تسجيل صوتي كامل لصحيح البخاري انشر هذا العلم النافع ليكتب لك أجره بعد مماتك وانقطاع عملك
http://t.co/WWVtiQGUqI
الذي عنده مجموعات ينشرها .
وهذا من نشر العلم..
قال الإمام عبد الله بن المبارك : لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل مِن بثّ العِلم . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .
http://t.co/WWVtiQGUqI
الذي عنده مجموعات ينشرها .
وهذا من نشر العلم..
قال الإمام عبد الله بن المبارك : لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل مِن بثّ العِلم . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .
💎 قرأ الإمام في صلاة الفجر جَواب الْمَلَك عن الْمُسْتَحِيل عادة :
(قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ)[سورة مريم 21]
💎 وهو ما قِيل لِنبي الله زكريا عليه الصلاة والسلام :
(قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا)[سورة مريم 9]
🔸 مهما كانت أُمْنِياتك - وإن كُنتَ تَرَاها المستحيل أو أخَا المستحيل - فعَلّقها بِالْمَولى القدير العظيم الجليل الجميل .
💎 ففي السُّنَّة النّبَويّة : مَنْ نَزَلَتْ به فَاقَة فأنْزَلها بِالناس لم تُسَدّ فاقته ، ومَنْ نَزَلَتْ بِه فاقَة فأنْزَلَها بالله ، فيُوشِك الله له بِرِزق عاجِل أو آجِل . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي . وصححه الألباني ، وحسّنه الأرنؤوط .
📖 قال الفَخْر الرّازي في تفسيره : الذي جَرّبته مِن أوّل عُمري إلى آخره أن الإنسان كُلّما عَوّل في أمْر مِن الأمور على غير الله صار ذلك سببًا إلى البلاء والمحنة والشدّة والرّزِيّة .
وإذا عَوّل على الله ولم يرجع إلى أحدٍ مِن الْخَلق حَصل ذلك المطلوب على أحسن الوُجوه .
فهذه التجربة قد استمرت لي مِن أول عُمري إلى هذا الوقت الذي بَلَغت فيه إلى السابع والخمسين ، فَعِنْد هذا استَقرّ قلبي على أنه لا مصلحة للإنسان في التّعوِيل على شيء سِوى فضل الله وإحسانه . اهـ .
📌 لماذا تعجّب زكريا لَمّا استجاب الله له ؟؟
https://almeshkat.net/fatwa/913
(قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ)[سورة مريم 21]
💎 وهو ما قِيل لِنبي الله زكريا عليه الصلاة والسلام :
(قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا)[سورة مريم 9]
🔸 مهما كانت أُمْنِياتك - وإن كُنتَ تَرَاها المستحيل أو أخَا المستحيل - فعَلّقها بِالْمَولى القدير العظيم الجليل الجميل .
💎 ففي السُّنَّة النّبَويّة : مَنْ نَزَلَتْ به فَاقَة فأنْزَلها بِالناس لم تُسَدّ فاقته ، ومَنْ نَزَلَتْ بِه فاقَة فأنْزَلَها بالله ، فيُوشِك الله له بِرِزق عاجِل أو آجِل . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي . وصححه الألباني ، وحسّنه الأرنؤوط .
📖 قال الفَخْر الرّازي في تفسيره : الذي جَرّبته مِن أوّل عُمري إلى آخره أن الإنسان كُلّما عَوّل في أمْر مِن الأمور على غير الله صار ذلك سببًا إلى البلاء والمحنة والشدّة والرّزِيّة .
وإذا عَوّل على الله ولم يرجع إلى أحدٍ مِن الْخَلق حَصل ذلك المطلوب على أحسن الوُجوه .
فهذه التجربة قد استمرت لي مِن أول عُمري إلى هذا الوقت الذي بَلَغت فيه إلى السابع والخمسين ، فَعِنْد هذا استَقرّ قلبي على أنه لا مصلحة للإنسان في التّعوِيل على شيء سِوى فضل الله وإحسانه . اهـ .
📌 لماذا تعجّب زكريا لَمّا استجاب الله له ؟؟
https://almeshkat.net/fatwa/913
حينما تَضيق بِك دُنياك وتَرى أنها النهاية ، فتذكّر قِصة سعد ..
ما قصة سعد ؟!
💎 مَرِض سعد بن أبي وقاص مَرَضًا شديدا في حجّة الوَداع ، فعَادَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ، فقال سعد : عادَنِي رسول الله صلى الله عليه وسلم في حَجة الوداع مِن وَجَعٍ أشْفَيتُ مِنه على الموت ! فقلت : يا رسول الله، بَلَغ بِي مِن الوَجَع ما تَرَى ، وأنا ذو مال ، ولا يرثني إلاّ ابْنَة ، أفأتَصَدّق بِثُلُثيّ مالي ؟ قال : لا . قال سعد فقلت : بِالشّطْر ؟ فقال : لا . ثم قال : الثلث والثلث كبير - أو كثير - إنك أن تَذَر وَرَثتك أغنياء ، خير مِن أن تَذَرهم عالَة يَتَكَفّفُون الناس ، وإنك لن تُنْفِق نَفَقة تَبْتَغِي بها وَجْه الله إلاّ أُجِرت بها ، حتى ما تجعل في فِيّ امرأتك . قال سعد فقلت : يا رسول الله ، أُخَلّف بعد أصحابي ؟ قال : إنك لن تُخَلّف فتَعَمل عَمَلا صالحا إلاّ ازْدَدتَ به دَرَجَة ورِفْعة ، ثم لَعلّك أن تُخَلّف حتى يَنْتَفِع بِك أقوام ، ويُضَرّ بِك آخَرُون . رواه البخاري ومسلم .
عاش سعدٌ رضي الله عنه بعدها طويلا ..
🔸 واختُلف في تاريخ وفاته ومَبْلغ سِنّه ، فقيل : مات سنة خمس وخمسين ، وهو المشهور . وقد جاوَز السّبعين سَنَة .
💎 ورُزِق سعد بعد ذلك بِسِتّة مِن الأبناء .. وفي هذا عَلَم مِن أعلام نُبُوّته صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه قال : " إنك أن تَذَر وَرَثتك أغنياء " ، فتَرَك وَرَثَة ، ولم يكن له إلاّ ابنة واحدة حينما قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما قال .
💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لِسَعد : " لَعلّك أن تُخَلّف حتى يَنْتَفِع بِك أقوام ، ويُضَرّ بِك آخَرُون " ، فكان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فعاشَ حَمِيدًا ، ونَصَر الله به الإسلام يوم القادسيّة .
🔵 وقال الليث بن سعد : كان فَتْح جَلولاء سَنَة تِسع عشرة ، افتتحها سعد بن أبي وقاص .
قال الذهبي : قَتَل الْمَجُوس يَوم جَلولاء قَتْلا ذَرِيعا ، فيُقال : بَلَغَت الغَنِيمَة ثلاثين ألف ألف درهم .
وعن أبي وائل ، قال : سُمّيت جَلولاء : فَتْح الفُتوح . (سِيَر أعلام النبلاء)
💎 وعلى يَديّ سَعد بن أبي وقاص رضي الله عنه كان هَدْم مُلك الْمَجُوس ، وزَوال دَوْلتهم !
🔶 قال الطبري : وكان فَتْح المدائن في صَفر سَنَة سِت عشرة ، قالوا : ولَمّا دَخَل سَعد المدائن أتمّ الصلاة وصام ، وأمَر الناس بِإيوان كِسْرى فجُعل مَسجدا للأعياد ، ونَصب فيه مِنْبرا ، فكان يُصلّي فيه . (تاريخ الطبري)
☑️ كل هذا الخير العظيم حصل بعدما ظن سعدٌ رضي الله عنه في يوم من الأيام أنه ميّت !!
ما قصة سعد ؟!
💎 مَرِض سعد بن أبي وقاص مَرَضًا شديدا في حجّة الوَداع ، فعَادَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ، فقال سعد : عادَنِي رسول الله صلى الله عليه وسلم في حَجة الوداع مِن وَجَعٍ أشْفَيتُ مِنه على الموت ! فقلت : يا رسول الله، بَلَغ بِي مِن الوَجَع ما تَرَى ، وأنا ذو مال ، ولا يرثني إلاّ ابْنَة ، أفأتَصَدّق بِثُلُثيّ مالي ؟ قال : لا . قال سعد فقلت : بِالشّطْر ؟ فقال : لا . ثم قال : الثلث والثلث كبير - أو كثير - إنك أن تَذَر وَرَثتك أغنياء ، خير مِن أن تَذَرهم عالَة يَتَكَفّفُون الناس ، وإنك لن تُنْفِق نَفَقة تَبْتَغِي بها وَجْه الله إلاّ أُجِرت بها ، حتى ما تجعل في فِيّ امرأتك . قال سعد فقلت : يا رسول الله ، أُخَلّف بعد أصحابي ؟ قال : إنك لن تُخَلّف فتَعَمل عَمَلا صالحا إلاّ ازْدَدتَ به دَرَجَة ورِفْعة ، ثم لَعلّك أن تُخَلّف حتى يَنْتَفِع بِك أقوام ، ويُضَرّ بِك آخَرُون . رواه البخاري ومسلم .
عاش سعدٌ رضي الله عنه بعدها طويلا ..
🔸 واختُلف في تاريخ وفاته ومَبْلغ سِنّه ، فقيل : مات سنة خمس وخمسين ، وهو المشهور . وقد جاوَز السّبعين سَنَة .
💎 ورُزِق سعد بعد ذلك بِسِتّة مِن الأبناء .. وفي هذا عَلَم مِن أعلام نُبُوّته صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه قال : " إنك أن تَذَر وَرَثتك أغنياء " ، فتَرَك وَرَثَة ، ولم يكن له إلاّ ابنة واحدة حينما قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما قال .
💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لِسَعد : " لَعلّك أن تُخَلّف حتى يَنْتَفِع بِك أقوام ، ويُضَرّ بِك آخَرُون " ، فكان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فعاشَ حَمِيدًا ، ونَصَر الله به الإسلام يوم القادسيّة .
🔵 وقال الليث بن سعد : كان فَتْح جَلولاء سَنَة تِسع عشرة ، افتتحها سعد بن أبي وقاص .
قال الذهبي : قَتَل الْمَجُوس يَوم جَلولاء قَتْلا ذَرِيعا ، فيُقال : بَلَغَت الغَنِيمَة ثلاثين ألف ألف درهم .
وعن أبي وائل ، قال : سُمّيت جَلولاء : فَتْح الفُتوح . (سِيَر أعلام النبلاء)
💎 وعلى يَديّ سَعد بن أبي وقاص رضي الله عنه كان هَدْم مُلك الْمَجُوس ، وزَوال دَوْلتهم !
🔶 قال الطبري : وكان فَتْح المدائن في صَفر سَنَة سِت عشرة ، قالوا : ولَمّا دَخَل سَعد المدائن أتمّ الصلاة وصام ، وأمَر الناس بِإيوان كِسْرى فجُعل مَسجدا للأعياد ، ونَصب فيه مِنْبرا ، فكان يُصلّي فيه . (تاريخ الطبري)
☑️ كل هذا الخير العظيم حصل بعدما ظن سعدٌ رضي الله عنه في يوم من الأيام أنه ميّت !!
لم يَتَطلّع عُمر رضي الله عنه للإمارة ولا للولاية إلاّ يوم خيبر .. فما السبب ؟!
💎 في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خَيْبَر : لأُعْطِينّ هذه الراية رَجُلا يُحب الله ورسوله ، يَفْتَح الله على يَدَيْه . قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ما أحببتُ الإمارة إلاّ يومئذ ، قال : فَتَسَاوَرْت لها رَجاء أن أُدْعَى لها ، قال : فَدَعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب ، فأعْطَاه إيّاها . رواه مسلم .
وأصل الحديث في الصحيحين مِن حديث سَهْل بن سَعد رضي الله عنه ، ومِن حديث سَلَمَة بن الأكْوَع رضي الله عنه .
🔶 قال النووي : " فَتَسَاوَرْتُ لها " مَعْناه : تَطَاوَلْتُ لها ، كما صَرّح في الرواية الأخرى ، أي : حَرِصتُ عليها ، أي : أظْهَرتُ وَجْهِي وتَصَدّيت لذلك لِيَتَذَكّرني .
قوله : " فما أحببتُ الإمارة إلاّ يومئذ " إنما كانت مَحَبّته لها لِمَا دَلَتّ عليه الإمارة مِن مَحَبّته لله ورسوله صلى الله عليه وسلم ومَحَبّتِهما له ، والفَتْح على يَدَيْه . اهـ .
🔸 وفي حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر لأُعْطِينّ الرّاية رَجُلا يّحب الله ورسوله ، ويُحُبّه الله ورسوله . قال : فَتَطَاوَلْنا لها . رواه مسلم .
💎 ولَمّا قال النبي ﷺ : " مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ ، فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ ، اللهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ " لَقِيَهُ عُمَرُ بَعْدَ ذَلِكَ ، فَقَالَ لَهُ : هَنِيئًا يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ ، أَصْبَحْتَ وَأَمْسَيْتَ مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ . رواه ابن أبي شيبة والإمام أحمد .
فعُمَر رضي الله عنه لم يَحسِد عليًّا رضي الله عنه على هذه الفَضِيلة ، ولم يُبغِضه لأجْلِها ، بل هنّأه على ذلك .
💎 في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خَيْبَر : لأُعْطِينّ هذه الراية رَجُلا يُحب الله ورسوله ، يَفْتَح الله على يَدَيْه . قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ما أحببتُ الإمارة إلاّ يومئذ ، قال : فَتَسَاوَرْت لها رَجاء أن أُدْعَى لها ، قال : فَدَعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب ، فأعْطَاه إيّاها . رواه مسلم .
وأصل الحديث في الصحيحين مِن حديث سَهْل بن سَعد رضي الله عنه ، ومِن حديث سَلَمَة بن الأكْوَع رضي الله عنه .
🔶 قال النووي : " فَتَسَاوَرْتُ لها " مَعْناه : تَطَاوَلْتُ لها ، كما صَرّح في الرواية الأخرى ، أي : حَرِصتُ عليها ، أي : أظْهَرتُ وَجْهِي وتَصَدّيت لذلك لِيَتَذَكّرني .
قوله : " فما أحببتُ الإمارة إلاّ يومئذ " إنما كانت مَحَبّته لها لِمَا دَلَتّ عليه الإمارة مِن مَحَبّته لله ورسوله صلى الله عليه وسلم ومَحَبّتِهما له ، والفَتْح على يَدَيْه . اهـ .
🔸 وفي حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر لأُعْطِينّ الرّاية رَجُلا يّحب الله ورسوله ، ويُحُبّه الله ورسوله . قال : فَتَطَاوَلْنا لها . رواه مسلم .
💎 ولَمّا قال النبي ﷺ : " مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ ، فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ ، اللهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ " لَقِيَهُ عُمَرُ بَعْدَ ذَلِكَ ، فَقَالَ لَهُ : هَنِيئًا يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ ، أَصْبَحْتَ وَأَمْسَيْتَ مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ . رواه ابن أبي شيبة والإمام أحمد .
فعُمَر رضي الله عنه لم يَحسِد عليًّا رضي الله عنه على هذه الفَضِيلة ، ولم يُبغِضه لأجْلِها ، بل هنّأه على ذلك .
تجنّبوا تعميم الأحكام ؛ فإنها آثام ..
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أعظم الناس جُرْمًا إنسان شاعِر يَهجو القبيلة مِن أسْرِها . رواه البخاري في " الأدب الْمُفْرَد " ، وصححه الألباني .
ويدخل في ذلك : الْحُكم على قَبِيلة ، أو على شَعْب بأكْمَله ..
🔶 ما حكم إطلاق النكت على بعض القبائل أو في مسائل الدِّين ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10343
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أعظم الناس جُرْمًا إنسان شاعِر يَهجو القبيلة مِن أسْرِها . رواه البخاري في " الأدب الْمُفْرَد " ، وصححه الألباني .
ويدخل في ذلك : الْحُكم على قَبِيلة ، أو على شَعْب بأكْمَله ..
🔶 ما حكم إطلاق النكت على بعض القبائل أو في مسائل الدِّين ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10343
al-ershaad.net
ما حكم إطلاق النكت على بعض القبائل أو في مسائل الدِّين ؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
ما حكم إطلاق النكت على بعض القبائل أو في مسائل الدِّين ؟ إرشـاد القـصــص
استعمال مصطلح " الأديان السماوية "
📘 قال شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله عن عقائد الملاحِدة : ولا رَيب أن هذه العقيدة مُضادّة لجميع الأديان السماوية ، ومُفْضِية بأهلها إلى أسوأ العواقب في الدنيا والآخرة . (العقيدة الصحيحة وما يضادها)
📕 وقال شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : أجْمَع المسلمون وجميع أهل الأديان السماوية على إثبات يوم القيامة . (مذكرة على العقيدة الواسطية)
📙 وقال شيخنا الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : الشيوعية تُنكِر وُجود الخالق سبحانه وتعالى ، وتُحارِب الأديان السماوية . (التوحيد)
📃 وينتشر منشور يُسْتَدَلّ فيه بقوله تعالى : (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ) على أنه لا يَصحّ قول " أديان " !
وينبغي أن يُعلَم : أن الإسلام يُطلَق على مَعنَيين : أحدهما عام ، والآخَر خاص .
فالمعنى العام : دِين الأنبياء جميعا ، وهو المذكور في قوله تعالى : (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ) .
والمعنى الخاص دِين محمد صلى الله عليه وسلم ، الذي لا يَقبل الله غيره بعد بِعثة محمد صلى الله عليه وسلم ، وهو المذكور في قوله تعالى : (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) .
🔶 قال ابن كثير : وقوله : (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ) إخبار من الله تعالى بأنه لا دِين عنده يَقْبله مِن أحد سِوى الإسلام ، وهو اتّباع الرّسُل فيما بَعَثهم الله به في كل حين ، حتى خُتِموا بمحمد صلى الله عليه وسلم ، الذي سدّ جميع الطرق إليه إلاّ مِن جهة محمد صلى الله عليه وسلم ، فمن لَقِي الله بعد بعثته محمدا صلى الله عليه وسلم بِدِين على غير شريعته ، فليس بِمُتَقَبّل . كما قال تعالى : (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) ، وقال في هذه الآية مخبرا بانحصار الدِّين الْمُتَقَبّل عنده في الإسلام : (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ) . اهـ .
📘 قال شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله عن عقائد الملاحِدة : ولا رَيب أن هذه العقيدة مُضادّة لجميع الأديان السماوية ، ومُفْضِية بأهلها إلى أسوأ العواقب في الدنيا والآخرة . (العقيدة الصحيحة وما يضادها)
📕 وقال شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : أجْمَع المسلمون وجميع أهل الأديان السماوية على إثبات يوم القيامة . (مذكرة على العقيدة الواسطية)
📙 وقال شيخنا الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : الشيوعية تُنكِر وُجود الخالق سبحانه وتعالى ، وتُحارِب الأديان السماوية . (التوحيد)
📃 وينتشر منشور يُسْتَدَلّ فيه بقوله تعالى : (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ) على أنه لا يَصحّ قول " أديان " !
وينبغي أن يُعلَم : أن الإسلام يُطلَق على مَعنَيين : أحدهما عام ، والآخَر خاص .
فالمعنى العام : دِين الأنبياء جميعا ، وهو المذكور في قوله تعالى : (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ) .
والمعنى الخاص دِين محمد صلى الله عليه وسلم ، الذي لا يَقبل الله غيره بعد بِعثة محمد صلى الله عليه وسلم ، وهو المذكور في قوله تعالى : (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) .
🔶 قال ابن كثير : وقوله : (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ) إخبار من الله تعالى بأنه لا دِين عنده يَقْبله مِن أحد سِوى الإسلام ، وهو اتّباع الرّسُل فيما بَعَثهم الله به في كل حين ، حتى خُتِموا بمحمد صلى الله عليه وسلم ، الذي سدّ جميع الطرق إليه إلاّ مِن جهة محمد صلى الله عليه وسلم ، فمن لَقِي الله بعد بعثته محمدا صلى الله عليه وسلم بِدِين على غير شريعته ، فليس بِمُتَقَبّل . كما قال تعالى : (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) ، وقال في هذه الآية مخبرا بانحصار الدِّين الْمُتَقَبّل عنده في الإسلام : (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ) . اهـ .
لا يُخلَط بين قَوْلِنا : " الأديان " ، وبين أتْبَاع الأديان
💎 ففي فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة :
كُلّ دِين غير دين الإسلام فهو كُفر وضَلال ، وكل مكان للعبادة على غير دِين الإسلام فهو بيت كُفر وضَلال ، إذْ لا تجوز عبادة الله إلاّ بما شَرَع سبحانه في الإسلام ، وشريعة الإسلام خاتمة الشرائع ، عامة للثّقَلَيْن الجن والإنس ، ونَاسِخة لِمَا قَبْلها ، وهذا مُجْمَع عليه بحمد الله تعالى .
ومَن زَعم أن اليهود على حقّ ، أو النصارى على حقّ - سواء كان منهم أو من غيرهم - فهو مُكذِّب لِكتاب الله تعالى وسُنّة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وإجماع الأمة ، وهو مُرْتَدّ عن الإسلام إن كان يَدّعِي الإسلام بعد إقامة الْحُجّة عليه ، إن كان مِثْله ممن يَخْفى عليه ذلك .
(فتاوى اللجنة الدائمة)
💎 ففي فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة :
كُلّ دِين غير دين الإسلام فهو كُفر وضَلال ، وكل مكان للعبادة على غير دِين الإسلام فهو بيت كُفر وضَلال ، إذْ لا تجوز عبادة الله إلاّ بما شَرَع سبحانه في الإسلام ، وشريعة الإسلام خاتمة الشرائع ، عامة للثّقَلَيْن الجن والإنس ، ونَاسِخة لِمَا قَبْلها ، وهذا مُجْمَع عليه بحمد الله تعالى .
ومَن زَعم أن اليهود على حقّ ، أو النصارى على حقّ - سواء كان منهم أو من غيرهم - فهو مُكذِّب لِكتاب الله تعالى وسُنّة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وإجماع الأمة ، وهو مُرْتَدّ عن الإسلام إن كان يَدّعِي الإسلام بعد إقامة الْحُجّة عليه ، إن كان مِثْله ممن يَخْفى عليه ذلك .
(فتاوى اللجنة الدائمة)
اختلاط الرجال بالنساء ، وبذل الأموال على الغناء
🔻 سُئل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله :
هل يجوز اختلاط الرجال بالنساء إذا أُمِنَتْ الفِتْنَة ؟
🔹 فأجاب رحمه الله :
اختلاط الرجال بالنساء له ثلاث حالات :
الأولى : اختلاط النساء بِمَحَارِمِهنّ مِن الرّجال ؛ وهذا لا إشكال في جوازه .
الثانية : اختلاط النساء بالأجانب لِغَرَض الفساد ؛ وهذا لا إشكال في تحريمه .
الثالثة : اختلاط النساء بالأجانب في : دُور العِلم والحوانيت والمكاتب والمستشفيات والحفلات ونحو ذلك ؛ فهذا في الحقيقة قد يَظن السائل في بادئ الأمر أنه لا يؤدي إلى افتتان كل واحد مِن النوعين بالآخر . ولِكشف حقيقة هذا القِسم فإنا نُجيب عنه مِن طَريقٍ مُجْمَل ، ومُفَصّل .
أما الْمُجْمَل : فهو أن الله تعالى جَبَل الرّجال على القوة والْمَيْل إلى النساء ، وجَبَل النساء على الْمَيْل إلى الرجال مع وُجود ضَعف ولِين ، فإذا حصل الاختلاط نشأ على ذلك آثار تؤدي إلى حصول الغرض السيء ؛ لأن النفوس أمّارة بِالسّوء ، والهوى يُعمِي ويُصمّ ، والشيطان يأمُر بِالفَحشاء والْمُنْكَر .
وأما الْمُفَصّل : فالشريعة مَبْنِيّة على المقاصد ووسائلها ، ووسائل المقصود الْمُوصِلة إليه لَها حُكمه .. وقد سدّ الشارع الأبواب الْمُفْضِيَة إلى تَعلّق كل فَرْد من أفراد النوعين بالآخر وينجلي ذلك بما نَسُوقه لك مِن الأدلة مِن الكِتاب والسّنّة .
ثم ذَكَر الشيخ رحمه الله الأدلّة مِن الكِتاب والسّنّة .
🖌 وقال سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله فيما يَتعلّق بالأعراس :
يُلْزَم الجميع بِمَنْع آلات اللهو والطّرَب والأغاني ، وعَلاوة على ذلك يُمْنَع الدفّ ، وإن كان أصله مُبَاحًا نَظَرا لِمَا ارتُكِب بِسَببه مِن التّوسّع في استعمال آلات اللهو والطَّرَب الْمُحَرّمة واختلاط الرجال بالنساء ، ورَفْع أصواتهن بالأغاني ، وإقْلاق راحَة الْمُجَاوِرين بِتلك الأصوات المنْكَرة ، مع ما يَقْتَرن بذلك مِن بَذل الأموال في سبيل غير مشروع للمُغَنّيَات وغَيْرِهنّ . اهـ .
📌 هل الاختلاط حرام ؟ وهل يوجد دليل على وجوب الفصل بين الجنسين في التعليم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=607
🥁 هل الموسيقى حلال ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=159
🔻 سُئل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله :
هل يجوز اختلاط الرجال بالنساء إذا أُمِنَتْ الفِتْنَة ؟
🔹 فأجاب رحمه الله :
اختلاط الرجال بالنساء له ثلاث حالات :
الأولى : اختلاط النساء بِمَحَارِمِهنّ مِن الرّجال ؛ وهذا لا إشكال في جوازه .
الثانية : اختلاط النساء بالأجانب لِغَرَض الفساد ؛ وهذا لا إشكال في تحريمه .
الثالثة : اختلاط النساء بالأجانب في : دُور العِلم والحوانيت والمكاتب والمستشفيات والحفلات ونحو ذلك ؛ فهذا في الحقيقة قد يَظن السائل في بادئ الأمر أنه لا يؤدي إلى افتتان كل واحد مِن النوعين بالآخر . ولِكشف حقيقة هذا القِسم فإنا نُجيب عنه مِن طَريقٍ مُجْمَل ، ومُفَصّل .
أما الْمُجْمَل : فهو أن الله تعالى جَبَل الرّجال على القوة والْمَيْل إلى النساء ، وجَبَل النساء على الْمَيْل إلى الرجال مع وُجود ضَعف ولِين ، فإذا حصل الاختلاط نشأ على ذلك آثار تؤدي إلى حصول الغرض السيء ؛ لأن النفوس أمّارة بِالسّوء ، والهوى يُعمِي ويُصمّ ، والشيطان يأمُر بِالفَحشاء والْمُنْكَر .
وأما الْمُفَصّل : فالشريعة مَبْنِيّة على المقاصد ووسائلها ، ووسائل المقصود الْمُوصِلة إليه لَها حُكمه .. وقد سدّ الشارع الأبواب الْمُفْضِيَة إلى تَعلّق كل فَرْد من أفراد النوعين بالآخر وينجلي ذلك بما نَسُوقه لك مِن الأدلة مِن الكِتاب والسّنّة .
ثم ذَكَر الشيخ رحمه الله الأدلّة مِن الكِتاب والسّنّة .
🖌 وقال سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله فيما يَتعلّق بالأعراس :
يُلْزَم الجميع بِمَنْع آلات اللهو والطّرَب والأغاني ، وعَلاوة على ذلك يُمْنَع الدفّ ، وإن كان أصله مُبَاحًا نَظَرا لِمَا ارتُكِب بِسَببه مِن التّوسّع في استعمال آلات اللهو والطَّرَب الْمُحَرّمة واختلاط الرجال بالنساء ، ورَفْع أصواتهن بالأغاني ، وإقْلاق راحَة الْمُجَاوِرين بِتلك الأصوات المنْكَرة ، مع ما يَقْتَرن بذلك مِن بَذل الأموال في سبيل غير مشروع للمُغَنّيَات وغَيْرِهنّ . اهـ .
📌 هل الاختلاط حرام ؟ وهل يوجد دليل على وجوب الفصل بين الجنسين في التعليم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=607
🥁 هل الموسيقى حلال ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=159
al-ershaad.net
ما الردّ على مَن يُجيز الاختلاط ويقول إنه لا يوجد دليل يوجِب الفصل بين الجنسين ؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
ما الردّ على مَن يُجيز الاختلاط ويقول إنه لا يوجد دليل يوجِب الفصل بين الجنسين ؟ قسـم المحرمـات والمنهيات
عنوان الكتاب: تحريم آلات الطرب
المؤلف: الشيخ العلاّمة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
المؤلف: الشيخ العلاّمة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
يَتّفِق العقلاء على أن المعاصي مِن أعظم أسباب المصائب
عَهِد عُمر بن عبد العزيز إلى بعض عُمّاله : عليك بِتَقْوى الله في كُل حال يَنْزِل بِك ، فإن تَقْوى الله أفضل العُدّة ، وأبْلغ الْمَكِيدة ، وأقْوى القُوّة ، ولا تكن في شيء مِن عَدَاوة عَدوّك أشدّ احتِرَاسًا لِنَفْسِك ومَن مَعَك مِن معاصي الله ؛ فإن الذُّنوب أخْوف عندي على الناس مِن مَكِيدة عَدُوّهم ، وإنما نُعَادِي عَدُونا ونَستَنْصِر عليهم بِمَعصِيتهم ، ولولا ذلك لم تكن لنَا قُوّة بهم ...
ولا تَكُوننّ لِعداوة أحدٍ مِن الناس أحْذَر مِنكم لِذُنوبكم ، ولا أشدّ تعَاهُدا منكم لِذُنوبكم ...
ولا تقولوا : إن عدوّنا شرّ مِنّا ، ولن يُنْصَروا علينا وإن أذْنَبْنا ، فَكَم مِن قَوم قد سُلِّط عليهم بِأشَرّ مِنهم لِذنوبهم .
وسَلُوا الله العَون على أنفسكم ، كما تَسْألونه العَوْن على عَدُوّكم ، نسأل الله ذلك لَنَا ولَكُم . رواه أبو نُعيم في " حِليَة الأولياء " .
⭕️ قال والِد علي بن المديني : خَرَجْنا مع إبراهيم فعَسْكَرنا " بِبَاخَمْرا " ، فطُفْنَا ليلة فسَمِع إبراهيم أصوات طَنَابِير وغناء ، فقال : ما أطمع في نَصْر عَسْكر فيه هذا !
(سِيَر أعلام النبلاء ، الذهبي)
" بَاخَمرا : موضع بين الكوفة وواسط ، وهو إلى الكوفة أقرب "
(معجم البلدان)
🛑 وقال خالد بن عبد الرحمن : كُنّا في عَسْكَر سليمان بن عبد الملك فسَمِع غِناء مِن الليل ، فأرسل إليهم بُكْرة فجِيء بهم ، فقال : إن الفَرَس لتَصْهل فيَسُوق له الرّمَكة ، وإن الفَحْل ليَهدر فتَضْبع له النّاقة ، وإن التّيْس ليَنِبّ فتَستَرمّ له العنْز ، وان الرّجُل ليَتَغنّى فتَشتَاق إليه المرأة ، ثم قال : اخْصُوهم ! فقال عمر بن عبد العزيز : هذا مُثْلَة ، ولا يَحلّ ، فخَلَّى سبيلهم . رواه البيهقي في شعب الإيمان .
🎺 لماذا الغناء يُنبت النفاق في القلب ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3076
🖌 هل يَصح أن يقال : الذنب نِعمة ؟ وما صحة قصة سجود الشجرة مع الصحابي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14433
عَهِد عُمر بن عبد العزيز إلى بعض عُمّاله : عليك بِتَقْوى الله في كُل حال يَنْزِل بِك ، فإن تَقْوى الله أفضل العُدّة ، وأبْلغ الْمَكِيدة ، وأقْوى القُوّة ، ولا تكن في شيء مِن عَدَاوة عَدوّك أشدّ احتِرَاسًا لِنَفْسِك ومَن مَعَك مِن معاصي الله ؛ فإن الذُّنوب أخْوف عندي على الناس مِن مَكِيدة عَدُوّهم ، وإنما نُعَادِي عَدُونا ونَستَنْصِر عليهم بِمَعصِيتهم ، ولولا ذلك لم تكن لنَا قُوّة بهم ...
ولا تَكُوننّ لِعداوة أحدٍ مِن الناس أحْذَر مِنكم لِذُنوبكم ، ولا أشدّ تعَاهُدا منكم لِذُنوبكم ...
ولا تقولوا : إن عدوّنا شرّ مِنّا ، ولن يُنْصَروا علينا وإن أذْنَبْنا ، فَكَم مِن قَوم قد سُلِّط عليهم بِأشَرّ مِنهم لِذنوبهم .
وسَلُوا الله العَون على أنفسكم ، كما تَسْألونه العَوْن على عَدُوّكم ، نسأل الله ذلك لَنَا ولَكُم . رواه أبو نُعيم في " حِليَة الأولياء " .
⭕️ قال والِد علي بن المديني : خَرَجْنا مع إبراهيم فعَسْكَرنا " بِبَاخَمْرا " ، فطُفْنَا ليلة فسَمِع إبراهيم أصوات طَنَابِير وغناء ، فقال : ما أطمع في نَصْر عَسْكر فيه هذا !
(سِيَر أعلام النبلاء ، الذهبي)
" بَاخَمرا : موضع بين الكوفة وواسط ، وهو إلى الكوفة أقرب "
(معجم البلدان)
🛑 وقال خالد بن عبد الرحمن : كُنّا في عَسْكَر سليمان بن عبد الملك فسَمِع غِناء مِن الليل ، فأرسل إليهم بُكْرة فجِيء بهم ، فقال : إن الفَرَس لتَصْهل فيَسُوق له الرّمَكة ، وإن الفَحْل ليَهدر فتَضْبع له النّاقة ، وإن التّيْس ليَنِبّ فتَستَرمّ له العنْز ، وان الرّجُل ليَتَغنّى فتَشتَاق إليه المرأة ، ثم قال : اخْصُوهم ! فقال عمر بن عبد العزيز : هذا مُثْلَة ، ولا يَحلّ ، فخَلَّى سبيلهم . رواه البيهقي في شعب الإيمان .
🎺 لماذا الغناء يُنبت النفاق في القلب ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3076
🖌 هل يَصح أن يقال : الذنب نِعمة ؟ وما صحة قصة سجود الشجرة مع الصحابي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14433
al-ershaad.net
لماذا الغناء يُنبت النفاق في القلب ؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
لماذا الغناء يُنبت النفاق في القلب ؟ قسـم المحرمـات والمنهيات
المعاصي إفساد في الأرض ، ومانِع مِن موانِع إجابة الدعاء
💎 قال الله تبارك وتعالى : (وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا)
تأمّل السِّبَاق والسِّيَاق : ما قبل الآية وما بعدها ..
ما قبلها : (ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ)
وما بعدها في نَفْس الآية : (وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ)
💎 قال الشيخ السعدي في تفسيره : (وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ) بِعَمَل الْمَعَاصِي (بَعْدَ إِصْلاحِهَا) بِالطّاعات ؛ فإن المعاصي تُفْسِد الأخلاق والأعمال والأرزاق ، كما قال تعالى : (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ) كما أن الطّاعات تَصْلُح بها الأخلاق ، والأعمال ، والأرزاق ، وأحوال الدنيا والآخرة .
🛑 الإفساد في الأرض ..
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6308
💎 قال الله تبارك وتعالى : (وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا)
تأمّل السِّبَاق والسِّيَاق : ما قبل الآية وما بعدها ..
ما قبلها : (ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ)
وما بعدها في نَفْس الآية : (وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ)
💎 قال الشيخ السعدي في تفسيره : (وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ) بِعَمَل الْمَعَاصِي (بَعْدَ إِصْلاحِهَا) بِالطّاعات ؛ فإن المعاصي تُفْسِد الأخلاق والأعمال والأرزاق ، كما قال تعالى : (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ) كما أن الطّاعات تَصْلُح بها الأخلاق ، والأعمال ، والأرزاق ، وأحوال الدنيا والآخرة .
🛑 الإفساد في الأرض ..
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6308
al-ershaad.net
الإفساد في الأرض - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
الإفساد في الأرض قسـم المقـالات والـدروس والخُطب
أذِيّة الناس أوسَع أبواب الإفلاس ..
🔴 ففي يوم القيامة .. الإفلاس نتيجة لأذِيّة الناس ..
تأملوا حديث الْمُفْلِس في صحيح مسلم .
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتدرون ما الْمُفْلِس ؟
قالوا : الْمُفْلِس فينا مَن لا دِرهم له ولا متاع .
فقال : إن الْمُفْلِس مِن أُمَتِي مَن يأتي يوم القيامة بِصلاة ، وصيام ، وزكاة ، ويأتي قد شَتَم هذا ، وقَذَف هذا ، وأكَل مال هذا ، وسَفَك دم هذا ، وضَرَب هذا ؛ فيُعْطَى هذا مِن حَسَناته ، وهذا مِن حَسَناته ، فإن فَنِيَتْ حَسَناته قبل أن يُقْضَى ما عليه أُخِذَ مِن خَطَاياهم فَطُرِحَت عليه ، ثم طُرِح في النار .
📌 إسلام الجوارِح..
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6279
🔴 ففي يوم القيامة .. الإفلاس نتيجة لأذِيّة الناس ..
تأملوا حديث الْمُفْلِس في صحيح مسلم .
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتدرون ما الْمُفْلِس ؟
قالوا : الْمُفْلِس فينا مَن لا دِرهم له ولا متاع .
فقال : إن الْمُفْلِس مِن أُمَتِي مَن يأتي يوم القيامة بِصلاة ، وصيام ، وزكاة ، ويأتي قد شَتَم هذا ، وقَذَف هذا ، وأكَل مال هذا ، وسَفَك دم هذا ، وضَرَب هذا ؛ فيُعْطَى هذا مِن حَسَناته ، وهذا مِن حَسَناته ، فإن فَنِيَتْ حَسَناته قبل أن يُقْضَى ما عليه أُخِذَ مِن خَطَاياهم فَطُرِحَت عليه ، ثم طُرِح في النار .
📌 إسلام الجوارِح..
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6279
al-ershaad.net
إسـلام الجـوارح - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
إسـلام الجـوارح قسـم المقـالات والـدروس والخُطب
💎 في وَصيةِ الحبيبِ صلى الله عليه وسلم : كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّك غَرِيب أَو عَابِرُ سَبِيلٍ . وَكَان ابْنُ عُمَر يَقُول : إِذَا أَمْسَيْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ المَسَاءَ ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ . رواه البخاري .
🔻 وبعض الناس يَحفَظ : اعمَلْ لِدُنياك كأنك تَعيش أبَدًا ، واعمَلْ لآخِرتِكَ كأنك تَموت غَدًا !
وهذا لا أصل له بهذا اللفظ .
ولو كان له وَجْه ؛ فإن كثيرا مِن الناسِ يأخُذ الشِّقّ الأول مِنه ، وهو العمل للدّنيا كأنّه مُخلّد فيها ، ويَنْسَى الشقّ الآخَر ، وهو أن يَعمَل لآخِرته كأنه قد دَنَا أجَلُه .
🔵 قال ابن الأثير عمّا يُرْوَى : اعمَلْ لِدُنياك كأنك تَعيشُ أبَدًا : النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا نَدب إِلَى الزُّهْد فِي الدُّنْيَا ، والتَّقْلِيل مِنْهَا ، وَمِنَ الانْهمَاك فِيهَا والاسْتِمتاع بِلَذَّاتها ، وَهُو الْغَالِبُ عَلَى أوَامره ونَواهيه فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالدُّنْيَا ، فَكَيْفَ يَحُثُّ عَلَى عِمارتها والاسْتِكْثار مِنْهَا ؟ . اهـ .
🔶 وفي مواعِظ النبي صلى الله عليه وسلم : الحثّ على الإقبالِ على العَمَل ؛ كأنه عَمَل مُودِّع
💎 جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقال : عِظْنِي وَأَوْجِز ، فقال : إذا قُمْتَ فِي صَلاتِكَ فَصَلِّ صَلاةَ مُوَدِّعٍ . رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، وحسّنه الألباني .
🔻 وبعض الناس يَحفَظ : اعمَلْ لِدُنياك كأنك تَعيش أبَدًا ، واعمَلْ لآخِرتِكَ كأنك تَموت غَدًا !
وهذا لا أصل له بهذا اللفظ .
ولو كان له وَجْه ؛ فإن كثيرا مِن الناسِ يأخُذ الشِّقّ الأول مِنه ، وهو العمل للدّنيا كأنّه مُخلّد فيها ، ويَنْسَى الشقّ الآخَر ، وهو أن يَعمَل لآخِرته كأنه قد دَنَا أجَلُه .
🔵 قال ابن الأثير عمّا يُرْوَى : اعمَلْ لِدُنياك كأنك تَعيشُ أبَدًا : النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا نَدب إِلَى الزُّهْد فِي الدُّنْيَا ، والتَّقْلِيل مِنْهَا ، وَمِنَ الانْهمَاك فِيهَا والاسْتِمتاع بِلَذَّاتها ، وَهُو الْغَالِبُ عَلَى أوَامره ونَواهيه فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالدُّنْيَا ، فَكَيْفَ يَحُثُّ عَلَى عِمارتها والاسْتِكْثار مِنْهَا ؟ . اهـ .
🔶 وفي مواعِظ النبي صلى الله عليه وسلم : الحثّ على الإقبالِ على العَمَل ؛ كأنه عَمَل مُودِّع
💎 جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقال : عِظْنِي وَأَوْجِز ، فقال : إذا قُمْتَ فِي صَلاتِكَ فَصَلِّ صَلاةَ مُوَدِّعٍ . رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، وحسّنه الألباني .
وَصِيّة عظيمة مِن رَجل عظيم
💎 في وَصِيّته صلى الله عليه وسلم لأبي سعيد رضي الله عنه قال : أُوصِيك بِتَقوى الله ؛ فإنه رأس كل شيء ، وعليك بالجهاد فإنه رَهْبانية الإسلام ، وعليك بِذِكْر الله وتِلاوة القرآن ؛ فإنه رُوحك في السماء ، وذِكْرك في الأرض . رواه الإمام أحمد وابن حبان . وحسّنه الألباني .
🔵 قال الصنعاني :
" أوصيك بِتقوى الله ؛ فإنه رأس كل شيء " التّقْوى وإن قَلّ لَفْظها فهي جامِعة بِحَقّ الْحَقّ وحَقّ الْخَلْق ، شَامِلة لِخَير الدّارَين ؛ إذ هي تَجَنّب كُلّ مَنْهي ، وفِعْل كُلّ مأمور .
" وعليك بِالجهاد ؛ فإنه رهبانية الإِسلام " أي : أن الرُّهْبَان وإن تَخَلّو عن الدنيا وزَهِدوا فيها ؛ فلا عَمَل أعظم مِن بَذْل النّفْس في سبيل الله .
(التَّنوير شَرْحُ الجامع الصّغِير)
🔶 وقال السندي :
قوله : " فإنه رأس كل شيء" ، أي : لا قَبُول لشيء عند الله إلاّ بِمُرَاعاته ، فهو كَالرّأس له .
وقوله : " روحك في السماء " بِضمّ الراء ، أي : سبب حياتك عند الله ، قال تعالى : (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا) ، ولذلك يُسمّى القرآن رُوح الله . أو بِفَتح الراء ، أي : سبَب رَحمتك وقُرْبك ، قال تعالى : (فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ) ، والوَجْه الأول .
وقوله : " وذِكْر لك " ، أي : شَرَف لك ، قال تعالى : (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ) .
(حاشية السندي على مسند الإمام أحمد)
💎 في وَصِيّته صلى الله عليه وسلم لأبي سعيد رضي الله عنه قال : أُوصِيك بِتَقوى الله ؛ فإنه رأس كل شيء ، وعليك بالجهاد فإنه رَهْبانية الإسلام ، وعليك بِذِكْر الله وتِلاوة القرآن ؛ فإنه رُوحك في السماء ، وذِكْرك في الأرض . رواه الإمام أحمد وابن حبان . وحسّنه الألباني .
🔵 قال الصنعاني :
" أوصيك بِتقوى الله ؛ فإنه رأس كل شيء " التّقْوى وإن قَلّ لَفْظها فهي جامِعة بِحَقّ الْحَقّ وحَقّ الْخَلْق ، شَامِلة لِخَير الدّارَين ؛ إذ هي تَجَنّب كُلّ مَنْهي ، وفِعْل كُلّ مأمور .
" وعليك بِالجهاد ؛ فإنه رهبانية الإِسلام " أي : أن الرُّهْبَان وإن تَخَلّو عن الدنيا وزَهِدوا فيها ؛ فلا عَمَل أعظم مِن بَذْل النّفْس في سبيل الله .
(التَّنوير شَرْحُ الجامع الصّغِير)
🔶 وقال السندي :
قوله : " فإنه رأس كل شيء" ، أي : لا قَبُول لشيء عند الله إلاّ بِمُرَاعاته ، فهو كَالرّأس له .
وقوله : " روحك في السماء " بِضمّ الراء ، أي : سبب حياتك عند الله ، قال تعالى : (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا) ، ولذلك يُسمّى القرآن رُوح الله . أو بِفَتح الراء ، أي : سبَب رَحمتك وقُرْبك ، قال تعالى : (فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ) ، والوَجْه الأول .
وقوله : " وذِكْر لك " ، أي : شَرَف لك ، قال تعالى : (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ) .
(حاشية السندي على مسند الإمام أحمد)
التّدَاوي بالْمُحرَّمات : حُكمه وأضْرَاره الطّبيّة
❓سُئل علمؤنا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة :
ما حُكم الشريعة الإسلامية في شُرْب الْخَمْر عند الضرورة ، بأن يكون الدكتور الذي أمَره بِشُرْبها ؟
✅ فأجابوا : يَحرُم التداوي بِشُرب الْخَمر ، وبِأيّ شيء مما حَرّمه الله مِن الخبائث عند جمهور العلماء ؛ لِمَا رواه وائل بن حُجر رضي الله عنه : أن طارق بن سويد الجعفي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الْخَمر ، فَنَهَاه ، أو كَرِه أن يَصْنعها ، فقال : إنما أصنَعها للدّواء ، فقال : إنه ليس بِدواء ولكنه داء . رواه الإمام أحمد ومسلم .
وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله أنزل الداء والدواء ، وجعل لكل دَاء دواء ، فتَدَاووا ولا تَدَاووا بِحَرام . رواه أبو داود .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : نَهَى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث ، وفي لَفْظ : " يعني : السّمّ " رواه أحمد والترمذي وابن ماجه .
وذَكَر البخاري في "صحيحه " عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : إن الله لم يجعل شِفاءكم فيما حَرّم عليكم . وقد رواه أبو حاتم وابن حبان في " صحيحه " مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
فهذه النصوص وأمثالها صَريحة في النّهي عن التّدَاوي بِالْخَبائث ، مُصَرّحة بِتَحْريم التداوي بِالْخَمر، إذْ هي أمّ الخبائث وجِمَاع الإثم ...
ورَحِم الله مُسْلِمًا اسْتَغْنى في علاج مَرَضه بِما أباح الله مِن الطّيّبات ، واكْتَفَى به عَمّا حَرّمه سبحانه مِن الخبائث والْمُحَرَّمَات . اهـ .
🗞 جريدة الرياض :
الإدمان على الكحول : المرض النفسي الأول في الولايات المتحدة الأمريكية !
http://www.alriyadh.com/572320
🛑 دراسة أمريكية :
الخمر يضر
http://kaheel7.com/pdetails.php?id=1092&ft=37
⭕️ أكذوبة-التداوي-بالخمر
https://ar.islamway.net/article/14855/أكذوبة-التداوي-بالخمر
📌 هل التداوي بِصبّ الرصاص مِن الكِهانة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6827
❓سُئل علمؤنا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة :
ما حُكم الشريعة الإسلامية في شُرْب الْخَمْر عند الضرورة ، بأن يكون الدكتور الذي أمَره بِشُرْبها ؟
✅ فأجابوا : يَحرُم التداوي بِشُرب الْخَمر ، وبِأيّ شيء مما حَرّمه الله مِن الخبائث عند جمهور العلماء ؛ لِمَا رواه وائل بن حُجر رضي الله عنه : أن طارق بن سويد الجعفي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الْخَمر ، فَنَهَاه ، أو كَرِه أن يَصْنعها ، فقال : إنما أصنَعها للدّواء ، فقال : إنه ليس بِدواء ولكنه داء . رواه الإمام أحمد ومسلم .
وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله أنزل الداء والدواء ، وجعل لكل دَاء دواء ، فتَدَاووا ولا تَدَاووا بِحَرام . رواه أبو داود .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : نَهَى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث ، وفي لَفْظ : " يعني : السّمّ " رواه أحمد والترمذي وابن ماجه .
وذَكَر البخاري في "صحيحه " عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : إن الله لم يجعل شِفاءكم فيما حَرّم عليكم . وقد رواه أبو حاتم وابن حبان في " صحيحه " مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
فهذه النصوص وأمثالها صَريحة في النّهي عن التّدَاوي بِالْخَبائث ، مُصَرّحة بِتَحْريم التداوي بِالْخَمر، إذْ هي أمّ الخبائث وجِمَاع الإثم ...
ورَحِم الله مُسْلِمًا اسْتَغْنى في علاج مَرَضه بِما أباح الله مِن الطّيّبات ، واكْتَفَى به عَمّا حَرّمه سبحانه مِن الخبائث والْمُحَرَّمَات . اهـ .
🗞 جريدة الرياض :
الإدمان على الكحول : المرض النفسي الأول في الولايات المتحدة الأمريكية !
http://www.alriyadh.com/572320
🛑 دراسة أمريكية :
الخمر يضر
http://kaheel7.com/pdetails.php?id=1092&ft=37
⭕️ أكذوبة-التداوي-بالخمر
https://ar.islamway.net/article/14855/أكذوبة-التداوي-بالخمر
📌 هل التداوي بِصبّ الرصاص مِن الكِهانة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6827
جريدة الرياض
جريدة الرياض | الإدمان على الكحول..المرض النفسي الأول في الولايات المتحدة الأمريكية !
يُعتبر الإدمان على الكحول واحداً من أخطر الأمراض والاضطرابات النفسية ، وللأسف ينتشر هذا الاضطراب بشكلٍ كبير في جميع أنحاء العالم ، وللاسف فإن الادمان على الكحول من أكثر الاضطرابات النفسية انتشاراً في المجتمعات ، وفي الولايات المتحدة الأمريكية يُعتبر الادمان…
🛑 احذَر تَنشُر كل ما يأتيك 🛑
⭕️ قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : القائل الفاحِشَة والذي يُشِيع بها في الإثم سَواء . رواه البخاري في " الأدب المفْرَد " .
⚫️ وقال خالد بن مَعدان : مَن حَدّث بِمَا أبْصَرَته عَيْنَاه ، وسَمِعته أذُنَاه ؛ فهو مِن الذين يحبون أن تَشيع الفاحشة في الذين آمنوا . رواه ابن أبي حاتم في " تفسيره " .
🔴 وقال شُبيل بن عوف : كان يُقال : مَن سَمِع بِفَاحِشة فأفْشَاها ، فهو فيها كالذي أبْدَاها . رواه البخاري في " الأدب المفْرَد " وأبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
🔶 ورَوَى ابن جريج عن عطاء أنه كان يَرى النّكَال على مَن أشاع الزنا ، يقول : أشاع الفاحشة . رواه البخاري في " الأدب المفْرَد " .
⭕️ قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : القائل الفاحِشَة والذي يُشِيع بها في الإثم سَواء . رواه البخاري في " الأدب المفْرَد " .
⚫️ وقال خالد بن مَعدان : مَن حَدّث بِمَا أبْصَرَته عَيْنَاه ، وسَمِعته أذُنَاه ؛ فهو مِن الذين يحبون أن تَشيع الفاحشة في الذين آمنوا . رواه ابن أبي حاتم في " تفسيره " .
🔴 وقال شُبيل بن عوف : كان يُقال : مَن سَمِع بِفَاحِشة فأفْشَاها ، فهو فيها كالذي أبْدَاها . رواه البخاري في " الأدب المفْرَد " وأبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
🔶 ورَوَى ابن جريج عن عطاء أنه كان يَرى النّكَال على مَن أشاع الزنا ، يقول : أشاع الفاحشة . رواه البخاري في " الأدب المفْرَد " .
لا تَنشُر الْمُنكَرَات ؛ فإن ظهورَ المعاصي عَيبٌ في أهل الإسلام ، ويُفرِح الأعداء اللئام
قال ابن رجب رحمه الله :
واعلم أنَّ النَّاس على ضَرْبَيْن [نَوْعَين] :
1/ أحدهما : من كان مَسْتُورا لا يُعرف بشيء مِنَ المعاصي ، فإذا وَقَعَت منه هفوةٌ ، أو زلَّةٌ ، فإنَّه لا يجوزُ كشفها ، ولا هتكُها ، ولا التَّحدُّث بها ، لأنَّ ذلك غيبةٌ محرَّمة ، وهذا هو الذي وردت فيه النُّصوصُ ، وفي ذلك قد قال الله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ) ، والمراد : إشاعةُ الفَاحِشَةِ على المؤمن الْمُسْتَتِر فيما وَقَع منه ، أو اتُّهِمَ به وهو بَريء منه ، كما في قصَّة الإفك .
قال بعض الوزراء الصالحين لبعض من يأمرُ بالمعروف : اجتهد أن تستُرَ العُصَاةَ ، فإنَّ ظهورَ معاصيهم عيبٌ في أهل الإسلام ، وأولى الأمور ستر العيوب ، ومثل هذا لو جاء تائبا نادما ، وأقرَّ بحدّ ، ولم يفسِّرْهُ ، لم يُستَفسِر ، بل يُؤمَر بأنْ يَرجِع ويَستُر نفسه ، كما أمر النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم مَاعِزًا والغامدية ...
2/ والثاني : من كان مُشْتَهِرا بالمعاصي ، مُعْلِنا بها لا يُبالي بما ارتكبَ منها ، ولا بما قِيل له ؛ فهذا هو الفاجرُ الْمُعلِنُ ، وليس له غِيبَة ، كما نصَّ على ذلك الحسنُ البصريُّ وغيره ، ومثلُ هذا لا بأس بالبحث عن أمْره ، لِتُقامَ عليه الحدود . صرَّح بذلك بعضُ أصحابنا ، واستدلَّ بِقول النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم : واغدُ يا أُنيس على امرأةِ هذا ، فإنِ اعتَرَفَتْ ، فارجُمها . اهـ .
📌 إذا كان الستر على المسلم يسبب ضررا على غيره ، فهل يكون واجِبا ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=4157
قال ابن رجب رحمه الله :
واعلم أنَّ النَّاس على ضَرْبَيْن [نَوْعَين] :
1/ أحدهما : من كان مَسْتُورا لا يُعرف بشيء مِنَ المعاصي ، فإذا وَقَعَت منه هفوةٌ ، أو زلَّةٌ ، فإنَّه لا يجوزُ كشفها ، ولا هتكُها ، ولا التَّحدُّث بها ، لأنَّ ذلك غيبةٌ محرَّمة ، وهذا هو الذي وردت فيه النُّصوصُ ، وفي ذلك قد قال الله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ) ، والمراد : إشاعةُ الفَاحِشَةِ على المؤمن الْمُسْتَتِر فيما وَقَع منه ، أو اتُّهِمَ به وهو بَريء منه ، كما في قصَّة الإفك .
قال بعض الوزراء الصالحين لبعض من يأمرُ بالمعروف : اجتهد أن تستُرَ العُصَاةَ ، فإنَّ ظهورَ معاصيهم عيبٌ في أهل الإسلام ، وأولى الأمور ستر العيوب ، ومثل هذا لو جاء تائبا نادما ، وأقرَّ بحدّ ، ولم يفسِّرْهُ ، لم يُستَفسِر ، بل يُؤمَر بأنْ يَرجِع ويَستُر نفسه ، كما أمر النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم مَاعِزًا والغامدية ...
2/ والثاني : من كان مُشْتَهِرا بالمعاصي ، مُعْلِنا بها لا يُبالي بما ارتكبَ منها ، ولا بما قِيل له ؛ فهذا هو الفاجرُ الْمُعلِنُ ، وليس له غِيبَة ، كما نصَّ على ذلك الحسنُ البصريُّ وغيره ، ومثلُ هذا لا بأس بالبحث عن أمْره ، لِتُقامَ عليه الحدود . صرَّح بذلك بعضُ أصحابنا ، واستدلَّ بِقول النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم : واغدُ يا أُنيس على امرأةِ هذا ، فإنِ اعتَرَفَتْ ، فارجُمها . اهـ .
📌 إذا كان الستر على المسلم يسبب ضررا على غيره ، فهل يكون واجِبا ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=4157
al-ershaad.net
إذا كان الستر على المسلم يسبب ضررا على غيره ، فهل يكون واجبا ؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
إذا كان الستر على المسلم يسبب ضررا على غيره ، فهل يكون واجبا ؟ قسـم السنـة النبويـة