مِن أوْسَع أبواب الحسنات : الاستغفار للمؤمنين والمؤمنات
قال الشوكاني : مَن أراد الاستكثار مِن فَضل الله مِن الحسنات ، فليَقل : اللهم اغفِر للمؤمنين والمؤمنات ؛ فإنه يُكْتَب له مِن الحسنات ما لا يُحِيط به حَصْر ولا يَتَصَوّره فِكْر . وفضل الله واسِع .
(تحفة الذاكرين)
قال الشوكاني : مَن أراد الاستكثار مِن فَضل الله مِن الحسنات ، فليَقل : اللهم اغفِر للمؤمنين والمؤمنات ؛ فإنه يُكْتَب له مِن الحسنات ما لا يُحِيط به حَصْر ولا يَتَصَوّره فِكْر . وفضل الله واسِع .
(تحفة الذاكرين)
تَعَجّبت مِن نُزول الغيث على هيئة قَطَرات ، ثم تَجْتَمِع حتى تكون سَيْلاً لا يَقِف في وَجْهه شيء
🔵 وتذكّرت ما ذََكَرَه ابن القيم :
يُحْكَى أن بعض أصحاب الماشية كان يَشُوب اللّبَن ويَبِيعه على أنه خَالِص ، فأرسَل الله عليه سَيْلاً ، فَذَهب بِالغَنَم ، فجَعَل يَعْجَب ، فَأُتِي في منامه فقيل له : أتَعْجَب مِن أخذ السّيْل غَنَمك ؟ إنه تلك القَطَرات التي شِبْت بها اللّبَن اجْتَمَعت وصَارَت سَيْلاً .
فَقِسْ على هذه الحكاية ما تَرَاه في نفسك وفي غيرك ، تَعْلَم حينئذ أن الله قائم بِالقِسط ، وأنه قائم على كل نَفْس بِمَا كَسَبت ، وأنه لا يَظْلِم مِثْقال ذَرّة .
(مفتاح دار السعادة)
📌 سمعت أن المطر شرّ والغيث خير . فكيف لنا الدعاء عند المطر ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=315
🔵 وتذكّرت ما ذََكَرَه ابن القيم :
يُحْكَى أن بعض أصحاب الماشية كان يَشُوب اللّبَن ويَبِيعه على أنه خَالِص ، فأرسَل الله عليه سَيْلاً ، فَذَهب بِالغَنَم ، فجَعَل يَعْجَب ، فَأُتِي في منامه فقيل له : أتَعْجَب مِن أخذ السّيْل غَنَمك ؟ إنه تلك القَطَرات التي شِبْت بها اللّبَن اجْتَمَعت وصَارَت سَيْلاً .
فَقِسْ على هذه الحكاية ما تَرَاه في نفسك وفي غيرك ، تَعْلَم حينئذ أن الله قائم بِالقِسط ، وأنه قائم على كل نَفْس بِمَا كَسَبت ، وأنه لا يَظْلِم مِثْقال ذَرّة .
(مفتاح دار السعادة)
📌 سمعت أن المطر شرّ والغيث خير . فكيف لنا الدعاء عند المطر ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=315
al-ershaad.net
سمعت أن المطر شر والغيث خير . فكيف نقول في الدعاء عند المطر ؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
سمعت أن المطر شر والغيث خير . فكيف نقول في الدعاء عند المطر ؟ إرشـاد الأدعـيــة
أكثِروا مِن التوبة والاستغفار بِقلُوبِكم وألْسِنَتِكم
💎 خَرَج عمر بن الخطاب رضي الله عنه يَسْتَسْقِي بالناس ما زاد على الاستغفار حتى رَجَع ، فقالوا : يا أمير المؤمنين ما رأيناك اسْتَسْقَيِت ؟ قال : لقد طَلَبتُ المطر بِمَجَادِيح السماء التي يُسْتَنْزَل بها الْمَطَر ، ثم قرأ : (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا) . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة .
🔶 وقال الأوزاعي : خَرَج الناس يَسْتَسْقُون وفيهم بلال بن سعد ، فقال : يا أيها الناس ، ألَسْتُم تُقِرّون بالإساءة ؟ قالوا : نعم ، قال : اللهم إنك قلت : (مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ) ، وكل يُقِرّ لك بالإساءة ، فاغْفِر لنا واسْقِنا ، قال : فَسُقُوا . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
🔵 وأرسل عبد الملك بن مروان إلى رَوْح بن زِنْباع : كيف تقول إذا قَحَطَت السماء ؟ قال : يقولون : اللهم الذّنْب الذي حَبَستَ عنّا به القَطر ، فإنا نَسْتَغفِرك منه ، فاغْفِر لنا واسْقِنا الغَيث ، ثلاث مرات . رواه ابن أبي الدنيا في كتاب " المطر والرعد والبَرق " .
📚 قال القرطبي : قال علماؤنا : الاستغفار المطلوب هو الذي يَحُلّ عُقَد الإصرار ، ويَثبُت معناه في الْجَنَان لا التّلفّظ بِاللّسان ، فأمّا مَن قال بلِسَانِه : أستغفر الله ، وقلبه مُصِرٌّ على مَعصيته ، فاستغفاره ذلك يحتاج إلى استغفار ، وصغيرته لاحِقَةٌ بالكبائر . ورُوي عن الحسن البصري أنه قال : استغفارنا يحتاج إلى استغفار .
(الجامع لأحكام القرآن)
🖌 هل ثمرات الاستغفار تتحقق في الدنيا أم قد لا تتحقق ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13632
💎 خَرَج عمر بن الخطاب رضي الله عنه يَسْتَسْقِي بالناس ما زاد على الاستغفار حتى رَجَع ، فقالوا : يا أمير المؤمنين ما رأيناك اسْتَسْقَيِت ؟ قال : لقد طَلَبتُ المطر بِمَجَادِيح السماء التي يُسْتَنْزَل بها الْمَطَر ، ثم قرأ : (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا) . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة .
🔶 وقال الأوزاعي : خَرَج الناس يَسْتَسْقُون وفيهم بلال بن سعد ، فقال : يا أيها الناس ، ألَسْتُم تُقِرّون بالإساءة ؟ قالوا : نعم ، قال : اللهم إنك قلت : (مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ) ، وكل يُقِرّ لك بالإساءة ، فاغْفِر لنا واسْقِنا ، قال : فَسُقُوا . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
🔵 وأرسل عبد الملك بن مروان إلى رَوْح بن زِنْباع : كيف تقول إذا قَحَطَت السماء ؟ قال : يقولون : اللهم الذّنْب الذي حَبَستَ عنّا به القَطر ، فإنا نَسْتَغفِرك منه ، فاغْفِر لنا واسْقِنا الغَيث ، ثلاث مرات . رواه ابن أبي الدنيا في كتاب " المطر والرعد والبَرق " .
📚 قال القرطبي : قال علماؤنا : الاستغفار المطلوب هو الذي يَحُلّ عُقَد الإصرار ، ويَثبُت معناه في الْجَنَان لا التّلفّظ بِاللّسان ، فأمّا مَن قال بلِسَانِه : أستغفر الله ، وقلبه مُصِرٌّ على مَعصيته ، فاستغفاره ذلك يحتاج إلى استغفار ، وصغيرته لاحِقَةٌ بالكبائر . ورُوي عن الحسن البصري أنه قال : استغفارنا يحتاج إلى استغفار .
(الجامع لأحكام القرآن)
🖌 هل ثمرات الاستغفار تتحقق في الدنيا أم قد لا تتحقق ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13632
al-ershaad.net
هل ثمرات الاستغفار تتحقق في الدنيا أم قد لا تتحقق - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
هل ثمرات الاستغفار تتحقق في الدنيا أم قد لا تتحقق إرشـاد الأذكـار
غاية الغَبْن والخَسَارة : أن يَضحَك الإنسان ويَلْهو وهو مِن أهْل الوَيْل والثّبُور
وفَرْق كبير ، وبَوْن شاسِع بين حال المؤِمن الوَجِل ، وبين حال مَن غَفَل !
قال الله عزّ وجَلّ : (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8) وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا)
ويُقابِله : (وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ (10) فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا (11) وَيَصْلَى سَعِيرًا (12) إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا) .
💎 قال الأوزاعي : سَمِعتُ بلال بن سعد يقول : رُبّ مَسْرور مَغْبُون ولا يَشعُر : يَأكُل ويَشْرَب ويَضْحك ، وقد حق له في كِتاب الله أنه مِن وَقود النار . رواه الإمام أحمد في " الزهد " ، ومِن طريقِه : رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
🔶 وفي رواية عن عثمان بن مسلم أنه سَمِع بلال بن سعد يقول : رُبّ مَسْرور ورُبّ مَغْبُون لا يشعر ، فَوَيلٌ لِمَن له الوَيْل ولا يشعر : يَأكُل ويَشْرَب ويَقُول ، وقد حقّ عليه في قضاء الله أنه مِن أهل النار . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
وفَرْق كبير ، وبَوْن شاسِع بين حال المؤِمن الوَجِل ، وبين حال مَن غَفَل !
قال الله عزّ وجَلّ : (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8) وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا)
ويُقابِله : (وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ (10) فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا (11) وَيَصْلَى سَعِيرًا (12) إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا) .
💎 قال الأوزاعي : سَمِعتُ بلال بن سعد يقول : رُبّ مَسْرور مَغْبُون ولا يَشعُر : يَأكُل ويَشْرَب ويَضْحك ، وقد حق له في كِتاب الله أنه مِن وَقود النار . رواه الإمام أحمد في " الزهد " ، ومِن طريقِه : رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
🔶 وفي رواية عن عثمان بن مسلم أنه سَمِع بلال بن سعد يقول : رُبّ مَسْرور ورُبّ مَغْبُون لا يشعر ، فَوَيلٌ لِمَن له الوَيْل ولا يشعر : يَأكُل ويَشْرَب ويَقُول ، وقد حقّ عليه في قضاء الله أنه مِن أهل النار . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
مفهوم الأخلاق :
العلماء يُعرِّفون الأخلاق بأنها : الدِّين كُلّه ، وبأن الدِّين كلّه خُلُق
💡 قال ابنُ القيمِ : الدِّينُ كُلُّه خُلُق، فمن زادَ عليكَ في الْخُلُقِ، زادَ عليك في الدِّين .
📚 وخُلاصَة الكلام : ما قاله الإمام الْهُمَام ، شيخ الإسلام : أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام :
وَجِمَاعُ الْخُلُقِ الْحَسَنِ مَعَ النَّاسِ :
أَنْ تَصِلَ مَنْ قَطَعَك بِالسَّلامِ وَالإِكْرَامِ وَالدُّعَاءِ لَهُ وَالاسْتِغْفَارِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ وَالزِّيَارَةِ لَهُ .
وَتُعْطِي مَنْ حَرَمَك مِنْ التَّعْلِيمِ وَالْمَنْفَعَةِ وَالْمَالِ .
وَتَعْفُوَ عَمَّنْ ظَلَمَك فِي دَمٍ أَوْ مَالٍ أَوْ عِرْضٍ .
وَبَعْضُ هَذَا وَاجِبٌ وَبَعْضُهُ مُسْتَحَبٌّ .
💎 وأما الْخُلُقُ الْعَظِيمُ الَّذِي وَصَفَ اللَّهُ بِهِ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم فَهُوَ الدِّينُ الْجَامِعُ لِجَمِيعِ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ مُطْلَقًا . هَكَذَا قَالَ مُجَاهِدٌ وَغَيْرُهُ .
وَهُوَ تَأْوِيلُ الْقُرْآنِ ، كَمَا قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : " كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ " ، وَحَقِيقَتُهُ الْمُبَادَرَةُ إلَى امْتِثَالِ مَا يُحِبُّهُ اللَّهُ تَعَالَى بِطِيبِ نَفْسٍ وَانْشِرَاحِ صَدْرٍ . اهـ .
وقوله : " وَجِمَاعُ الْخُلُقِ الْحَسَنِ مَعَ النَّاسِ " أي : الذي يَجْمَع الْخُلُق الْحَسَن في التعامل مع الناس .
📋 محاضرة قصيرة بعنوان : الدين كله خُلُق
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16512
العلماء يُعرِّفون الأخلاق بأنها : الدِّين كُلّه ، وبأن الدِّين كلّه خُلُق
💡 قال ابنُ القيمِ : الدِّينُ كُلُّه خُلُق، فمن زادَ عليكَ في الْخُلُقِ، زادَ عليك في الدِّين .
📚 وخُلاصَة الكلام : ما قاله الإمام الْهُمَام ، شيخ الإسلام : أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام :
وَجِمَاعُ الْخُلُقِ الْحَسَنِ مَعَ النَّاسِ :
أَنْ تَصِلَ مَنْ قَطَعَك بِالسَّلامِ وَالإِكْرَامِ وَالدُّعَاءِ لَهُ وَالاسْتِغْفَارِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ وَالزِّيَارَةِ لَهُ .
وَتُعْطِي مَنْ حَرَمَك مِنْ التَّعْلِيمِ وَالْمَنْفَعَةِ وَالْمَالِ .
وَتَعْفُوَ عَمَّنْ ظَلَمَك فِي دَمٍ أَوْ مَالٍ أَوْ عِرْضٍ .
وَبَعْضُ هَذَا وَاجِبٌ وَبَعْضُهُ مُسْتَحَبٌّ .
💎 وأما الْخُلُقُ الْعَظِيمُ الَّذِي وَصَفَ اللَّهُ بِهِ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم فَهُوَ الدِّينُ الْجَامِعُ لِجَمِيعِ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ مُطْلَقًا . هَكَذَا قَالَ مُجَاهِدٌ وَغَيْرُهُ .
وَهُوَ تَأْوِيلُ الْقُرْآنِ ، كَمَا قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : " كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ " ، وَحَقِيقَتُهُ الْمُبَادَرَةُ إلَى امْتِثَالِ مَا يُحِبُّهُ اللَّهُ تَعَالَى بِطِيبِ نَفْسٍ وَانْشِرَاحِ صَدْرٍ . اهـ .
وقوله : " وَجِمَاعُ الْخُلُقِ الْحَسَنِ مَعَ النَّاسِ " أي : الذي يَجْمَع الْخُلُق الْحَسَن في التعامل مع الناس .
📋 محاضرة قصيرة بعنوان : الدين كله خُلُق
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16512
al-ershaad.net
محاضرة قصيرة بعنوان : الدين كله خُلُق - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
محاضرة قصيرة بعنوان : الدين كله خُلُق صوتيات ومرئيات فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم
مِن حُسْن الْخُلُق مع الله : التّسليم لله ، والرّضا بِالله وعن الله
🔵 قال ابن القيم : الرضا يفتح باب حُسْن الْخُلق مع الله تعالى ومع الناس ; فإن حُسْن الْخُلُق مِن الرّضا ، وسُوء الْخُلُق مِن السّخَط .
وسَمّى بَعض العَارِفين الرّضا : حُسْن الْخُلُق مع الله . فإنه يُوجِب تَرْك الاعتِرَاض عليه في مُلْكه ، وحَذف فُضول الكلام التي تَقْدَح في حُسْن خُلُقه ، فلا يقول : ما أحْوَج الناس إلى مَطَر ، ولا يقول : هذا يوم شَديد الْحَرّ ، أو شديد البَرْد . ولا يقول : الفَقْر بَلاء ، والعِيَال هَمّ وغَمّ ، ولا يُسَمّي شيئا قَضَاه الله وقَدّره بِاسْمٍ مَذْمُوم إذا لم يَذمّه الله سبحانه وتعالى ؛ فإن هذا كُله يُنافي رِضَاه .
(مدارِج السّالِكين)
🔵 قال ابن القيم : الرضا يفتح باب حُسْن الْخُلق مع الله تعالى ومع الناس ; فإن حُسْن الْخُلُق مِن الرّضا ، وسُوء الْخُلُق مِن السّخَط .
وسَمّى بَعض العَارِفين الرّضا : حُسْن الْخُلُق مع الله . فإنه يُوجِب تَرْك الاعتِرَاض عليه في مُلْكه ، وحَذف فُضول الكلام التي تَقْدَح في حُسْن خُلُقه ، فلا يقول : ما أحْوَج الناس إلى مَطَر ، ولا يقول : هذا يوم شَديد الْحَرّ ، أو شديد البَرْد . ولا يقول : الفَقْر بَلاء ، والعِيَال هَمّ وغَمّ ، ولا يُسَمّي شيئا قَضَاه الله وقَدّره بِاسْمٍ مَذْمُوم إذا لم يَذمّه الله سبحانه وتعالى ؛ فإن هذا كُله يُنافي رِضَاه .
(مدارِج السّالِكين)
على الإنسان أن يُسلِّم لله عَزّ وَجَلّ في مواقع القَدَر ؛ لأنه لا يدري أين الخيرة ، والخِيرة فيما اختاره الله .
💎 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ما أُبَالِي على أيّ حال أصْبَحتُ : على ما أُحِبّ أو على ما أَكْرَه ؛ لأني لا أدري الخير فيما أُحِبّ أو فيما أكْرَه . رواه ابن المبارك في " الزّهد " .
🔶 وقال ابن مسعود رضي الله عنه: الفَقر والغِنى مَطِيّتَان ، ما أُبَالِي أيّهما رَكِبْتُ : إن كان الفَقر فإن فيه الصّبْر ، وإن كان الغِنى فإن فيه البَذْل .
🔶 وقال عمر بن عبد العزيز : ما بَقِى لي سُرور إلاّ في مواقع القَدَر . وقيل له : ما تَشْتَهي ؟ فقال : ما يَقضي الله .
🔵 وقَال محمدُ بنُ واسِعٍ : إني لأغبِطُ رَجُلاً مَعَهُ دِينُهُ ، وما مَعَهُ مِن الدنيا شيءٌ ، وهُوَ راضٍ .
💎 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ما أُبَالِي على أيّ حال أصْبَحتُ : على ما أُحِبّ أو على ما أَكْرَه ؛ لأني لا أدري الخير فيما أُحِبّ أو فيما أكْرَه . رواه ابن المبارك في " الزّهد " .
🔶 وقال ابن مسعود رضي الله عنه: الفَقر والغِنى مَطِيّتَان ، ما أُبَالِي أيّهما رَكِبْتُ : إن كان الفَقر فإن فيه الصّبْر ، وإن كان الغِنى فإن فيه البَذْل .
🔶 وقال عمر بن عبد العزيز : ما بَقِى لي سُرور إلاّ في مواقع القَدَر . وقيل له : ما تَشْتَهي ؟ فقال : ما يَقضي الله .
🔵 وقَال محمدُ بنُ واسِعٍ : إني لأغبِطُ رَجُلاً مَعَهُ دِينُهُ ، وما مَعَهُ مِن الدنيا شيءٌ ، وهُوَ راضٍ .
حُكم الاحتفال بِالْمَوْلِد النبوي
🔵 قال تاج الدّين الفاكهاني (المتوفى: 734هـ)
لا أعلم لهذا الْمَوْلِد أصلا في كِتَاب ولا سُنّة ، ولا يُنْقَل عَمَله عن أحدٍ مِن علماء الأُمّة الذين هم القُدوة في الدّينِ ، الْمُتَمَسّكون بِآثار الْمُتَقَدِّمِين ؛ بل هو بِدْعة أحْدَثها البَطّالُون ، وشَهْوَة نَفْس اغْتَنى بها الأكّالُون !
(المورد في عمل المولد)
⚫️ وقال ابن الحاجّ المالكي (المتوفى: 737هـ) :
انظر رحمنا الله وإياك إلى مُخَالَفَة السُّنّة ما أشْنَعها وما أقبحها ، وكَيف تَجُرّ إلى الْمُحَرَّمَات .
ألاَ تَرَى أنهم خَالَفُوا السّنّة الْمُطَهّرَة ، وفَعَلُوا الْمَوْلِد ولم يَقْتَصِروا على فِعله بل زَادُوا عليه مَا تَقدم ذِكْرُه مِن الأبَاطِيل الْمُتَعَدّدة .
💎 فالسّعِيد السّعِيد مَن شَدّ يَدَه على امتثال الكتاب والسنة ، والطريق الموصلة إلى ذلك ، وهي اتّباع السَّلَف الْمَاضِين - رضوان الله عليهم أجمعين - لأنهم أعْلم بِالسُّنّة مِنّا إذْ هُم أعْرَف بِالْمَقَال ، وأفْقه بِالْحَال .
(الْمَدْخَل)
📌 هل نحتفل بالمولد النبوي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5825
🔍 ما الضرر من الاحتفال بالمولد النبوي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14109
🖌 الرد على شبهة أن هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3008
🔘 توجيه قول عمر رضي الله عنه عن صلاة التراويح : " نِعم البدعة هذه "
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3007
📹 ما الضرر من الاحتفال بالمولد النبوي ؟
https://youtube.com/watch?v=x5cIDccdnkw
🔵 قال تاج الدّين الفاكهاني (المتوفى: 734هـ)
لا أعلم لهذا الْمَوْلِد أصلا في كِتَاب ولا سُنّة ، ولا يُنْقَل عَمَله عن أحدٍ مِن علماء الأُمّة الذين هم القُدوة في الدّينِ ، الْمُتَمَسّكون بِآثار الْمُتَقَدِّمِين ؛ بل هو بِدْعة أحْدَثها البَطّالُون ، وشَهْوَة نَفْس اغْتَنى بها الأكّالُون !
(المورد في عمل المولد)
⚫️ وقال ابن الحاجّ المالكي (المتوفى: 737هـ) :
انظر رحمنا الله وإياك إلى مُخَالَفَة السُّنّة ما أشْنَعها وما أقبحها ، وكَيف تَجُرّ إلى الْمُحَرَّمَات .
ألاَ تَرَى أنهم خَالَفُوا السّنّة الْمُطَهّرَة ، وفَعَلُوا الْمَوْلِد ولم يَقْتَصِروا على فِعله بل زَادُوا عليه مَا تَقدم ذِكْرُه مِن الأبَاطِيل الْمُتَعَدّدة .
💎 فالسّعِيد السّعِيد مَن شَدّ يَدَه على امتثال الكتاب والسنة ، والطريق الموصلة إلى ذلك ، وهي اتّباع السَّلَف الْمَاضِين - رضوان الله عليهم أجمعين - لأنهم أعْلم بِالسُّنّة مِنّا إذْ هُم أعْرَف بِالْمَقَال ، وأفْقه بِالْحَال .
(الْمَدْخَل)
📌 هل نحتفل بالمولد النبوي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5825
🔍 ما الضرر من الاحتفال بالمولد النبوي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14109
🖌 الرد على شبهة أن هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3008
🔘 توجيه قول عمر رضي الله عنه عن صلاة التراويح : " نِعم البدعة هذه "
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3007
📹 ما الضرر من الاحتفال بالمولد النبوي ؟
https://youtube.com/watch?v=x5cIDccdnkw
al-ershaad.net
هـل نحتفـل بالمولـد النبوي ... ؟؟؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
هـل نحتفـل بالمولـد النبوي ... ؟؟؟ قسـم المقـالات والـدروس والخُطب
ما حكم التوسل بالأنبياء وأولياء الله الصالحين لقضاء الحوائج ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=17925
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=17925
al-ershaad.net
ما حكم التوسل بالأنبياء وأولياء الله الصالحين لقضاء الحوائج ؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
ما حكم التوسل بالأنبياء وأولياء الله الصالحين لقضاء الحوائج ؟ قسـم العقـيدة والـتوحيد
التّمسّك بِالسُّنَّة نَجَاة وعِصْمَة مِن الزّيْغ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
مَن اعتَصم بِالكِتاب والسّنة كان مِن أولياء الله الْمُتّقِين ، وحِزْبِه الْمُفْلِحِين ، وجُنْده الغَالِبِين . وكان السلف - كَمَالِك وغيره -: يقولون : السّنّة كَسَفِينة نُوح مَن رَكِبها نَجَا ، ومَن تَخَلّف عنها غَرِق .
وقال الزّهْرِي : كان مَن مَضى مِن علمائنا يقولون : الاعتصام بِالسّنة نَجَاة .
(مجموع الفتاوى)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
مَن اعتَصم بِالكِتاب والسّنة كان مِن أولياء الله الْمُتّقِين ، وحِزْبِه الْمُفْلِحِين ، وجُنْده الغَالِبِين . وكان السلف - كَمَالِك وغيره -: يقولون : السّنّة كَسَفِينة نُوح مَن رَكِبها نَجَا ، ومَن تَخَلّف عنها غَرِق .
وقال الزّهْرِي : كان مَن مَضى مِن علمائنا يقولون : الاعتصام بِالسّنة نَجَاة .
(مجموع الفتاوى)
نحن مُتعَبّدون بِما وَرَد وثَبَت ، لا بِما أُحدِث واختُرِع !
💎 قَال ابن مسعود رضي الله عنه : اقْتِصَادٌ فِي سُنَّةٍ خَيْرٌ مِنَ اجْتِهَادٍ فِي بِدْعَةٍ ، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ . رواه الْمَرْوَزِيّ في " السُّنّة " .
🔷 وقال ابن مسعود رضي الله عنه : إنا نَقْتَدِي ولا نَبْتَدِي , ونَتّبِع ولا نَبْتَدِع ، ولن نَضِلّ ما تَمَسّكنا بِالأثر . رواه الإمام اللالكائي .
🔵 وقَال أبو الدَرْدَاءِ رضي الله عنه : اقْتِصَادٌ فِي سُنَّةٍ خَيْرٌ مِنَ اجْتِهَادٍ فِي بِدْعَةٍ ؛ إِنَّكَ إِنْ تَتَّبِعْ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَبْتَدِعَ ، وَلَنْ تُخْطِئَ الطَّرِيقَ مَا اتَّبَعْتَ الأَثَرَ . رواه الْمَرْوَزِيّ في " السُّنّة " .
🔶 وقال ابن سِيرِين : ما دام على الأثر ؛ فهو على الطّرِيق . رواه الإمام الدارمي .
🔘 وقال شُرَيْح : إن السُّنّة سَبَقَت قِيَاسَكم ، ولا تَبْتَدِعُوا ، فإنكم لن تَضِلّوا ما أخذتم بالأثر .
(جامع بيان العلم وفضله، لابن عبد البر)
☑️ وقال يحيى بن يحيى الليثيّ : ليس في خِلافِ السُّنةِ رَجاءُ ثوابٍ .
(ترتيب المدارك ، للقاضي عياض)
💎 قَال ابن مسعود رضي الله عنه : اقْتِصَادٌ فِي سُنَّةٍ خَيْرٌ مِنَ اجْتِهَادٍ فِي بِدْعَةٍ ، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ . رواه الْمَرْوَزِيّ في " السُّنّة " .
🔷 وقال ابن مسعود رضي الله عنه : إنا نَقْتَدِي ولا نَبْتَدِي , ونَتّبِع ولا نَبْتَدِع ، ولن نَضِلّ ما تَمَسّكنا بِالأثر . رواه الإمام اللالكائي .
🔵 وقَال أبو الدَرْدَاءِ رضي الله عنه : اقْتِصَادٌ فِي سُنَّةٍ خَيْرٌ مِنَ اجْتِهَادٍ فِي بِدْعَةٍ ؛ إِنَّكَ إِنْ تَتَّبِعْ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَبْتَدِعَ ، وَلَنْ تُخْطِئَ الطَّرِيقَ مَا اتَّبَعْتَ الأَثَرَ . رواه الْمَرْوَزِيّ في " السُّنّة " .
🔶 وقال ابن سِيرِين : ما دام على الأثر ؛ فهو على الطّرِيق . رواه الإمام الدارمي .
🔘 وقال شُرَيْح : إن السُّنّة سَبَقَت قِيَاسَكم ، ولا تَبْتَدِعُوا ، فإنكم لن تَضِلّوا ما أخذتم بالأثر .
(جامع بيان العلم وفضله، لابن عبد البر)
☑️ وقال يحيى بن يحيى الليثيّ : ليس في خِلافِ السُّنةِ رَجاءُ ثوابٍ .
(ترتيب المدارك ، للقاضي عياض)
سُئل علماؤنا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة :
هل يجوز أن تكون العِصْمَة بِيدِ المرأة ، بحيث تستطيع أن تُطلّق زوجها ؟ أفيدونا .
فأجابوا : الأصل أن الطلاق بِيدِ الزّوج ومَن يُفوّض إلى ذلك مِن طريق الزوج ، هذا إذا كان الزوج أهلا لِصُدور الطلاق منه ، وأما إذا لم يكن أهلاً فإن وَلِيّه يَقوم مَقَامه ، وإذا فَوّض الزوج إلى زوجته أن تُطَلّق نفسها مِنه فلها أن تُطَلّق نفسها منه ما لم يَفْسَخ الوَكالة .
وأما جَعل الزوج العِصْمَة بِيدِ الزّوجة بِشَرْطٍ في العقد متى شاءت طَلّقَتْ نَفْسها ؛ فهذا الشّرط بَاطِل ؛ لِكَونه يُخَالِف مُقْتَضَى العَقد ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : كُلّ شَرْط ليس في كتاب الله فهو بَاطِل ، وإن كان مائة شَرْط . وبالله التوفيق .
هل يجوز أن تكون العِصْمَة بِيدِ المرأة ، بحيث تستطيع أن تُطلّق زوجها ؟ أفيدونا .
فأجابوا : الأصل أن الطلاق بِيدِ الزّوج ومَن يُفوّض إلى ذلك مِن طريق الزوج ، هذا إذا كان الزوج أهلا لِصُدور الطلاق منه ، وأما إذا لم يكن أهلاً فإن وَلِيّه يَقوم مَقَامه ، وإذا فَوّض الزوج إلى زوجته أن تُطَلّق نفسها مِنه فلها أن تُطَلّق نفسها منه ما لم يَفْسَخ الوَكالة .
وأما جَعل الزوج العِصْمَة بِيدِ الزّوجة بِشَرْطٍ في العقد متى شاءت طَلّقَتْ نَفْسها ؛ فهذا الشّرط بَاطِل ؛ لِكَونه يُخَالِف مُقْتَضَى العَقد ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : كُلّ شَرْط ليس في كتاب الله فهو بَاطِل ، وإن كان مائة شَرْط . وبالله التوفيق .
غَلَيَان قَلْب !
💎 قال مالك بن دينار : إن الأبْرَار لَتَغْلِي قُلُوبهم بأعْمَال البِرّ ، وإن الفُجّار تَغْلِي قُلُوبهم بِأعْمَال الفُجُور ، والله يَرَى هُمُومَكم ، فانْظُروا ما هُمُومَكم رَحِمَكم الله .
(صِفَة الصفوة ، لابن الجوزي)
🔶 قال مالك بن دينار : إن لله عزّ وَجَلّ عُقُوبات ، فتَعَاهَدُوهُنّ مِن أنفسكم في القلوب والأبدان ، وَضَنْكٍ في المعيشة ، ووَهَنٍ في العبادة ، وسَخَط في الرِّزق . رواه ابن أبي الدنيا في " العقُوبَات " .
💎 قال مالك بن دينار : إن الأبْرَار لَتَغْلِي قُلُوبهم بأعْمَال البِرّ ، وإن الفُجّار تَغْلِي قُلُوبهم بِأعْمَال الفُجُور ، والله يَرَى هُمُومَكم ، فانْظُروا ما هُمُومَكم رَحِمَكم الله .
(صِفَة الصفوة ، لابن الجوزي)
🔶 قال مالك بن دينار : إن لله عزّ وَجَلّ عُقُوبات ، فتَعَاهَدُوهُنّ مِن أنفسكم في القلوب والأبدان ، وَضَنْكٍ في المعيشة ، ووَهَنٍ في العبادة ، وسَخَط في الرِّزق . رواه ابن أبي الدنيا في " العقُوبَات " .
مَن اشتغل بِتَرْفِيه نَفْسه : نَسِي نفسه ، وضَاق صَدره
💎 قال ابن القيم : النّفْس كُلّما وَسّعتَ عليها ضَيّقْتَ على القلب حتى تَصير مَعيِشة ضَنْكًا ، وكُلّما ضَيّقت عليها وَسّعْتَ على القلب حتى يَنْشَرح ويَنْفَسِخ ؛ فَضَنْك الْمَعِيشة في الدنيا بِمُوجِب التقوى سَعَتها في البَرْزخ والآخرة ، وسَعَة الْمَعِيشة في الدنيا بِحُكْم الْهَوى ضَنْكها في البَرْزخ والآخرة ؛ فآثِر أحسَن الْمَعِيشَتَيْن وأطْيَبَهما وأدْوَمهما ، وأشْقِ البَدَن بِنَعِيم الرّوح ، ولا تُشْقِ الرّوح بِنَعيم البَدَن ؛ فإن نَعِيم الرّوح وشَقَاءها أعظم وأدْوَم ، ونَعِيم البَدَن وشَقاؤه أقْصَر وأهْوَن .
(الفوائد)
💎 قال ابن القيم : النّفْس كُلّما وَسّعتَ عليها ضَيّقْتَ على القلب حتى تَصير مَعيِشة ضَنْكًا ، وكُلّما ضَيّقت عليها وَسّعْتَ على القلب حتى يَنْشَرح ويَنْفَسِخ ؛ فَضَنْك الْمَعِيشة في الدنيا بِمُوجِب التقوى سَعَتها في البَرْزخ والآخرة ، وسَعَة الْمَعِيشة في الدنيا بِحُكْم الْهَوى ضَنْكها في البَرْزخ والآخرة ؛ فآثِر أحسَن الْمَعِيشَتَيْن وأطْيَبَهما وأدْوَمهما ، وأشْقِ البَدَن بِنَعِيم الرّوح ، ولا تُشْقِ الرّوح بِنَعيم البَدَن ؛ فإن نَعِيم الرّوح وشَقَاءها أعظم وأدْوَم ، ونَعِيم البَدَن وشَقاؤه أقْصَر وأهْوَن .
(الفوائد)
مِن آثار المعاصِي والغفلات
💎 قال ابن القيم : قِلّة التوفيق وفَسَاد الرأي وخَفَاء الْحَقّ وفَسَاد القَلْب وخُمُول الذِّكْر وإضاعة الوَقت ونُفْرَة الْخَلْق والوَحْشَة بين العبد وبين رَبّه ومَنْع إجابة الدعاء وقَسْوة القَلب ومَحْق البَرَكة في الرّزق والعُمْر وحِرْمان العِلم ولِباس الذّل وإهانة العدو وضِيق الصّدْر والابتلاء بِقُرَنَاء السّوء - الذين يُفْسِدون القّلب ويُضَيعون الوّقت - وطُول الْهَمّ والغَمّ وضَنك الْمَعِيشة وكَسْف البَال : تَتَولّد مِن المعْصِية والغَفْلَة عن ذِكْر الله ، كَمَا يَتَوَلّد الزّرْع عن الماء ، والإحْرَاق عن النار . وأضْدَاد هذه تَتَوَلّد عن الطاعة .
(الفوائد)
💎 قال ابن القيم : قِلّة التوفيق وفَسَاد الرأي وخَفَاء الْحَقّ وفَسَاد القَلْب وخُمُول الذِّكْر وإضاعة الوَقت ونُفْرَة الْخَلْق والوَحْشَة بين العبد وبين رَبّه ومَنْع إجابة الدعاء وقَسْوة القَلب ومَحْق البَرَكة في الرّزق والعُمْر وحِرْمان العِلم ولِباس الذّل وإهانة العدو وضِيق الصّدْر والابتلاء بِقُرَنَاء السّوء - الذين يُفْسِدون القّلب ويُضَيعون الوّقت - وطُول الْهَمّ والغَمّ وضَنك الْمَعِيشة وكَسْف البَال : تَتَولّد مِن المعْصِية والغَفْلَة عن ذِكْر الله ، كَمَا يَتَوَلّد الزّرْع عن الماء ، والإحْرَاق عن النار . وأضْدَاد هذه تَتَوَلّد عن الطاعة .
(الفوائد)