الحسَد خُلُق ذميم مِن أخلاق اليهود .

💎 قال الله تعالى : (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) ؟ وقال عنهم : (حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ).

🔳 والْحَسَد شرّ ، ولذا يُستعاذ بالله من الحاسِد كما يُستعاذ بالله من الشياطين !
وفي سورة الفَلَق : (وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ) .

◾️ قال الْمَاوَردِيّ : اعلم أن الحسَد خُلُق ذَميم مع إضراره بالبَدَن وفَسَاده للدّين ، حتى لقد أمَر الله بالاستعاذة مِن شَرّه ، فقال تعالى: (وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ) ، ونَاهِيك بِحَال ذلك شَرّا .

🔻 والحسد صِفَة مِن صِفات المنافقين !

🔹 قال الْفُضَيْل بن عِيَاضٍ: الْغِبْطَةُ مِنَ الإِيمَانِ وَالْحَسَدُ مِنَ النِّفَاقِ , وَالْمُؤْمِنُ يَغْبِطُ وَلا يَحْسِدُ , وَالْمُنَافِقُ يَحْسِدُ وَلا يَغْبِطَ . وَالْمُؤْمِنُ يَسْتُرُ وَيَعِظُ ، وَيَنْصَحُ وَالْفَاجِرُ يَهْتِكُ وَيُعَيِّرُ وَيُفْشِي . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔻 والحاسِد لئيم .

🔸 قال ابن حِبّان : الحسَد مِن أخلاق اللئام، وتَرْكه مِن أفعال الكرام ، ولِكُلّ حَرِيق مُطْفِيء ، ونار الحسد لا تُطْفأ .
ومِن الحسد يَتَولّد الْحِقد ، والْحِقْد أصل الشرّ ، ومَن أضْمَر الشرّ في قَلْبه أنْبَت له نَبَاتًا مُرّا مَذَاقه : نَمَاؤه الغَيْظ ، وثَمَرَته النّدم . (روضة العقلاء)

🔻 وتَرْك الْحَسَد أبقَى للجَسَد .

🟤 يُروى عن علي رضي الله عنه أنه قال : العَجب لغِفَلْة الحُسّاد عن سلامة الأجساد .
وعنه : صِحّة الجَسَد مِن قَلّة الحَسَد .
(ربيع الأبرار للزمخشري)

🖌 وقال معاوية رضي الله عنه : ليس في خصال الشرّ أعدل مِن الحسد : يَقتُل الحاسد قبل أن يَصِل إلى المحسُود .

🔻 وقال بعض الحكماء : يَكفيك مِن الحاسد أنه يَغتمّ في وقت سرورك !
(أدب الدنيا والدين ، للمَأوَردي)

📝 داء الأُمَم - محاضرة قصيرة
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=22053

محاضرة داء الأُمم مسموعة

كيف كانت قراءة الخلفاء الراشدين للقُرآن ، وكيف كانت صلاتهم مع ما يَقُومُون به مِن أعبَاء الخلافة ؟

💎 روى الإمام مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أن أبا بكر الصديق صلّى الصُّبح فقرأ فيها سورة البقرة في الرّكعتين كِلْتَيهما .

🟠 وعن أنس رضي الله عنه قال : صلى بنا أبو بكر صلاة الصبح فقرأ (آل عمران) فقالوا : كادت الشمس تَطلع قال : لو طَلَعت لم تَجِدنا غافِلين ! رواه عبد الرزاق والبيهقي في " الكُبرى" .

وفي رواية : أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه صلى بالناس الصبح ، فقرأ بسورة البقرة ، فقال له عمر : كَرُبَت الشمس أن تَطْلع . فقال : لو طَلَعَتْ لم تَجِدنا غافِلين . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة .
كَرُبَت ، أي : قرُبت .

🔘 وعن عبد الله بن عامر قال : صَلّينا وراء عمر بن الخطاب رضي الله عنه الصبح ، فقرأ فيها سورة يوسف وسورة الحج ، قراءة بطيئة . رواه عبد الرزاق .

🟣 وعن أبي عثمان النّهدِي قال : صَلَّيتُ خَلْف عُمر رضي الله عنه الفجر ، فما سَلَّمَ حتى ظنّ الرجال ذوو العقول أن الشمس قد طَلَعت ، فلمّا سَلَّمَ قالوا : يا أمير المؤمنين كادَت الشمس تَطْلع . قال : فتكلَّم بشيء لم أفْهَمه ، فقلت : أي شيء قال ؟ فقالوا : قال : لو طَلَعت الشمس لم تَجِدنا غافلين . رواه عبد الرزاق .

▪️ وقال الاحنف : صَلّيت خَلْف عُمر الغَداَة ، فقَرأ يونس وهود ونحوهما . رواه ابن أبي شيبة .

🔸 وقال عبد الرحمن بن عثمان : قُمتُ خَلف الْمَقام أُصلّي ، وأنا أُريد أن لا يَغْلِبني عليه أحدٌ تلك الليلة ، فإذا رَجُل مِن خَلْفي يَغْمِزني ، فلم ألْتَفِت إليه ، ثم غَمَزَني فَالْتَفَت ، فإذا هو عثمان بن عفان ، فتَنَحّيتُ ، وتقدّم وقَرأ القُرآن كُلّه في رَكعة ، ثم انصرف . رواه ابن أبي شيبة .

🔹 ورَوَى ابن سيرين عن عثمان رضي الله عنه أنه قَرأ القرآن في ركعة في ليلة . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة .

🟤 قال ابن عبد البر : وأما قِراءة عمر بن الخطاب في صلاة الصبح بِسورة يوسف وسورة الحج ، فَعَلَى ما قُلْنا مِن استحباب العلماء لِطُول القراءة في صلاة الصبح ، وذلك في الشتاء أكثر مِنه في الصّيف .

وكذلك قِراءة عثمان بِسورة يوسف . وأما تِرْدَاد عثمان لها وتَكْرِيره القِراءة بها في أكثر أيامه ؛ فإنه رُبّما خَفّ على لِسَان الإنسان الحافظ للقرآن قِراءة بعض سور القرآن دون بعض ، فَمَالَ إلى ما خَفّ عليه فكان ذلك أكثر قراءته ، ورُبّما أعْجَبه مِن سُور القرآن ما فيه قصص الأنبياء فَقَرأها على الاعتبار بها والتّذْكَار لها . (الاستذكار)

🖊 هل وَرَد أن الرسول ﷺ قرأ في صلاة الفجر بسورة الزلزلة في الركعة الأولى ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4958

🖌 كثُر الكلام حول الإكثار مِن ختم القرآن ، وخاصة في رمضان
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=20679

زوجي يفرّق بين الإناث والذكور . فماذا أفعل ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=19763

مسألة التفريق بين الإناث والذكور في الهِبات والنفقات
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=2179

مقطع في دقيقة حول تقبيل الأولاد

نَعوذ بِالله مِن الغَفلَة

💎 رأى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه رجلا يضحك في جنازة فقال : أتضحك وأنت تتبع جنازة ؟ والله لا أكلمك أبدا . رواه الإمام أحمد في " الزهد " ، ومِن طريقِه : رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " والخطيب البغدادي في " تلخيص الْمُتَشَابِه " .

🛑 وبعض الناس قد استَحْكَمَت فيه الغَفْلة ؛ فيَذكر الموت وهو يَضحَك ، أو وهو يُنشِد ويَتَمَايَل ، أو غير مُهتّم ، وقد رُئي مَن يُدخِّن السجائر في الْمَقبَرَة .

🔻 وكان السَّلَف إذا أرادوا الْمُبَالَغَة في وَصْف التّخَشّع والسّكِينة قالوا : كأن بين أيديهم جنازة .

🟤 كان عمر بن عبد العزيز يَجْمع كل ليلة الفُقهاء فيتَذَاكَرون الموت والقيامة وذِكْر الآخرة ثم يَبْكُون حتى كأن بين أيدِيهم جنازة . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

4 وقفات مع هذا المشهد في أقل من دقيقة !!

💎 أمَر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يُكثِر مِن ذِكْرِه ، فقال الله تبارك وتعالى : (َواذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآَصَالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ)

💎 وأمَر الله المؤمنين بِما أمَر به المُرسَلِين ، فقال عَزّ وَجَلّ : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً)

🟤 قال الشيخ السعدي : (وَلا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ) الذين نَسُوا الله فأنْسَاهم أنفسهم ، فإنهم حُرِموا خير الدنيا والآخرة ، وأعْرَضُوا عمّن كُلّ السعادة والفوز في ذِكْرِه وعُبُوديته ، وأقْبَلوا على مَن كُلّ الشقاوة والخيبة في الاشتغال به .
وهذه من الآداب التي ينبغي للعبد أن يُرَاعِيها حَقّ رِعَايتها ؛ وهي الإكثار مِن ذِكر الله آناء الليل والنهار ، خصوصا طَرَفَي النهار ، مُخْلِصا خَاشِعا مُتَضَرّعا ، مُتَذَلّلا سَاكِنا ، وتواطئا عليه قَلْبه ولِسَانه ، بأدَب ووَقَار ، وإقبال على الدعاء والذّكْر ، وإحضار له بِقَلبه وعدم غَفْلة ، فإن الله لا يستجيب دُعاء مِن قلب غافِل لاهٍ .

عَدَاوة الخبيث !

💎 قال الله عَزّ وَجَلّ : (إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ)

💎 وقال جلّ جلاله مُخبِرًا عن الشيطان وعَداوته وطُرُقه في الإضلال : (لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16) ثُمَّ لآَتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ) [الأعراف]

🔵 قال القُرطبي : أخبرنا عَزّ وَجَلّ أن الشيطان لَنَا عدو مُبين ، واقتصّ علينا قِصته ، وما فعل بِأبَينا آدم صلى الله عليه وسلم ، وكيف انْتَدَب لِعَدَاوتنا وغُرُورنا مِن قَبل وُجُودِنا وبَعده ، ونحن على ذلك نَتَولاّه ونُطِيعه فيما يُريد مِنّا مِمّا فيه هَلاكنا .
قال ابن السمّاك : يا عَجبًا لمن عَصى الْمُحْسِن بعد مَعرِفته بِإحْسَانه ، وأطاع اللّعِين بعد مَعرِفته بِعَدَاوته !
(الجامع لأحكام القرآن)

🟣 وقال الشيخ السّعدي في تفسير آية الأعراف : لَمّا عَلِم الْخَبِيث أنهم ضعفاء قد تَغلِب الغَفْلة على كثير منهم ، وكان جازِما بِبَذل مَجْهوده على إغوائهم ، ظَنّ وصَدَق ظَنّه فقال : (وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ) ؛ فإن القيام بِالشّكر مِن سُلوك الصراط المستقيم ، وهو يُريد صَدّهم عنه ، وعدم قيامهم به ، قال تعالى : (إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ) .
وإنّما نَبّهَنا الله على ما قال وعَزَم على فِعله ، لِنَأخُذ مِنه حِذْرنا ، ونَسْتَعِدّ لِعَدوُنا ، ونَحْتَرِز مِنه بِعِلْمنا بِالطّريق التي يأتي منها ، ومَدَاخِله التي يَنفذ منها . فَلَه تعالى علينا بِذَلك أكمل نِعْمَة .
(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)

🟢 قال أبو داود في " سُنَنه " : شَبَرْتُ قثّاءة بِمِصر ثلاثة عَشَر شِبْرا ، ورَأيت أُتْرُجّة على بعير بِقِطْعَتَيْن قُطِّعَتْ وَصُيِّرَتْ عَلى مِثْل عِدْلَيْن .

🔶 قال العيني : الأترجة : بِضَمّ الْهَمْزَة ، وسُكون التاء ، وضَمّ الراء ، وتَشْديد الجيم المفتوحة : واحدة الأُتْرُج ، ويُقال لها : تُرُج أيضا بدون الْهَمْزَة .
وحَكى أبو زيد : تُرُنْجة وتُرُنْج : بالنون الساكنة بين الراء والجيم .
(شرح سنن أبي داود)

🟡 الأُترُجّة مِن عجائب صُنع الله

📹 مقطع قصير في دقيقة ونصف
بديع صنع الله وحُسن خَلقه

تظنّون أن بآل ابن مسعود غفلة؟!

💎 قال أبو وائل : غَدَوْنا على عبد الله بن مسعود يومًا بعد ما صَلّينا الغَدَاة ، فسلّمْنا بِالباب ، فأُذِن لنا ، قال : فمَكَثنا بِالبَاب هُنَيّة ، قال : فَخَرَجَت الجارِية ، فقالت : ألاَ تَدْخُلون ، فَدَخَلْنا ، فإذا هو جالِس يُسَبِّح ، فقال : ما مَنَعكم أن تَدْخُلوا ، وقد أُذِن لكم ؟ فقُلْنا : لا ، إلاّ أنا ظَنَنّا أن بعض أهل البيت نائم ، قال : ظَنَنْتُم بِآل ابن أمّ عَبْدٍ غَفْلَة ؟!
قال : ثم أقْبل يُسَبِّح حتى ظنّ أن الشمس قد طَلَعت ، فقال : يا جارية انظري هل طَلَعَت ؟ قال : فنَظَرْت فإذا هي لم تَطْلع ، فأقْبَل يُسَبِّح حتى إذا ظنّ أن الشمس قد طَلَعت ، قال : يا جارية انظري هل طَلَعَت ؟ فنَظَرَتْ ، فإذا هي قد طَلَعت ، فقال : الحمد لله الذي أقَالَنَا يَوْمَنا هذا ، ولم يُهْلِكنا بِذُنُوبِنا . رواه مسلم .

هذا والله هو الحب
فالمحبة أقوال وأفعال مُجوّدة ، وليست أقوالا مُجرّدة

قصة سبعة من الأنصار ضحّوا بأنفسهم فداء لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، والثمن : الجنة..

مقطع في دقيقة ونصف

مِن الغَبْن : أن تكون قُصور الجنة تُبنى بِذِكْر الله ، ثم لا تُسارِع ولا تجتهد مع نَفَاسَة القُصور ، وقِلّة ويُسْر التكلفة !

🟤 قال ابن القيم : دُور الجنة تُبْنَى بِالذّكْر ، فإذا أمْسَك الذّاكِر عن الذّكْر أمْسَكت الملائكة عن البناء .
(الوابل الصّيِّب)

🔵 قُصور الجنة لا تَخرب ولا تَفنَى

💎 قيل : يا رسول الله ، حَدّثنا عن الْجَنّة ، ما بِنَاؤها ؟
قال : لَبِنة ذَهب ولَبِنة فِضّة ، ومِلاطُها الْمِسْك الأذْفر ، وحَصْباؤها اللؤلؤ والياقوت ، وتُرَابها الزّعْفران ، مَن يَدْخُلها يَنْعَم ولا يَبْأس ، ويَخْلد ولا يَمُوت ، لا تَبْلَى ثِيابه ، ولا يَفْنى شَبَابه . رواه ابن المبارَك في " الزّهد " وأحمد والدارمي والترمذي ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

🟣 قال ابن الأثير : وفي صِفَة الْجَنَّة : " ومِلاطُها مِسْكٌ أذْفَرُ " الْمِلاط : الطِّين الَّذِي يُجْعَل بَيْن سافَي البِنَاء ، يُمْلَط بِه الحائط : أَيْ يُخْلَط .
" أَذْفَرُ " أَيْ : طَيِّب الرِّيح .

🔻 كم عدد الرّسُل ؟
🔻 من هُم السّبْعَة الذين فَدَوا الرسول ﷺ بأنفسهم ؟
🔻 ماذا قال عمر رضي الله عنه حينما ذُكِر له مَن قُتِل مِن المسلمين ممن لا يَعرِفهم عمر رضي الله عنه ؟

📹 الإجابات هنا ⬇️ في دقيقة ونصف
https://youtu.be/Tto61NWBN3w

العاقل مَن يُقدِّم الباقي على الفَانِي ويَهتمّ بِالبَاقِي

💎 قال شَقِيق البَلْخِيّ : عَمِلتُ في القرآن عشرين سَنَة حتى مَيّزْتُ الدنيا عن الآخرة ، فأَصَبْتُه في حَرْفَيْن ، وهو قوله تعالى : (وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلا تَعْقِلُونَ) . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🟤 قال ابن كثير في تفسير قوله الله عزّ وجَلّ : (وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلا تَعْقِلُونَ) :
يقول تعالى مُخْبِرا عن حَقَارة الدنيا ، وما فيها مِن الزّينة الدّنِيئة ، والزّهْرة الفَانِية بِالنّسبة إلى ما أعَدّه الله لِعِباده الصالحين في الدار الآخرة مِن النّعِيم العَظيم الْمُقِيم ، كما قال : (مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ) ، وقال : (وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلأَبْرَارِ) ، وقال : (وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الآَخِرَةِ إِلاَّ مَتَاعٌ) ، وقال : (بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (16) وَالآَخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى) ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والله ما الدنيا في الآخرة إلاّ كمَا يَغْمِس أحَدكم إصْبعه في اليَمّ ، فلينظر ماذا يَرْجِع إليه . [رواه مسلم]
🔸وقوله : (أَفَلا تَعْقِلُونَ) أي : أفلا يَعقِل مَن يُقَدِّم الدنيا على الآخرة ؟