المُوفّق مَن تَواضَع ونَظر إلى نفسِه بِعين التقصير ، ولم يَمدَح نفسه ، ولم يُزكّها

قال الله تبارك وتعالى : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً)
وقال عَزّ وَجَلّ : (فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى)

🔵 قال عُقبة بن صُهْبان : سألت عائشة رضي الله عنها عن قول الله تبارك وتعالى: (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا) الآية .
فقالتْ لي : يا بُنَيّ كُل هؤلاء في الْجَنّة : فأما السّابِق إلى الْخَيْرات ، فَمَن مَضَى على عَهِد رسول الله صلى الله عليه وسلم فَشَهِد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بِالحياة والرّزْق ، وأما الْمُقْتَصِد فَمَن اتَّبَع آثَارهُم فعَمِل بِأعْمَالِهِم حتى لَحِق بهم ، وأما الظّالِم لِنَفْسه فمِثْلي ومِثْلُكم . قال : فجَعَلَت نَفْسَها مَعَنا . رواه أبو داود الطيالسي والحاكم .

✅ قال ابن كثير : وهَذا مِنها ، رضي الله عنها ، مِن باب الْهَضْم والتّواضُع ، وإلاّ فهي مِن أكبر السّابِقِين بِالْخَيْرات ؛ لأن فَضْلَها على النساء كَفَضْل الثّرِيد على سائر الطعام .
(تفسيره القرآن العظيم)

🛑 والمخذول مَن تعاظَم في نفسه

قال عُتْبَةُ بن غَزْوَان رضي الله عنه : أعوذ بالله أن أكون في نفسِي عَظِيما ، وعند الله صَغِيرا . رواه مسلم .

🟠 مَرّ المُهَلَّبُ بْنُ أَبِي صُفْرَةَ عَلى مَالِكِ بن دِيْنَار مُتبخْتِرا ، فقال : أَمَا عَلِمتَ أَنَّهَا مِشْيَةٌ يَكرَهُهَا اللهُ إلاّ بَيْنَ الصَّفَّيْن ؟!
فقال المُهَلَّب : أَمَا تَعْرِفُنِي ؟
فقال : أَعْرِفُكَ أَحْسَنَ الْمَعْرِفَةِ .
قال : وَمَا تَعْرِفُ عَنِّي ؟
قال : أَمَّا أَوَّلُكَ فَنُطْفَةٌ مَذِرَةٌ ، وَأَمَّا آخِرُكَ فَجِيفَةٌ قَذِرَةٌ ، وَأَنْتَ بَيْنَهُمَا تَحْمِلُ الْعُذْرَةَ .
قال : الآنَ عَرَفْتَنِي حَقَّ المَعْرِفَة . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " والخطيب البغدادي في " الزهد " .

🔸 قال القرطبي : نَظَمَ الْكَلامَ مَحْمُود الْوَرَّاقُ فقال :
عَجِبْتُ مِنْ مُعْجَبٍ بِصُورَتِهِ *** وَكَانَ فِي الأَصْلِ نُطْفَةً مَذِرَهْ
وَهُوَ غَدًا بَعْدَ حُسْنِ صُورَتِهِ *** يَصِيرُ فِي اللَّحْدِ جِيفَةً قَذِرَهْ
وَهُوَ عَلَى تِيهِهِ وَنَخْوَتِهِ *** مَا بَيْنَ ثَوْبَيْهِ يَحْمِلُ الْعَذِرَهْ

🔻 وجاء في سيرة يَزِيد بن المُهَلَّب - وَكَانَ ذَا تِيْهٍ وَكِبْرٍ - : أنه رَآهُ مُطَرِّفُ بنُ الشِّخِّيْر يَسْحَبُ حُلَّتَه ، فقال لَه : إنّ هَذِه مِشْيَةٌ يُبْغِضُهَا اللهُ .
قال : أَوَ مَا تَعْرِفُنِي ؟
قال: بَلَى ، أَوَّلُكَ نُطْفَةٌ مَذِرَةٌ ، وَآخِرُكَ جِيْفَةٌ قَذِرَةٌ ، وَأَنْتَ بَيْنَ ذَلِكَ تَحْمِلُ العَذِرَةَ .
(سيَر أعلام النبلاء ، للذهبي)

المُوفّق مَن تَواضَع ونَظر إلى نفسِه بِعين التقصير ، ولم يَمدَح نفسه ، ولم يُزكّها

📌 ما صحة موضوع : الفرق بين (رحمت الله) و (ورحمة الله) في القرآن ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=22354

🖋 هل من السُّنة التكبير ورفع الصوت بالتكبير أثناء المشي مع الجنازة ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=22355

كانوا يَتّهِمُون أنفسَهم

🔶 قال يونس بن عُبيد رحمه الله : وَاللهِ مَا أُرَاهُ يُتَقَبَّلُ مِنِّي شَيْء ، قَدْ خَشِيْتُ أَن أَكُوْنَ مِن أَهْلِ النَّار .
قال الذهبي : قُلْتُ : كُلُّ مَن لَم يَخْشَ أَن يَكُون فِي النَّار ، فَهُوَ مَغْرُوْر ، قَد أَمِنَ مَكْرَ اللهِ بِه .
(سِيَر أعلام النبلاء)

🔻 قال الفضيل : لو شَمَمْتم رَائحة الذنوب مِنّي ما قَرَبْتُمُونِي .

🔻 وأُثْنِي على زاهِد فقال : لو عَرَفْتَ مِنِّي ما عَرَفْتُ مِن نَفْسِي لأبْغَضْتَنِي .

🔹 قال شُعيب بن حَرب : بَيْنَا أنا أطُوف إذ لَكَزَني رَجُل بِمِرفَقِه ، فالْتَفَتّ فإذا أنا بالفضيل بن عياض ، فقال : يا أبا صالح ، فقلت : لبّيك يا أبا علي ، قال : إن كنتَ تظنّ أنه قد شَهِد الموسِم شرّ مِنِّي ومِنك فبئس ما ظَنَنْتَ ! رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

▪️ قال أيوب السّختِاني : إذا ذُكِر الصالِحُون كُنتُ عنهم بِمَعْزِل . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔹 وقال مالك بن دينار : إذا ذُكِر الصالِحُون فأفّ لي و أفّ ! رواه الإمام أحمد في " الزهد " وابن أبي الدنيا في " محاسبة النّفْس" ومِن طريقِه : البيهقي في " شُعب الإيمان " ، ورواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔸 وقال عبد الله بن بَكر الْمُزَنِيّ : أفَضْتُ مع أَبِي مِن عَرَفة قال : فقال لي : يا بُنَيّ ! لولا أني فيهم لَرَجَوْت أن يُغْفَر لهم ! رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

كانوا يَتّهِمُون أنفسَهم

المؤمِن لا يَرى لِنفسه فَضْلا على أحد ، ولا يرى أنه أصلح من غيره ؛ لأن كل إنسان أعرف بِنفسه

🟠 ذُكِرَ عِند الْحَسَنِ البصري الزّهْدُ ، فقال بعضُهم : اللبَاس ، وقال بعضُهم : الْمَطْعَم ، وقال بعضُهم : كذا .
فقال الْحَسَن : لَستُم في شَيء ؛ الزّاهِد الذي إذا رَأى أحدا قال : هذا أفضَلُ مِنّي ! رواه ابن أبي الدنيا في " الزهد " ومِن طريقِه : رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

🟣 قال يُونس بن عُبيد : كُنت أُذَاكِر يوما عند الحَسَن البصري التواضُع قال : فالْتَفَت إلَيْنا الشيخ فقال : أتدرون ما التّواضُع ؟ أن تَخرُج مِن بَيْتك حين تَخرُج فلا تَلْقَى مُسْلِمًا إلاّ رأيت أن له عليك الفَضْل ! رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

📌 كيف تكون محاسبة الإنسان لنفسه ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14206

المؤمِن لا يَرى لِنفسه فَضْلا على أحد ، ولا يرى أنه أصلح من غيره ؛ لأن كل إنسان أعرف بِنفسه

مِن تَودّد الله تعالى لِخَلقه

مقطع قصير في دقيقتين
https://youtu.be/GpYEaoeC3kc

مِن تَودّد الله تعالى لِخَلقه

مِن تَودّد الله تعالى لِخَلقه

أبشروا بالخير يطرق أبوابكم

💎 كان النبي صلى الله عليه وسلم يُبَشِّر أصحابه بِرَمَضَان ، ففي حديث أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عليه وسلم يُبَشِّرُ أَصْحَابَهُ : قَدْ جَاءَكُمْ رَمَضَانُ ، شَهْرٌ مُبَارَكٌ ، افْتَرَضَ اللهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ ، تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ ، وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ ، وَتُغَلُّ فِيهِ الشَّيَاطِينُ ، فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ، مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ . رواه الإمام أحمد والنسائي ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

🎥 لماذا يفرح الناس ويحتفون بشهر رمضان ؟
سِرّ الاحتفاء برمضان
https://youtu.be/xNkgTt2Tnn4

🕯 خصائص شهر رمضان
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=20652

📹 استقبال شهر رمضان
محاضرة قصيرة
https://www.youtube.com/watch?v=6dzarV_oK4A

🗒 خُطبة جمعة .. عن (رمضان والقرآن)
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=21343

من بركات شهر رمضان ..
مقطع قصير في دقيقة واحدة
https://www.youtube.com/watch?v=iteGqdmEkXQ

⛔️ مع قُدوم شهر رمضان تنتشر رسالة فيها :
هذه تهنئة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ويُذكر فيها حديث : " أتاكم رمضان، شهر بركة، يغشاكم الله فيه، فينزل الرحمة، ويحطُّ الخطايا ويستجيب فيه الدُّعاء، وينظر الله تعالى إلى تنافسكم فيه، ويباهي بكم ملائكته، فأروا الله من أنفسكم خيرًا، فإنَّ الشَّقي من حرم فيه رحمة الله عزَّ وجلَّ " .

🛑 وهو حديث موضوع مَكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
لا يَجوز نشره ولا تناقله ، ولا نِسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

استفسار عن الآية : (حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) ، وهل ثَبَتَت وَصِية ابن باز بها ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=119098

التّلفّظ بِالنّيّة : طريقة بِدعيّة

تنتشر رسالة مع بداية رمضان فيها :
❌ (لا تنسوا نِيّة الصيام : اللهم إني نويت أن أصوم رمضان كاملاً لوجهك الكريم إيمانا واحتسابا .اللهم فتقبله مني واغفر لي فيه وبارك لي فيه) ❌

🛑 وهذا مِن البِدع المُحدَثة ، فليس مِن السنّة التّلفّظ بِالنّيّة .

💎 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
الجَهر بِالنّيّة لا يَجب ولا يُسَتحب باتفاق المسلمين ؛ بل الجاهر بِالنّيّة مُبْتَدِع مُخَالِف للشريعة إذا فَعل ذلك مُعْتَقدا أنه مِن الشّرع : فهو جَاهل ضَالّ يَستَحق التّعزِير ...
وكذلك نِيّة الصيام في رمضان لا يجب على أحد أن يقول : أنا صائم غدا . بِاتّفاق الأئمة ؛ بل يَكفِيه نِيّة قَلْبه . اهـ .

🔶 وقال الإمام ابن رجب رحمه الله : وصَحّ عن ابن عمر أنه سمع رجلا عند إحرامه يقول : اللهم إني أريد الحج والعمرة . فقال له : أتُعَلّم الناس ؟ أوَ ليس الله يَعلم ما في نفسك ؟
قال : ونَصَّ مالك على مثل هذا ، وأنه لا يُسْتَحَبّ له أن يُسَمِّي ما أحْرَم به .
(جامع العلوم والحكم)

📌 ونقول كما قال الإمام الذهبي : نَعُوْذ بِالله مِن البِدَع ، وَأَنْ نَقُوْل عَلَى الله مَا لاَ نَعْلَم .
(سِيَر أعلام النبلاء)

وانظر تتمة كلام شيخ الإسلام ابن تيمية هنا :
🖌 ما صحة هذا الدعاء وهل يجوز نشره : نية الدعاء لقيام ليلة القدر : اللهم إني نويت بصلاتي .. ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=5546

التّلفّظ بِالنّيّة : طريقة بِدعيّة

ما حكم الصلاة خلف الأجهزة مثل : التلفاز أو المذياع أو الجوال ، واقتداء الجيران ببعضهم ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=22374

كَرِه بعض السَّلَف قَول اللهُمَّ أَعْتِقْنِي مِن النَّار ، وعَلّلوا ذلك بِقولهم : إنَّمَا يُعْتِقُ مَن يَرْجُو الثَّوَابَ " قَالُوا : وَاللهُ عَزَّ وَجَلَّ مُتَعَالٍ عَنْ ذَلِكَ .

وردّ العلماء هذا القول

🟣 وقد نَقَل الإمام الطحاوي القَول بِكَرَاهة قَول : " اللهُمَّ أَعْتِقْنِي مِن النَّار " ثم قال الإمام الطحاوي : وخالفهم في ذلك آخَرُون ، فلم يَروا بِذلك القَول بَأسًا ، وكان مِن الْحُجّة لهم عليهم في ذلك : قَوْل رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مَن أعتق رَقبة أعتق الله بِكُل عُضو منها عُضوا مِنه من النار " ، ففي ذلك إضافة رسول الله صلى الله عليه وسلم العِتاق مِن النار إلى الله عَزّ وَجَلّ ، وفي جَواز ذلك منه صلى الله عليه وسلم ما ينطلق للمسلمين أن يَدْعوه به .
(شرح مُشكِل الآثار)

🟠 وقال النووي في باب ألْفاظٍ حُكِي عن جماعةٍ من العلماء كَراهتُها وليستْ مكروهةً :
ومِن ذلك ما حَكاه النحَّاسُ أيضا عن هذا القائل المتقدّم أنه كَرِه أن يُقال : اللَّهم أعتقني منَ النَّارِ ، قال : لأنه لا يُعتِق إلاّ مَن يَطلُب الثّوَاب .
قلتُ : وهذه الدعوى والاستدلال مِن أقبَح الخطأ ، وأرذل الجهالة بأحكام الشرع ! ولو ذَهَبتُ أتتبعُ الأحاديثَ الصحيحة المصرّحة بإعتَاق الله تعالى مَن شاء مِن خلقه لطال الكتاب طولاً مُمِلاًّ . وذلك كَحَديث " مَن أعْتَقَ رَقَبَةً أعْتَقَ اللَّهُ تَعالى بِكُلّ عُضْو مِنْها عُضْوا مِنْه مِن النار .
(الأذكار)

📌 وسُئل شيخنا العثيمين عن الدعاء : اللهم أعتق رِقابنا مِن النار .
وقد قال أحد طلبة العلم : بأن هذا الدعاء لا ينبغي أن يقال أو شيء مثل هذا ، ويقول : كأن الداعي يحكم على نفسه بأنه من أهل النار .
فقال رحمه الله :
هذا غير صحيح ، إذا قال الإنسان : اللهم أنْجِني مِن النار ، فهل مَعناه أنه دَخَل فيها ؟ طبعا : لا .
(لقاء الباب المفتوح)

حُكم قَول اللهُم أَعتقني مِن النَّار

مِمّا يَدْفَع الله به عن عباده المؤمنين : الأعمال الصالحة

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا خَرَجْتَ مِن مَنْزِلك فَصَلّ رَكْعتين تَمْنَعَانِك مَخْرَج السّوء ، وإذا دَخَلْت مَنْزِلك فَصَلّ رَكْعتين تَمْنَعَانِك مَدْخَل السّوء . رواه البزار والبيهقي في " شُعب الإيمان " والضياء في " المختارة " .
وقال الهيثمي : رواه البزار ، ورجاله مُوثّقون .
وحسّنه ابن حجر ، وأوْرَدَه الألباني في " السلسلة الصحيحة " وقال عن إسناده : و هذا إسناد جَيّد رجاله ثقات رجال البخاري . اهـ .

🔹 قال الإمام محمد بن نصر الْمَرْوَزِي : لا نَعْلم طاعَة يَدْفع الله بها العَذَاب مِثْل الصلاة .
(تعظيم قدر الصلاة)

🔻 ويَدْفَع الله بِدَعوات الصالحين

🔸 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : المسلمون في مَشارِق الأرض ومَغَاربها قلوبهم واحدة ، مُوالِية لله ولِرَسوله ولِعِباده المؤمنين ، مُعادِية لأعداء الله ورسوله وأعداء عباده المؤمنين .
وقلوبهم الصادقة وأدْعِيَتهم الصالحة هي العَسكر الذي لا يُغلب ، والْجُنْد الذي لا يُخذَل ؛ فإنهم هُم الطائفة المنصورة إلى يوم القيامة . اهـ .