الاسْتِشْفَاء والتّدَاوِي بِالقُرآن
💎 ذَكَر ابن القيم ما وَرَد في فَضْل سُورة الفاتحة ، ثم قال :
وحَقِيق بِسُورَة هذا بعض شأنها أن يُسْتَشْفَى بها مِن الأدواء ، ويُرْقَى بها اللّدِيغ .
وبِالْجُمْلَة : فَمَا تَضَمّنَته الفاتحة مِن إخلاص العبودية والثناء على الله ، وتَفْويض الأمر كُلّه إليه ، والاسْتِعانة به ، والتوكّل عليه ، وسُؤاله مَجَامِع النِّعَم كُلّها ، وهي الهداية التي تَجْلِب النّعَم ، وتَدْفَع النِّقَم مِن أعظم الأدوية الشافية الكافية .
(زاد المعاد)
🔸 وقال ابن القيم في أنواع هَجْر القرآن :
الخامِس : هَجْر الاسْتِشْفَاء والتّدَاوِي به في جَمِيع أمْرَاض القَلْب وأدْوَائها ؛ فيَطْلُب شِفَاء دَائه مِن غَيرِه ، ويَهْجُر التّدَاوي به . وكل هذا داخِل في قَوله تعالى : (وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورًا) .
(الفوائد)
💎 ذَكَر ابن القيم ما وَرَد في فَضْل سُورة الفاتحة ، ثم قال :
وحَقِيق بِسُورَة هذا بعض شأنها أن يُسْتَشْفَى بها مِن الأدواء ، ويُرْقَى بها اللّدِيغ .
وبِالْجُمْلَة : فَمَا تَضَمّنَته الفاتحة مِن إخلاص العبودية والثناء على الله ، وتَفْويض الأمر كُلّه إليه ، والاسْتِعانة به ، والتوكّل عليه ، وسُؤاله مَجَامِع النِّعَم كُلّها ، وهي الهداية التي تَجْلِب النّعَم ، وتَدْفَع النِّقَم مِن أعظم الأدوية الشافية الكافية .
(زاد المعاد)
🔸 وقال ابن القيم في أنواع هَجْر القرآن :
الخامِس : هَجْر الاسْتِشْفَاء والتّدَاوِي به في جَمِيع أمْرَاض القَلْب وأدْوَائها ؛ فيَطْلُب شِفَاء دَائه مِن غَيرِه ، ويَهْجُر التّدَاوي به . وكل هذا داخِل في قَوله تعالى : (وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورًا) .
(الفوائد)
علاج الشّدائد والمصائب
قال ابن القيم في عِلاج حَرّ الْمُصِيبة :
ومِن علاجها :
💎 = أن يَنْظر إلى ما أُصِيب به ، فيَجِد ربّه قد أبْقَى عليه مِثْله ، أو أفْضَل منه ، وادّخَر له - إن صَبَر ورَضِي - ما هو أعظم مِن فَوَات تلك المصيبة بِأضْعَاف مُضَاعَفة ، وأنّه لو شاء لَجَعَلَها أعظم مما هِي .
💎 = أن يعلم أن الْجَزَع لا يَردّها ، بل يُضَاعِفْها ، وهو في الحقيقة مِن تَزَايد الْمَرَض .
💎 = أن يَعلم أن فَوْت ثَوَاب الصّبْر والتسليم -، وهو الصلاة والرحمة والهداية التي ضَمِنَها الله على الصّبْر والاسْتِرْجَاع - أعظَم مِن المصيبة في الحقيقة .
💎 = أن يعلم - أنه وإن بَلَغ في الْجَزَع غايته - فآخِر أمْره إلى صَبْر الاضطرار ، وهو غير محمود ولا مُثَاب .
🔸 قال عليّ رضي الله عنه للأشْعَث بن قَيْس : إنك إن صَبَرْت إيمانا واحْتِسَابًا ، وإلاّ سَلَوْتَ سُلُوّ البهائم .
💎 = أن يَعْلَم أن مَرَارَة الدنيا هي بِعَيْنِها حَلاوة الآخرة ، يَقْلِبها الله سبحانه كذلك ، وحَلاوة الدنيا بِعَيْنِها مَرَارَة الآخرة ، ولأن يَنْتَقِل مِن مَرَارة مُنْقَطِعة إلى حَلاوة دائمة ، خَيْر له مِن عَكْس ذلك .
💎 = أن يَعلم أن أنْفع الأدوية له : مُوَافقة رَبّه وإلَهه فيما أحَبّه ورَضيه له ، وأن خَاصِيّة الْمَحَبة وسِرّها مُوافَقة الْمَحْبُوب ؛ فمن ادّعى مَحَبة مَحْبوب ثم سَخِط ما يُحبه ، وأحَب ما يَسخطه ؛ فقد شَهِد على نَفسِه بِكَذِبه ، وتَمَقّت إلى مَحْبُوبه !
🔸 قال أبو الدرداء : إن الله إذا قَضى قضاء أحب أن يُرضَى به .
🔹 وكان عمران بن حصين يَقول في عِلّته [مَرَضِه] : أحبّه إليّ أحبّه إليه .
وكذلك قال أبو العالية .
وهذا دواء وعِلاج لا يَعمَل إلاّ مع الْمُحِبّين ، ولا يُمْكِن كل أحَد أن يَتَعالَج به .
💎 = أن يعلم أن الذي ابْتَلاه بها أحكم الحاكمين ، وأرحم الراحمين ، وأنه سبحانه لم يُرْسِل إليه البلاء ليُهْلِكه به ، ولا لِيُعَذّبه به ، ولا لِيَجْتَاحه ، وإنما افْتَقَدَه بِه لِيَمْتَحِن صَبْرَه ورِضَاه عنه وإيمانه ، ولْيَسْمَع تَضَرّعه وابْتِهَاله ، ولْيَرَاه طَرِيحا بِبَابِه ، لائِذًا بِجَنَابه ، مَكْسُور القَلْب بَيْن يَدَيه ، رَافِعا قَصص الشّكْوى إليه.
🔹 قال الشيخ عبد القادر : يا بُنَيّ إن الْمُصِيبَة ما جاءت لِتُهْلِكَك ، وإنما جاءت لِتَمْتَحِن صَبْرَك وإيمانك .
والمقصود : أن المصيبة كِيْر العَبْد الذي يَسْبِك به حَاصِله ؛ فإمّا أن يَخْرُج ذَهَبًا أحْمَر ، وإما أن يَخْرُج خَبَثا كله .
(زاد المعاد ، باختصار وتصرّف يسير)
قال ابن القيم في عِلاج حَرّ الْمُصِيبة :
ومِن علاجها :
💎 = أن يَنْظر إلى ما أُصِيب به ، فيَجِد ربّه قد أبْقَى عليه مِثْله ، أو أفْضَل منه ، وادّخَر له - إن صَبَر ورَضِي - ما هو أعظم مِن فَوَات تلك المصيبة بِأضْعَاف مُضَاعَفة ، وأنّه لو شاء لَجَعَلَها أعظم مما هِي .
💎 = أن يعلم أن الْجَزَع لا يَردّها ، بل يُضَاعِفْها ، وهو في الحقيقة مِن تَزَايد الْمَرَض .
💎 = أن يَعلم أن فَوْت ثَوَاب الصّبْر والتسليم -، وهو الصلاة والرحمة والهداية التي ضَمِنَها الله على الصّبْر والاسْتِرْجَاع - أعظَم مِن المصيبة في الحقيقة .
💎 = أن يعلم - أنه وإن بَلَغ في الْجَزَع غايته - فآخِر أمْره إلى صَبْر الاضطرار ، وهو غير محمود ولا مُثَاب .
🔸 قال عليّ رضي الله عنه للأشْعَث بن قَيْس : إنك إن صَبَرْت إيمانا واحْتِسَابًا ، وإلاّ سَلَوْتَ سُلُوّ البهائم .
💎 = أن يَعْلَم أن مَرَارَة الدنيا هي بِعَيْنِها حَلاوة الآخرة ، يَقْلِبها الله سبحانه كذلك ، وحَلاوة الدنيا بِعَيْنِها مَرَارَة الآخرة ، ولأن يَنْتَقِل مِن مَرَارة مُنْقَطِعة إلى حَلاوة دائمة ، خَيْر له مِن عَكْس ذلك .
💎 = أن يَعلم أن أنْفع الأدوية له : مُوَافقة رَبّه وإلَهه فيما أحَبّه ورَضيه له ، وأن خَاصِيّة الْمَحَبة وسِرّها مُوافَقة الْمَحْبُوب ؛ فمن ادّعى مَحَبة مَحْبوب ثم سَخِط ما يُحبه ، وأحَب ما يَسخطه ؛ فقد شَهِد على نَفسِه بِكَذِبه ، وتَمَقّت إلى مَحْبُوبه !
🔸 قال أبو الدرداء : إن الله إذا قَضى قضاء أحب أن يُرضَى به .
🔹 وكان عمران بن حصين يَقول في عِلّته [مَرَضِه] : أحبّه إليّ أحبّه إليه .
وكذلك قال أبو العالية .
وهذا دواء وعِلاج لا يَعمَل إلاّ مع الْمُحِبّين ، ولا يُمْكِن كل أحَد أن يَتَعالَج به .
💎 = أن يعلم أن الذي ابْتَلاه بها أحكم الحاكمين ، وأرحم الراحمين ، وأنه سبحانه لم يُرْسِل إليه البلاء ليُهْلِكه به ، ولا لِيُعَذّبه به ، ولا لِيَجْتَاحه ، وإنما افْتَقَدَه بِه لِيَمْتَحِن صَبْرَه ورِضَاه عنه وإيمانه ، ولْيَسْمَع تَضَرّعه وابْتِهَاله ، ولْيَرَاه طَرِيحا بِبَابِه ، لائِذًا بِجَنَابه ، مَكْسُور القَلْب بَيْن يَدَيه ، رَافِعا قَصص الشّكْوى إليه.
🔹 قال الشيخ عبد القادر : يا بُنَيّ إن الْمُصِيبَة ما جاءت لِتُهْلِكَك ، وإنما جاءت لِتَمْتَحِن صَبْرَك وإيمانك .
والمقصود : أن المصيبة كِيْر العَبْد الذي يَسْبِك به حَاصِله ؛ فإمّا أن يَخْرُج ذَهَبًا أحْمَر ، وإما أن يَخْرُج خَبَثا كله .
(زاد المعاد ، باختصار وتصرّف يسير)
الرد على من يقول : " لا أحد فوق النقد"
https://www.youtube.com/watch?v=T7OaG1rM0sY
https://www.youtube.com/watch?v=T7OaG1rM0sY
YouTube
الرد على من يقول "لا أحد فوق النقد"
أمَر الأئمة بِهَجْر وتأديب وزَجْر مَن تكلّم في أحدٍ مِن الصحابة ، وشَدّدوا على مَن تَكلَّم في أحدٍ مِنهم
🔵 سُئل الإمام أحمد بن حنبل : ما تقول فيمن زَعَم أنه مُباح له أن يَتكلّم في مَساوئ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال أبو عبد الله : هذا كلام سُوء رَديء ، يُجَانَبون هؤلاء القَوم ، ولا يُجَالَسُون ، ويُبَيَّن أمْرهم للناس . رواه الخلاّل في كِتاب " السُّنّة " .
🔴 قال أبو بكر المروذي : قلت لأبي عبد الله [الإمام أحمد بن حنبل] : مَن عَرَفته يَكْتب هذه الأحاديث الرديئة ويَجْمَعها أيُهجَر ؟ قال : نَعَم ، يستأهل صاحِب هذه الأحاديث الرّدِيئة الرّجْم ! رواه الخلاّل في كِتاب " السُّنّة " .
🛑 ولَمّا جاء عبد الرحمن بن صالح الأزدي إلى أبي مَعمر القَطيعي ، فَذَكر بعض الأحاديث الرديئة ، قال أبو مَعمَر : خُذُوا بِرِجْلِه ، وجُرّوه ، وأخْرِجُوه مِن المسجد ، فَجُرّ بِرِجْليه ، وأُخْرِج مِن المسجد ! رواه الخلاّل في كِتاب " السُّنة " .
والمقصود الأحاديث الرديئة : ما فيها ذِكْر مثالب وعيوب الصحابة رضي الله عنهم .
🔻 ولأن المصلحة تقتضي ذِكْر مَحَاسِن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم ، وطوي ما يُذكَر عنهم مِن مساوئ ؛ لأن محاسنهم غالبة على مساوئهم ؛ ولانهم هم الذين نَقَلوا لنا الدّين ..
🔹 قال العوام بن حوشب : اذْكُروا مَحَاسِن أصحاب محمد عليه السلام تأتَلِف عليه القُلوب ، ولا تَذْكُروا مَسَاويهم ، فتُحَرِّشُوا الناس عليهم . رواه الخلاّل في كِتاب " السُّنة " .
🖌 الرد على من يبيح نقد الصحابة ويعترض على مُناصحة وَلي الأمر سِرّا
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14602
🔵 سُئل الإمام أحمد بن حنبل : ما تقول فيمن زَعَم أنه مُباح له أن يَتكلّم في مَساوئ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال أبو عبد الله : هذا كلام سُوء رَديء ، يُجَانَبون هؤلاء القَوم ، ولا يُجَالَسُون ، ويُبَيَّن أمْرهم للناس . رواه الخلاّل في كِتاب " السُّنّة " .
🔴 قال أبو بكر المروذي : قلت لأبي عبد الله [الإمام أحمد بن حنبل] : مَن عَرَفته يَكْتب هذه الأحاديث الرديئة ويَجْمَعها أيُهجَر ؟ قال : نَعَم ، يستأهل صاحِب هذه الأحاديث الرّدِيئة الرّجْم ! رواه الخلاّل في كِتاب " السُّنّة " .
🛑 ولَمّا جاء عبد الرحمن بن صالح الأزدي إلى أبي مَعمر القَطيعي ، فَذَكر بعض الأحاديث الرديئة ، قال أبو مَعمَر : خُذُوا بِرِجْلِه ، وجُرّوه ، وأخْرِجُوه مِن المسجد ، فَجُرّ بِرِجْليه ، وأُخْرِج مِن المسجد ! رواه الخلاّل في كِتاب " السُّنة " .
والمقصود الأحاديث الرديئة : ما فيها ذِكْر مثالب وعيوب الصحابة رضي الله عنهم .
🔻 ولأن المصلحة تقتضي ذِكْر مَحَاسِن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم ، وطوي ما يُذكَر عنهم مِن مساوئ ؛ لأن محاسنهم غالبة على مساوئهم ؛ ولانهم هم الذين نَقَلوا لنا الدّين ..
🔹 قال العوام بن حوشب : اذْكُروا مَحَاسِن أصحاب محمد عليه السلام تأتَلِف عليه القُلوب ، ولا تَذْكُروا مَسَاويهم ، فتُحَرِّشُوا الناس عليهم . رواه الخلاّل في كِتاب " السُّنة " .
🖌 الرد على من يبيح نقد الصحابة ويعترض على مُناصحة وَلي الأمر سِرّا
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14602
al-ershaad.net
الرد على من يبيح نقد الصحابة ويعترض على مناصحة ولي الأمر سرا - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
الرد على من يبيح نقد الصحابة ويعترض على مناصحة ولي الأمر سرا قسـم الفتـاوى العامـة
أحْسِنُوا الظّنّ بِربِّكم
💎 قال جابر رضي الله عنه : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل وَفَاتِه بِثَلاث ، يقول : لا يَمُوتَنّ أحَدُكم إلاّ وهو يُحْسِن بِالله الظّنّ . رواه مسلم .
📚 قال النووي : قال العلماء : هذا تَحذير مِن القُنوط ، وحثّ على الرجاء عند الخاتمة . اهـ .
🔻 قال الْمُعْتَمِر بن سليمان : قال أَبِي حين حَضَرَته الوَفَاة : يا مُعْتَمِر ، حَدّثْنِي بِالرُّخَص لَعَلّي ألْقَى الله عزّ وَجَلّ وأنا حَسَن الظن به . رواه ابن أبي الدنيا في " حُسن الظنّ بالله " .
▪️ وقال إبراهيم النّخَعِي : كانوا يَسْتَحِبّون أن يُلَقِّنُوا العَبْد مَحَاسِن عَمَله عند موته ؛ لِكَيّ يُحْسِن ظَنّه بِرَبّه عزّ وجَلّ . رواه ابن أبي الدنيا في " حُسن الظنّ بالله " .
🔹 إلاّ أن حُسْن الظّنّ بِالله يَستَلْزِم : الْخَوف والعَمَل
🔸 قال أبو سليمان الدّارَاني : مَن حَسُن ظّنّه بِالله عزّ وجَلّ ثم لا يَخَاف الله ؛ فهو مَخْدُوع . رواه ابن أبي الدنيا في " حُسن الظنّ بالله " .
وَظَنِّي فِيكَ يا رَبي جَمِيْلٌ *** فَحَقِقْ يا إلَهِي حُسْنَ ظَنّي
💎 قال جابر رضي الله عنه : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل وَفَاتِه بِثَلاث ، يقول : لا يَمُوتَنّ أحَدُكم إلاّ وهو يُحْسِن بِالله الظّنّ . رواه مسلم .
📚 قال النووي : قال العلماء : هذا تَحذير مِن القُنوط ، وحثّ على الرجاء عند الخاتمة . اهـ .
🔻 قال الْمُعْتَمِر بن سليمان : قال أَبِي حين حَضَرَته الوَفَاة : يا مُعْتَمِر ، حَدّثْنِي بِالرُّخَص لَعَلّي ألْقَى الله عزّ وَجَلّ وأنا حَسَن الظن به . رواه ابن أبي الدنيا في " حُسن الظنّ بالله " .
▪️ وقال إبراهيم النّخَعِي : كانوا يَسْتَحِبّون أن يُلَقِّنُوا العَبْد مَحَاسِن عَمَله عند موته ؛ لِكَيّ يُحْسِن ظَنّه بِرَبّه عزّ وجَلّ . رواه ابن أبي الدنيا في " حُسن الظنّ بالله " .
🔹 إلاّ أن حُسْن الظّنّ بِالله يَستَلْزِم : الْخَوف والعَمَل
🔸 قال أبو سليمان الدّارَاني : مَن حَسُن ظّنّه بِالله عزّ وجَلّ ثم لا يَخَاف الله ؛ فهو مَخْدُوع . رواه ابن أبي الدنيا في " حُسن الظنّ بالله " .
وَظَنِّي فِيكَ يا رَبي جَمِيْلٌ *** فَحَقِقْ يا إلَهِي حُسْنَ ظَنّي
حُسْن الظنّ بِالله عزّ وجَلّ
💎 قال ذو النون : الْجُود بِالْمَوْجُود غاية الْجُود ، والبُخل بِالْمَوْجُود سُوء ظَنّ بِالْمَعْبُود . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .
💎 وقال الفَضل بن سَهل : رأيت جُمْلَة البُخْل : سُوء الظّنّ بِالله تعالى ، وجُمْلَة السّخَاء : حُسْن الظّنّ بِالله تعالى ، قال الله عز وجل : (الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ) ، وقال الله عز وجل : (وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ) . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " .
🔵 وقال المأمون لمحمد بن عبّاد المُهَلّبي : أبا محمد ! بَلَغَنِي أنه لا يَقدم أحَد البَصْرة إلاّ أُدْخِل دار ضيافتك قَبْل أن يَتَصَرّف في حَاجَاته ، فكيف تَسَع هذا ؟ فقال : يا أمير المؤمنين مَنْع الْمَوْجُود سُوء ظَنّ بِالْمَعْبُود . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " .
🔦 وفي رواية : فقال له المأمون : لو شئتَ أبْقَيْتَ على نَفْسِك ، فإن هذا المال الذي تُنْفِقه ما أبْعَد رُجُوعه إليك . قال : يا أمير المؤمنين ! مَن له مَوْلى غَنِيّ لا يَفْتَقِر .
فاسْتَحْسَن الْمَأمُون ذلك مِنه ، وقال للناس : مَن أراد أن يُكْرِمَنِي فلْيُكْرِم ضَيْفِي محمد بن عَبّاد ، فجاءت الأموال إليه مِن كُلّ نَاحِية ، فمَا بَرِح وعنده منها دِرْهم وَاحِد .
🎙 خطبة جمعة عن .. (حسن الظن بالله)
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=16846
💎 قال ذو النون : الْجُود بِالْمَوْجُود غاية الْجُود ، والبُخل بِالْمَوْجُود سُوء ظَنّ بِالْمَعْبُود . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .
💎 وقال الفَضل بن سَهل : رأيت جُمْلَة البُخْل : سُوء الظّنّ بِالله تعالى ، وجُمْلَة السّخَاء : حُسْن الظّنّ بِالله تعالى ، قال الله عز وجل : (الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ) ، وقال الله عز وجل : (وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ) . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " .
🔵 وقال المأمون لمحمد بن عبّاد المُهَلّبي : أبا محمد ! بَلَغَنِي أنه لا يَقدم أحَد البَصْرة إلاّ أُدْخِل دار ضيافتك قَبْل أن يَتَصَرّف في حَاجَاته ، فكيف تَسَع هذا ؟ فقال : يا أمير المؤمنين مَنْع الْمَوْجُود سُوء ظَنّ بِالْمَعْبُود . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " .
🔦 وفي رواية : فقال له المأمون : لو شئتَ أبْقَيْتَ على نَفْسِك ، فإن هذا المال الذي تُنْفِقه ما أبْعَد رُجُوعه إليك . قال : يا أمير المؤمنين ! مَن له مَوْلى غَنِيّ لا يَفْتَقِر .
فاسْتَحْسَن الْمَأمُون ذلك مِنه ، وقال للناس : مَن أراد أن يُكْرِمَنِي فلْيُكْرِم ضَيْفِي محمد بن عَبّاد ، فجاءت الأموال إليه مِن كُلّ نَاحِية ، فمَا بَرِح وعنده منها دِرْهم وَاحِد .
🎙 خطبة جمعة عن .. (حسن الظن بالله)
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=16846
al-ershaad.net
خُطبة جُمعة عن .. (حُسن الظن بالله) - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
خُطبة جُمعة عن .. (حُسن الظن بالله) قسم الخُطب المنبرية
علمتْني أذكارُ النومِ : أنني في جِهادٍ مع نفسي ومعَ الشيطانِ
💎 قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: خَصْلَتَانِ لا يُحْصِيهِمَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ إِلاّ دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَهُمَا يَسِيرٌ ، وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ : يُسَبِّحُ اللَّهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ عَشْرًا ، وَيُكَبِّرُ عَشْرًا ، وَيَحْمَدُ عَشْرًا ؛ فَذَلِكَ خَمْسُونَ وَمِائَةٌ بِاللِّسَانِ ، وَأَلْفٌ وَخَمْسُمِائَةٍ فِي الْمِيزَانِ .
ويُكَبِّرُ أَرْبَعًا وَثَلاثِينَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ ، وَيَحْمَدُ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ ، وَيُسَبِّحُ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ ، فَتِلْكَ مِائَةٌ بِاللِّسَانِ ، وَأَلْفٌ فِي الْمِيزَانِ ، فَأَيُّكُمْ يَعْمَلُ فِي الْيَوْمِ أَلْفَيْنِ وَخَمْسَمِائَةِ سَيِّئَةٍ ؟
قَالُوا : وَكَيْفَ لا يُحْصِيهِمَا ؟
قال : يَأْتِي أَحَدَكُمْ الشَّيْطَانَ فِي مَنَامِهِ فَيُنَوِّمُهُ قَبْلَ أَنْ يَقُولَهُ ، وَيَأْتِيهِ فِي صَلاتِهِ فَيُذَكِّرُهُ حَاجَةً قَبْلَ أَنْ يَقُولَهَا .
🔶 وفي رواية : وَيَأْتِيهِ وَهُوَ فِي مَضْجَعِهِ فَلا يَزَالُ يُنَوِّمُهُ حَتَّى يَنَامَ . رواه الإمامُ أحمدُ والبخاريُّ في " الأدب المفْرَد " وأبو داودَ والترمذيُّ والنسائيُّ وابنُ ماجه وابنُ حبانَ ، وَصحّحه الألبانيُّ وحسّنَه الأرنؤوطُ .
💎 ولَمّا قال أبو بكرٍ رضي الله عنه: يا رَسُولَ اللَّهِ ، عَلِّمْنِي مَا أَقُولُ إِذَا أَصْبَحْتُ وَإِذَا أَمْسَيْتُ ، فَقَال : يَا أَبَا بَكْرٍ ، قُلِ : اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي ، وَشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ، وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءًا أَوْ أَجُرُّهُ إِلَى مُسْلِمٍ .
قُلْهُ إِذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ ، وَإِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ . رواه الإمامُ أحمدُ والبخاريُّ في " الأدب المفْرَد " وأبو داودَ والترمذيُّ والنسائيُّ في " الكُبرى "، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .
🔸 قال المباركفوري في قوله : " وشِرْكه " : بِكَسر الشين وسُكون الراء ، أي : ما يَدعو إليه مِن الإشْرَاكِ بالله . ويُرْوَى بِفَتْحَتَيْن (شَرَكه) ، أي : مَصائدِه وحَبائلِه التي يَفْتَتِنُ بها الناس . (تُحفة الأحوذي)
📚 محاضرة قصيرة بعنوان : علّمتني أذكار النومِ
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16522
💎 قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: خَصْلَتَانِ لا يُحْصِيهِمَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ إِلاّ دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَهُمَا يَسِيرٌ ، وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ : يُسَبِّحُ اللَّهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ عَشْرًا ، وَيُكَبِّرُ عَشْرًا ، وَيَحْمَدُ عَشْرًا ؛ فَذَلِكَ خَمْسُونَ وَمِائَةٌ بِاللِّسَانِ ، وَأَلْفٌ وَخَمْسُمِائَةٍ فِي الْمِيزَانِ .
ويُكَبِّرُ أَرْبَعًا وَثَلاثِينَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ ، وَيَحْمَدُ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ ، وَيُسَبِّحُ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ ، فَتِلْكَ مِائَةٌ بِاللِّسَانِ ، وَأَلْفٌ فِي الْمِيزَانِ ، فَأَيُّكُمْ يَعْمَلُ فِي الْيَوْمِ أَلْفَيْنِ وَخَمْسَمِائَةِ سَيِّئَةٍ ؟
قَالُوا : وَكَيْفَ لا يُحْصِيهِمَا ؟
قال : يَأْتِي أَحَدَكُمْ الشَّيْطَانَ فِي مَنَامِهِ فَيُنَوِّمُهُ قَبْلَ أَنْ يَقُولَهُ ، وَيَأْتِيهِ فِي صَلاتِهِ فَيُذَكِّرُهُ حَاجَةً قَبْلَ أَنْ يَقُولَهَا .
🔶 وفي رواية : وَيَأْتِيهِ وَهُوَ فِي مَضْجَعِهِ فَلا يَزَالُ يُنَوِّمُهُ حَتَّى يَنَامَ . رواه الإمامُ أحمدُ والبخاريُّ في " الأدب المفْرَد " وأبو داودَ والترمذيُّ والنسائيُّ وابنُ ماجه وابنُ حبانَ ، وَصحّحه الألبانيُّ وحسّنَه الأرنؤوطُ .
💎 ولَمّا قال أبو بكرٍ رضي الله عنه: يا رَسُولَ اللَّهِ ، عَلِّمْنِي مَا أَقُولُ إِذَا أَصْبَحْتُ وَإِذَا أَمْسَيْتُ ، فَقَال : يَا أَبَا بَكْرٍ ، قُلِ : اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي ، وَشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ، وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءًا أَوْ أَجُرُّهُ إِلَى مُسْلِمٍ .
قُلْهُ إِذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ ، وَإِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ . رواه الإمامُ أحمدُ والبخاريُّ في " الأدب المفْرَد " وأبو داودَ والترمذيُّ والنسائيُّ في " الكُبرى "، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .
🔸 قال المباركفوري في قوله : " وشِرْكه " : بِكَسر الشين وسُكون الراء ، أي : ما يَدعو إليه مِن الإشْرَاكِ بالله . ويُرْوَى بِفَتْحَتَيْن (شَرَكه) ، أي : مَصائدِه وحَبائلِه التي يَفْتَتِنُ بها الناس . (تُحفة الأحوذي)
📚 محاضرة قصيرة بعنوان : علّمتني أذكار النومِ
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16522
al-ershaad.net
محاضرة قصيرة بعنوان : علّمتني أذكار النوم - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
محاضرة قصيرة بعنوان : علّمتني أذكار النوم صوتيات ومرئيات فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم
علمتْني أذكارُ النومِ : أنني عَبْدٌ لا أنْفَكّ عن العُبُوِديّةِ ، ولا أستَقِلّ بِنَفْسِي .
وأنْ يكون سُؤالي وافْتِقَاري إلى الله ، لا إلى أحَد سِواه .
💎 في حديث أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه قال : كَان رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُول إِذا أَوَى إلى فِرَاشِه :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا أخذ أحدنا مَضجَعه أن يقول : اللهم رب السموات ورب الأرضين ، رَبّنا ورَبّ كل شيء ، فالِق الحَبّ والنّوى ، ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان ، أعوذ بك مِن شرّ كل شيء أنت آخِذ بِنَاصِيته ، أنت الأول فليس قَبْلَك شيء ، وأنت الآخر فليس بَعْدَك شيء ، وأنت الظاهر فليس فَوْقَك شيء ، وأنت الباطن فليس دُونك شيء ، اقْضِ عنّا الدّيْن ، وأغْنِنَا مِن الفَقْر . رواه مسلم .
وأنْ يكون سُؤالي وافْتِقَاري إلى الله ، لا إلى أحَد سِواه .
💎 في حديث أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه قال : كَان رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُول إِذا أَوَى إلى فِرَاشِه :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا أخذ أحدنا مَضجَعه أن يقول : اللهم رب السموات ورب الأرضين ، رَبّنا ورَبّ كل شيء ، فالِق الحَبّ والنّوى ، ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان ، أعوذ بك مِن شرّ كل شيء أنت آخِذ بِنَاصِيته ، أنت الأول فليس قَبْلَك شيء ، وأنت الآخر فليس بَعْدَك شيء ، وأنت الظاهر فليس فَوْقَك شيء ، وأنت الباطن فليس دُونك شيء ، اقْضِ عنّا الدّيْن ، وأغْنِنَا مِن الفَقْر . رواه مسلم .
استَغفِروا ربّكم في كل حين
💎 قال الله جَلّ في عُلاه : يا عبادي إنكم تُخطِئون بالليل والنهار وأنا أغفِر الذنوب جميعا ، فاستَغْفِرُونى أغْفِرْ لكم " رواه مسلم .
💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نَفْسي بِيدِه لو لم تُذْنِبُوا لَذَهب الله بكم ، وَلَجَاء بِقَومٍ يُذنِبُون فَيَسْتَغْفِرُون الله ، فَيَغْفِر لهم . رواه مسلم .
🔷 قال الحسن البصري : أكثِروا الاستغفار في بُيوتِكم ، وعلى مَوائدكم وفي طُرُقكم ، وفي أسْوَاقكم ، وفي مَجَالِسكم ، وأين ما كنتم ؛ فإنكم لا تدرون في أيّ وَقْت تَنْزِل البَرَكَة . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .
🔶 وقال بَكْر بن عبد الله الْمُزَنِيّ : أنتم تُكثِرون مِن الذّنوب ، فاسْتَكْثِروا مِن الاستغفار ، فإن الرَّجُل إذا وَجَد في صحيفته بَيْن كُلّ سَطْرَين استغفارا سَرّه مَكان ذلك . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
🔘 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : الذّنْب يُوجِب ذُلّ العبد وخُضوعه واستِغفاره وشُهوده لِفَقْرِه وفَاقَته إليه سبحانه . اهـ .
🔵 وقال ابن القيم : التوحيد يُدخِل العبد على الله ، والاستغفار والتوبة يَرفع المانع ويُزيل الْحِجَاب الذي يَحجب القَلب عن الوصول إليه ، فإذا وَصَل القلب إليه زَال عنه هَمّه وغَمّه وحُزْنه ، وإذا انقطع عنه حَصَرَته الْهُموم والغُموم والأحْزان ، وأتَتْه مِن كُلّ طَرِيق ، ودَخَلَتْ عليه مِن كُلّ باب .
(شفاء العليل)
▪️ إنْ لَمْ تُـزِل الْحَجَر تَعَثَّرتَ به
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=38855
🔸 الاستغفار ... فوائد عظيمة ومعاني جليلة
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=12463
🖌 نفحات ولفحات
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=60832
💎 قال الله جَلّ في عُلاه : يا عبادي إنكم تُخطِئون بالليل والنهار وأنا أغفِر الذنوب جميعا ، فاستَغْفِرُونى أغْفِرْ لكم " رواه مسلم .
💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نَفْسي بِيدِه لو لم تُذْنِبُوا لَذَهب الله بكم ، وَلَجَاء بِقَومٍ يُذنِبُون فَيَسْتَغْفِرُون الله ، فَيَغْفِر لهم . رواه مسلم .
🔷 قال الحسن البصري : أكثِروا الاستغفار في بُيوتِكم ، وعلى مَوائدكم وفي طُرُقكم ، وفي أسْوَاقكم ، وفي مَجَالِسكم ، وأين ما كنتم ؛ فإنكم لا تدرون في أيّ وَقْت تَنْزِل البَرَكَة . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .
🔶 وقال بَكْر بن عبد الله الْمُزَنِيّ : أنتم تُكثِرون مِن الذّنوب ، فاسْتَكْثِروا مِن الاستغفار ، فإن الرَّجُل إذا وَجَد في صحيفته بَيْن كُلّ سَطْرَين استغفارا سَرّه مَكان ذلك . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
🔘 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : الذّنْب يُوجِب ذُلّ العبد وخُضوعه واستِغفاره وشُهوده لِفَقْرِه وفَاقَته إليه سبحانه . اهـ .
🔵 وقال ابن القيم : التوحيد يُدخِل العبد على الله ، والاستغفار والتوبة يَرفع المانع ويُزيل الْحِجَاب الذي يَحجب القَلب عن الوصول إليه ، فإذا وَصَل القلب إليه زَال عنه هَمّه وغَمّه وحُزْنه ، وإذا انقطع عنه حَصَرَته الْهُموم والغُموم والأحْزان ، وأتَتْه مِن كُلّ طَرِيق ، ودَخَلَتْ عليه مِن كُلّ باب .
(شفاء العليل)
▪️ إنْ لَمْ تُـزِل الْحَجَر تَعَثَّرتَ به
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=38855
🔸 الاستغفار ... فوائد عظيمة ومعاني جليلة
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=12463
🖌 نفحات ولفحات
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=60832
almeshkat.net
إنْ لَمْ تُـزِل الْحَجَر تَعَثَّرتَ به
.
هل مررتَ يوماً بِحَجَر ؟
ثم رأيته وَمَضَيتَ وخلّفته وراءك .؟
هل سِرتَ بِطريق ذي عِوج .. ورأيت فيه حُفَراً ؟
ثم مَضَيتَ وتركتها ، بعد أن تجنّبتَها .. ؟
هل احتجتَ يوماً لجهاز عام ، أو خِدمة مُعينة .. فلم تحصل عليها ؟
ثم تركت ذلك الجهاز إلى غيره…
هل مررتَ يوماً بِحَجَر ؟
ثم رأيته وَمَضَيتَ وخلّفته وراءك .؟
هل سِرتَ بِطريق ذي عِوج .. ورأيت فيه حُفَراً ؟
ثم مَضَيتَ وتركتها ، بعد أن تجنّبتَها .. ؟
هل احتجتَ يوماً لجهاز عام ، أو خِدمة مُعينة .. فلم تحصل عليها ؟
ثم تركت ذلك الجهاز إلى غيره…
لا أحد يَجْنِي على الإنسان مثل نَفْسِه !
قال الله تبارك وتعالى : (مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ)
💎 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وفي قوله : (فَمِنْ نَفْسِكَ) مِن الفَوائد : أن العبد لا يَطْمَئنّ إلى نَفْسِه ؛ فإن الشّرّ لا يَجِيء إلاّ مِنها ، ولا يَشْتَغِل بِمَلام الناس وذَمّهم ، ولكن يَرْجِع إلى الذنوب فيَتُوب منها ، ويَسْتَعيذ بِالله مِن شَرّ نَفْسه وسَيّئات عَمَله ، ويَسأل الله أن يُعِينه على طاعته ؛ فبِذَلك يَحْصل له الخير ، ويُدْفع عنه الشرّ .
ولهذا كان أنفع الدعاء وأعظمه وأحْكَمه دعاء الفاتحة : (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ) ؛ فإنه إذا هَداه هَذا الصّراط أعانه على طاعته ، وتَرْك مَعصيته ؛ فلم يُصِبه شَرّ لا في الدنيا ولا في الآخرة . والذّنُوب مِن لَوَازِم النّفْس ؛ وهو مُحْتَاج إلى الْهُدَى كُلّ لَحْظَة ، وهو إلى الْهُدَى أحْوَج مِنه إلى الأكْل والشّرْب .
قال الله تبارك وتعالى : (مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ)
💎 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وفي قوله : (فَمِنْ نَفْسِكَ) مِن الفَوائد : أن العبد لا يَطْمَئنّ إلى نَفْسِه ؛ فإن الشّرّ لا يَجِيء إلاّ مِنها ، ولا يَشْتَغِل بِمَلام الناس وذَمّهم ، ولكن يَرْجِع إلى الذنوب فيَتُوب منها ، ويَسْتَعيذ بِالله مِن شَرّ نَفْسه وسَيّئات عَمَله ، ويَسأل الله أن يُعِينه على طاعته ؛ فبِذَلك يَحْصل له الخير ، ويُدْفع عنه الشرّ .
ولهذا كان أنفع الدعاء وأعظمه وأحْكَمه دعاء الفاتحة : (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ) ؛ فإنه إذا هَداه هَذا الصّراط أعانه على طاعته ، وتَرْك مَعصيته ؛ فلم يُصِبه شَرّ لا في الدنيا ولا في الآخرة . والذّنُوب مِن لَوَازِم النّفْس ؛ وهو مُحْتَاج إلى الْهُدَى كُلّ لَحْظَة ، وهو إلى الْهُدَى أحْوَج مِنه إلى الأكْل والشّرْب .
4_5767388424164083701.pdf
30.8 MB
كتاب : مفتاح دار السعادة.. من أجمل ما ألّف ابن القيم رحمه الله..
اشتمل الجزء الاول على فضل العِلم وأهله، وذَكر فضل العلم من أكثر مِن 150 وجها
واشتمل الجزء الثاني على تأملات في عظمة خلق الله..
واشتمل الجزء الثالث على مسائل في العقيدة، وإجابات عن بعض الشّبُهات..
اشتمل الجزء الاول على فضل العِلم وأهله، وذَكر فضل العلم من أكثر مِن 150 وجها
واشتمل الجزء الثاني على تأملات في عظمة خلق الله..
واشتمل الجزء الثالث على مسائل في العقيدة، وإجابات عن بعض الشّبُهات..
خُصومة الإنسان لِربّه
💎 قال الله تبارك وتعالى : (خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ) .
💎 وقال عزّ وجَلّ : (أَوَلَمْ يَرَ الإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ)
💎 بَزَق النبي صلى الله عليه وسلم في كفِّه ، ثم وَضع عليها أُصْبُعه ، ثم قال : قال اللَّه : ابن آدَم أَنَّى تُعْجِزُنِي وَقَد خَلَقْتُكَ مِن مِثْل هذه ؟ حتى إذا سَوَّيْتُك وَعَدّلْتُك ، مَشَيْتَ بَيْن بُرْدَيْن ولِلأَرْض مِنْك وَئِيد ، فَجَمَعْتَ وَمَنَعْتَ ، حتى إذا بَلَغَتِ التَّرَاقِي ، قُلْتَ : أَتَصَدَّقُ ، وَأَنَّى أَوَانُ الصَّدقة ؟ رواه الإمام أحمد ، وصححه الألباني وحسّنه الأرنؤوط .
🔹 قال ابن الأثير : الوئيد : صَوْت شِدّة الوَطء على الأرض يُسمَع كَالدّويّ مِن بُعْد .
💎 قال الله تبارك وتعالى : (خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ) .
💎 وقال عزّ وجَلّ : (أَوَلَمْ يَرَ الإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ)
💎 بَزَق النبي صلى الله عليه وسلم في كفِّه ، ثم وَضع عليها أُصْبُعه ، ثم قال : قال اللَّه : ابن آدَم أَنَّى تُعْجِزُنِي وَقَد خَلَقْتُكَ مِن مِثْل هذه ؟ حتى إذا سَوَّيْتُك وَعَدّلْتُك ، مَشَيْتَ بَيْن بُرْدَيْن ولِلأَرْض مِنْك وَئِيد ، فَجَمَعْتَ وَمَنَعْتَ ، حتى إذا بَلَغَتِ التَّرَاقِي ، قُلْتَ : أَتَصَدَّقُ ، وَأَنَّى أَوَانُ الصَّدقة ؟ رواه الإمام أحمد ، وصححه الألباني وحسّنه الأرنؤوط .
🔹 قال ابن الأثير : الوئيد : صَوْت شِدّة الوَطء على الأرض يُسمَع كَالدّويّ مِن بُعْد .
جمهور أهل العلم على أن صلاة الكسوف لا تُصلى في وقت طلوع الشمس ؛ لأنه وقت نَهي مُضيّق ، وإنما يُنتظر حتى ترتفع الشمس قدر رمح (تقريبا 10 دقائق)
قال الأثرم : سمعت أبا عبد الله [يعني : الإمام أحمد بن حنبل] يُسأل عن الكسوف يكون في غير وقت الصلاة ، كيف يصنعون ؟
قال : يذكرون الله ، ولا يُصلّون إلاّ في وقت صلاة .
قيل له : وكذلك بعد الفجر ؟
قال: نعم ، لا يُصلّون .
ورُوي عن قتادة ، قال : انكسفت الشمس بعد العصر ، ونحن بمكة ، فقاموا قياما يَدْعون ، فسألت عن ذلك عطاء ، قال : هكذا يصنعون ، فسألت عن ذلك الزهري ، قال : هكذا يصنعون .
(المُغني ، لابن قدامة)
قال الأثرم : سمعت أبا عبد الله [يعني : الإمام أحمد بن حنبل] يُسأل عن الكسوف يكون في غير وقت الصلاة ، كيف يصنعون ؟
قال : يذكرون الله ، ولا يُصلّون إلاّ في وقت صلاة .
قيل له : وكذلك بعد الفجر ؟
قال: نعم ، لا يُصلّون .
ورُوي عن قتادة ، قال : انكسفت الشمس بعد العصر ، ونحن بمكة ، فقاموا قياما يَدْعون ، فسألت عن ذلك عطاء ، قال : هكذا يصنعون ، فسألت عن ذلك الزهري ، قال : هكذا يصنعون .
(المُغني ، لابن قدامة)
صاحِب الْخُلُق الْحَسَن والتّعامُل السّمْح يَنَاله نصيبه مِن دَعوة النبي صلى الله عليه وسلم .
💎 بوّب الإمام البخاري : بَابُ السُّهُولَةِ وَالسَّمَاحَةِ فِي الشِّرَاء وَالبَيْع ، وَمَن طَلَبَ حَقًّا فَلْيَطْلُبْهُ في عَفَاف .
ثم رَوَى بإسناده إلى جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قال : رَحِمَ اللَّهُ رَجُلا سَمْحًا إِذَا بَاعَ ، وَإِذَا اشْتَرَى ، وَإِذَا اقْتَضَى .
📚 قال ابن بطّال : فيه : الْحَضّ على السّماحة وحُسن المعاملة ، واستعمال معالي الأخلاق ومَكارِمها ، وتَرْك الْمُشَاحّة ، والرّقّة في البَيْع ، وذلك سبب إلى وُجود البَرَكة فيه ؛ لأن النبي عليه السلام لا يَحُضّ أمّته إلاّ على ما فيه النّفْع لهم في الدنيا والآخرة .
فأما فَضْل ذلك في الآخرة ؛ فقد دَعَا عليه الصلاة والسلام بِالرّحْمَة لِمَن فَعَل ذلك.
✅ فمَن أحبّ أن تَنَاله بَرَكة دَعْوة النبي عليه الصلاة والسلام ؛ فَلْيَقْتَد بهذا الحديث ، ويَعْمَل به . اهـ .
💎 بوّب الإمام البخاري : بَابُ السُّهُولَةِ وَالسَّمَاحَةِ فِي الشِّرَاء وَالبَيْع ، وَمَن طَلَبَ حَقًّا فَلْيَطْلُبْهُ في عَفَاف .
ثم رَوَى بإسناده إلى جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قال : رَحِمَ اللَّهُ رَجُلا سَمْحًا إِذَا بَاعَ ، وَإِذَا اشْتَرَى ، وَإِذَا اقْتَضَى .
📚 قال ابن بطّال : فيه : الْحَضّ على السّماحة وحُسن المعاملة ، واستعمال معالي الأخلاق ومَكارِمها ، وتَرْك الْمُشَاحّة ، والرّقّة في البَيْع ، وذلك سبب إلى وُجود البَرَكة فيه ؛ لأن النبي عليه السلام لا يَحُضّ أمّته إلاّ على ما فيه النّفْع لهم في الدنيا والآخرة .
فأما فَضْل ذلك في الآخرة ؛ فقد دَعَا عليه الصلاة والسلام بِالرّحْمَة لِمَن فَعَل ذلك.
✅ فمَن أحبّ أن تَنَاله بَرَكة دَعْوة النبي عليه الصلاة والسلام ؛ فَلْيَقْتَد بهذا الحديث ، ويَعْمَل به . اهـ .