استعاذ النبي ﷺ مِن عِلم لا ينفع

💎 قال رسول الله ﷺ :
اللهم إني أعوذ بك مِن عِلم لا ينفع ، ومِن قلب لا يَخشع ، ومِن نفس لا تشبع ، ومِن دعوة لا يُستجاب لها . رواه مسلم .

🔵 قال عطاء : كان فتًى يَختلف إلى أم المؤمنين عائشة رضي اللَّه عنها ، فيسألها وتُحدّثه ، فجاءها ذات يوم يسألها فقالت : يا بُنيّ ، هل عملت بعد بما سَمعتَ مِني ؟
فقال : لا والله يا أُمّه .
فقالت : يا بُني لِمَ تستكثر من حجج الله علينا وعليك . رواه الخطيب البغدادي في " اقتضاء العلم العمل "

📹 لِمَ تستكثِر مِن حُجج الله عليك ؟!
لمعالي الشيخ محمد الشنقيطي
https://youtu.be/LCiBfh6o-8Q

بهجة الحياة في شوق الصحابة للصلاة

بهجة الحياة في شوق الصحابة للصلاة

كان الصالِحون يتنافَسُون في الخيراتِ ، ويَتسابقُون إليها :

💎 وفي الحديثِ : لو يعلمُ الناسُ ما في النداءِ والصفِّ الأولِّ ، ثم لم يَجِدوا إلاّ أن يَسْتَهِموا عليه لاسْتَهَمُوا ، ولو يعلمونَ ما في التهجيرِ لاسْتَبَقُوا إليه ، ولو يعلمون ما في العَتَمةِ والصبحِ ، لأتوهما ولو حَبْوا . رواه البخاري ومسلم .

فقولُه : " ولو يعلمون ما في التهجيرِ لاسْتَبَقُوا إليه "
🔹 قال ابنُ بطّالٍ : والتهجيرُ: السيرُ في الهاجرةِ ، وهي شدّةُ الْحَرِّ ، ويدخلُ في معنى التهجيرِ : المسارعةُ إلى الصلواتِ كُلِّها قبلَ دخولِ أوقاتِها ؛ ليحصُلَ له فَضْلُ الانتظارِ قبل الصلاةِ . اهـ .

🔸 وقال القاضي ابنُ العربيِ المالِكيُّ : وأما قولُه : " لاسْتَهَمُوا عَلَيْه " فيُتصَوّرُ الاستهامُ في الصفِّ الأولِ عند ضِيقِه وإقبالِ الرِّجالِ إليه في حالةٍ واحدَةٍ ... وأما تَصوّرُ الاستهامُ في الأذانِ فمُشكِلٌ ، وقد اختصمَ قومٌ بالقادسيةِ في الأذانِ ؛ فأقْرَعَ بينهم سَعدٌ . اهـ . 

📹 إذا سمعت الأذان فأنت مُبْتلَى ..
للشيخ عبد الله القصير
https://youtu.be/0_c1oAAaAJc

التّهَاوَن في تكْبِيرَة الإحرام ، والتّكاسُل عن الطاعات

💎 قال إبْرَاهِيْمُ التَّيْمِيّ : إذا رأيتَ الرّجُل يَتَهَاوَن في التكبيرة الأولى فاغْسِل يَدَك مِنه . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

⚫️ قال عَدِيّ بن حاتم رضي الله عنه : ما جاءت الصلاة قطّ إلاّ وأنا إليها بِالأشواق ، ولا جاءت قطّ إلاّ وأنا مُسْتَعِدّ . رواه ابن أبي شيبة .

🔹 قال ابن عبد البر : وأما الصفّ الأول ؛ فَفِي فَضْله آثار كثيرة ، وأحسنها حديث مالك في الاستِهام عليه ، لأنه أرْشَد ونَدَب إليه مُؤكِّدا . اهـ .

يعني حديث : لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ، ثم لم يَجِدوا إلاّ أن يَسْتَهِمُوا عليه لاسْتَهَمُوا .

والاستِهام : هو القُرْعَة .
قال القاضي عِياض : لاسْتَهَمُوا ، أي : يَقْتَرِعُوا بِالسّهَام . اهـ .

عَمَلك هو أمَلُك

💎 = في الدّنيا هو مَلاذُك
في قِصة الثلاثة الذين آوَاهُم الْمَبِيت إلى غار ، قال بعضهم لبعض : انظروا أعمالاً عَمِلْتُموها صَالِحَة لله ، فادْعُوا الله تعالى بها ، لعل الله يَفْرُجها عَنكم . رواه البخاري ومسلم .

💎 = وفي القَبْر هو أنِيسُُك
وفي حديث البَرَاء بن عازب الطويل في حال المسلم في القبر :
ثم يأتيه آتٍ حَسَن الوَجه ، طَيّب الرّيح ، حَسَن الثياب ، فيقول : أبْشِر بِكَرامةٍ مِن الله ونَعيم مُقِيم ، فيقول : وأنت فَبَشّرك الله بِخَير ، مَن أنت ؟ فيقول : أنا عَمَلك الصالح ، كنتَ والله سَرِيعا في طاعة الله ، بَطِيئا عن معصية الله ، فجَزَاك الله خيرا ، ثم يُفْتَح له باب مِن الجنة ، وباب مِن النار ، فيقال : هذا كان مَنْزِلك لو عَصيت الله ، أبْدَلَك الله بِه هذا ، فإذا رأى ما في الجنة قال : ربّ عجّل قيام الساعة كيمَا أرجع إلى أهلي ومَالي ، فيقال له : اسْكُن . رواه الإمام أحمد . وصححه الألباني .

💎 = وعلى الصّراط هو حامِلُك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذِكْر المرور على الصراط :
فيَمُرّ أوّلكم كالبَرق ، ثم كَمَرّ الريح ، ثم كَمَرّ الطير ، وشَدّ الرِّجال ، تَجْرِي بهم أعْمَالهم ، ونَبِيّكم قائم على الصراط يقول : رَبّ سَلّم سَلّم ، حتى تَعجز أعمال العباد ، حتى يَجيء الرَّجل فلا يستطيع السَّير إلاّ زَحْفا ، قال : وفي حَافّتي الصّراط كَلالِيب مُعلّقة مأمُورة بِأخذِ مَن أُمِرَت به ، فَمْخُدوش ناجٍ ، ومَكْدُوس في النار . رواه مسلم .

💎 = ويوم الفَزَع الأكبر هو مُنقِذك
قال الله تبارك وتعالى : (إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ)

🔶 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في وَصْف يوم القيامة : يكون الناس على قَدْر أعمَالهم في العَرَق ، فمِنهم مَن يكون إلى كَعْبَيْه ، ومِنهم مَن يكون إلى رُكْبَتَيه ، ومِنهم مَن يكون إلى حقْوَيه ، ومِنهم مَن يُلْجِمه العَرَق إلْجَامًا . رواه مسلم .

🔶 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يوم القيامة كَقَدْر ما بَيْن الظهر والعصر . رواه الحاكم وصححه ، ووافَقَه الذهبي .

🔸 وقال أبو هريرة رضي الله عنه : يوم القيامة على المؤمنين كَقَدْر مَا بَيْن الظهر والعصر . رواه الحاكم ، ولَه حُكم المرفوع .

💎 = وفي الجنّة هو رافِعك
قال الله تبارك وتعالى : (وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)
قال القرطبي : أيْ : وَرِثْتُم مَنَازِلها بِعَمَلِكم ، ودُخُولكم إيّاها بِرَحْمَة الله وفَضْله . اهـ .

🔶 = إن أحسنت العمل حَمِدت العاقبة

💎 قال الله تعالى في الحديث القدسي : يا عبادي إنما هي أعْمَالكم أُحْصِيها لكم ، ثم أوَفّيكم إيّاها ؛ فمَن وَجَد خَيْرًا فلْيَحْمد الله ، ومَن وَجَد غير ذلك فلا يَلُومَنّ إلاّ نَفْسه . رواه مسلم .

تَطْمِين الله لأوليائه

💎 قيل للخَلِيل عليه الصلاة والسلام : (لا تَخَفْ)

💎 وقيل لِلُوط عليه الصلاة والسلام : (لا تَخَفْ وَلا تَحْزَنْ)

💎 وقيل لأمّ موسى : (وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي)

💎 وقيل لابْنِها عليه الصلاة والسلام : (يَا مُوسَى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ)

💎 ينَزِّل الله السّكينة على أوليائه : (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ)
ووَعَد الله أولياءه بالعُلوّ ، فقال : (لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آَمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخَافُونَ ) .

💎 ويُقال للمُؤمِن الذي اسْتَقامُ على طاعة الله عند الموت : لا تَخَفُ ولا تَحزَن : (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ)
🔵 قال مُجاهِد : لا تَخَافُوا ما تَقدمُون عليه مِن أمْر الآخرة ، ولا تَحْزَنوا على ما خَلّفْتم مِن دُنياكُم مِن أهل وَوَلَد ، فإنا نَخْلُفُكم في ذلك كُلّه . رواه ابن جرير في " تفسيره " .

💎 وما أحسن عاقبة المُتّقين
(تِلْكَ الدَّارُ الآَخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ)

🔹 كن مع الله يَكُن الله معك

🔶 قال جعفر بن محمد : مَن أخرجه الله مِن ذُل المعصية إلى عِزّ التقوى أغْنَاه الله بِلا مَال ، وأعَزّه بلا عَشِيرة ، وآنَسَه بلا أَنِيس ، ومَن خَاف الله أخافَ مِنه كُلّ شيء ، ومَن لم يَخَف الله أخَافَه مِن كُلّ شيء . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

ما الذي تعجّب منه النبي صلى الله عليه وسلم ؟

وما خَبَر عُثْمَان بن مَظْعُون رضي الله عنه ، وما رَدّه بعد أن لَطَمه الْمُشرِك ؟؟!

كيف ردّ خَالِد بن الْوَلِيد رضي الله عنه يوم اليَرموك حينما قال له رجل : مَا أَكْثَر الرُّوم وَأَقَلّ الْمُسْلِمين ؟!

هل رأيت إنسانا يُوضع على رأسه التراب ليُهان فيتَفاءل بذلك ؟

هل سَمِعت مَن رَأى النعش فتفاءل ؟!

📌 هذا ستجده في هذه المحاضرة :
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=22022

محاضرة قصيرة : كيف يكون القضاء خيرا لنا ؟

بِرّ الصّحابة رضي الله عنهم بِوالِديهم بعد الموت

💎 رَوى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن سعد بن عُبادة رضي الله عنه تُوفّيت أمّه وهو غائب عنها ، فقال : يا رسول الله إن أُمّي تُوفّيت وأنا غائب عنها ، أينْفَعها شيء إن تَصَدّقت به عنها ؟
قال : نعم .
قال : فإني أُشْهدك أن حَائطي الْمِخْرَاف صَدقة عليها .

💎 وفي حديث عائشة رضي الله عنها : أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، إن أمي افْتُلِتَت نَفسها ولم تُوصِ ، وأظنّها لو تَكَلّمت تَصَدّقت ، أفَلَها أجْر إن تَصَدّقت عنها ؟
قال : نعم . رواه البخاري ومسلم .

قال النووي : افْتُلِتَت : أي : مَاتَت بَغْتَة وفَجْأة . اهـ .

💎 وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رَجُلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم : إن أبي مات وتَرَك مالاً ولم يُوصِ ، فهل يُكفّر عنه أن أتصدق عنه ؟
قال : نعم . رواه مسلم .

💎 ورَوَى عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر أن رَجُلا مِن الأعراب لَقِيه بِطريق مكة ، فسلّم عليه عبد الله ، وحَمَلَه على حِمَار كان يَركَبه ، وأعطاه عِمَامة كانت على رأسه .
قال ابن دينار : فقلنا له : أصلحك الله إنهم الأعراب ، وإنهم يَرضَون باليسير .
فقال عبد الله : إن أبَا هذا كان وُدّا لِعمر بن الخطاب ، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن أبَر البرّ صِلة الوَلَد أهل وُدّ أبيه بعد أن يُولّي ، وإن أبَاه كان صَدِيقا لعُمَر . رواه مسلم .

💎 وجاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : إني تَصدّقت على أُمّي بِجَارية ، وإنها ماتت . قال : فقال : وَجَب أجْرك وردّها عليك الميراث .
قالت : يا رسول الله إنه كان عليها صوم شهر ، أفأصوم عنها ؟
قال : صُومي عنها .
قالت : إنها لم تحج قطّ ، أفأحُجّ عنها ؟
قال : حُجّي عنها . رواه مسلم .

💎 وفي حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : جاء رَجُل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إن أُمّي ماتت وعليها صوم شهر ، أفأقْضِيه عنها ؟ فقال : لو كان على أمِّك دَين أكنت قاضِيه عنها ؟ قال : نعم . قال : فَدَيْن الله أحق أن يُقضَى . رواه البخاري ومسلم .

وفي رواية : جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إن أُمّي ماتت وعليها صوم نذر ، أفأصُوم عنها ؟ قال : أرأيت لو كان على أمك دين فقَضَيتيه ، أكان يؤدّي ذلك عنها ؟ قالت : نعم . قال : فصُومي عن أُمّك .

📖 شرح الحديث الـ 198 في قضاء صيام النّذْر عن الميت
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/185.htm

🔵 قال القرطبي : رَوى أبو داود أن سَعدا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أي الصدقة أعجب إليك ؟ قال : الماء . وفي رواية : فَحَفَر بِئرا ، فقال : هذه لأمّ سعد .
وعن أنس قال : قال سَعد : يا رسول الله ، إن أمّ سعد كانت تُحِبّ الصدقة ، أفيَنْفَعها أن أتَصَدّق عنها ؟ قال : نعم ، وعليك بالماء .
وفي رواية أن النبي صلى الله عليه وسلم أمَر سعد بن عبادة أن يَسقِي عنها الماء .
فَدَلّ على أن سَقْي الماء مِن أعظم القُرُبات عند الله تعالى .
وقد قال بعض التابِعِين : مَن كَثُرَت ذُنُوبه فَعَلَيه بِسَقْي الماء .
وقد غَفَر الله ذُنُوب الذي سَقَى الكَلْب ، فكيف بِمَن سَقَى رَجُلاً مُؤمِنا مُوَحّدا وأحْيَاه .
(الجامع لأحكام القرآن)

تَحرُم أذيّة الناس ولو بالشيء اليسير

💎 أنكر النبي صلى الله عليه وسلم على الذي تَخطّى رِقاب الناس يوم الجمعة ، فَقَطَع رسول الله صلى الله عليه وسلم خُطبته ثم قال له : اجلِس ، فقد آذَيت وآنِيت . رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي . ورواه ابن ماجه من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما .
يعني : أتيتَ مُتأخِّرًا وآذيت الْمُصلِّين .

🟤 إحدى الأخوات تحب تعمل مقالب ، وتقول : هذا مزاح . فهل يجوز هذا العمل مع ما فيه من الترويع ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4181

ساعات ودروس الأنس ..
محاضرة صوتية قصيرة

ساعات ودروس الأُنس

كانت حَياة السَّلَف مَلِيئة بالطّاعات ، مُزدَانَة بِالقُرْب والقُرُبات

🟢 السلفُ وما قَبْل صلاة المغرب :

🔸 قال أنس بن مالك رضي الله عنه : كُنّا بِالمدينة فإذا أذّن المؤذن لِصَلاة المغرب ابْتَدَرُوا السّوَارِي ، فيَرْكَعون رَكْعَتين رَكْعتين ، حتى إن الرّجُل الغَرِيب ليَدْخل المسجد فيَحْسب أن الصلاة قد صُلِّيت مِن كَثْرة مَن يُصَلّيهما . رواه مسلم .

🔸 وقال أنس رضي الله عنه : لقد رَأيتُ كِبار أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يَبْتَدِرُون السّوارِي عند المغرب . وفي رواية : حتى يَخْرُج النبي صلى الله عليه وسلم . رواه البخاري .

🔸 وقال أنس رضي الله عنه : كان إذا قام المؤذن فأذّن صلاة المغرب في المسجد بالمدينة ، قام مَن شاء فصَلّى حتى تُقَام الصلاة ، ومَن شاء رَكَع رَكعتين ثم قَعد ، وذلك بِعَين النبي صلى الله عليه وسلم . رواه الإمام أحمد . 

🔳 السلفُ وما بين العِشائين (ما بين المغرب إلى العشاء) :

🟣 كان بعض السَّلَف يُحيي ما بين المغرب والعشاء بالصلاة .

🔹 قَال عَبْد اللَّه بن مسعود رضي الله عنه : نِعْمَ سَاعَةُ الْغَفْلَةِ فِيمَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ ، يَعْنِي : الصَّلاة . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة .

🔹 وقَال عَبْد اللَّه بن عُمَر : صَلاةُ الأَوَّابِينَ : مَا بَيْنَ أَنْ يَلْتَفِتَ أَهْلُ الْمَغْرِبِ إِلَى أَنْ يَثُوبَ إِلَى الْعِشَاءِ . رواه ابن أبي شيبة .

🔹 ورَوَى ثَابِت عَن أَنَس أَنَّهُ كَان يُصَلِّي مَا بَيْن الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاء ، وَيَقُول : هِيَ نَاشِئَةُ اللَّيْلِ . رواه ابن أبي شيبة .

🔹 وكذلك : كَان سَعِيد بن جُبَيْر يُصَلِّي مَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَيَقُول : هِيَ نَاشِئَةُ اللَّيْل . رواه ابن أبي شيبة .

🔹 ورَوَى الشَّعْبِيّ عَن شُرَيْحٍ أَنَّه كَان يُصَلِّي مَا بَيْن الْمَغْرِب وَالْعِشَاء . رواه ابن أبي شيبة .

🔵 ومِن السَّلَف مَن كان يَرَى أن هذه الآية : (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ) في الصلاة ما بين المغرب والعشاء .

▪️ رَوَى قَتَادَة عَن أَنَس رضي الله عنه فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ) قَال : كَانُوا يَتَطَوَّعُونَ فِيمَا بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ : الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ ، فَيُصَلُّونَ . رواه ابن أبي شيبة .

▪️ ورَوى إِبْرَاهِيم بن مُهَاجِر عَن إِبْرَاهِيمَ النّخَعي ، قَال : كَانُوا يُشبهُون صَلاةَ الْعِشَاءِ ، وَمَا بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ، بِصَلاةِ اللَّيْلِ . رواه ابن أبي شيبة .

🟤 ومِن السَّلَف مَن كان يُصلّي ما بين الظهر إلى العصر .

🔘 قَال الشَّعْبِيّ : كَانَ عَبْدُ اللَّهِ [يعني : ابن مسعود رضي الله عنه] يُصَلِّي مَا بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْر . رواه ابن أبي شيبة .

🔘 وكَان ابن عُمَرَ يُحْيِي مَا بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ . رواه ابن أبي شيبة .


🟧 https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16516

حديث عظيم ، فيه وَعيد شديد لأصحاب التهاجر والتقاطع.. في دقيقة وربع

حُضُور مَشَاهد يوم القيامة في السّوَر التي نَزَلَت في مكة وخاصة قِصَار السور :

💎 (أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ (9) وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ) [العادِيَات]

💎 (وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ (8) فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ (9) وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ (10) نَارٌ حَامِيَةٌ) [القارِعة]

💎 (كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ) [التكاثر]

💎 (وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ (5) نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ (6) الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ) [الْهُمَزَة]

💎 (فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ) [الماعون]

🟤 وَقْفَة وعِظَة وعِبْرَة : هذه السّوَر كان يُخاطب بها وتُقْرَع بها أسْمَاع أناس لا يُؤمِنون باليوم الآخِر ، وأثّرَت فيهم تلك الْمَواعِظ .

🔵 ووُعظ المؤمنون والمؤمنات بِالتذكير بِاليوم الآخِر ؛ لأنه يوم الدِّين ، وهو يوم الجزاء والحساب

💎 (ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ) [البقرة]

💎 (وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ) [البقرة]

💎 (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ) [النساء]

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن مَكة حَرّمها الله ، ولم يُحرّمها الناس ، فلا يَحلّ لامْرئ يُؤمِن بِالله واليوم الآخر أن يَسفِك بها دَمًا ، ولا يَعضِد بها شَجَرة . رواه البخاري ومسلم .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يَحلّ لامْرأة تُؤمِن بِالله واليوم الآخر أنْ تُسافِر مَسيرة يوم إلاّ مع ذي مَحْرَم . رواه البخاري ومسلم .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يَحلّ لامْرأة تُؤمِن بِالله واليوم الآخر ، أن تُحدّ على مَيّت فوق ثلاث ، إلاّ على زوج ؛ فإنها تُحدّ عليه أربعة أشهر وعشرا . رواه البخاري ومسلم .

مَن ترك شيئا لله عوّضه الله خيرا منه

أنت مُحتاج إلى معرفة الطريق : الْحِسِّي والْمَعنَوِيّ ولُزومه

🔹 في الطريق الْحِسِّي : لُزوم جادّة الطريق

💎 لَمّا سار موسى عليه الصلاة والسلام مُتَوجّها إلى أرْض مَدْيَن قال : (عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ) .

🔸 وفي الطريق الْمَعنوي : لُزُوم السّنّة

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لِعَلِيّ رضي الله عنه : قل اللهم اهْدِني وسَدّدْنِي ، واذْكُر بِالْهُدى هِدَايتك الطريق ، والسّداد سَدَاد السّهْم . رواه مسلم .

🔵 قال الخطّابي : قوله : " واذْكُر بِالْهُدى هداية الطريق " معناه : أن سالك الطّريق والفَلاة إنما يَؤمّ سَمْت الطريق ، ولا يَكاد يُفارق الْجَادّة ، ولا يَعدِل عنها يَمْنة ويَسْرة خَوفا مِن الضلال ؛ وبِذلك يُصيب الهداية ويَنال السلامة ، يقول : إذا سألتَ الله الْهُدى فاخطِر بِقَلبك هداية الطريق وسَل الله الْهُدى والاستقامة كما تَتَحَرّاه في هداية الطريق إذا سَلَكْتها .

🟣 وقال النووي : ومعنى : " اذكُر بِالهدى هدايتك الطريق ، والسداد سَداد السهم " ، أي : تَذكّر ذلك في حال دعائك بِهذين اللّفْظَين ؛ لأن هادي الطريق لايَزيغ عنه ، ومُسَدّد السّهم يَحرص على تَقْويمه ، ولا يَسْتقيم رَمْيه حتى يُقَوّمه .
وكذا الدّاعِي يَنْبَغِي أن يَحرص على تَسْديد عِلْمه وتَقْويمه ولُزُومه السّنّة . اهـ .

إنه ليَوم عظيم حينما يَصمت الجميع لِجَلال الله ولِهَول الْمَوْقِف

💎 (يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا) .

الملائكة الْمُقرّبون وعلى رأسهم أمين الوحي " جبريل " عليه الصلاة والسلام يَقومُون صَفّا لا يتَكلّمون ، والخَلْق كلّهم صامِتون .

وفي الآية أقوال أخرى ذَكرها الْمُفَسِّرون .

💎 وقال عز وجلّ : (وَخَشَعَتِ ٱلۡأَصۡوَاتُ لِلرَّحۡمَـٰنِ)
📚 قال البغوي : يعني : سَكَتت وذلّت وخضَعت .
ووَصْف الأصوات بالخشوع والمراد أهلها .
(فَلَا تَسۡمَعُ إِلَّا هَمۡسࣰا)
يعني : صوت وطء الأقدام إلى المَحشَر .
والهمس الصوت الخفيّ كصوت أخفاف الإبل في المَشي .

ماذا قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه في مرض موته؟
هذا والله هو الرسوخ والثبات..
مقطع قصير في أقل من دقيقة

هنيئا لِمَن اجتمعت فيه خِصال الْخَيْر

💎 قال وَهْب بن مُنَبِّه :
طُوبى لِمَن شَغَله عَيْبه عن عَيْب أخيه .
طُوبي لِمَن تَوَاضع لله مِن غير مَسْكَنَة .
طُوبى لِمَن تَصدّق مِن مَال جَمَعه مِن غير مَعصِية .
طُوبى لأهل الضّرّ وأهل الْمَسْكَنَة .
طُوبى لِمَن جَالَس أهل العِلْم والْحِلْم .
طُوبى لِمَن اقْتَدى بِأهل العِلم والْحِلْم والْخَشْية .
طُوبى لِمَن وَسِعَته السُّنّة ؛ فَلم يَعدُها . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .