الاعتِراض على حُكم الله وقَدَرِه وشَرْعه : كُفْر

💎 قال الإمام الطّحاوي في " عقيدة أهل السنة والجماعة " : وأصْل القَدَر سِرّ الله تعالى في خَلْقِه ، لم يَطّلِع على ذلك مَلَك مُقَرّب ، ولا نَبِيّ مُرْسَل . والتّعَمّق والنظر في ذلك ذَرِيعة الْخُذْلان ، وسِلّم الْحِرْمَان ، ودَرَجَة الطّغْيَان .
فالْحَذَر كُلّ الْحَذَر مِن ذَلك نَظَرًا وفِكْرا وَوَسْوَسَة ؛ فإن الله تعالى طَوَى عِلْم القَدَر عن أنَامِه ، ونَهَاهُم عن مَرَامِه ، كما قال الله تعالى في كِتابه : (لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ) .
فمَن سأل : لِمَ فَعَل ؟ فقد رَدّ حُكْم الكِتَاب ، ومَن رَدّ حُكْم الكِتَاب كان مِن الكافرين . اهـ .

🔶 وقال ابن كثير :
وقوله : (لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ) أي : هو الْحَاكِم الذي لا مُعَقِّب لِحُكْمِه ، ولا يَعتَرِض عليه أحَد ؛ لِعَظَمَته وجَلالِه وكِبْرِيائه ، وعُلّوه وحِكْمَته وعَدْله ولُطْفه . اهـ .

📹 محاضرة قصيرة بعنوان ... مسائل في القَضاء والقَدَر
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=21942

محاضرة قصيرة بعنوان ... مسائل في القَضاء والقَدَر
المحاضرة صوتية..

باختصار : بعض الأفكار تؤدّي إلى النار !

💎 قال سماحة شيخنا العلاّمة الإمام : ابن باز رحمه الله :
مِن أنواع الرّدّة العَقَدِيّة التي يَعْتَقِدها بِقَلْبه وإن لم يَتَكَلّم بها ولم يَفْعل ، بل بِقَلْبِه يَعتَقِد :
🔸 إذا اعتقَد بِقَلْبِه أن الله جل وعلا فقير ، أو أنه بخيل ، أو أنه ظَالِم ، ولو أنه ما تَكَلّم ، ولو لم يَفْعَل شيئا : هذا كُفْر - بِمُجَرّد هذه العقيدة - بإجماع المسلمين .
🔸 أو اعتقد بِقَلْبِه أنه لا يُوجَد بَعْث ولا نُشُور ، وأن كل ما جاء في هذا ليس له حقيقة ، أو اعتقد بِقَلْبِه أنه لا يُوجَد جَنّة أو نار ، ولا حياة أخرى ، إذا اعتقد ذلك بِقَلْبِه ولو لم يَتَكَلّم بِشيء : هذا كُفْر ورِدّة عن الإسلام - نَعوذ بالله من ذلك - وتكون أعماله باطلة ، ويكون مَصيره إلى النار بسبب هذه العقيدة .
🔸 وهكذا لو اعتقد بِقَلْبِه - ولو لم يَتَكَلّم - أن محمدا صلى الله عليه وسلم ليس بِصَادِق ، أو أنه ليس بِخَاتم الأنبياء وأن بَعْدَه أنبياء ، أو اعتقد أن مُسَيْلَمة الكذّاب نَبِيّ صادِق ؛ فإنه يكون كَافِرًا بِهَذه العقيدة .
🔸 أو اعتقد بِقَلْبِه أن نُوحًا أو موسى أو عيسى ، أو غيرهم مِن الأنبياء عليهم السلام أنهم كَاذِبُون أو أحدًا مِنهم : هذا رِدّة عن الإسلام .
🔸 أو اعتقد أنه لا بَأس أن يُدْعَى مع الله غيره ؛ كالأنبياء أو غيرهم مِن الناس ، أو الشمس والكواكب أو غيرها ، إذا اعتقد بِقَلْبِه ذلك صارَ مُرْتَدّا عن الإسلام ؛ لأن الله تعالى يقول : (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ) ... والآيات في هذا المعنى كثيرة .
🔸 فمَن زَعَم أو اعتقد أنه يجوز أن يُعْبَد مع الله غيره ؛ مِن مَلَك ، أو نَبِيّ ، أو شَجَر ، أو جِنّ ، أو غير ذلك ؛ فهو كَافِر ، وإذا نَطَق وقال بِلِسَانه ذلك صار كافِرًا بِالقَول والعقيدة جميعا ، وإن فَعَل ذلك ودَعَا غير الله واسْتَغَاث بِغَير الله : صار كَافِرًا بِالقَول والعَمَل والعَقِيدة جَمِيعا . نسأل الله العافية مِن ذلك .
🔸 ومما يدخل في هذا : ما يَفْعَله عُبّاد القبور اليوم في كثير مِن الأمصار مِن دُعاء الأموات ، والاستغاثة بهم ، وطَلَب الْمَدَد منهم ، فيقول بعضهم : يا سَيّدي ، الْمَدَد الْمَدَد ، يا سَيّدي ، الغَوث الغَوث ، أنا بِجِوَارِك ، اشفِ مَرِيضي ، ورُدّ غَائبِي ، وأصلِح قَلْبي .
يُخَاطِبون الأموات الذين يُسَمّونهم : الأولياء ، ويَسْأَلُونهم هذا السؤال ، نَسُوا الله وأشركوا معه غيره - تعالى الله عن ذلك - فهذا كُفْر قَوْلِيّ وعَقَدِيّ وفِعْلِيّ .

(مجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله)

في " تويتر " وسم " هاشتاق " بعنوان :
‌‎#الدخان_الجديد_مغشوش
يعني : على أساس إن الدخان القديم : يُنبت الأسنان ، ويطوّل الشعر !!

اسمعوا هذه النصائح من مختص ..

‏فيديو من لا هَـ مع الله ـمّ

مِن الاعتراض على الله : الاعتراض عليه في شَرْعِه ، وفي حُكمِه ، وفي قَدَرِه .

💎 قال الله تعالى : (أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ)
فالذي يَزعُم أن ذَبْح الحيوان المأكول وَحْشِيّة : يُنازِع الله في شَرْعه ! ويُحرِّم ما أحَلّ الله تَقْليدًا للكُفّار !

وهذا خَلَل في تَوحِيد الرّبُوبِيّة !
ومُشابَهة للمشركين..

💎 وهذا مِن وَحْي الشيطان وأتْبَاعه ، كما قال تبارك وتعالى : (وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ)

🔵 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : والإنسان مَتَى حَلَّل الحرام الْمُجْمَع عليه ، أو حَرّم الْحَلال الْمُجْمَع عليه ، أو بَدّل الشّرْع الْمُجْمَع عليه : كان كافِرًا مُرْتَدّا بِاتّفَاق الفقهاء . اهـ .

موقف للحافظ ابن رجب رحمه الله..
يرويه معالي الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله..

اختِيار الله خَيرٌ مِن اختِيار العَبد لِنفسِه

💎 قال ابن القيم في قوله تعالى : (وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) :

في هذه الآية عِدّةُ حِكَمٍ وأسْرَارٍ ومَصَالِح للعبد ؛ فإنَّ العبدَ إذا عَلِمَ أن المكروهَ قد يأتي بِالْمَحْبُوب ، والْمَحْبُوبُ قد يأتي بِالْمَكْرُوه - لم يأمَن أن تُوَافِيَه الْمَضَرّة مِن جانِبِ الْمَسَرّة ، ولم ييأس أنْ تأتيَه الْمَسَرّةُ مِن جَانب الْمَضَرّة لَعدَم عِلْمِه بِالعَواقِب .
ثم ذَكَر مِن أسرار هذه الآية :

✅ أنها تَقْتَضِي مِن العَبْد التفويضُ إلى مَن يَعلَم عَوَاقِبَ الأمورِ ، والرّضَا بما يختَارُه له ويَقْضِيه له لِمَا يَرجو فيه مِن حُسْن العاقبة .

✅ ومنها : أنه لا يَقْتَرِح على رَبِّه ، ولا يختار عليه ، ولا يَسأله ما ليس له به عِلم ، فلعلَّ مَضَرّتَه وهَلاكَه فيه وهو لا يَعلَمُ ، فلا يختارْ على ربِّه شيئا ، بل يسألُه حُسْنَ الاختيارِ له ، وأن يُرْضِيَهِ بِمَا يَخْتَارُه ؛ فلا أنْفَعُ له مِن ذلك .

✅ ومنها : أنه إذا فَوّضَ إلى رَبِّه ورَضِي بِمَا يَخْتَارُه له أمَدَّه فيمَا يَخْتَارُه له بِالقُوّةِ عليه والعَزِيمةِ والصّبرِ وصَرَفَ عنه الآفاتِ التي هي عُرْضةُ اختيارِ العبدِ لنفسِه ، وأَرَاهُ مِن حُسْنِ عَوَاقِبِ اختيارِه له ما لم يَكُنْ لِيصِلَ إلى بعضِه بما يَختَارُه هو لنفسِه .

✅ ومنها : أنه يُرِيحُه مِن الأفكارِ الْمُتْعِبَةِ في أنْواعِ الاختيارات ، ويُفَرِّغ قَلْبَه مِن التقديرات والتدبيرات .. ومع هذا فَلا خُرُوج لَهُ عَمَّا قُدِّر عَلَيه ، فَلَو رَضِي بِاخْتِيَار الله أَصَابَهُ الْقَدَرُ وَهُو مَحْمُودٌ مَشْكورٌ مَلْطُوفٌ بِهِ فِيه ، وَإِلاّ جَرَى عَلَيْهِ الْقَدَرُ وَهُو مَذْمُومٌ غير مَلْطُوفٍ بِه فِيه ؛ لأنه مَع اخْتِيَارِه لنَفسِه .

(الفوائد) .

فتاوى_نور_على_الدرب_لسماحة_الإمام

🔸 مَنَع الصحابة رضي الله عنهم وضوء الرجال مع النساء ، بل عَاقَب عمر رضي الله عنه على ذلك الفِعْل .

💎 فقد رَوى عبد الرزاق عن إسرائيل بن يونس عن سماك بن حرب عن أبي سلامة الْحُبَيبي قال : رأيت عمر بن الخطاب أتى حِياضا ، عليها الرجال والنساء يَتوضؤون جميعا ، فَضَرَبَهَم بالدّرة ، ثم قال لصاحب الحوض : اجْعَل للرجال حِياضا ، وللنساء حِياضا .

🔸 وعَلِم الصحابة خُطورة الاختلاط ، لِمَا جَعَل الله في الرجال ميل للنساء ، وفي النساء ميل للرجال ، فَنَهوا عن الاختلاط .

💎 قال ابن عباس رضي الله عنهما : خُلِق الرَّجُل مِن الأرض فَجُعِلَتْ نِهْمَته في الأرض ، وخُلِقَتْ المرأة مِن الرَّجُل ، فَجُعِلَتْ نِهْمَتها في الرَّجُل ، فاحبِسُوا نساءكم . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .
وقوله : " فاحبِسُوا نساءكم " أي : عن مُخالطة الرجال .

📌 ما قولك في موضوع : ( مشاركة المرأة ولقاؤها الرجال في عصر الرسالة ) ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=80884

خُطورة ردّ النصيحة

💎 حدَّث سلمة بن الأكوع رضي الله عنه أن رَجُلاً أكَلَ عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بِشِمَالِه ، فقال : كُلْ بِيَمِينك ، قال : لا أستَطِيع ! قال : لا اسْتَطَعْتَ ، ما مَنَعه إلاّ الكِبْر ، قال : فمَا رَفَعَها إلى فِيهِ . رواه مسلم .
أي : فما رَفَع يده بعد ذلك إلى فَمِه .

📚 قال النووي : وفي هذا الحديث :
جواز الدعاء على من خَالَف الحُكم الشرعي بلا عُذْر .
وفيه : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في كل حال حتى في حال الأكل .
واستحباب تعليم الآكل آداب الأكل إذا خَالَفَه . اهـ .

🔳 وقال ابن مسعود رضي الله عنه : إن مِن أكبَر الذّنوب عند الله أن يُقال للعبد : اتق الله ، فيقول : عليك نفسَك . وإن مِن أحسن الكلام أن يقول : سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك وتعالى جَدّك ، ولا إله غيرك ، ربّ إني عَمِلتُ سُوءا وظَلَمْتُ نَفْسِي ، فاغفِر لي . رواه النسائي في " الكبرى " .

🔸 وفي رواية : إن مِن أكبَر الذّنْب أن يقول الرّجُل لأخِيه : اتّق الله ، فيقول : عليك نفسك ، أنتَ تأمُرني ؟ رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

ألف حكمة من كلام شيخ الإسلام

كم تكرر في كتاب الله عزّ وجَلّ ، وفي سّنة رسول الله ﷺ: " له الْمُلْك " ..

في أفضل الأذكار : لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له " له الْمُلْك " وله الحمد وهو على كل شيء قدير .

في كل صباح ومساء نقول : " له الْمُلْك "

في دُبُرِ كل صلاة نقول : " له الْمُلْك "

عند النوم نقول : " له الْمُلْك "
وعند الاستيقاظ مِن النوم نقول : " له الْمُلْك "
بل وحتى عند التقلّب مِن النوم نقول: " له الْمُلْك"

" له الْمُلْك " فلا شريك له
" له الْمُلْك " فلا يُعارَض في حُكمه
" له الْمُلْك " فلا يُنازَع في شَرْعِه
" له الْمُلْك " يَفعل ما يشاء .

محاضرة قصيرة بعنوان : له المُلك
https://youtu.be/QvU5akfaHQQ

المحاضرة مسموعة

" له المُلك " محاضرة صوتية

كَفَى بِالعِلم والصلاح شَرَفًا ومَدْحًا أن يَنْتَسِب إليهما مَن ليس مِن أهلهما !
وكَفَى بِالْجَهْل والفَسَاد دَنَاءة وذَمّا أن يَتَبَرّأ منهما مَن هو غارق فيهما !

الصلاح شَرَف ولذا مَنّ الله على أصفيائه بِالصّلاح

في خَبَر خليل الرحمن إبراهيم عليه الصلاة والسلام : (وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآَخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ) ، (وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ)

وفي خَبَر نبيّ الله لوط عليه الصلاة والسلام : (وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ)

وقال ربّ العِزّة سبحانه وتعالى عن عيسى عليه الصلاة والسلام : (وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ)

وقال تعالى عن جُمْلَة مِن أنبيائه : (وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ) ، (وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ (85) وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ)

وقال ربّ العِزّة سبحانه وتعالى عن يونس عليه الصلاة والسلام : (فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ)

💎 قال علي رضي الله عنه : كَفَى بِالعِلم شَرَفا أن يَدّعِيه مَن لا يُحسِنه ، ويَفْرَح إذا نُسِب إليه . وكَفَى بِالجَهل ذَمّا أن يَتَبَرّأ مِنه مَن هو فِيه .
(المجموع للنووي ، واللطائف والظرائف ، لأبي منصور الثعالبي مُختَصَرا)

🎯 بِالعِلْم جاز أكْل صَيْد الكَلْب الْمُعَلَّم

🔸 قال ابن القيم : مِن شَرَف العِلْم أنه لا يُبَاح إلاّ صَيْد الكَلْب العَالِم ، وأما الكَلْب الْجَاهِل فلا يَحِلّ أكْل صَيْده .
(مفتاح دار السعادة)

📚🗞 حاجة الناس إلى العِلْم
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7727

مَن تَكلَّم في القرآن والسُّنّة بِغير عِلْم ؛ فقد أخطأ ، ولو أصاب !

💎 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : مَن قال في القرآن بِرَأيه فقد تكلّف ما لا عِلم له به ، وسَلَك غير ما أُمِر به ، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لَكَان قد أخطأ ؛ لأنه لم يأت الأمر مِن بَابِه ...
ولهذا تَحرّج جماعة مِن السّلَف عن تفسير ما لا عِلم لهم به...

🔻 وقال ابن جرير : حدّثنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدّثنا ابن عُلَيّة عن أيوب عن ابن أبي مُلَيْكَة أن ابن عباس سُئل عن آية لو سُئل عنها بعضكم لَقَال فيها ، فأبَى أن يقول فيها . إسناده صحيح ...

▪️وقال ابن جرير: حدّثني أحمد بن عَبْدة الضّبّي : حدّثنا حَمّاد بن زَيد : حدّثنا عُبيد الله بن عمر قال : لقد أدْرَكتُ فُقَهاء المدينة وإنهم ليُعظّمون القَول في التفسير ، منهم : سالم بن عبد الله والقاسم بن محمد وسعيد بن المسيب ونافع ...

🔹 وقال أبو عبيد: حدثنا هشيم أنبأنا عمر بن أبي زائدة عن الشعبي عن مسروق قال : اتّقوا التفسير فإنما هو الرّواية عن الله .

🔸 فهذه الآثار الصحيحة وما شَاكَلها عن أئمة السّلَف محمولة على تَحَرّجهم عن الكلام في التفسير بما لا عِلم لهم به ، فأما مَن تَكَلّم بما يَعْلَم مِن ذلك لغة وشرعا ؛ فلا حرج عليه .
ولهذا رُوي عن هؤلاء وغيرهم أقوال في التفسير ولا مُنَافَاة ؛ لأنهم تَكَلّموا فيما عَلِموه ، وسَكَتُوا عَمّا جَهِلوه . وهذا هو الواجب على كُلّ أحَد .
(مجموع الفتاوى)