يَتّفِق العقلاء على أن المعاصي مِن أعظم أسباب المصائب
عَهِد عُمر بن عبد العزيز إلى بعض عُمّاله : عليك بِتَقْوى الله في كُل حال يَنْزِل بِك ، فإن تَقْوى الله أفضل العُدّة ، وأبْلغ الْمَكِيدة ، وأقْوى القُوّة ، ولا تكن في شيء مِن عَدَاوة عَدوّك أشدّ احتِرَاسًا لِنَفْسِك ومَن مَعَك مِن معاصي الله ؛ فإن الذُّنوب أخْوف عندي على الناس مِن مَكِيدة عَدُوّهم ، وإنما نُعَادِي عَدُونا ونَستَنْصِر عليهم بِمَعصِيتهم ، ولولا ذلك لم تكن لنَا قُوّة بهم ...
ولا تَكُوننّ لِعداوة أحدٍ مِن الناس أحْذَر مِنكم لِذُنوبكم ، ولا أشدّ تعَاهُدا منكم لِذُنوبكم ...
ولا تقولوا : إن عدوّنا شرّ مِنّا ، ولن يُنْصَروا علينا وإن أذْنَبْنا ، فَكَم مِن قَوم قد سُلِّط عليهم بِأشَرّ مِنهم لِذنوبهم .
وسَلُوا الله العَون على أنفسكم ، كما تَسْألونه العَوْن على عَدُوّكم ، نسأل الله ذلك لَنَا ولَكُم . رواه أبو نُعيم في " حِليَة الأولياء " .
⭕️ قال والِد علي بن المديني : خَرَجْنا مع إبراهيم فعَسْكَرنا " بِبَاخَمْرا " ، فطُفْنَا ليلة فسَمِع إبراهيم أصوات طَنَابِير وغناء ، فقال : ما أطمع في نَصْر عَسْكر فيه هذا !
(سِيَر أعلام النبلاء ، الذهبي)
" بَاخَمرا : موضع بين الكوفة وواسط ، وهو إلى الكوفة أقرب "
(معجم البلدان)
🛑 وقال خالد بن عبد الرحمن : كُنّا في عَسْكَر سليمان بن عبد الملك فسَمِع غِناء مِن الليل ، فأرسل إليهم بُكْرة فجِيء بهم ، فقال : إن الفَرَس لتَصْهل فيَسُوق له الرّمَكة ، وإن الفَحْل ليَهدر فتَضْبع له النّاقة ، وإن التّيْس ليَنِبّ فتَستَرمّ له العنْز ، وان الرّجُل ليَتَغنّى فتَشتَاق إليه المرأة ، ثم قال : اخْصُوهم ! فقال عمر بن عبد العزيز : هذا مُثْلَة ، ولا يَحلّ ، فخَلَّى سبيلهم . رواه البيهقي في شعب الإيمان .
🎺 لماذا الغناء يُنبت النفاق في القلب ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3076
🖌 هل يَصح أن يقال : الذنب نِعمة ؟ وما صحة قصة سجود الشجرة مع الصحابي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14433
عَهِد عُمر بن عبد العزيز إلى بعض عُمّاله : عليك بِتَقْوى الله في كُل حال يَنْزِل بِك ، فإن تَقْوى الله أفضل العُدّة ، وأبْلغ الْمَكِيدة ، وأقْوى القُوّة ، ولا تكن في شيء مِن عَدَاوة عَدوّك أشدّ احتِرَاسًا لِنَفْسِك ومَن مَعَك مِن معاصي الله ؛ فإن الذُّنوب أخْوف عندي على الناس مِن مَكِيدة عَدُوّهم ، وإنما نُعَادِي عَدُونا ونَستَنْصِر عليهم بِمَعصِيتهم ، ولولا ذلك لم تكن لنَا قُوّة بهم ...
ولا تَكُوننّ لِعداوة أحدٍ مِن الناس أحْذَر مِنكم لِذُنوبكم ، ولا أشدّ تعَاهُدا منكم لِذُنوبكم ...
ولا تقولوا : إن عدوّنا شرّ مِنّا ، ولن يُنْصَروا علينا وإن أذْنَبْنا ، فَكَم مِن قَوم قد سُلِّط عليهم بِأشَرّ مِنهم لِذنوبهم .
وسَلُوا الله العَون على أنفسكم ، كما تَسْألونه العَوْن على عَدُوّكم ، نسأل الله ذلك لَنَا ولَكُم . رواه أبو نُعيم في " حِليَة الأولياء " .
⭕️ قال والِد علي بن المديني : خَرَجْنا مع إبراهيم فعَسْكَرنا " بِبَاخَمْرا " ، فطُفْنَا ليلة فسَمِع إبراهيم أصوات طَنَابِير وغناء ، فقال : ما أطمع في نَصْر عَسْكر فيه هذا !
(سِيَر أعلام النبلاء ، الذهبي)
" بَاخَمرا : موضع بين الكوفة وواسط ، وهو إلى الكوفة أقرب "
(معجم البلدان)
🛑 وقال خالد بن عبد الرحمن : كُنّا في عَسْكَر سليمان بن عبد الملك فسَمِع غِناء مِن الليل ، فأرسل إليهم بُكْرة فجِيء بهم ، فقال : إن الفَرَس لتَصْهل فيَسُوق له الرّمَكة ، وإن الفَحْل ليَهدر فتَضْبع له النّاقة ، وإن التّيْس ليَنِبّ فتَستَرمّ له العنْز ، وان الرّجُل ليَتَغنّى فتَشتَاق إليه المرأة ، ثم قال : اخْصُوهم ! فقال عمر بن عبد العزيز : هذا مُثْلَة ، ولا يَحلّ ، فخَلَّى سبيلهم . رواه البيهقي في شعب الإيمان .
🎺 لماذا الغناء يُنبت النفاق في القلب ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3076
🖌 هل يَصح أن يقال : الذنب نِعمة ؟ وما صحة قصة سجود الشجرة مع الصحابي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14433
al-ershaad.net
لماذا الغناء يُنبت النفاق في القلب ؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
لماذا الغناء يُنبت النفاق في القلب ؟ قسـم المحرمـات والمنهيات
المعاصي إفساد في الأرض ، ومانِع مِن موانِع إجابة الدعاء
💎 قال الله تبارك وتعالى : (وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا)
تأمّل السِّبَاق والسِّيَاق : ما قبل الآية وما بعدها ..
ما قبلها : (ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ)
وما بعدها في نَفْس الآية : (وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ)
💎 قال الشيخ السعدي في تفسيره : (وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ) بِعَمَل الْمَعَاصِي (بَعْدَ إِصْلاحِهَا) بِالطّاعات ؛ فإن المعاصي تُفْسِد الأخلاق والأعمال والأرزاق ، كما قال تعالى : (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ) كما أن الطّاعات تَصْلُح بها الأخلاق ، والأعمال ، والأرزاق ، وأحوال الدنيا والآخرة .
🛑 الإفساد في الأرض ..
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6308
💎 قال الله تبارك وتعالى : (وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا)
تأمّل السِّبَاق والسِّيَاق : ما قبل الآية وما بعدها ..
ما قبلها : (ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ)
وما بعدها في نَفْس الآية : (وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ)
💎 قال الشيخ السعدي في تفسيره : (وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ) بِعَمَل الْمَعَاصِي (بَعْدَ إِصْلاحِهَا) بِالطّاعات ؛ فإن المعاصي تُفْسِد الأخلاق والأعمال والأرزاق ، كما قال تعالى : (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ) كما أن الطّاعات تَصْلُح بها الأخلاق ، والأعمال ، والأرزاق ، وأحوال الدنيا والآخرة .
🛑 الإفساد في الأرض ..
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6308
al-ershaad.net
الإفساد في الأرض - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
الإفساد في الأرض قسـم المقـالات والـدروس والخُطب
أذِيّة الناس أوسَع أبواب الإفلاس ..
🔴 ففي يوم القيامة .. الإفلاس نتيجة لأذِيّة الناس ..
تأملوا حديث الْمُفْلِس في صحيح مسلم .
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتدرون ما الْمُفْلِس ؟
قالوا : الْمُفْلِس فينا مَن لا دِرهم له ولا متاع .
فقال : إن الْمُفْلِس مِن أُمَتِي مَن يأتي يوم القيامة بِصلاة ، وصيام ، وزكاة ، ويأتي قد شَتَم هذا ، وقَذَف هذا ، وأكَل مال هذا ، وسَفَك دم هذا ، وضَرَب هذا ؛ فيُعْطَى هذا مِن حَسَناته ، وهذا مِن حَسَناته ، فإن فَنِيَتْ حَسَناته قبل أن يُقْضَى ما عليه أُخِذَ مِن خَطَاياهم فَطُرِحَت عليه ، ثم طُرِح في النار .
📌 إسلام الجوارِح..
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6279
🔴 ففي يوم القيامة .. الإفلاس نتيجة لأذِيّة الناس ..
تأملوا حديث الْمُفْلِس في صحيح مسلم .
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتدرون ما الْمُفْلِس ؟
قالوا : الْمُفْلِس فينا مَن لا دِرهم له ولا متاع .
فقال : إن الْمُفْلِس مِن أُمَتِي مَن يأتي يوم القيامة بِصلاة ، وصيام ، وزكاة ، ويأتي قد شَتَم هذا ، وقَذَف هذا ، وأكَل مال هذا ، وسَفَك دم هذا ، وضَرَب هذا ؛ فيُعْطَى هذا مِن حَسَناته ، وهذا مِن حَسَناته ، فإن فَنِيَتْ حَسَناته قبل أن يُقْضَى ما عليه أُخِذَ مِن خَطَاياهم فَطُرِحَت عليه ، ثم طُرِح في النار .
📌 إسلام الجوارِح..
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6279
al-ershaad.net
إسـلام الجـوارح - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
إسـلام الجـوارح قسـم المقـالات والـدروس والخُطب
💎 في وَصيةِ الحبيبِ صلى الله عليه وسلم : كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّك غَرِيب أَو عَابِرُ سَبِيلٍ . وَكَان ابْنُ عُمَر يَقُول : إِذَا أَمْسَيْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ المَسَاءَ ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ . رواه البخاري .
🔻 وبعض الناس يَحفَظ : اعمَلْ لِدُنياك كأنك تَعيش أبَدًا ، واعمَلْ لآخِرتِكَ كأنك تَموت غَدًا !
وهذا لا أصل له بهذا اللفظ .
ولو كان له وَجْه ؛ فإن كثيرا مِن الناسِ يأخُذ الشِّقّ الأول مِنه ، وهو العمل للدّنيا كأنّه مُخلّد فيها ، ويَنْسَى الشقّ الآخَر ، وهو أن يَعمَل لآخِرته كأنه قد دَنَا أجَلُه .
🔵 قال ابن الأثير عمّا يُرْوَى : اعمَلْ لِدُنياك كأنك تَعيشُ أبَدًا : النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا نَدب إِلَى الزُّهْد فِي الدُّنْيَا ، والتَّقْلِيل مِنْهَا ، وَمِنَ الانْهمَاك فِيهَا والاسْتِمتاع بِلَذَّاتها ، وَهُو الْغَالِبُ عَلَى أوَامره ونَواهيه فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالدُّنْيَا ، فَكَيْفَ يَحُثُّ عَلَى عِمارتها والاسْتِكْثار مِنْهَا ؟ . اهـ .
🔶 وفي مواعِظ النبي صلى الله عليه وسلم : الحثّ على الإقبالِ على العَمَل ؛ كأنه عَمَل مُودِّع
💎 جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقال : عِظْنِي وَأَوْجِز ، فقال : إذا قُمْتَ فِي صَلاتِكَ فَصَلِّ صَلاةَ مُوَدِّعٍ . رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، وحسّنه الألباني .
🔻 وبعض الناس يَحفَظ : اعمَلْ لِدُنياك كأنك تَعيش أبَدًا ، واعمَلْ لآخِرتِكَ كأنك تَموت غَدًا !
وهذا لا أصل له بهذا اللفظ .
ولو كان له وَجْه ؛ فإن كثيرا مِن الناسِ يأخُذ الشِّقّ الأول مِنه ، وهو العمل للدّنيا كأنّه مُخلّد فيها ، ويَنْسَى الشقّ الآخَر ، وهو أن يَعمَل لآخِرته كأنه قد دَنَا أجَلُه .
🔵 قال ابن الأثير عمّا يُرْوَى : اعمَلْ لِدُنياك كأنك تَعيشُ أبَدًا : النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا نَدب إِلَى الزُّهْد فِي الدُّنْيَا ، والتَّقْلِيل مِنْهَا ، وَمِنَ الانْهمَاك فِيهَا والاسْتِمتاع بِلَذَّاتها ، وَهُو الْغَالِبُ عَلَى أوَامره ونَواهيه فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالدُّنْيَا ، فَكَيْفَ يَحُثُّ عَلَى عِمارتها والاسْتِكْثار مِنْهَا ؟ . اهـ .
🔶 وفي مواعِظ النبي صلى الله عليه وسلم : الحثّ على الإقبالِ على العَمَل ؛ كأنه عَمَل مُودِّع
💎 جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقال : عِظْنِي وَأَوْجِز ، فقال : إذا قُمْتَ فِي صَلاتِكَ فَصَلِّ صَلاةَ مُوَدِّعٍ . رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، وحسّنه الألباني .
وَصِيّة عظيمة مِن رَجل عظيم
💎 في وَصِيّته صلى الله عليه وسلم لأبي سعيد رضي الله عنه قال : أُوصِيك بِتَقوى الله ؛ فإنه رأس كل شيء ، وعليك بالجهاد فإنه رَهْبانية الإسلام ، وعليك بِذِكْر الله وتِلاوة القرآن ؛ فإنه رُوحك في السماء ، وذِكْرك في الأرض . رواه الإمام أحمد وابن حبان . وحسّنه الألباني .
🔵 قال الصنعاني :
" أوصيك بِتقوى الله ؛ فإنه رأس كل شيء " التّقْوى وإن قَلّ لَفْظها فهي جامِعة بِحَقّ الْحَقّ وحَقّ الْخَلْق ، شَامِلة لِخَير الدّارَين ؛ إذ هي تَجَنّب كُلّ مَنْهي ، وفِعْل كُلّ مأمور .
" وعليك بِالجهاد ؛ فإنه رهبانية الإِسلام " أي : أن الرُّهْبَان وإن تَخَلّو عن الدنيا وزَهِدوا فيها ؛ فلا عَمَل أعظم مِن بَذْل النّفْس في سبيل الله .
(التَّنوير شَرْحُ الجامع الصّغِير)
🔶 وقال السندي :
قوله : " فإنه رأس كل شيء" ، أي : لا قَبُول لشيء عند الله إلاّ بِمُرَاعاته ، فهو كَالرّأس له .
وقوله : " روحك في السماء " بِضمّ الراء ، أي : سبب حياتك عند الله ، قال تعالى : (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا) ، ولذلك يُسمّى القرآن رُوح الله . أو بِفَتح الراء ، أي : سبَب رَحمتك وقُرْبك ، قال تعالى : (فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ) ، والوَجْه الأول .
وقوله : " وذِكْر لك " ، أي : شَرَف لك ، قال تعالى : (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ) .
(حاشية السندي على مسند الإمام أحمد)
💎 في وَصِيّته صلى الله عليه وسلم لأبي سعيد رضي الله عنه قال : أُوصِيك بِتَقوى الله ؛ فإنه رأس كل شيء ، وعليك بالجهاد فإنه رَهْبانية الإسلام ، وعليك بِذِكْر الله وتِلاوة القرآن ؛ فإنه رُوحك في السماء ، وذِكْرك في الأرض . رواه الإمام أحمد وابن حبان . وحسّنه الألباني .
🔵 قال الصنعاني :
" أوصيك بِتقوى الله ؛ فإنه رأس كل شيء " التّقْوى وإن قَلّ لَفْظها فهي جامِعة بِحَقّ الْحَقّ وحَقّ الْخَلْق ، شَامِلة لِخَير الدّارَين ؛ إذ هي تَجَنّب كُلّ مَنْهي ، وفِعْل كُلّ مأمور .
" وعليك بِالجهاد ؛ فإنه رهبانية الإِسلام " أي : أن الرُّهْبَان وإن تَخَلّو عن الدنيا وزَهِدوا فيها ؛ فلا عَمَل أعظم مِن بَذْل النّفْس في سبيل الله .
(التَّنوير شَرْحُ الجامع الصّغِير)
🔶 وقال السندي :
قوله : " فإنه رأس كل شيء" ، أي : لا قَبُول لشيء عند الله إلاّ بِمُرَاعاته ، فهو كَالرّأس له .
وقوله : " روحك في السماء " بِضمّ الراء ، أي : سبب حياتك عند الله ، قال تعالى : (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا) ، ولذلك يُسمّى القرآن رُوح الله . أو بِفَتح الراء ، أي : سبَب رَحمتك وقُرْبك ، قال تعالى : (فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ) ، والوَجْه الأول .
وقوله : " وذِكْر لك " ، أي : شَرَف لك ، قال تعالى : (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ) .
(حاشية السندي على مسند الإمام أحمد)
التّدَاوي بالْمُحرَّمات : حُكمه وأضْرَاره الطّبيّة
❓سُئل علمؤنا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة :
ما حُكم الشريعة الإسلامية في شُرْب الْخَمْر عند الضرورة ، بأن يكون الدكتور الذي أمَره بِشُرْبها ؟
✅ فأجابوا : يَحرُم التداوي بِشُرب الْخَمر ، وبِأيّ شيء مما حَرّمه الله مِن الخبائث عند جمهور العلماء ؛ لِمَا رواه وائل بن حُجر رضي الله عنه : أن طارق بن سويد الجعفي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الْخَمر ، فَنَهَاه ، أو كَرِه أن يَصْنعها ، فقال : إنما أصنَعها للدّواء ، فقال : إنه ليس بِدواء ولكنه داء . رواه الإمام أحمد ومسلم .
وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله أنزل الداء والدواء ، وجعل لكل دَاء دواء ، فتَدَاووا ولا تَدَاووا بِحَرام . رواه أبو داود .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : نَهَى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث ، وفي لَفْظ : " يعني : السّمّ " رواه أحمد والترمذي وابن ماجه .
وذَكَر البخاري في "صحيحه " عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : إن الله لم يجعل شِفاءكم فيما حَرّم عليكم . وقد رواه أبو حاتم وابن حبان في " صحيحه " مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
فهذه النصوص وأمثالها صَريحة في النّهي عن التّدَاوي بِالْخَبائث ، مُصَرّحة بِتَحْريم التداوي بِالْخَمر، إذْ هي أمّ الخبائث وجِمَاع الإثم ...
ورَحِم الله مُسْلِمًا اسْتَغْنى في علاج مَرَضه بِما أباح الله مِن الطّيّبات ، واكْتَفَى به عَمّا حَرّمه سبحانه مِن الخبائث والْمُحَرَّمَات . اهـ .
🗞 جريدة الرياض :
الإدمان على الكحول : المرض النفسي الأول في الولايات المتحدة الأمريكية !
http://www.alriyadh.com/572320
🛑 دراسة أمريكية :
الخمر يضر
http://kaheel7.com/pdetails.php?id=1092&ft=37
⭕️ أكذوبة-التداوي-بالخمر
https://ar.islamway.net/article/14855/أكذوبة-التداوي-بالخمر
📌 هل التداوي بِصبّ الرصاص مِن الكِهانة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6827
❓سُئل علمؤنا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة :
ما حُكم الشريعة الإسلامية في شُرْب الْخَمْر عند الضرورة ، بأن يكون الدكتور الذي أمَره بِشُرْبها ؟
✅ فأجابوا : يَحرُم التداوي بِشُرب الْخَمر ، وبِأيّ شيء مما حَرّمه الله مِن الخبائث عند جمهور العلماء ؛ لِمَا رواه وائل بن حُجر رضي الله عنه : أن طارق بن سويد الجعفي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الْخَمر ، فَنَهَاه ، أو كَرِه أن يَصْنعها ، فقال : إنما أصنَعها للدّواء ، فقال : إنه ليس بِدواء ولكنه داء . رواه الإمام أحمد ومسلم .
وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله أنزل الداء والدواء ، وجعل لكل دَاء دواء ، فتَدَاووا ولا تَدَاووا بِحَرام . رواه أبو داود .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : نَهَى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث ، وفي لَفْظ : " يعني : السّمّ " رواه أحمد والترمذي وابن ماجه .
وذَكَر البخاري في "صحيحه " عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : إن الله لم يجعل شِفاءكم فيما حَرّم عليكم . وقد رواه أبو حاتم وابن حبان في " صحيحه " مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
فهذه النصوص وأمثالها صَريحة في النّهي عن التّدَاوي بِالْخَبائث ، مُصَرّحة بِتَحْريم التداوي بِالْخَمر، إذْ هي أمّ الخبائث وجِمَاع الإثم ...
ورَحِم الله مُسْلِمًا اسْتَغْنى في علاج مَرَضه بِما أباح الله مِن الطّيّبات ، واكْتَفَى به عَمّا حَرّمه سبحانه مِن الخبائث والْمُحَرَّمَات . اهـ .
🗞 جريدة الرياض :
الإدمان على الكحول : المرض النفسي الأول في الولايات المتحدة الأمريكية !
http://www.alriyadh.com/572320
🛑 دراسة أمريكية :
الخمر يضر
http://kaheel7.com/pdetails.php?id=1092&ft=37
⭕️ أكذوبة-التداوي-بالخمر
https://ar.islamway.net/article/14855/أكذوبة-التداوي-بالخمر
📌 هل التداوي بِصبّ الرصاص مِن الكِهانة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6827
جريدة الرياض
جريدة الرياض | الإدمان على الكحول..المرض النفسي الأول في الولايات المتحدة الأمريكية !
يُعتبر الإدمان على الكحول واحداً من أخطر الأمراض والاضطرابات النفسية ، وللأسف ينتشر هذا الاضطراب بشكلٍ كبير في جميع أنحاء العالم ، وللاسف فإن الادمان على الكحول من أكثر الاضطرابات النفسية انتشاراً في المجتمعات ، وفي الولايات المتحدة الأمريكية يُعتبر الادمان…
🛑 احذَر تَنشُر كل ما يأتيك 🛑
⭕️ قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : القائل الفاحِشَة والذي يُشِيع بها في الإثم سَواء . رواه البخاري في " الأدب المفْرَد " .
⚫️ وقال خالد بن مَعدان : مَن حَدّث بِمَا أبْصَرَته عَيْنَاه ، وسَمِعته أذُنَاه ؛ فهو مِن الذين يحبون أن تَشيع الفاحشة في الذين آمنوا . رواه ابن أبي حاتم في " تفسيره " .
🔴 وقال شُبيل بن عوف : كان يُقال : مَن سَمِع بِفَاحِشة فأفْشَاها ، فهو فيها كالذي أبْدَاها . رواه البخاري في " الأدب المفْرَد " وأبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
🔶 ورَوَى ابن جريج عن عطاء أنه كان يَرى النّكَال على مَن أشاع الزنا ، يقول : أشاع الفاحشة . رواه البخاري في " الأدب المفْرَد " .
⭕️ قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : القائل الفاحِشَة والذي يُشِيع بها في الإثم سَواء . رواه البخاري في " الأدب المفْرَد " .
⚫️ وقال خالد بن مَعدان : مَن حَدّث بِمَا أبْصَرَته عَيْنَاه ، وسَمِعته أذُنَاه ؛ فهو مِن الذين يحبون أن تَشيع الفاحشة في الذين آمنوا . رواه ابن أبي حاتم في " تفسيره " .
🔴 وقال شُبيل بن عوف : كان يُقال : مَن سَمِع بِفَاحِشة فأفْشَاها ، فهو فيها كالذي أبْدَاها . رواه البخاري في " الأدب المفْرَد " وأبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
🔶 ورَوَى ابن جريج عن عطاء أنه كان يَرى النّكَال على مَن أشاع الزنا ، يقول : أشاع الفاحشة . رواه البخاري في " الأدب المفْرَد " .
لا تَنشُر الْمُنكَرَات ؛ فإن ظهورَ المعاصي عَيبٌ في أهل الإسلام ، ويُفرِح الأعداء اللئام
قال ابن رجب رحمه الله :
واعلم أنَّ النَّاس على ضَرْبَيْن [نَوْعَين] :
1/ أحدهما : من كان مَسْتُورا لا يُعرف بشيء مِنَ المعاصي ، فإذا وَقَعَت منه هفوةٌ ، أو زلَّةٌ ، فإنَّه لا يجوزُ كشفها ، ولا هتكُها ، ولا التَّحدُّث بها ، لأنَّ ذلك غيبةٌ محرَّمة ، وهذا هو الذي وردت فيه النُّصوصُ ، وفي ذلك قد قال الله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ) ، والمراد : إشاعةُ الفَاحِشَةِ على المؤمن الْمُسْتَتِر فيما وَقَع منه ، أو اتُّهِمَ به وهو بَريء منه ، كما في قصَّة الإفك .
قال بعض الوزراء الصالحين لبعض من يأمرُ بالمعروف : اجتهد أن تستُرَ العُصَاةَ ، فإنَّ ظهورَ معاصيهم عيبٌ في أهل الإسلام ، وأولى الأمور ستر العيوب ، ومثل هذا لو جاء تائبا نادما ، وأقرَّ بحدّ ، ولم يفسِّرْهُ ، لم يُستَفسِر ، بل يُؤمَر بأنْ يَرجِع ويَستُر نفسه ، كما أمر النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم مَاعِزًا والغامدية ...
2/ والثاني : من كان مُشْتَهِرا بالمعاصي ، مُعْلِنا بها لا يُبالي بما ارتكبَ منها ، ولا بما قِيل له ؛ فهذا هو الفاجرُ الْمُعلِنُ ، وليس له غِيبَة ، كما نصَّ على ذلك الحسنُ البصريُّ وغيره ، ومثلُ هذا لا بأس بالبحث عن أمْره ، لِتُقامَ عليه الحدود . صرَّح بذلك بعضُ أصحابنا ، واستدلَّ بِقول النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم : واغدُ يا أُنيس على امرأةِ هذا ، فإنِ اعتَرَفَتْ ، فارجُمها . اهـ .
📌 إذا كان الستر على المسلم يسبب ضررا على غيره ، فهل يكون واجِبا ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=4157
قال ابن رجب رحمه الله :
واعلم أنَّ النَّاس على ضَرْبَيْن [نَوْعَين] :
1/ أحدهما : من كان مَسْتُورا لا يُعرف بشيء مِنَ المعاصي ، فإذا وَقَعَت منه هفوةٌ ، أو زلَّةٌ ، فإنَّه لا يجوزُ كشفها ، ولا هتكُها ، ولا التَّحدُّث بها ، لأنَّ ذلك غيبةٌ محرَّمة ، وهذا هو الذي وردت فيه النُّصوصُ ، وفي ذلك قد قال الله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ) ، والمراد : إشاعةُ الفَاحِشَةِ على المؤمن الْمُسْتَتِر فيما وَقَع منه ، أو اتُّهِمَ به وهو بَريء منه ، كما في قصَّة الإفك .
قال بعض الوزراء الصالحين لبعض من يأمرُ بالمعروف : اجتهد أن تستُرَ العُصَاةَ ، فإنَّ ظهورَ معاصيهم عيبٌ في أهل الإسلام ، وأولى الأمور ستر العيوب ، ومثل هذا لو جاء تائبا نادما ، وأقرَّ بحدّ ، ولم يفسِّرْهُ ، لم يُستَفسِر ، بل يُؤمَر بأنْ يَرجِع ويَستُر نفسه ، كما أمر النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم مَاعِزًا والغامدية ...
2/ والثاني : من كان مُشْتَهِرا بالمعاصي ، مُعْلِنا بها لا يُبالي بما ارتكبَ منها ، ولا بما قِيل له ؛ فهذا هو الفاجرُ الْمُعلِنُ ، وليس له غِيبَة ، كما نصَّ على ذلك الحسنُ البصريُّ وغيره ، ومثلُ هذا لا بأس بالبحث عن أمْره ، لِتُقامَ عليه الحدود . صرَّح بذلك بعضُ أصحابنا ، واستدلَّ بِقول النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم : واغدُ يا أُنيس على امرأةِ هذا ، فإنِ اعتَرَفَتْ ، فارجُمها . اهـ .
📌 إذا كان الستر على المسلم يسبب ضررا على غيره ، فهل يكون واجِبا ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=4157
al-ershaad.net
إذا كان الستر على المسلم يسبب ضررا على غيره ، فهل يكون واجبا ؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
إذا كان الستر على المسلم يسبب ضررا على غيره ، فهل يكون واجبا ؟ قسـم السنـة النبويـة
🔶 هل نقول في الدعاء (يارب) أو تُحذف "يا " النداء قبل الدعاء لأن الله قريب ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16508
🔵 هل النهي عن البَصق تجاه القبلة مخصوص في المسجد وفي حال الصلاة ، أم على كل حال ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16507
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16508
🔵 هل النهي عن البَصق تجاه القبلة مخصوص في المسجد وفي حال الصلاة ، أم على كل حال ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16507
al-ershaad.net
هل نقول في الدعاء (يارب) أو تُحذف " يا " النداء قبل الدعاء لأن الله قريب ؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
هل نقول في الدعاء (يارب) أو تُحذف " يا " النداء قبل الدعاء لأن الله قريب ؟ إرشاد العِبارات والألفاظ
مِن أوْسَع أبواب الحسنات : الاستغفار للمؤمنين والمؤمنات
قال الشوكاني : مَن أراد الاستكثار مِن فَضل الله مِن الحسنات ، فليَقل : اللهم اغفِر للمؤمنين والمؤمنات ؛ فإنه يُكْتَب له مِن الحسنات ما لا يُحِيط به حَصْر ولا يَتَصَوّره فِكْر . وفضل الله واسِع .
(تحفة الذاكرين)
قال الشوكاني : مَن أراد الاستكثار مِن فَضل الله مِن الحسنات ، فليَقل : اللهم اغفِر للمؤمنين والمؤمنات ؛ فإنه يُكْتَب له مِن الحسنات ما لا يُحِيط به حَصْر ولا يَتَصَوّره فِكْر . وفضل الله واسِع .
(تحفة الذاكرين)
تَعَجّبت مِن نُزول الغيث على هيئة قَطَرات ، ثم تَجْتَمِع حتى تكون سَيْلاً لا يَقِف في وَجْهه شيء
🔵 وتذكّرت ما ذََكَرَه ابن القيم :
يُحْكَى أن بعض أصحاب الماشية كان يَشُوب اللّبَن ويَبِيعه على أنه خَالِص ، فأرسَل الله عليه سَيْلاً ، فَذَهب بِالغَنَم ، فجَعَل يَعْجَب ، فَأُتِي في منامه فقيل له : أتَعْجَب مِن أخذ السّيْل غَنَمك ؟ إنه تلك القَطَرات التي شِبْت بها اللّبَن اجْتَمَعت وصَارَت سَيْلاً .
فَقِسْ على هذه الحكاية ما تَرَاه في نفسك وفي غيرك ، تَعْلَم حينئذ أن الله قائم بِالقِسط ، وأنه قائم على كل نَفْس بِمَا كَسَبت ، وأنه لا يَظْلِم مِثْقال ذَرّة .
(مفتاح دار السعادة)
📌 سمعت أن المطر شرّ والغيث خير . فكيف لنا الدعاء عند المطر ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=315
🔵 وتذكّرت ما ذََكَرَه ابن القيم :
يُحْكَى أن بعض أصحاب الماشية كان يَشُوب اللّبَن ويَبِيعه على أنه خَالِص ، فأرسَل الله عليه سَيْلاً ، فَذَهب بِالغَنَم ، فجَعَل يَعْجَب ، فَأُتِي في منامه فقيل له : أتَعْجَب مِن أخذ السّيْل غَنَمك ؟ إنه تلك القَطَرات التي شِبْت بها اللّبَن اجْتَمَعت وصَارَت سَيْلاً .
فَقِسْ على هذه الحكاية ما تَرَاه في نفسك وفي غيرك ، تَعْلَم حينئذ أن الله قائم بِالقِسط ، وأنه قائم على كل نَفْس بِمَا كَسَبت ، وأنه لا يَظْلِم مِثْقال ذَرّة .
(مفتاح دار السعادة)
📌 سمعت أن المطر شرّ والغيث خير . فكيف لنا الدعاء عند المطر ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=315
al-ershaad.net
سمعت أن المطر شر والغيث خير . فكيف نقول في الدعاء عند المطر ؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
سمعت أن المطر شر والغيث خير . فكيف نقول في الدعاء عند المطر ؟ إرشـاد الأدعـيــة
أكثِروا مِن التوبة والاستغفار بِقلُوبِكم وألْسِنَتِكم
💎 خَرَج عمر بن الخطاب رضي الله عنه يَسْتَسْقِي بالناس ما زاد على الاستغفار حتى رَجَع ، فقالوا : يا أمير المؤمنين ما رأيناك اسْتَسْقَيِت ؟ قال : لقد طَلَبتُ المطر بِمَجَادِيح السماء التي يُسْتَنْزَل بها الْمَطَر ، ثم قرأ : (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا) . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة .
🔶 وقال الأوزاعي : خَرَج الناس يَسْتَسْقُون وفيهم بلال بن سعد ، فقال : يا أيها الناس ، ألَسْتُم تُقِرّون بالإساءة ؟ قالوا : نعم ، قال : اللهم إنك قلت : (مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ) ، وكل يُقِرّ لك بالإساءة ، فاغْفِر لنا واسْقِنا ، قال : فَسُقُوا . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
🔵 وأرسل عبد الملك بن مروان إلى رَوْح بن زِنْباع : كيف تقول إذا قَحَطَت السماء ؟ قال : يقولون : اللهم الذّنْب الذي حَبَستَ عنّا به القَطر ، فإنا نَسْتَغفِرك منه ، فاغْفِر لنا واسْقِنا الغَيث ، ثلاث مرات . رواه ابن أبي الدنيا في كتاب " المطر والرعد والبَرق " .
📚 قال القرطبي : قال علماؤنا : الاستغفار المطلوب هو الذي يَحُلّ عُقَد الإصرار ، ويَثبُت معناه في الْجَنَان لا التّلفّظ بِاللّسان ، فأمّا مَن قال بلِسَانِه : أستغفر الله ، وقلبه مُصِرٌّ على مَعصيته ، فاستغفاره ذلك يحتاج إلى استغفار ، وصغيرته لاحِقَةٌ بالكبائر . ورُوي عن الحسن البصري أنه قال : استغفارنا يحتاج إلى استغفار .
(الجامع لأحكام القرآن)
🖌 هل ثمرات الاستغفار تتحقق في الدنيا أم قد لا تتحقق ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13632
💎 خَرَج عمر بن الخطاب رضي الله عنه يَسْتَسْقِي بالناس ما زاد على الاستغفار حتى رَجَع ، فقالوا : يا أمير المؤمنين ما رأيناك اسْتَسْقَيِت ؟ قال : لقد طَلَبتُ المطر بِمَجَادِيح السماء التي يُسْتَنْزَل بها الْمَطَر ، ثم قرأ : (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا) . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة .
🔶 وقال الأوزاعي : خَرَج الناس يَسْتَسْقُون وفيهم بلال بن سعد ، فقال : يا أيها الناس ، ألَسْتُم تُقِرّون بالإساءة ؟ قالوا : نعم ، قال : اللهم إنك قلت : (مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ) ، وكل يُقِرّ لك بالإساءة ، فاغْفِر لنا واسْقِنا ، قال : فَسُقُوا . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
🔵 وأرسل عبد الملك بن مروان إلى رَوْح بن زِنْباع : كيف تقول إذا قَحَطَت السماء ؟ قال : يقولون : اللهم الذّنْب الذي حَبَستَ عنّا به القَطر ، فإنا نَسْتَغفِرك منه ، فاغْفِر لنا واسْقِنا الغَيث ، ثلاث مرات . رواه ابن أبي الدنيا في كتاب " المطر والرعد والبَرق " .
📚 قال القرطبي : قال علماؤنا : الاستغفار المطلوب هو الذي يَحُلّ عُقَد الإصرار ، ويَثبُت معناه في الْجَنَان لا التّلفّظ بِاللّسان ، فأمّا مَن قال بلِسَانِه : أستغفر الله ، وقلبه مُصِرٌّ على مَعصيته ، فاستغفاره ذلك يحتاج إلى استغفار ، وصغيرته لاحِقَةٌ بالكبائر . ورُوي عن الحسن البصري أنه قال : استغفارنا يحتاج إلى استغفار .
(الجامع لأحكام القرآن)
🖌 هل ثمرات الاستغفار تتحقق في الدنيا أم قد لا تتحقق ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13632
al-ershaad.net
هل ثمرات الاستغفار تتحقق في الدنيا أم قد لا تتحقق - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
هل ثمرات الاستغفار تتحقق في الدنيا أم قد لا تتحقق إرشـاد الأذكـار
غاية الغَبْن والخَسَارة : أن يَضحَك الإنسان ويَلْهو وهو مِن أهْل الوَيْل والثّبُور
وفَرْق كبير ، وبَوْن شاسِع بين حال المؤِمن الوَجِل ، وبين حال مَن غَفَل !
قال الله عزّ وجَلّ : (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8) وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا)
ويُقابِله : (وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ (10) فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا (11) وَيَصْلَى سَعِيرًا (12) إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا) .
💎 قال الأوزاعي : سَمِعتُ بلال بن سعد يقول : رُبّ مَسْرور مَغْبُون ولا يَشعُر : يَأكُل ويَشْرَب ويَضْحك ، وقد حق له في كِتاب الله أنه مِن وَقود النار . رواه الإمام أحمد في " الزهد " ، ومِن طريقِه : رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
🔶 وفي رواية عن عثمان بن مسلم أنه سَمِع بلال بن سعد يقول : رُبّ مَسْرور ورُبّ مَغْبُون لا يشعر ، فَوَيلٌ لِمَن له الوَيْل ولا يشعر : يَأكُل ويَشْرَب ويَقُول ، وقد حقّ عليه في قضاء الله أنه مِن أهل النار . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
وفَرْق كبير ، وبَوْن شاسِع بين حال المؤِمن الوَجِل ، وبين حال مَن غَفَل !
قال الله عزّ وجَلّ : (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8) وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا)
ويُقابِله : (وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ (10) فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا (11) وَيَصْلَى سَعِيرًا (12) إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا) .
💎 قال الأوزاعي : سَمِعتُ بلال بن سعد يقول : رُبّ مَسْرور مَغْبُون ولا يَشعُر : يَأكُل ويَشْرَب ويَضْحك ، وقد حق له في كِتاب الله أنه مِن وَقود النار . رواه الإمام أحمد في " الزهد " ، ومِن طريقِه : رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
🔶 وفي رواية عن عثمان بن مسلم أنه سَمِع بلال بن سعد يقول : رُبّ مَسْرور ورُبّ مَغْبُون لا يشعر ، فَوَيلٌ لِمَن له الوَيْل ولا يشعر : يَأكُل ويَشْرَب ويَقُول ، وقد حقّ عليه في قضاء الله أنه مِن أهل النار . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
مفهوم الأخلاق :
العلماء يُعرِّفون الأخلاق بأنها : الدِّين كُلّه ، وبأن الدِّين كلّه خُلُق
💡 قال ابنُ القيمِ : الدِّينُ كُلُّه خُلُق، فمن زادَ عليكَ في الْخُلُقِ، زادَ عليك في الدِّين .
📚 وخُلاصَة الكلام : ما قاله الإمام الْهُمَام ، شيخ الإسلام : أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام :
وَجِمَاعُ الْخُلُقِ الْحَسَنِ مَعَ النَّاسِ :
أَنْ تَصِلَ مَنْ قَطَعَك بِالسَّلامِ وَالإِكْرَامِ وَالدُّعَاءِ لَهُ وَالاسْتِغْفَارِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ وَالزِّيَارَةِ لَهُ .
وَتُعْطِي مَنْ حَرَمَك مِنْ التَّعْلِيمِ وَالْمَنْفَعَةِ وَالْمَالِ .
وَتَعْفُوَ عَمَّنْ ظَلَمَك فِي دَمٍ أَوْ مَالٍ أَوْ عِرْضٍ .
وَبَعْضُ هَذَا وَاجِبٌ وَبَعْضُهُ مُسْتَحَبٌّ .
💎 وأما الْخُلُقُ الْعَظِيمُ الَّذِي وَصَفَ اللَّهُ بِهِ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم فَهُوَ الدِّينُ الْجَامِعُ لِجَمِيعِ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ مُطْلَقًا . هَكَذَا قَالَ مُجَاهِدٌ وَغَيْرُهُ .
وَهُوَ تَأْوِيلُ الْقُرْآنِ ، كَمَا قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : " كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ " ، وَحَقِيقَتُهُ الْمُبَادَرَةُ إلَى امْتِثَالِ مَا يُحِبُّهُ اللَّهُ تَعَالَى بِطِيبِ نَفْسٍ وَانْشِرَاحِ صَدْرٍ . اهـ .
وقوله : " وَجِمَاعُ الْخُلُقِ الْحَسَنِ مَعَ النَّاسِ " أي : الذي يَجْمَع الْخُلُق الْحَسَن في التعامل مع الناس .
📋 محاضرة قصيرة بعنوان : الدين كله خُلُق
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16512
العلماء يُعرِّفون الأخلاق بأنها : الدِّين كُلّه ، وبأن الدِّين كلّه خُلُق
💡 قال ابنُ القيمِ : الدِّينُ كُلُّه خُلُق، فمن زادَ عليكَ في الْخُلُقِ، زادَ عليك في الدِّين .
📚 وخُلاصَة الكلام : ما قاله الإمام الْهُمَام ، شيخ الإسلام : أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام :
وَجِمَاعُ الْخُلُقِ الْحَسَنِ مَعَ النَّاسِ :
أَنْ تَصِلَ مَنْ قَطَعَك بِالسَّلامِ وَالإِكْرَامِ وَالدُّعَاءِ لَهُ وَالاسْتِغْفَارِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ وَالزِّيَارَةِ لَهُ .
وَتُعْطِي مَنْ حَرَمَك مِنْ التَّعْلِيمِ وَالْمَنْفَعَةِ وَالْمَالِ .
وَتَعْفُوَ عَمَّنْ ظَلَمَك فِي دَمٍ أَوْ مَالٍ أَوْ عِرْضٍ .
وَبَعْضُ هَذَا وَاجِبٌ وَبَعْضُهُ مُسْتَحَبٌّ .
💎 وأما الْخُلُقُ الْعَظِيمُ الَّذِي وَصَفَ اللَّهُ بِهِ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم فَهُوَ الدِّينُ الْجَامِعُ لِجَمِيعِ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ مُطْلَقًا . هَكَذَا قَالَ مُجَاهِدٌ وَغَيْرُهُ .
وَهُوَ تَأْوِيلُ الْقُرْآنِ ، كَمَا قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : " كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ " ، وَحَقِيقَتُهُ الْمُبَادَرَةُ إلَى امْتِثَالِ مَا يُحِبُّهُ اللَّهُ تَعَالَى بِطِيبِ نَفْسٍ وَانْشِرَاحِ صَدْرٍ . اهـ .
وقوله : " وَجِمَاعُ الْخُلُقِ الْحَسَنِ مَعَ النَّاسِ " أي : الذي يَجْمَع الْخُلُق الْحَسَن في التعامل مع الناس .
📋 محاضرة قصيرة بعنوان : الدين كله خُلُق
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16512
al-ershaad.net
محاضرة قصيرة بعنوان : الدين كله خُلُق - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
محاضرة قصيرة بعنوان : الدين كله خُلُق صوتيات ومرئيات فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم
مِن حُسْن الْخُلُق مع الله : التّسليم لله ، والرّضا بِالله وعن الله
🔵 قال ابن القيم : الرضا يفتح باب حُسْن الْخُلق مع الله تعالى ومع الناس ; فإن حُسْن الْخُلُق مِن الرّضا ، وسُوء الْخُلُق مِن السّخَط .
وسَمّى بَعض العَارِفين الرّضا : حُسْن الْخُلُق مع الله . فإنه يُوجِب تَرْك الاعتِرَاض عليه في مُلْكه ، وحَذف فُضول الكلام التي تَقْدَح في حُسْن خُلُقه ، فلا يقول : ما أحْوَج الناس إلى مَطَر ، ولا يقول : هذا يوم شَديد الْحَرّ ، أو شديد البَرْد . ولا يقول : الفَقْر بَلاء ، والعِيَال هَمّ وغَمّ ، ولا يُسَمّي شيئا قَضَاه الله وقَدّره بِاسْمٍ مَذْمُوم إذا لم يَذمّه الله سبحانه وتعالى ؛ فإن هذا كُله يُنافي رِضَاه .
(مدارِج السّالِكين)
🔵 قال ابن القيم : الرضا يفتح باب حُسْن الْخُلق مع الله تعالى ومع الناس ; فإن حُسْن الْخُلُق مِن الرّضا ، وسُوء الْخُلُق مِن السّخَط .
وسَمّى بَعض العَارِفين الرّضا : حُسْن الْخُلُق مع الله . فإنه يُوجِب تَرْك الاعتِرَاض عليه في مُلْكه ، وحَذف فُضول الكلام التي تَقْدَح في حُسْن خُلُقه ، فلا يقول : ما أحْوَج الناس إلى مَطَر ، ولا يقول : هذا يوم شَديد الْحَرّ ، أو شديد البَرْد . ولا يقول : الفَقْر بَلاء ، والعِيَال هَمّ وغَمّ ، ولا يُسَمّي شيئا قَضَاه الله وقَدّره بِاسْمٍ مَذْمُوم إذا لم يَذمّه الله سبحانه وتعالى ؛ فإن هذا كُله يُنافي رِضَاه .
(مدارِج السّالِكين)
على الإنسان أن يُسلِّم لله عَزّ وَجَلّ في مواقع القَدَر ؛ لأنه لا يدري أين الخيرة ، والخِيرة فيما اختاره الله .
💎 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ما أُبَالِي على أيّ حال أصْبَحتُ : على ما أُحِبّ أو على ما أَكْرَه ؛ لأني لا أدري الخير فيما أُحِبّ أو فيما أكْرَه . رواه ابن المبارك في " الزّهد " .
🔶 وقال ابن مسعود رضي الله عنه: الفَقر والغِنى مَطِيّتَان ، ما أُبَالِي أيّهما رَكِبْتُ : إن كان الفَقر فإن فيه الصّبْر ، وإن كان الغِنى فإن فيه البَذْل .
🔶 وقال عمر بن عبد العزيز : ما بَقِى لي سُرور إلاّ في مواقع القَدَر . وقيل له : ما تَشْتَهي ؟ فقال : ما يَقضي الله .
🔵 وقَال محمدُ بنُ واسِعٍ : إني لأغبِطُ رَجُلاً مَعَهُ دِينُهُ ، وما مَعَهُ مِن الدنيا شيءٌ ، وهُوَ راضٍ .
💎 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ما أُبَالِي على أيّ حال أصْبَحتُ : على ما أُحِبّ أو على ما أَكْرَه ؛ لأني لا أدري الخير فيما أُحِبّ أو فيما أكْرَه . رواه ابن المبارك في " الزّهد " .
🔶 وقال ابن مسعود رضي الله عنه: الفَقر والغِنى مَطِيّتَان ، ما أُبَالِي أيّهما رَكِبْتُ : إن كان الفَقر فإن فيه الصّبْر ، وإن كان الغِنى فإن فيه البَذْل .
🔶 وقال عمر بن عبد العزيز : ما بَقِى لي سُرور إلاّ في مواقع القَدَر . وقيل له : ما تَشْتَهي ؟ فقال : ما يَقضي الله .
🔵 وقَال محمدُ بنُ واسِعٍ : إني لأغبِطُ رَجُلاً مَعَهُ دِينُهُ ، وما مَعَهُ مِن الدنيا شيءٌ ، وهُوَ راضٍ .
حُكم الاحتفال بِالْمَوْلِد النبوي
🔵 قال تاج الدّين الفاكهاني (المتوفى: 734هـ)
لا أعلم لهذا الْمَوْلِد أصلا في كِتَاب ولا سُنّة ، ولا يُنْقَل عَمَله عن أحدٍ مِن علماء الأُمّة الذين هم القُدوة في الدّينِ ، الْمُتَمَسّكون بِآثار الْمُتَقَدِّمِين ؛ بل هو بِدْعة أحْدَثها البَطّالُون ، وشَهْوَة نَفْس اغْتَنى بها الأكّالُون !
(المورد في عمل المولد)
⚫️ وقال ابن الحاجّ المالكي (المتوفى: 737هـ) :
انظر رحمنا الله وإياك إلى مُخَالَفَة السُّنّة ما أشْنَعها وما أقبحها ، وكَيف تَجُرّ إلى الْمُحَرَّمَات .
ألاَ تَرَى أنهم خَالَفُوا السّنّة الْمُطَهّرَة ، وفَعَلُوا الْمَوْلِد ولم يَقْتَصِروا على فِعله بل زَادُوا عليه مَا تَقدم ذِكْرُه مِن الأبَاطِيل الْمُتَعَدّدة .
💎 فالسّعِيد السّعِيد مَن شَدّ يَدَه على امتثال الكتاب والسنة ، والطريق الموصلة إلى ذلك ، وهي اتّباع السَّلَف الْمَاضِين - رضوان الله عليهم أجمعين - لأنهم أعْلم بِالسُّنّة مِنّا إذْ هُم أعْرَف بِالْمَقَال ، وأفْقه بِالْحَال .
(الْمَدْخَل)
📌 هل نحتفل بالمولد النبوي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5825
🔍 ما الضرر من الاحتفال بالمولد النبوي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14109
🖌 الرد على شبهة أن هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3008
🔘 توجيه قول عمر رضي الله عنه عن صلاة التراويح : " نِعم البدعة هذه "
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3007
📹 ما الضرر من الاحتفال بالمولد النبوي ؟
https://youtube.com/watch?v=x5cIDccdnkw
🔵 قال تاج الدّين الفاكهاني (المتوفى: 734هـ)
لا أعلم لهذا الْمَوْلِد أصلا في كِتَاب ولا سُنّة ، ولا يُنْقَل عَمَله عن أحدٍ مِن علماء الأُمّة الذين هم القُدوة في الدّينِ ، الْمُتَمَسّكون بِآثار الْمُتَقَدِّمِين ؛ بل هو بِدْعة أحْدَثها البَطّالُون ، وشَهْوَة نَفْس اغْتَنى بها الأكّالُون !
(المورد في عمل المولد)
⚫️ وقال ابن الحاجّ المالكي (المتوفى: 737هـ) :
انظر رحمنا الله وإياك إلى مُخَالَفَة السُّنّة ما أشْنَعها وما أقبحها ، وكَيف تَجُرّ إلى الْمُحَرَّمَات .
ألاَ تَرَى أنهم خَالَفُوا السّنّة الْمُطَهّرَة ، وفَعَلُوا الْمَوْلِد ولم يَقْتَصِروا على فِعله بل زَادُوا عليه مَا تَقدم ذِكْرُه مِن الأبَاطِيل الْمُتَعَدّدة .
💎 فالسّعِيد السّعِيد مَن شَدّ يَدَه على امتثال الكتاب والسنة ، والطريق الموصلة إلى ذلك ، وهي اتّباع السَّلَف الْمَاضِين - رضوان الله عليهم أجمعين - لأنهم أعْلم بِالسُّنّة مِنّا إذْ هُم أعْرَف بِالْمَقَال ، وأفْقه بِالْحَال .
(الْمَدْخَل)
📌 هل نحتفل بالمولد النبوي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5825
🔍 ما الضرر من الاحتفال بالمولد النبوي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14109
🖌 الرد على شبهة أن هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3008
🔘 توجيه قول عمر رضي الله عنه عن صلاة التراويح : " نِعم البدعة هذه "
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3007
📹 ما الضرر من الاحتفال بالمولد النبوي ؟
https://youtube.com/watch?v=x5cIDccdnkw
al-ershaad.net
هـل نحتفـل بالمولـد النبوي ... ؟؟؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
هـل نحتفـل بالمولـد النبوي ... ؟؟؟ قسـم المقـالات والـدروس والخُطب