مِن حُسْن الْخُلُق مع الله : التّسليم لله ، والرّضا بِالله وعن الله

🔵 قال ابن القيم : الرضا يفتح باب حُسْن الْخُلق مع الله تعالى ومع الناس ; فإن حُسْن الْخُلُق مِن الرّضا ، وسُوء الْخُلُق مِن السّخَط .

وسَمّى بَعض العَارِفين الرّضا : حُسْن الْخُلُق مع الله . فإنه يُوجِب تَرْك الاعتِرَاض عليه في مُلْكه ، وحَذف فُضول الكلام التي تَقْدَح في حُسْن خُلُقه ، فلا يقول : ما أحْوَج الناس إلى مَطَر ، ولا يقول : هذا يوم شَديد الْحَرّ ، أو شديد البَرْد . ولا يقول : الفَقْر بَلاء ، والعِيَال هَمّ وغَمّ ، ولا يُسَمّي شيئا قَضَاه الله وقَدّره بِاسْمٍ مَذْمُوم إذا لم يَذمّه الله سبحانه وتعالى ؛ فإن هذا كُله يُنافي رِضَاه .

(مدارِج السّالِكين)

على الإنسان أن يُسلِّم لله عَزّ وَجَلّ في مواقع القَدَر ؛ لأنه لا يدري أين الخيرة ، والخِيرة فيما اختاره الله .

💎 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ما أُبَالِي على أيّ حال أصْبَحتُ : على ما أُحِبّ أو على ما أَكْرَه ؛ لأني لا أدري الخير فيما أُحِبّ أو فيما أكْرَه . رواه ابن المبارك في " الزّهد " .

🔶 وقال ابن مسعود رضي الله عنه: الفَقر والغِنى مَطِيّتَان ، ما أُبَالِي أيّهما رَكِبْتُ : إن كان الفَقر فإن فيه الصّبْر ، وإن كان الغِنى فإن فيه البَذْل .

🔶 وقال عمر بن عبد العزيز : ما بَقِى لي سُرور إلاّ في مواقع القَدَر . وقيل له : ما تَشْتَهي ؟ فقال : ما يَقضي الله .

🔵 وقَال محمدُ بنُ واسِعٍ : إني لأغبِطُ رَجُلاً مَعَهُ دِينُهُ ، وما مَعَهُ مِن الدنيا شيءٌ ، وهُوَ راضٍ .

حُكم الاحتفال بِالْمَوْلِد النبوي

🔵 قال تاج الدّين الفاكهاني (المتوفى: 734هـ)

لا أعلم لهذا الْمَوْلِد أصلا في كِتَاب ولا سُنّة ، ولا يُنْقَل عَمَله عن أحدٍ مِن علماء الأُمّة الذين هم القُدوة في الدّينِ ، الْمُتَمَسّكون بِآثار الْمُتَقَدِّمِين ؛ بل هو بِدْعة أحْدَثها البَطّالُون ، وشَهْوَة نَفْس اغْتَنى بها الأكّالُون !
(المورد في عمل المولد)

⚫️ وقال ابن الحاجّ المالكي (المتوفى: 737هـ) :

انظر رحمنا الله وإياك إلى مُخَالَفَة السُّنّة ما أشْنَعها وما أقبحها ، وكَيف تَجُرّ إلى الْمُحَرَّمَات .

ألاَ تَرَى أنهم خَالَفُوا السّنّة الْمُطَهّرَة ، وفَعَلُوا الْمَوْلِد ولم يَقْتَصِروا على فِعله بل زَادُوا عليه مَا تَقدم ذِكْرُه مِن الأبَاطِيل الْمُتَعَدّدة .

💎 فالسّعِيد السّعِيد مَن شَدّ يَدَه على امتثال الكتاب والسنة ، والطريق الموصلة إلى ذلك ، وهي اتّباع السَّلَف الْمَاضِين - رضوان الله عليهم أجمعين - لأنهم أعْلم بِالسُّنّة مِنّا إذْ هُم أعْرَف بِالْمَقَال ، وأفْقه بِالْحَال .

(الْمَدْخَل)

📌 هل نحتفل بالمولد النبوي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5825

🔍 ما الضرر من الاحتفال بالمولد النبوي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14109

🖌 الرد على شبهة أن هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3008

🔘 توجيه قول عمر رضي الله عنه عن صلاة التراويح : " نِعم البدعة هذه "
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3007

📹 ما الضرر من الاحتفال بالمولد النبوي ؟
https://youtube.com/watch?v=x5cIDccdnkw

ما حكم التوسل بالأنبياء وأولياء الله الصالحين لقضاء الحوائج ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=17925

محاضرة : ما الضرر من الاحتفال بالمولد النبوي / صوتية

التّمسّك بِالسُّنَّة نَجَاة وعِصْمَة مِن الزّيْغ

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
مَن اعتَصم بِالكِتاب والسّنة كان مِن أولياء الله الْمُتّقِين ، وحِزْبِه الْمُفْلِحِين ، وجُنْده الغَالِبِين . وكان السلف - كَمَالِك وغيره -: يقولون : السّنّة كَسَفِينة نُوح مَن رَكِبها نَجَا ، ومَن تَخَلّف عنها غَرِق .
وقال الزّهْرِي : كان مَن مَضى مِن علمائنا يقولون : الاعتصام بِالسّنة نَجَاة .
(مجموع الفتاوى)

نحن مُتعَبّدون بِما وَرَد وثَبَت ، لا بِما أُحدِث واختُرِع !

💎 قَال ابن مسعود رضي الله عنه : اقْتِصَادٌ فِي سُنَّةٍ خَيْرٌ مِنَ اجْتِهَادٍ فِي بِدْعَةٍ ، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ . رواه الْمَرْوَزِيّ في " السُّنّة " .

🔷 وقال ابن مسعود رضي الله عنه : إنا نَقْتَدِي ولا نَبْتَدِي , ونَتّبِع ولا نَبْتَدِع ، ولن نَضِلّ ما تَمَسّكنا بِالأثر . رواه الإمام اللالكائي .

🔵 وقَال أبو الدَرْدَاءِ رضي الله عنه : اقْتِصَادٌ فِي سُنَّةٍ خَيْرٌ مِنَ اجْتِهَادٍ فِي بِدْعَةٍ ؛ إِنَّكَ إِنْ تَتَّبِعْ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَبْتَدِعَ ، وَلَنْ تُخْطِئَ الطَّرِيقَ مَا اتَّبَعْتَ الأَثَرَ . رواه الْمَرْوَزِيّ في " السُّنّة " .

🔶 وقال ابن سِيرِين : ما دام على الأثر ؛ فهو على الطّرِيق . رواه الإمام الدارمي .

🔘 وقال شُرَيْح : إن السُّنّة سَبَقَت قِيَاسَكم ، ولا تَبْتَدِعُوا ، فإنكم لن تَضِلّوا ما أخذتم بالأثر .
(جامع بيان العلم وفضله، لابن عبد البر)

☑️ وقال يحيى بن يحيى الليثيّ : ليس في خِلافِ السُّنةِ رَجاءُ ثوابٍ .
(ترتيب المدارك ، للقاضي عياض)

سُئل علماؤنا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة :

هل يجوز أن تكون العِصْمَة بِيدِ المرأة ، بحيث تستطيع أن تُطلّق زوجها ؟ أفيدونا .

فأجابوا : الأصل أن الطلاق بِيدِ الزّوج ومَن يُفوّض إلى ذلك مِن طريق الزوج ، هذا إذا كان الزوج أهلا لِصُدور الطلاق منه ، وأما إذا لم يكن أهلاً فإن وَلِيّه يَقوم مَقَامه ، وإذا فَوّض الزوج إلى زوجته أن تُطَلّق نفسها مِنه فلها أن تُطَلّق نفسها منه ما لم يَفْسَخ الوَكالة .
وأما جَعل الزوج العِصْمَة بِيدِ الزّوجة بِشَرْطٍ في العقد متى شاءت طَلّقَتْ نَفْسها ؛ فهذا الشّرط بَاطِل ؛ لِكَونه يُخَالِف مُقْتَضَى العَقد ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : كُلّ شَرْط ليس في كتاب الله فهو بَاطِل ، وإن كان مائة شَرْط . وبالله التوفيق .

غَلَيَان قَلْب !

💎 قال مالك بن دينار : إن الأبْرَار لَتَغْلِي قُلُوبهم بأعْمَال البِرّ ، وإن الفُجّار تَغْلِي قُلُوبهم بِأعْمَال الفُجُور ، والله يَرَى هُمُومَكم ، فانْظُروا ما هُمُومَكم رَحِمَكم الله .
(صِفَة الصفوة ، لابن الجوزي)

🔶 قال مالك بن دينار : إن لله عزّ وَجَلّ عُقُوبات ، فتَعَاهَدُوهُنّ مِن أنفسكم في القلوب والأبدان ، وَضَنْكٍ في المعيشة ، ووَهَنٍ في العبادة ، وسَخَط في الرِّزق . رواه ابن أبي الدنيا في " العقُوبَات " .

مَن اشتغل بِتَرْفِيه نَفْسه : نَسِي نفسه ، وضَاق صَدره

💎 قال ابن القيم : النّفْس كُلّما وَسّعتَ عليها ضَيّقْتَ على القلب حتى تَصير مَعيِشة ضَنْكًا ، وكُلّما ضَيّقت عليها وَسّعْتَ على القلب حتى يَنْشَرح ويَنْفَسِخ ؛ فَضَنْك الْمَعِيشة في الدنيا بِمُوجِب التقوى سَعَتها في البَرْزخ والآخرة ، وسَعَة الْمَعِيشة في الدنيا بِحُكْم الْهَوى ضَنْكها في البَرْزخ والآخرة ؛ فآثِر أحسَن الْمَعِيشَتَيْن وأطْيَبَهما وأدْوَمهما ، وأشْقِ البَدَن بِنَعِيم الرّوح ، ولا تُشْقِ الرّوح بِنَعيم البَدَن ؛ فإن نَعِيم الرّوح وشَقَاءها أعظم وأدْوَم ، ونَعِيم البَدَن وشَقاؤه أقْصَر وأهْوَن .

(الفوائد)

مِن آثار المعاصِي والغفلات

💎 قال ابن القيم : قِلّة التوفيق وفَسَاد الرأي وخَفَاء الْحَقّ وفَسَاد القَلْب وخُمُول الذِّكْر وإضاعة الوَقت ونُفْرَة الْخَلْق والوَحْشَة بين العبد وبين رَبّه ومَنْع إجابة الدعاء وقَسْوة القَلب ومَحْق البَرَكة في الرّزق والعُمْر وحِرْمان العِلم ولِباس الذّل وإهانة العدو وضِيق الصّدْر والابتلاء بِقُرَنَاء السّوء - الذين يُفْسِدون القّلب ويُضَيعون الوّقت - وطُول الْهَمّ والغَمّ وضَنك الْمَعِيشة وكَسْف البَال : تَتَولّد مِن المعْصِية والغَفْلَة عن ذِكْر الله ، كَمَا يَتَوَلّد الزّرْع عن الماء ، والإحْرَاق عن النار . وأضْدَاد هذه تَتَوَلّد عن الطاعة .

(الفوائد)

سُوء الْخُلُق وطُول اللسان خلل يَحتاج إلى إصلاح !

💎 قال القرطبي في تفسير قوله تعالى : (وَأَصْلَحْنا لَهُ زَوْجَهُ) :
قال قتادة وسعيد بن جُبير وأكثر الْمُفَسِّرِين : إنها كانت عَاقِرًا فجُعِلَت وَلُودا .
وقال ابن عباس وعطاء : كانت سَيّئة الْخُلُق ، طَوِيلة اللّسَان ؛ فأصلحها الله تعالى فجَعَلها حَسَنة الْخُلُق .
قلت : ويحتمل أن تكون جَمَعَت الْمَعْنَيين ؛ فجُعِلَت حَسَنَة الْخُلُق وَلُودا . اهـ .

🔹 وعُبِّر في القرآن عن بذاءة اللسان : بِالفَاحِشة !!

قال الله تبارك وتعالى في شأن الْمُطَلّقات : (لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ)

🔸 قال ابن عباس رضي الله عنهما : الفاحِشَة الْمُبَيّنة : أن تَبْذُو على أهلها . رواه ابن أبي شيبة وابن جرير في " تفسيره " .
(تبذو : مِن بذاءة اللسان)

▪️ قال ابن مَنْظُور : وكلّ خَصْلة قَبِيحة ؛ فَهِي فاحِشة مِن الأقوال والأفعال .
(لسان العَرب)

بِقَدر إقبالك على ربّك ينشرح صدرك ويَنجلِي هَمّك..
فالذُّنوب تَجْلب الهموم

🔵 قال ابن القيم : [الله] سُبحانه رَتّب الْمَعِيشَة الضّنْك على الإعراض عن ذِكْره ؛ فالْمُعْرِض عنه له مِن ضَنك الْمَعِيشة بِحَسب إعراضه ، وإن تَنَعّم في الدنيا بأصْنَاف النّعَم ، ففِي قَلْبِه مِن الوَحْشَة والذّلّ والْحَسَرَات التي تَقْطع القلوب ...

🔴 فَالْمَعِيشَة الضّنْك لازِمَة لِمَن أعْرَض عن ذِكْر الله الذي أنْزَله على رسوله صلى الله عليه وسلم - في دُنْياه ، وفي البَرْزَخ ، ويَوْم مَعَاده .

🔸ولا تَقَرّ العَيْن ، ولا يَهْدأ القَلْب ، ولا تَطْمَئن النّفْس إلاّ بِإلَهِهَا ومَعْبُودِها الذي هو حَقّ ، وكُلّ مَعْبود سِوَاه بَاطِل .

✅ فَمَن قَرّت عَيْنه بِالله قَرّت بِه كُلُّ عَيْن ، ومَن لَم تَقَرّ عَيْنه بِالله تَقَطّعَت نَفْسه على الدنيا حَسَرَات .

(الداء والدواء : الجواب الكافي)

هل يجوز تأخير دفن الميت حتى يجتمع الأهل والأقارب ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=18866

عنوان الفلاح

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد أفلَح مَن أسلَم ، ورُزِق كَفَافا ، وقَنّعَه الله بِمَا آتاه . رواه مسلم .

🔸 قال النووي : الكَفَاف : الكِفَاية بلا زيادة ولا نَقْص . اهـ .

عُنوان السعادة

💎 قال معاوية بن أبي سُفيان رضي الله عنه : أفضل ما أُعطِي الرّجُل : العقل والْحِلْم ، وإذا ذُكّر ذَكَر ، وإذا أُعْطِي شَكَر ، وإذا ابْتُلِي صَبَر ، وإذا غَضِب كَظَم ، وإذا قَدَر غَفَر ، وإذا أساء استَغْفر ، وإذا وَعَد أنْجَز .
(تاريخ دمشق ، لابن عساكر ، والبداية والنهاية ، لابن كثير)

🔶 وقال ابن القيم رحمه الله :
أدَب المرء : عنوان سعادته وفَلاحه ، وقِلّة أدبه : عنوان شقاوته وبَوارِه . فما استُجلِب خير الدنيا والآخرة بِمثل الأدب ، ولا استجلب حِرمَانها بِمثل قِلّة الأدب .…

وتأمل أحوال كل شَقِيّ ومُغتَرّ ومُدْبِر : كيف تَجد قِلّة الأدب هي التي ساقته إلى الحرمان ؟!
(مدارج السالكين)

🔵 وقال الشيخ الْمُجَدِّد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يَتولاّك في الدنيا والآخرة ، وأن يجعلك مُبارَكا أينما كنت ، وأن يجعلك ممن إذا أُعْطِي شَكَر ، وإذا ابْتُلِي صَبَر ، وإذا أذنَب اسْتَغْفَر . فإن هؤلاء الثلاث عنوان السعادة .
(القواعد الأربع)

▪️ هل يمكن أن يجد العُصاة السعادة الأسرية في حياتهم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=1867

السعادة إنما تُنال بأسبابها

💎 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : مَن أراد السعادة الأبَدِيّة ؛ فَلْيَلزَم عَتَبة العُبُودية .

(مدارج السالكين ، لابن القيم)

🔵 وقال ابن القيم : وقد قسّم سُبحانه الْخَلْق إلى قِسْمَين : سُعداء ، وأشْقياء ؛ فجَعَل السّعداء هُم أهل الصّدْق والتّصْديق ، والأشقياء هُم أهل الكَذِب والتّكْذِيب ، وهو تقسيم حَاصِر مُطّرِد مُنْعَكِس . فالسعادة دائرة مع الصّدْق والتّصْدِيق ، والشقاوة دائرة مع الكَذِب والتّكْذيب ...

فسُبْحان مَن لا يَسَع عِباده غير عَفْوه ومَغْفرته وتَغَمّده لهم بِمَغْفِرته ورَحمته ، وليس إلاّ ذلك أو الهلاك ، فإن وَضَع عليهم عَدْله فعذّب أهل سَماواته وأرْضه ، عَذّبَهم وهو غير ظَالِم لهم ، وإن رَحِمَهم فَرَحْمته خَير لهم مِن أعْمَالِهم ، وَلا يُنْجِي أَحَدًا مِنْهُم عَمَلُهُ .

(زاد المعاد)

Quraan09109 الفاتحة أمُّ القرآن وسر الصلاة ، تفسير وتأمل _ محاضرة للشيخ . صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ.pdf