِي دارنا أحدٌ إلاّ صَلّى حتى إن جارية لنا سَوداء لتُصلّي . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " .
💎 قال الله تعالى : (اعْمَلُوا آَلَ دَاوُدَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ)
قال ثابت البُنَاني : بَلَغَنا أن داود عليه السلام جَزّأ الصَلاة على بُيُوته على نِسَائه ووَلَده ؛ فلم تَكن تَأتِي ساعَة مِن الليل والنهار إلاّ وإنسان قائم مِن آل داود يُصَلّي ، فَعَمّتهم هذه الآية : (اعْمَلُوا آَلَ دَاوُدَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ) . رواه ابن أبي شيبة وأبو نُعيم في " حلية الأولياء " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .
وقال محمد بن كَعب في قوله عزّ وجَلّ : (اعْمَلُوا آَلَ دَاوُدَ) : الشّكْر : تَقْوى الله ، والعَمَل بِطَاعَته . رواه ابن جرير في " تفسيره " .
💎بَيْت رسول الله صلى الله عليه وسلم :
قالت عائشة رضي الله عنها : كان النبي صلى الله عليه وسلم يُصلّي وأنا رَاقِدةٌ مُعْتَرِضَةٌ على فِرَاشِه ، فإذا أراد أن يُوتِر أيْقَظَنِي فأوْتَرتُ . رواه البخاري ومسلم .
💎 منَازِل الأشْعرِيّين :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لأعْرِف أصْوات رُفقة الأشعرِيّين بِالقرآن حين يَدْخُلون بِالليل ، وأعرِف مَنَازِلَهم مِن أصْوَاتهم بِالقُرآن بِالليل ، وإن كنتُ لَم أرَ مَنَازِلهم حين نَزَلُوا بِالنهار . رواه البخاري ومسلم .
🔻 قال النووي : وفيه دليل لِفَضيلة الأشعريين . وفيه أن الْجَهْر بِالقُرآن في الليل فَضِيلة إذا لم يكن فيه إيذَاء لِنَائم ، أو لِمُصَلّ أو غيرهما ، ولا رِياء . والله أعلم .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج)
🔵 بَيْت عُمر الفاروق رضي الله عنه :
رَوَى عبد الرزاق عن مالِك عن زَيد بن أسْلَم عن أبيه ، أن عُمر كان يُصلي مِن الليل ما شاء الله أن يُصلّي ، حتى إذا كان مِن آخِر الليل أيْقَظ أهله ، ويقول : الصلاة الصلاة ، ويَتلُو هذه الآية : (وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى) . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .
✅بَيْت أبي هريرة رضي الله عنه :
قال أبو عثمان النّهدِي : تَضَيّفْتُ أبا هريرة سَبْعا ، فكان هو وامرأته وخَادِمه يَعْتَقِبُون الليل أثْلاثا : يُصَلّي هذا ، ثم يُوقِظ هذا . رواه البخاري .
📌بَيْت ابن مسعود رضي الله عنه :
قال أبو وائل : غَدَوْنا على عبد الله بن مسعود يومًا بعد ما صَلّينا الغَدَاة ، فسلّمْنا بِالباب ، فأُذِن لنا ، قال : فمَكَثنا بِالبَاب هُنَيّة ، قال : فَخَرَجَت الجارِية ، فقالت : ألاَ تَدْخُلون ، فَدَخَلْنا ، فإذا هو جالِس يُسَبِّح ، فقال : ما مَنَعكم أن تَدْخُلوا ، وقد أُذِن لكم ؟ فقُلْنا : لا ، إلاّ أنا ظَنَنّا أن بعض أهل البيت نائم ، قال : ظَنَنْتُم بِآل ابن أمّ عَبْدٍ غَفْلَة ؟! رواه مسلم ، وأصله في الصحيحين .
💡بَيْت وَكِيع بن الجرّاح رحمه الله :
قال إبراهيم بن وَكِيع بن الجرّاح : كان أبي يُصلي الليل ، فلا يَبقَى فِي دارنا أحدٌ إلاّ صَلّى حتى إن جارية لنا سَوداء لتُصلّي . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " .
وصية الإمام الكبير : ابن باز رحمه الله رحمة واسعة بعد انتصاف شهر رمضان
مقطع قصير في دقيقة
https://m.youtube.com/watch?v=55QcV3WAE1c&feature=youtu.be
وهذا من العلم النافع الذي يتناقله الناس بعد وفاة الشيخ بأكثر من 20 سنة
مقطع قصير في دقيقة
https://m.youtube.com/watch?v=55QcV3WAE1c&feature=youtu.be
وهذا من العلم النافع الذي يتناقله الناس بعد وفاة الشيخ بأكثر من 20 سنة
YouTube
استمع لوصية العلامة بن باز-رحمه الله-بعد انتصاف شهر رمضان
وَصِيَّةُ العَلّامَة بـنُ بَـاز -رَحِـمَهُ الله- بَعْـدَ انْتِـصَافِ شَهـْرِ رَمَـضَانْقَــالَ -رَحِــمَهُ الله- :《 فإنَّ هذا الشهر الكريم قد ذهب أكثره، و...
مِن بَرَكات القُرآن :
أنه مِن أعظَم الطّاعات والقُرُبات
📚 قال خَبّاب بن الأرَتّ رضي الله عنه : تَقَرّب إلى الله بِمَا استطعت ، فأنك لَن تَتَقَرّب إليه بِشيء أحبَّ إليه مِن كَلامِه . رواه الإمام أحمد في " الزهد " وابن أبي شيبة والحاكم وصححه ووَافَقه الذهبي ، ومِن طريق الحاكم : رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .
وأن النّظر في المصحف عِبادة وقُربة ومَحبّة
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن سَرَّه أن يُحِبَّ اللهَ وَرَسُولَهُ فَلْيَقْرَأ فِي الْمُصْحَف . رواه أبو نُعيم في " حِلْية الأولياء " والبيهقي في " شُعب الإيمان " ، وحَسّنه الألباني .
💡وقال ابن مسعود رضي الله عنه : أَدِيمُوا النَّظَر فِي الْمُصْحَف . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة والبيهقي في " شُعب الإيمان " .
🕯 وقال رضي الله عنه : النّظَر في المصحف عِبادة . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .
📖 وقال عثمان رضي الله عنه : إني لأستَحيِي مِن رَبّي تَعالى أن يَمُرّ عليّ يوم لا أنظر في عَهْد رَبّي . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .
📕 وقال يُونس بن عُبيد : كَانَ مِن خُلُق الأَوَّلِين النَّظَرُ فِي الْمُصْحَف . رواه ابن أبي شيبة .
📗 وَرَوى إسماعيل بن محمد بن جُحادة عن أبيه ، قال : قلت لأمّ وَلَد الحسن البصري : ما رأيتِ منه ؟ فقالت : رأيته فَتَح المصحف فَرَأيتُ عَيْنَيه تَسِيلان ، وشَفَتَيْه لا تَتَحَرّكَان . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .
📙 وقال علي القَاشَاني : كان عبد الله بن المبارَك ربما يُقَلّب الْمُصْحَف ولا يَقْرَأ . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .
🔶 قال ابن كثير : صَرَّحَ كَثِير مِن الْعُلَمَاء أنّ قِرَاءَةَ الْقُرْآن مِن الْمُصْحَفِ أَفْضَل ؛ لأَنَّه يَشْتَمِل عَلَى التِّلاوَة وَالنَّظَر فِي الْمُصْحَف وَهُوَ عِبَادَة ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ السَّلَفِ ، وَكَرِهُوا أن يَمْضِيَ عَلَى الرَّجُل يَوْمٌ لا يَنْظُر فِي مُصْحَفِه .
(تفسير القرآن العظيم)
🔸 وقال ابن حَجَر : وقد صَرّح كثير من العلماء بأن القِراءة مِن الْمُصْحَف نَظَرًا أفضَل مِن القِراءة عن ظَهْر قَلْب .
(فتح الباري)
أنه مِن أعظَم الطّاعات والقُرُبات
📚 قال خَبّاب بن الأرَتّ رضي الله عنه : تَقَرّب إلى الله بِمَا استطعت ، فأنك لَن تَتَقَرّب إليه بِشيء أحبَّ إليه مِن كَلامِه . رواه الإمام أحمد في " الزهد " وابن أبي شيبة والحاكم وصححه ووَافَقه الذهبي ، ومِن طريق الحاكم : رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .
وأن النّظر في المصحف عِبادة وقُربة ومَحبّة
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن سَرَّه أن يُحِبَّ اللهَ وَرَسُولَهُ فَلْيَقْرَأ فِي الْمُصْحَف . رواه أبو نُعيم في " حِلْية الأولياء " والبيهقي في " شُعب الإيمان " ، وحَسّنه الألباني .
💡وقال ابن مسعود رضي الله عنه : أَدِيمُوا النَّظَر فِي الْمُصْحَف . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة والبيهقي في " شُعب الإيمان " .
🕯 وقال رضي الله عنه : النّظَر في المصحف عِبادة . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .
📖 وقال عثمان رضي الله عنه : إني لأستَحيِي مِن رَبّي تَعالى أن يَمُرّ عليّ يوم لا أنظر في عَهْد رَبّي . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .
📕 وقال يُونس بن عُبيد : كَانَ مِن خُلُق الأَوَّلِين النَّظَرُ فِي الْمُصْحَف . رواه ابن أبي شيبة .
📗 وَرَوى إسماعيل بن محمد بن جُحادة عن أبيه ، قال : قلت لأمّ وَلَد الحسن البصري : ما رأيتِ منه ؟ فقالت : رأيته فَتَح المصحف فَرَأيتُ عَيْنَيه تَسِيلان ، وشَفَتَيْه لا تَتَحَرّكَان . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .
📙 وقال علي القَاشَاني : كان عبد الله بن المبارَك ربما يُقَلّب الْمُصْحَف ولا يَقْرَأ . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .
🔶 قال ابن كثير : صَرَّحَ كَثِير مِن الْعُلَمَاء أنّ قِرَاءَةَ الْقُرْآن مِن الْمُصْحَفِ أَفْضَل ؛ لأَنَّه يَشْتَمِل عَلَى التِّلاوَة وَالنَّظَر فِي الْمُصْحَف وَهُوَ عِبَادَة ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ السَّلَفِ ، وَكَرِهُوا أن يَمْضِيَ عَلَى الرَّجُل يَوْمٌ لا يَنْظُر فِي مُصْحَفِه .
(تفسير القرآن العظيم)
🔸 وقال ابن حَجَر : وقد صَرّح كثير من العلماء بأن القِراءة مِن الْمُصْحَف نَظَرًا أفضَل مِن القِراءة عن ظَهْر قَلْب .
(فتح الباري)
إشكال وجَوابه !
🔴 الإشكال الأول : كيف ذَكَر النبي صلى الله عليه وسلم المصحف ، ورتّب الأجر على القراءة مِن المصحف ، والمصحف لم يُجمَع ولم يُوجد إلاّ بعد وفاته صلى الله عليه وسلم ؟
🔵 الجواب :
1 – قد يُخبِر النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء لم يُوجَد ، ثم يُوجَد بعد وفاته ؛ فقد أخبَر عن مدّة خلافة النبّوة ، وأنها 30 سَنَة ، وأن ثلاثة مِن الخلفاء بَعدَه يُقتَلُون .
ومِنه ما وُجِد بعد وفاته صلى الله عليه وسلم بِقُرون .
2 – أنْ يَكون الله أطْلَعه على أن الأمّة ستَجمَع المصحَف وتَجْتَمِع عليه .
3 – جاءت الإشارة إلى المصحف في القرآن ، كقوله تبارك وتعالى : (رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً) ، وقوله عزّ وجَلّ : (فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (13) مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ (14) بِأَيْدِي سَفَرَةٍ) .
على الأقوال في تفسير السَّفَرَة ..
🔶 قال ابن حَجَر : وَقَد أَعْلَم اللَّهُ تَعَالى فِي الْقُرآن بِأنّه مَجْمُوع فِي الصُّحُف فِي قَوْله : (يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً) الآيَةَ ، وَكَان الْقُرْآن مَكْتُوبًا فِي الصُّحُف لَكِن كَانَت مُفَرَّقَة ، فَجَمَعَهَا أبو بَكر فِي مَكَان وَاحِد ، ثُمّ كَانَت بَعْدَه مَحْفُوظَة إلى أَن أَمَرَ عُثْمَان بِالنَّسْخ مِنْهَا ، فَنَسَخَ مِنهَا عِدَّة مَصَاحِف ، وَأَرْسَل بِهَا إلى الأَمْصَار .
(فتح الباري)
🔴 الإشكال الثاني : كيف يكون النّظَر في المصحف عِبادة ، والمصحف لم يُجمَع إلاّ في عهد عثمان رضي الله عنه ، وهل هذا الفضل فات النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر رضي الله عنهما ؟
🔷 الجواب :
لا يَلزَم أن يَعمل النبي صلى الله عليه وسلم كُلّ ما حثّ عليه ، وعلى سبيل المثال : الأذان ، فلم يُؤذِّن النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة ، ولا أعلم أن الخلفاء أذّنوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما كانوا أئمة ، والمؤذّنون مِن الصحابة قليل .
والنبي صلى الله عليه وسلم حثّ على العُمرة في رمضان ، ولم يَعتَمِر في رمضان .
والمصحف جُمِع في عهد أبي بكر الصدّيق رضي الله عنه ، وذلك بعد وفاة النبي بِنحو سَنَة أو أقلّ .
🔸 وكان للناس مصاحِف ، وفيها اختلاف ، فَجَمعهم عثمان رضي الله عنه على مصحف واحد خشية الاختلاف والتفرّق ، كما في حديث حذيفة رضي الله عنه عند البخاري ، وفيه :
وَأَرْسَل [أي عثمان رضي الله عنه ] إلى كُلّ أُفُقٍ بِمُصْحَف مِمّا نَسَخُوا ، وَأَمَر بِمَا سِوَاه مِن القُرْآنِ فِي كُلّ صَحِيفَةٍ أَوْ مُصْحَفٍ ، أَنْ يُحْرَق .
🔵 قال عَليّ رضي الله عنه : يَا أيّهَا النَّاس لا تَغْلُوا فِي عُثْمَان ، وَلا تَقُولُوا لَه إلاَّ خَيْرًا فِي الْمَصَاحِف وَإحْرَاق الْمَصَاحِف ، فَوَ اللَّهِ مَا فَعَل الّذِي فَعَل فِي الْمَصَاحِف إلاّ عَن مَلأٍ مِنَّا جَمِيعًا . رواه ابن أبي داود في كتاب المصاحف .
وسبق :
🖋 هل صحيح : أن النبي عليه الصلاة والسلام لم يُؤَذِّن لحكمة ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=41311
🖌 هل صحيح أنه لا فضْل للعُمرة في رمضان وأن الأفضلية تكون في ذي القَعدة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15546
🔴 الإشكال الأول : كيف ذَكَر النبي صلى الله عليه وسلم المصحف ، ورتّب الأجر على القراءة مِن المصحف ، والمصحف لم يُجمَع ولم يُوجد إلاّ بعد وفاته صلى الله عليه وسلم ؟
🔵 الجواب :
1 – قد يُخبِر النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء لم يُوجَد ، ثم يُوجَد بعد وفاته ؛ فقد أخبَر عن مدّة خلافة النبّوة ، وأنها 30 سَنَة ، وأن ثلاثة مِن الخلفاء بَعدَه يُقتَلُون .
ومِنه ما وُجِد بعد وفاته صلى الله عليه وسلم بِقُرون .
2 – أنْ يَكون الله أطْلَعه على أن الأمّة ستَجمَع المصحَف وتَجْتَمِع عليه .
3 – جاءت الإشارة إلى المصحف في القرآن ، كقوله تبارك وتعالى : (رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً) ، وقوله عزّ وجَلّ : (فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (13) مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ (14) بِأَيْدِي سَفَرَةٍ) .
على الأقوال في تفسير السَّفَرَة ..
🔶 قال ابن حَجَر : وَقَد أَعْلَم اللَّهُ تَعَالى فِي الْقُرآن بِأنّه مَجْمُوع فِي الصُّحُف فِي قَوْله : (يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً) الآيَةَ ، وَكَان الْقُرْآن مَكْتُوبًا فِي الصُّحُف لَكِن كَانَت مُفَرَّقَة ، فَجَمَعَهَا أبو بَكر فِي مَكَان وَاحِد ، ثُمّ كَانَت بَعْدَه مَحْفُوظَة إلى أَن أَمَرَ عُثْمَان بِالنَّسْخ مِنْهَا ، فَنَسَخَ مِنهَا عِدَّة مَصَاحِف ، وَأَرْسَل بِهَا إلى الأَمْصَار .
(فتح الباري)
🔴 الإشكال الثاني : كيف يكون النّظَر في المصحف عِبادة ، والمصحف لم يُجمَع إلاّ في عهد عثمان رضي الله عنه ، وهل هذا الفضل فات النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر رضي الله عنهما ؟
🔷 الجواب :
لا يَلزَم أن يَعمل النبي صلى الله عليه وسلم كُلّ ما حثّ عليه ، وعلى سبيل المثال : الأذان ، فلم يُؤذِّن النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة ، ولا أعلم أن الخلفاء أذّنوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما كانوا أئمة ، والمؤذّنون مِن الصحابة قليل .
والنبي صلى الله عليه وسلم حثّ على العُمرة في رمضان ، ولم يَعتَمِر في رمضان .
والمصحف جُمِع في عهد أبي بكر الصدّيق رضي الله عنه ، وذلك بعد وفاة النبي بِنحو سَنَة أو أقلّ .
🔸 وكان للناس مصاحِف ، وفيها اختلاف ، فَجَمعهم عثمان رضي الله عنه على مصحف واحد خشية الاختلاف والتفرّق ، كما في حديث حذيفة رضي الله عنه عند البخاري ، وفيه :
وَأَرْسَل [أي عثمان رضي الله عنه ] إلى كُلّ أُفُقٍ بِمُصْحَف مِمّا نَسَخُوا ، وَأَمَر بِمَا سِوَاه مِن القُرْآنِ فِي كُلّ صَحِيفَةٍ أَوْ مُصْحَفٍ ، أَنْ يُحْرَق .
🔵 قال عَليّ رضي الله عنه : يَا أيّهَا النَّاس لا تَغْلُوا فِي عُثْمَان ، وَلا تَقُولُوا لَه إلاَّ خَيْرًا فِي الْمَصَاحِف وَإحْرَاق الْمَصَاحِف ، فَوَ اللَّهِ مَا فَعَل الّذِي فَعَل فِي الْمَصَاحِف إلاّ عَن مَلأٍ مِنَّا جَمِيعًا . رواه ابن أبي داود في كتاب المصاحف .
وسبق :
🖋 هل صحيح : أن النبي عليه الصلاة والسلام لم يُؤَذِّن لحكمة ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=41311
🖌 هل صحيح أنه لا فضْل للعُمرة في رمضان وأن الأفضلية تكون في ذي القَعدة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15546
سيارة " بِنْز " تَعُود للشوارع بعد 125 عاما (خَبَر إعلامي)
💎 تبارك الله الذي تَفرّد بالْخَلْق والأمْر
لَمّا ذَكَر الله تبارك وتعالى خَلْقه الْخَلْق وحُسْنه وجَمَاله ، قال بعد ذلك : (فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ)
وقال سبحانه وتعالى : (الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ)
وخَلَق الله سبحانه وتعالى الْخَلْق على أجْمَل صُورة وأكْمَلها ، ولم يَكن هذا الْخَلْق يَحتاج إلى تعديل ولا إلى تطوير .
ولذلك قال ربّ العِزّة سبحانه وتعالى بعد ذِكْر إبداعه وصُنعِه وخَلْقِه : (هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ)
وفي جواب موسى عليه الصلاة والسلام : ( رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى)
🔑 مَن يَرى السيارة التي صُنِعت قبل 100 عام ، يَرَاها سيارة بِدائية ، لا تُكِنّ مِن مَطَر ، ولا تَمنع مِن رِيح !
وفي يد السائق إشارة حمراء علامة على الانعطاف يمينا أو يسارا !
بل لا تختلف تلك السيارة عن العربة التي تجرّها الدّوابّ كثيرا ، إلاّ أنها تسير بِنَفسِها دون أن تُجُرّها الدّوابّ !
ولَمّا أخرج مالِك السيارة سيارته بعد ، مُنِع مِن السير بها في الشوارع العامة !
🔻 كم بين تلك السيارة القديمة والسيارات التي صَنَعتها نفس الشركة هذا العام مِن التعديل والتطوير ؟!
💎 أمّا الْخَلْق الذي خَلَقَه الله وأحسن خَلْقه وأبْدَع صُنعه ، فلم يَكن بِحاجة إلى تعديل ولا تطوير ، ولم يَكن فيه نَقْص ، بحيث يُتَدارَك ذلك النقص فيما بَعد .
(فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ)
💎 تبارك الله الذي تَفرّد بالْخَلْق والأمْر
لَمّا ذَكَر الله تبارك وتعالى خَلْقه الْخَلْق وحُسْنه وجَمَاله ، قال بعد ذلك : (فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ)
وقال سبحانه وتعالى : (الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ)
وخَلَق الله سبحانه وتعالى الْخَلْق على أجْمَل صُورة وأكْمَلها ، ولم يَكن هذا الْخَلْق يَحتاج إلى تعديل ولا إلى تطوير .
ولذلك قال ربّ العِزّة سبحانه وتعالى بعد ذِكْر إبداعه وصُنعِه وخَلْقِه : (هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ)
وفي جواب موسى عليه الصلاة والسلام : ( رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى)
🔑 مَن يَرى السيارة التي صُنِعت قبل 100 عام ، يَرَاها سيارة بِدائية ، لا تُكِنّ مِن مَطَر ، ولا تَمنع مِن رِيح !
وفي يد السائق إشارة حمراء علامة على الانعطاف يمينا أو يسارا !
بل لا تختلف تلك السيارة عن العربة التي تجرّها الدّوابّ كثيرا ، إلاّ أنها تسير بِنَفسِها دون أن تُجُرّها الدّوابّ !
ولَمّا أخرج مالِك السيارة سيارته بعد ، مُنِع مِن السير بها في الشوارع العامة !
🔻 كم بين تلك السيارة القديمة والسيارات التي صَنَعتها نفس الشركة هذا العام مِن التعديل والتطوير ؟!
💎 أمّا الْخَلْق الذي خَلَقَه الله وأحسن خَلْقه وأبْدَع صُنعه ، فلم يَكن بِحاجة إلى تعديل ولا تطوير ، ولم يَكن فيه نَقْص ، بحيث يُتَدارَك ذلك النقص فيما بَعد .
(فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سيارة " بِنْز " تَعُود للشوارع بعد 125 عاما (خَبَر إعلامي)
قارن السيارة القديمة بالسيارة الجديدة
قارن السيارة القديمة بالسيارة الجديدة
كثيرون يستعملون هذه الحركة وهذا الرمز (🙏🏻) في الواتس أب ، وهم لا يَعلمُون مَدْلُولاته
وقد سألت أحد الدعاة الكَمْبُودِيين ، فقال مشيرا للصورة المرفقة :
https://www.up-00.com/i/00173/gcrog4eofv99.jpg
الرقم١ : يرفع اليدين في مستوى الصدر ، فهو لمن في نفس مستوى العمر أو الأصدقاء والزملاء .
الرقم٢ : في مستوى الفم ، فهو لمن أكبر سِنّا مِنّا أو للرئيس .
الرقم٣ : في مستوى طرف الأنف ، فهو للآباء والأجداد أو للمعلمين والمعلمات .
الرقم ٤ : في مستوى الحاجِبَين ، فهو للمَلِك والرّهبان ، والأشياء المقدّسَة .
الرقم ٥ : في مستوى الحاجبين فما فوقها ؛ فهو للإله !
📌 إذا عُلِم هذا ؛ فإنه لا يجوز التّشبّه بالكفّار ، وقد نَهَى النبي صلى الله عليه وسلم عن التسيلم بالرُؤوس والأكُفّ ؛ وعَلّل ذلك بأنه تسليم اليهود والنصارى .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تُسَلِّمُوا تسليم اليهود والنصارى ، فإن تَسلِيمهم بالأكُفّ والرّؤوس والإشارة . رواه النسائي . وقال ابن حَجَر : إسناده جيّد . وحسّنه الألباني .
🖋 ما حكم التّشبّه بالفَاجِرات والساقطات في لباسهن وسلوكهن وتعاملهن ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15440
وقد سألت أحد الدعاة الكَمْبُودِيين ، فقال مشيرا للصورة المرفقة :
https://www.up-00.com/i/00173/gcrog4eofv99.jpg
الرقم١ : يرفع اليدين في مستوى الصدر ، فهو لمن في نفس مستوى العمر أو الأصدقاء والزملاء .
الرقم٢ : في مستوى الفم ، فهو لمن أكبر سِنّا مِنّا أو للرئيس .
الرقم٣ : في مستوى طرف الأنف ، فهو للآباء والأجداد أو للمعلمين والمعلمات .
الرقم ٤ : في مستوى الحاجِبَين ، فهو للمَلِك والرّهبان ، والأشياء المقدّسَة .
الرقم ٥ : في مستوى الحاجبين فما فوقها ؛ فهو للإله !
📌 إذا عُلِم هذا ؛ فإنه لا يجوز التّشبّه بالكفّار ، وقد نَهَى النبي صلى الله عليه وسلم عن التسيلم بالرُؤوس والأكُفّ ؛ وعَلّل ذلك بأنه تسليم اليهود والنصارى .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تُسَلِّمُوا تسليم اليهود والنصارى ، فإن تَسلِيمهم بالأكُفّ والرّؤوس والإشارة . رواه النسائي . وقال ابن حَجَر : إسناده جيّد . وحسّنه الألباني .
🖋 ما حكم التّشبّه بالفَاجِرات والساقطات في لباسهن وسلوكهن وتعاملهن ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15440
يتساءل بعض الناس عن أفضل صلاة الليل : هل هي في أول الليل أو في آخِره ؟
وصلاة آخِر الليل لِمَن يقوم آخر الليل : أفضل
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن خاف أن لا يَقوم مِن آخر الليل فليُوتر أوّله ، ومَن طَمِع أن يقوم آخِره فليُوتر آخِر الليل ، فإن صلاة آخر الليل مَشْهودة ، وذلك أفضل . رواه مسلم .
🟠 وقال عبد الرحمن بن عبدٍ القَارِيّ : خَرَجْتُ مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد ، فإذا الناس أوْزَاع مُتَفَرِّقُون ، يُصلي الرّجُل لِنَفْسِه ، ويُصَلّي الرّجُل فيُصَلّي بِصَلاته الرّهط ، فقال عمر : إني أرى لو جَمَعْتُ هؤلاء على قارئ واحد ، لَكَان أمْثَل ، ثم عَزَم ، فَجَمَعهم على أُبَيّ بن كَعْب ، ثم خَرَجْتُ معه ليلة أخرى ، والناس يُصَلّون بِصَلاة قارِئهم ، قال عمر : نِعْم البدعة هذه ، والتي يَنَامُون عنها أفضل مِن التي يَقُومُون . يُريد آخر الليل ، وكان الناس يَقُومُون أوّله . رواه البخاري .
🔸 قال الإمام الشافعي : وآخِر الليل أحبّ إليّ مِن أوّله .
(كتاب الأُمّ)
📌 توضيح حول قول عمر عن صلاة التراويح " نِعم البدعة هذه "
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3007
وصلاة آخِر الليل لِمَن يقوم آخر الليل : أفضل
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن خاف أن لا يَقوم مِن آخر الليل فليُوتر أوّله ، ومَن طَمِع أن يقوم آخِره فليُوتر آخِر الليل ، فإن صلاة آخر الليل مَشْهودة ، وذلك أفضل . رواه مسلم .
🟠 وقال عبد الرحمن بن عبدٍ القَارِيّ : خَرَجْتُ مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد ، فإذا الناس أوْزَاع مُتَفَرِّقُون ، يُصلي الرّجُل لِنَفْسِه ، ويُصَلّي الرّجُل فيُصَلّي بِصَلاته الرّهط ، فقال عمر : إني أرى لو جَمَعْتُ هؤلاء على قارئ واحد ، لَكَان أمْثَل ، ثم عَزَم ، فَجَمَعهم على أُبَيّ بن كَعْب ، ثم خَرَجْتُ معه ليلة أخرى ، والناس يُصَلّون بِصَلاة قارِئهم ، قال عمر : نِعْم البدعة هذه ، والتي يَنَامُون عنها أفضل مِن التي يَقُومُون . يُريد آخر الليل ، وكان الناس يَقُومُون أوّله . رواه البخاري .
🔸 قال الإمام الشافعي : وآخِر الليل أحبّ إليّ مِن أوّله .
(كتاب الأُمّ)
📌 توضيح حول قول عمر عن صلاة التراويح " نِعم البدعة هذه "
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3007
al-ershaad.net
توضيح حول قول عمر رضي الله عنه عن صلاة التراويح : " نِعم البِدعة هذه " - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
توضيح حول قول عمر رضي الله عنه عن صلاة التراويح : " نِعم البِدعة هذه " قسـم البـدع والمـحدثـات
صلاة آخر الليل أفضل
يتساءل بعض الناس عن أفضل صلاة الليل : هل هي في أول الليل أو في آخِره ؟
تلك دِيار القَوم وآثارهم
💎 جَمَع أبو الدرداء رضي الله عنه أهل دِمشق فقال : اسْمَعُوا مِن أخٍ لكم ناصِح ، إنكم تَجْمَعون ما لا تأكُلُون ، وتأملُون ما لا تُدْرِكُون ، وتَبْنُون ما لا تَسْكُنون ، فإن مَن كان قبلكم جَمَعوا كَثيرا ، وأمّلُوا بَعيدا ، وبَنَوا شَدِيدا ، فأصبَح جَمْعُهم بُورا ، وأصْبح أمَلُهم غُرُورا ، وأصبَحت دُورُهم قُبُورًا .
ثم قال : ألاَ إن عادًا مَلأت ما بَيْن عَدَن وعُمَان خَيلا ورِكَابا ، فمن يَشتَري مِنّي مِيرَاث عادٍ بِدَرْهَمَيْن ؟! رواه أبو داود في " الزهد " .
💎 وفي رواية : أنّ أَبَا الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه لَمَّا رَأَى مَا أَحْدَثَ الْمُسْلِمُونَ فِي الْغَوْطَةِ مِن الْبُنْيَان وَنَصْب الشَّجَر ، قَامَ فِي مَسْجِدِهِم فَنَادَى : يَا أَهْلَ دِمَشْقَ ! فَاجْتَمَعُوا إليه ، فَحَمِد اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيه ثُمَّ قَالَ: أَلا تَسْتَحْيُون أَلاَ تَسْتَحْيُونَ ، تَجْمَعُونَ مَا لا تَأْكُلُون ، وَتَبْنُون مَا لا تَسْكُنُونَ ، وَتَأْمَلُون مَا لا تُدْرِكُون ، قَدْ كَانَتْ قَبْلَكُم قُرُونٌ يَجْمَعُونَ فَيُوعُون ، وَيَبْنُونَ فَيُوثِقُونَ ، وَيُأمِّلُونَ فَيُطِيلُونَ ؛ فَأَصْبَحَ أَمَلُهُمْ غُرُورًا ، وَأَصْبَحَ جَمْعُهُمْ بُورًا ، وَأَصْبَحَت مَسَاكِنُهم قُبُورا . إلاَ أن عادًا مَلَكَت ما بَيْنَ عَدْنَ وَعُمَانَ خَيْلا وَرِكَابًا ، فمَن يَشْتَرِي مِنِّي مِيرَاثَ عَادٍ بِدِرْهَمَيْن . رواه ابن حاتِم في " التفسير " وأبو نُعيم في " حلية الأولياء " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .
🏡 تأمّل هذه البيوت .. لقد كانت يومًا تَسُرّ الناظِرين ، وتَلفِت انتباه السّالِكين ، وكان أهلها ملء سَمْع الدنيا وبصَرِها ، فمَاتُوا وتَرَكُوها ، فأصبَحَت خَرَابا ، لا يَلْتَفِت إليها عابِر ، ولا يَرغب في سُكناها أحَد .
وهكذا حال الدنيا ، تَبْلَى ثِيابُها ، ويهرَم شَبَابها ، ويَفنَى عُمّارُها ..
فليست بِدارِ مَقَرّ ، بل هي دار عُبور ومَمَرّ ..
فالْتَمِسُوا دارا لا تَبْلَى ثِيابُها ، ولا يهرَم شَبَابها ، ليس فيها تَعَب ولا نَصَب ..
وَصَفَ خالِقُها ومَالِكُها أهْلَهَا ، فقال : (لا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ)
🔶 قال ابن القيم عن أهل الجَنّة : وإن سَألْتَ عن وُجُوه أهْلِها وحُسْنِهم ؛ فَعَلَى صُورة القَمَر .
وإن سَألْتَ عن أسْنَانِهم ؛ فأبناء ثلاث وثلاثين على صورة آدم عليه السلام أبي البشر .
وإن سَألْتَ عن سَمَاعهم ؛ فَغِنَاء أزْوَاجِهم مِن الْحُور العِين ، وأعلَى مِنه سَمَاع أصْوَات الملائكة والنّبِيّين ، وأعلى مِنْهُما خِطَاب رَبّ العالمين .
وإن سَألْتَ عن حُلِيّهم وشَارَتهم ؛ فأسَاوِر الذّهب واللؤلؤ على الرّؤوس مَلابِس التّيجَان .
(حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح)
💎 جَمَع أبو الدرداء رضي الله عنه أهل دِمشق فقال : اسْمَعُوا مِن أخٍ لكم ناصِح ، إنكم تَجْمَعون ما لا تأكُلُون ، وتأملُون ما لا تُدْرِكُون ، وتَبْنُون ما لا تَسْكُنون ، فإن مَن كان قبلكم جَمَعوا كَثيرا ، وأمّلُوا بَعيدا ، وبَنَوا شَدِيدا ، فأصبَح جَمْعُهم بُورا ، وأصْبح أمَلُهم غُرُورا ، وأصبَحت دُورُهم قُبُورًا .
ثم قال : ألاَ إن عادًا مَلأت ما بَيْن عَدَن وعُمَان خَيلا ورِكَابا ، فمن يَشتَري مِنّي مِيرَاث عادٍ بِدَرْهَمَيْن ؟! رواه أبو داود في " الزهد " .
💎 وفي رواية : أنّ أَبَا الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه لَمَّا رَأَى مَا أَحْدَثَ الْمُسْلِمُونَ فِي الْغَوْطَةِ مِن الْبُنْيَان وَنَصْب الشَّجَر ، قَامَ فِي مَسْجِدِهِم فَنَادَى : يَا أَهْلَ دِمَشْقَ ! فَاجْتَمَعُوا إليه ، فَحَمِد اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيه ثُمَّ قَالَ: أَلا تَسْتَحْيُون أَلاَ تَسْتَحْيُونَ ، تَجْمَعُونَ مَا لا تَأْكُلُون ، وَتَبْنُون مَا لا تَسْكُنُونَ ، وَتَأْمَلُون مَا لا تُدْرِكُون ، قَدْ كَانَتْ قَبْلَكُم قُرُونٌ يَجْمَعُونَ فَيُوعُون ، وَيَبْنُونَ فَيُوثِقُونَ ، وَيُأمِّلُونَ فَيُطِيلُونَ ؛ فَأَصْبَحَ أَمَلُهُمْ غُرُورًا ، وَأَصْبَحَ جَمْعُهُمْ بُورًا ، وَأَصْبَحَت مَسَاكِنُهم قُبُورا . إلاَ أن عادًا مَلَكَت ما بَيْنَ عَدْنَ وَعُمَانَ خَيْلا وَرِكَابًا ، فمَن يَشْتَرِي مِنِّي مِيرَاثَ عَادٍ بِدِرْهَمَيْن . رواه ابن حاتِم في " التفسير " وأبو نُعيم في " حلية الأولياء " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .
🏡 تأمّل هذه البيوت .. لقد كانت يومًا تَسُرّ الناظِرين ، وتَلفِت انتباه السّالِكين ، وكان أهلها ملء سَمْع الدنيا وبصَرِها ، فمَاتُوا وتَرَكُوها ، فأصبَحَت خَرَابا ، لا يَلْتَفِت إليها عابِر ، ولا يَرغب في سُكناها أحَد .
وهكذا حال الدنيا ، تَبْلَى ثِيابُها ، ويهرَم شَبَابها ، ويَفنَى عُمّارُها ..
فليست بِدارِ مَقَرّ ، بل هي دار عُبور ومَمَرّ ..
فالْتَمِسُوا دارا لا تَبْلَى ثِيابُها ، ولا يهرَم شَبَابها ، ليس فيها تَعَب ولا نَصَب ..
وَصَفَ خالِقُها ومَالِكُها أهْلَهَا ، فقال : (لا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ)
🔶 قال ابن القيم عن أهل الجَنّة : وإن سَألْتَ عن وُجُوه أهْلِها وحُسْنِهم ؛ فَعَلَى صُورة القَمَر .
وإن سَألْتَ عن أسْنَانِهم ؛ فأبناء ثلاث وثلاثين على صورة آدم عليه السلام أبي البشر .
وإن سَألْتَ عن سَمَاعهم ؛ فَغِنَاء أزْوَاجِهم مِن الْحُور العِين ، وأعلَى مِنه سَمَاع أصْوَات الملائكة والنّبِيّين ، وأعلى مِنْهُما خِطَاب رَبّ العالمين .
وإن سَألْتَ عن حُلِيّهم وشَارَتهم ؛ فأسَاوِر الذّهب واللؤلؤ على الرّؤوس مَلابِس التّيجَان .
(حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح)
🟠 قد تكون ليلة القدر في ليلة من ليالي الشِّفْع (الليالي الزوجية) ، فقد تكون ليلة 22 أو ليلة 24 أو ليلة 26 ، أو ليلة 28 ، أو آخر ليلة من رمضان إذا تمّ الشهر ، وإن كانت في ليالي الوِتْر أرجى .
🔘 وقد تكون ليلة القدر هذه الليلة ليلة 21 كما في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، وهو في الصحيحين .
والتفصيل هنا :
🖋 كيف تُدرك ليلة القدر في البلدان التي تصوم قبلنا أو بعدنا بيوم ؛ مع اختلاف ليالي الوتر ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13402
🌅 علامات ليلة القدر
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7786
🔘 وقد تكون ليلة القدر هذه الليلة ليلة 21 كما في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، وهو في الصحيحين .
والتفصيل هنا :
🖋 كيف تُدرك ليلة القدر في البلدان التي تصوم قبلنا أو بعدنا بيوم ؛ مع اختلاف ليالي الوتر ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13402
🌅 علامات ليلة القدر
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7786
al-ershaad.net
كيف تُدرك ليلة القدر في البلدان التي تصوم قبلنا أو بعدنا بيوم ؛ مع اختلاف ليالي الوتر ؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
كيف تُدرك ليلة القدر في البلدان التي تصوم قبلنا أو بعدنا بيوم ؛ مع اختلاف ليالي الوتر ؟ إرشــاد الـصــوم
مَن مِثْلك يا ابن آدم ؟!
🔶 قال بَكر بن عبد الله الْمُزَنِيّ : مَن مِثْلك يا ابن آدم ؟ خُلِّي بينك وبَيْن الْمِحْرَاب والماء ، كُلّمَا شِئت دَخَلتَ على الله ، ليس بَيْنك وبَيْنه تُرْجُمَان . رواه عبد الله بن الإمام أحمد في " الزهد " لأبيه .
💎 وفي التّنْزِيل : (فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (7) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ)
قال ابن كثير : أي : إذا فَرَغْتَ مِن أُمُور الدُّنيا وَأَشْغَالِها وَقَطَعْتَ عَلائِقَها ؛ فَانْصَب في الْعِبَادَة ، وَقُم إليها نَشِيطًا فَارِغ الْبَال ، وَأَخْلِص لِرَبِّك النِّيَّةَ وَالرَّغْبَةَ . اهـ .
🔶 قال بَكر بن عبد الله الْمُزَنِيّ : مَن مِثْلك يا ابن آدم ؟ خُلِّي بينك وبَيْن الْمِحْرَاب والماء ، كُلّمَا شِئت دَخَلتَ على الله ، ليس بَيْنك وبَيْنه تُرْجُمَان . رواه عبد الله بن الإمام أحمد في " الزهد " لأبيه .
💎 وفي التّنْزِيل : (فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (7) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ)
قال ابن كثير : أي : إذا فَرَغْتَ مِن أُمُور الدُّنيا وَأَشْغَالِها وَقَطَعْتَ عَلائِقَها ؛ فَانْصَب في الْعِبَادَة ، وَقُم إليها نَشِيطًا فَارِغ الْبَال ، وَأَخْلِص لِرَبِّك النِّيَّةَ وَالرَّغْبَةَ . اهـ .