حلاوة ذِكر الله عز وجل ولذّته

💎 قال ابن القيم : الذّاكِرون أنْضَر الناس وُجُوها في الدنيا ، وأنْوَرهم في الآخرة .

💎 وقال رحمه الله : للذِّكْر مِن بين الأعمال لَذّة لا يُشبِهها شيء ؛ فلَو لم يكن للعبد مِن ثوابه إلاّ اللذّة الحاصلة للذّاكِر ، والنعيم الذي يحصل لِقَلبه ؛ لَكَفَى به .
ولهذا سُمّيت مجالس الذِّكْر : رِياض الْجَنّة .
قال مالك بن دينار : ما تَلَذّذ الْمُتَلَذِّذُون بِمِثل ذِكْر الله عز وجل .
فليس شيء مِن الأعمال أخفّ مُؤنة مِنه ، ولا أعظم لَذّة ، ولا أكثر فَرْحة وابْتِهاجًا للقَلْب .

💡وقال ابن القيم : أفضل أهل كُلّ عَمَل : أكثَرهم فيه ذِكْرا لله عز وجل ؛ فأفضَل الصّوّام أكثرهم ذكرا لله عز وجل في صَومِهم ، وأفضَل الْمُتَصَدّقين أكثرهم ذكرا لله عز وجل ، وأفضَل الحاجّ أكثرهم ذكرا لله عز وجل .
(الوابل الصّيِّب)

سَلُوا الله العافِية ؛ فإن العافية لا يَعدِلها شيء

💎 قالت عائشة رضي الله عنها : قلت للنبي صلى الله عليه و سلم : أرأيت إن عَلِمْتُ ليلة القدر ، ما أقول ؟ قال قولي : اللهم إنك عَفُوّ تُحب العَفو فاعْفُ عَنّي . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه ، وهذا لفظ الترمذي والنسائي . وصححه الألباني والأرنؤوط .

وفي رواية : أَرَأَيْتَ إِنْ وَافَقْتُ لَيْلَةَ الْقَدْر ، مَا أَدْعُو ؟

💎 قالَت عَائِشَةُ رضي الله عنها : لَو عَرَفْتُ أَيّ لَيْلَةٍ لَيْلَة الْقَدْر ، مَا سَأَلْتُ اللَّهَ فِيها إلاّ الْعَافِيَة . رواه ابن أبي شيبة .

💎 وسَمِعَ ابنُ عُمَر رَجُلا يَتَمَنَّى الْمَوْت ، فَرَفَع إليه ابنُ عُمَر بَصَرَه ، فقال : لا تَتَمَنَّى الْمَوْت فإنك مَيِّتٌ ، وَلَكِن سَلِ اللَّهَ الْعَافِيَة . رواه ابن أبي شيبة .

💎 قال أبو عمرو بن أبي جعفر ، : سمعت أبا عثمان سعيد بن إسماعيل كثيرا يقول في مَجْلسه وفي غير الْمَجْلِس : عَفْوك يا عفوّ عَفْوك ، وفي الْمَحْيَا عَفْوك ، وفي الْمَمَات عَفْوك ، وفي القُبور عَفْوك ، وعند النّشُور عَفْوك ، وعند تطاير الصحف عَفْوك ، وفي القيامة عَفْوك ، وفي مُنَاقشة الحساب عَفْوك ، وعند مَمَرّ الصّرَاط عَفْوك ، وعند الميزان عَفْوك ، وفي جميع الأحوال عَفْوك يا عَفوّ عَفْوك .
قال أبو عمرو : فَرُئي أبو عثمان في الْمَنام بعد وفاته بأيام ، فقيل له : ماذا انْتَفَعْتَ بِأعمَالك في الدنيا ؟ فقال : بِقَولي : عَفْوك عَفْوك . رواه البيهقي في " شعب الإيمان " وفي " فضائل الأوقات " .

🔸 قال البيهقي في " فضائل الأوقات " : ومسألة العَفو مِن الله مُسْتَحَبة في جميع الأوقات وخاصة في هذه الليلة . (أي : ليلة القَدْر) . اهـ .

📌 أقول : ليس في هذه الأحاديث أن سؤال العَفو لا يَكون إلاّ في صلاة ، بل هو مُستحب في كل الأوقات ، ويتأكّد في ليلة القَدْر مِن غير أن يَرتَبِط بِصلاة .

🖌 وسبق :
هل هناك دعاء خاص لشهر رمضان أو لكل يوم فيه وما صحة هذا الدعاء ؟؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5318

تُتَناقل رُؤى عن ليلة القَدْر

وقد يكون بعضها مما ذُكِر في سَنَوات ماضية ثم أُعيد نَشْره !
والرؤى يُستأنس بها ولا يُعوّل عليها .

🔸 قال الإمام الشاطبي رحمه الله : لا يَستَدِلّ بالرّؤيا في الأحكام إلاّ ضعيف الْمُنّة . اهـ .
أي : ضَعيف القوة والحجة .

📌 وإذا أدّى نَشْر الرؤى إلى التّكاسُل والاتّكال ، فلا تُنشَر مِن باب " لا تُبَشّرهم ، فيَتّكِلُوا " ، كما في الصحيحين .

📌 فإذا كان (النَّصّ الشرعي) أُمِر بإخفائه لئلا " يَتّكِلُوا " ، فكَيف (بِالرّؤيا الْمَنامِيّة) ؟!

💎 والنبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه رضي الله عنهم : أرَى رُؤياكم قد تَواطَأت في السّبع الأواخر ، فمن كان مُتَحَرّيها فَلْيَتَحَرّها في السّبْع الأواخر . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية للبُخاري : أرَى رُؤياكم قد تَواطَأت في العشر الأواخر ، فمن كان مُتَحَرّيها فَلْيَتَحَرّها مِن العشر الأواخر .

ومع ذلك : لم يَجزِم أنها ليلة القدر رَغْم كَثْرة الرؤى ، بل أمرهم بِتحرّيها في العشر كلها .

ولم يُنقل عن أحدٍ منهم أنه فَتَر بَقيّة العشر !!

🛑 والمعبّر قد يُصيب وقد يُخطئ

فأبو بكر الصّدّيق رضي الله عنه أوَّل رُؤيا ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أصَبْتَ بَعضًا وأخطَأت بَعضًا . رواه البخاري ومسلم .
قيل هذا لخير الناس بعد محمد صلى الله عليه وسلم
فماذا يُقال لِغيره مِن الْمُعبرِين ؟!

🔹 انتشار الرؤى عن ليلة القدر ؟؟
▪شيخنا العلامة الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله ونفع به

إذا تكلّم العلماء ؛ فليسكت الجهّال !!

حكم صلاة النساء في المصليات المنفصلة عن المسجد
لشيخنا الشيخ ابن عثيمن رحمه الله
https://www.youtube.com/watch?v=Krd94LdSpas

ويرى الشيخ الألباني صحة صلاة النساء في مصلى منفصل إذا كان المُصلّى تابعا للمسجد
https://youtu.be/qhnrtCv96rY

رحمك الله أبا محمد وأسكنك الفردوس الأعلى من الجنة

" قيام الليل .. فضائل وأحكام " مع شيخنا الشيخ د. إبراهيم الصبيحي "رحمه الله"
https://www.youtube.com/watch?v=WrZM2H5Opm8

أكثروا هذه الأيام مِن أفضل الأذكار

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير الدعاء دعاء يوم عَرَفة . وخير ما قُلتُ أنا والنّبِيّون مِن قَبْلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير . رواه الترمذي ، ورواه الإمام مالك مُرسَلا .

🔸 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : جَمَع في هذا الحديث بين أفضل الدعاء وأفضل الثناء ؛ فإن الذِّكْر نَوْعان : دُعاء وثَناء ، فقال : أفضل الدعاء دعاء يوم عَرَفة . وأفضل ما قُلتُ هذا الكلام . ولم يَقُل أفضَل ما قلتُ يوم عَرَفة هذا الكلام . وإنما هو أفضل ما قلتُ مُطْلَقًا .

مامعنى ما في الحديث : " ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلاّ رجل عمل أكثر منه " ؟

https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=16688

جَرَت العادة أنه لا يَعرِف الفضل لأهل الفضل إلاّ الفضلاء .
وما عَبَّر الإنسان عن فَضْل نَفْسه * بمثل اعتقاد الفضل في كُلّ فاضِل
وإن أخَسّ النقص أن يَرْمِي الفتى * قَذَى العين عنه بانتقاص الأفاضل

💡 وقد أثنى كبار العلماء على الشيخ الألباني ؛ فَمِنْه :

💎 قول شيخنا العلاّمة الشيخ ابن باز رحمه الله :
ناصر الدين الألباني مِن خَواصّ إخواننا المعروفين ، قد عرفتُه قديما ، وهو مِن خيرة العلماء ، ومِن أصحاب العقيدة الطيبة ، وممن فرَّغ وَقته في الحديث الشريف ، وخدمة السّنّة ، فهو جَدير بالاحترام والعناية الشرعية ، وهو جدير بأن يُنتَفَع بِكُتبه ويُستفاد منها ، وأنا ممن يستفيد منها ، وقد طالعتُ كثيرا مِن كُتُبه ، فهي كُتُب مُفِيدة ، وهو أخٌ صالح ، وصاحِب سُنّة . (دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية)

📖 وقال رحمه الله : الشيخ ناصر الدين الألباني مِن خَواصّ إخواننا الثّقات المعروفين بالعِلم والفَضل والعناية بالحديث الشريف تصحيحا وتضعيفا ، وليس معصوما بل قد يخطئ في بعض التصحيح والتضعيف ، ولكن لا يجوز سَبّه ولا ذمّه ولا غِيبَته ، بل المشروع الدعاء له بالمزيد مِن التوفيق وصلاح النّيّة والعَمَل . (مجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله)

📚 وذَكَر شيخنا العلاّمة العثيمين رحمه الله حديثا ، ثم قال : وقد ضَعّفه بعض الْمُحَقّقِين مِن الْمُحَدِّثِين منهم : العلاّمة الألباني .

📜 وقال في خُطبِة بِعنوان : ما يَحْرُم مِن اللباس : ومِن ذلك : لبس خاتم الْخِطْبة الذي يُسمّونه (الدبلة) فهو سَيئ للرجال والنساء ؛ لأن هذه العادة سَرَت مِن النصارى . قالَه مُحَدّث الشّام في عَصْرِه : الألباني . (الضياء اللامع من الخطب الجوامع)

🔸 وسُئل شيخنا العلاّمة الشيخ عبد الكريم الخضير : هنالك هَجْمة شَرِسة على الشيخ الألباني نرجو تبين رأيك فيه ومؤلفاته ؟
فقال الشيخ حفظه الله ورعاه :
الشيخ الألباني - رحمة الله عليه - يُعَدّ مِن الْمُجَدِّدِين في عِلم الحديث ، فإذا نظرنا إلى أعماله -رحمه الله- ومُؤلفاته ودَعوته إلى التمَسّك بِالسّنة ، وإحياء السّنّة على مقدار نِصف قَرْن ، أو أكثر مِن الزمان ، نَجْزِم يَقِينا بأنه من الْمُجَدِّدِين ، هذا مِن حيث الرواية ، وأما من حيث الدراية فالتّجدِيد فيها لِشيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله- ، ومؤلفات الشيخ الألباني - رحمه الله - لا يستغني عنها طالِب عِلْم . (دروس مُفَرّغة مِن موقع الشيخ الخضير)

ما رأيك حول ما قيل عنه : فتاوى الألباني الشاذّة ؟ وهل ما قيل فيه صحيح ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16474

مُقدِّمة كتاب " المجموع شرح المهذب " للإمام النووي رحمه الله .. فوائد مهمة

http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=41398

مقدمة المجموع شرح المهذب.pdf

لئن قال أبو عبد الله الإمام أحمد بن حنبل لِخصومه : موعدنا يوم " الجنائز " فإني أقول : موعدنا يوم " الجوائز " !


موعدنا يوم " الجوائز "

https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=21430

هذه قراءة القرآن ، فأين التأثّر ؟!

💎 قال الله عَزّ وَجَلّ : (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ)

📜 قال ابن مسعود : ما كان بَيْن إسلامِنا وبَيْن أن عَاتَبنا الله بهذه الآية : (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ) إلاّ أربع سِنِين . رواه مسلم .

🔸 قال ابن كثير في تفسير الآية : يقول الله تعالى : أما آن للمؤمنين أن تَخشع قلوبهم لِذِكر الله ، أي : تَلِين عند الذِّكْر والموعظة وسَمَاع القرآن ، فَتَفْهمه وتَنْقَاد له ، وتسمع له وتطيعه . اهـ .

💎 قرأ عُمر بن الخطاب سورة مريم فَسَجد ، وقال : هذا السجود ، فأين البُكِيّ ؟ يريد : فأين البُكاء . رواه ابن جرير في " تفسيره " والبيهقي في " شُعَب الإيمان " .

📌 ورَأت صَفِية زوج النبي صلى الله عليه وسلم قومًا قَرءوا سَجْدة فَسَجَدوا ، فنَادَتهم : هذا السجود والدعاء ، فأين البُكاء ؟ رواه ابن أبي شيبة وأبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

فوائد في الكَفّارات والصَّدَقات

💎 ذَكَر شيخنا العثيمين رحمه الله أن ما يَجِب بَذْله في الكَفّارات ينقسم إلى ثلاثة أقسام هي :

القسم الأول : ما قُدِّر فيه المدفوع بقطع النظر عن الدافع وعن المدفوع إليه ، مثل : (زكاة الفِطر) ، فالْمُقَدَّر فيها صَاع ، سواء أعطيتها واحدا أو جماعة ، أو أعطاها جماعة لِواحد ، أو أعطاها واحِد لِواحِد ، أو أعطاها جماعة لجماعة ؛ لأنه مُقدّر فيها ما يَجِب دَفعه ، وهذا بالاتفاق فيما أعلم .

القسم الثاني : ما قُدِّر فيه المدفوع والمدفوع إليه ، كما هي الحال في فِدية الأذى ، وهي فِدية حَلْق الرأس في الإحرام ، فإن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال لِكَعب بن عُجرة رضي الله عنه : " أطعم سِتة مساكين ، لكن مسكين نِصف صاع " .
وعلى هذا فلا بُدّ أن نُخرِج نصف صاع لكل واحد مِن السّتة المساكين .

القسم الثالث : ما قُدِّر فيه الآخذ الْمُعْطَى دون الْمَدْفُوع ، مثل : كفارة اليمين ، وكفارة الظّهار ، وكفارة الجماع في نهار رمضان ، (فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ) .
وبناء على ذلك نقول للمكَفِّر فيها : أطعِم مِسكِينا ما شئت حتى ولو كان مُدًّا مِن بُرّ .
ويجوز في هذا القسم أن يُغدِّي المساكين أو يُعَشيهم ؛ لأن الله ذَكر الإطعام ولم يَذكر مِقداره ، فمتى حصل الإطعام بأيّ صِفة كانت أجزأ .

📌 ورَجّح شيخنا العثيمين رحمه الله أن زكاة الفطر مَصْرِفها للفُقراء فقط .
(الشرح الممتع)

🖌 متى وقت إخراج زكاة الفِطر ؟ وهل هو صحيح أن وَقتها كل يوم العيد إلى غروب الشمس ؟
[url]https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16417[/url]

🖌 هل يجوز دفْع كفارة اليمين للكافر ؟
[url]http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10168[/url]

مِن الغَبْن : أن تَفوتك قصور الجنة ، وهي تُبنَى بأيسَر الأعمال : الذِّكْر

💎 روى الإمام أحمد من حديث معاذ بن أنس الجهني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : مَن قرأ (قل هو الله أحد) حتى يختمها عشر مَرّات ، بَنَى الله له قَصرا في الجنة . فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : إذا أستكثر يا رسول الله . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أكثر وأطيب . والحديث حسّنه الألباني .

📚 قال ابن القيم : دُور الجنة تُبْنَى بِالذِّكْر ، فإذا أمسَك الذّاكِر عن الذّكْر أمسَكَت الملائكة عن البناء .
ذَكَر ابن أبي الدنيا في كِتابه عن حكيم بن محمد الأخنسي قال : بَلَغَني أن دُور الجنة تُبْنَى بِالذِّكْر ، فإذا أمسَك عن الذِّكْر أمْسَكُوا عن البناء ، فيُقال لهم : فيقولون : حتى تأتينا نَفَقَة ...
وكما أن بِناءها بِالذّكْر فِغِرَاس بَسَاتِينها بِالذّكْر .
(الوابل الصيب من الكلم الطيب)

📌 ما درجة حديث : " من قرأ سورة الإخلاص عشر مرات بَنَى الله له بَيتًا في الجنة " ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=9182

مِن الغَبْن : أن يَفوتك دُعاء الجنة لك بِدُخولها

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن سأل الله الجنة ثلاث مرّات قالت الجنة : اللهم أدخِله الجنة ، ومَن استَجار مِن النار ثلاث مرّات قالت النار : اللهم أجِرْه مِن النار . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

كانَ السَّلفُ يتّهمونَ أعمالَهُم ، ويخشونَ أنْ تُردَّ عليهِم لتقصيرِهِم فيها مَعَ اجتهادِهِم وحرصهم على إتقان العمل .

💎 لَمَّا نَزَلَ قولُهُ تعالى : (وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ) قَالَتْ عائشةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُا : سألتُ رسولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ : أهُمْ الذين يَزنونَ ويَسرقونَ ويشربونَ الخمرَ ؟ قَالَ : لا يا ابنةَ الصِّدِّيقِ ، ولكنَّهُم الذين يُصَلُّونَ ويَصُومُونَ ويَتَصَدَّقُونَ ، وهم يَخَافُونَ أنْ لا يُقْبَلَ مِنْهُم ، أولئكَ الذينَ يُسَارِعُونَ في الخيراتِ . رَوَاهُ الإمامُ أحمدُ والترمذيُّ وابنُ ماجه والحاكم وصححه ووافقه الذهبي ، وصحَّحُهُ الألبانيُّ .

🛑 قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : كُونُوا لِقَبُولِ الْعَمَلِ أَشَدَّ اهْتِمَامَا مِنْكُمْ بِالْعَمَلِ، فَإِنَّهُ لَنْ يُقْبَلَ عَمَلٌ إِلاَّ مَع َ التَّقْوَى، وَكَيْفَ يَقِلُّ عَمَلٌ يُتَقَبَّلُ ؟

💎 وكَانَ فَضَالةُ بنُ عُبيدٍ يقولُ : لأنْ أكُونَ أعْلَمُ أنَّ اللهَ تَقَبَّلَ مِنِّي مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أحَبُّ إليَّ مِنَ الدّنيا ومَا فيها ؛ لأنَّ اللهَ تباركَ وتعالى يَقولُ : (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) . رواه أبو نعيم في حلية الأولياء .

🚪 وجَاءَ سَائِلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ ، فَقَالَ لابْنِهِ : أَعْطِهِ دِينَارًا ، فَقَالَ لَهُ ابْنُهُ : تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنْكَ يَا أَبَتَاهُ ، فَقَالَ : لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ اللَّهَ تَقَبَّلَ مِنِّي سَجْدَةً وَاحِدَةً أَوْ صَدَقَةَ دِرْهَمٍ وَاحِدٍ لَمْ يَكُنْ غَائِبٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنَ الْمَوْتِ . أَتَدْرِي مِمَّنْ يَتَقَبَّلُ اللَّهُ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِين .

📌 وبَكى عَامِرُ بنُ عبدِ اللهِ في مَرَضِهِ الذي مَاتَ فيه بُكَاءً شَدِيدًا ، فقيلَ لَهُ : ما يُبْكِيكَ يا أبا عبدِ اللهِ؟ قَالَ : آيَةٌ في كِتابِ اللهِ : (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) .


🎙 خطبة وقفات مع انقضاء رمضان

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13433

🎙 خُطبة جُمعة عن .. (قبول الأعمال)

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13382

خمسٌ مِن سُنن العيد

💎 مِن سُنن العيد - 1

التكبير مِن ليلة العيد إلى صلاة العيد

قال تعالى : (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) 

قال ابن قدامة : يُستحب للناس إظهار التكبير في ليلتي العيدين في مساجدهم ومنازلهم وطُرُقهم ، مسافرين كانوا أو مقيمين ، لظاهر الآية المذكورة .
قال بعض أهل العلم في تفسيرها : لتكملوا عدة رمضان ، ولتكبروا الله عند إكماله على ما هداكم .
ومعنى إظهار التكبير : رفع الصوت به .
واستُحِبّ ذلك لما فيه من إظهار شعائر الإسلام ، وتذكير الغير ...
واختُصّ الفِطر بمزيد تأكيد ؛ لِوُرود النص فيه ، وليس التكبير واجبا ...
وقال أبو الخطاب : يُكبِّر من غروب الشمس من ليلة الفطر إلى خروج الإمام إل.ى الصلاة ، في إحدى الروايتين . وهو قول الشافعي . 

وقال ابن كثير في تفسير الآية السابقة : أخَذَ كثير من العلماء مشروعية التكبير في عيد الفطر مِن هذه الآية : (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُم) ...
وقوله : (وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) أي : إذا قُمتم بما أمركم الله من طاعته بأداء فرائضه ، وترك محارمه ، وحفظ حدوده ، فلعلكم أن تكونوا مِن الشاكرين بذلك . اهـ .

قال ابن حجر : وأما صيغة التكبير فأصحّ ما وَرد فيه ما أخرجه عبد الرزاق بسند صحيح عن سلمان قال : كبّروا الله : الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر كبيرا . اهـ .


💎 مِن سُنن العيد - 2

أن يأكل تمرات وِتْرًا قبل خروجه لصلاة عيد الفطر

قال أنس رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تَمرات ، وفي رواية : ويأكلهن وترا . رواه البخاري .
وفي رواية الإمام أحمد : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم الفِطر ، لم يَخرج حتى يأكل تمرات ، يأكلهن إفْرَادا .

قال ابن رجب : وخرّجه ابن شاهين في " كتاب العيدين " ، وزاد : ثلاثا ، وكان أنس يأكل ثلاث تمرات أو خمسا ، وإن شاء زاد ، إلاّ أنه يجعلهن وترا ...
وقد استَحب أكثر العلماء الأكل يوم الفطر قبل الخروج إلى المصلى ، ومنهم علي وابن عباس .
وروي عنهما أنهما قالا : هو السُّنّة ...
وذَكر بعضهم معنى آخر ، وهو أن يوم الفطر قبل الصلاة تُشرّع الصدقة على المساكين بما يأكلونه خصوصا التمر ، فشُرِع له أن يأكل معهم ويشاركهم ، وفي النحر لا تكون الصدقة على المساكين إلاّ بعد الرجوع من الصلاة ، فيُؤخّر الأكل إلى حال الصدقة عليهم ، ليشاركهم أيضا . اهـ .


💎 مِن سُنن العيد - 3

يُستَحب أن يذهب مِن طريق ويرجع مِن طريق آخر

قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالَف الطريق . رواه البخاري .

وفي حديث ابنُ عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج إلى العيدين من طريق ، ويرجع من طريق أخرى . رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه .


💎 مِن سُنن العيد - 4

يُستَحب المَشي إلى المُصلّى

ففي حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلى العيد ماشيا ، ويرجع ماشيا .

وقال عليّ رضي الله عنه : مِن السُّنة أن تَخرج إلى العيد ماشيا ، وأن تأكل شيئا قبل أن تخرج . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن . والعمل على هذا الحديث عند أكثر أهل العلم ؛ يَستَحِبّون أن يَخرج الرَّجل إلى العيد ماشيا ، وأن يأكل شيئا قبل أن يخرج لصلاة الفطر .
قال : ويُستَحب أن لا يَركب إلاّ مِن عُذر .


💎 مِن سُنن العيد - 5

يُستحبّ التجمّل ولبس الجديد يوم العيد مِن غير إسراف ولا خيلاء

قال الإمام البخاري : باب قول الله تعالى : (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ)
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : كُلوا واشربوا والْبَسوا وتصدّقوا في غير إسراف ولا مخيلة . وقال ابن عباس : كُلْ ما شئت والْبَس ما شِئت ما أخطأتك اثنتان : سَرَف أو مَخِيلَة .

قال الإمام القرطبي في تفسير قوله تعالى : (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ) :
دَلَّت الآية على لباس الرفيع من الثياب والتجمّل بها في الجمع والأعياد وعند لقاء الناس ومزاورة الأخوان . قال أبو العالية : كان المسلمون إذا تزاوروا تجمّلوا .
وقال :
وقد اشترى تميم الداري حُلّة بألف درهم كان يُصَلِّي فيها ، وكان مالك بن دينار يلبس الثياب العدنية الجياد ، وكان ثوب أحمد بن حنبل يُشترى بنحو الدينار . اهـ .

وقال الحافظ ابن كثير : ولهذه الآية وما ورد في معناها من السنة يُستحب التجَمّل عند الصلاة ولاسيما يوم الجمعة ويوم العيد ، والطيب لأنه من الزينة ، والسواك لأنه مِن تمام ذلك ، ومن أفضل اللباس البياض . اهـ .

تَقبّل الله ما قدمتموه من عمل ..
وحقق ما رجوتموه من أمل ..

وجعل الله أعيادكم فرحا بأعمال قُبلت .. ودرجات رُفعت .. وذنوب غُفرت .. وآمال بُلّغت وتحققت ..

كل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة وسعادة ..
ومن كل خير في زيادة ..