ما أثقلهن في الميزان
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بَخٍ بَخٍ ، لِخَمْسٍ ما أثقلهن في الميزان : لا إله إلا الله ، والله أكبر ، وسبحان الله ، والحمد لله ، والوَلَد الصالح يُتَوفّى فيَحتَسبه والِداه .
وقال : بَخٍ بَخٍ لِخَمْس مَن لَقِي الله مُسْتَيِقنًا بِهِنّ دَخَل الجنة : يُؤمِن بالله واليوم الآخر ، وبِالجنة ، والنار ، والبَعث بعد الموت ، والْحِسَاب . رواه الإمام أحمد والنسائي في " الكُبرَى " مُختَصَرا ، وصححه الألباني والأرنؤوط .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بَخٍ بَخٍ ، لِخَمْسٍ ما أثقلهن في الميزان : لا إله إلا الله ، والله أكبر ، وسبحان الله ، والحمد لله ، والوَلَد الصالح يُتَوفّى فيَحتَسبه والِداه .
وقال : بَخٍ بَخٍ لِخَمْس مَن لَقِي الله مُسْتَيِقنًا بِهِنّ دَخَل الجنة : يُؤمِن بالله واليوم الآخر ، وبِالجنة ، والنار ، والبَعث بعد الموت ، والْحِسَاب . رواه الإمام أحمد والنسائي في " الكُبرَى " مُختَصَرا ، وصححه الألباني والأرنؤوط .
يقول بعض الناس : لا تَقُل في الدعاء : (يا رب) ؛ لأنه لم يَرِد في القرآن
وهو وإن لم يَرِد في القُرآن فقد وَرَد في السّنّة .
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم اغْفِر لأبي سلمة ، وارفع درجته في المهدِيّين ، واخْلُفه في عَقِبه في الغابِرين ، واغفِر لنا وله يا رب العالمين ، وافسَح له في قَبره ، ونوّر له فيه . رواه مسلم .
💎 وذَكَر النبي صلى الله عليه وسلم الرّجُل يُطِيل السّفَر أشعث أغبر ، يَمُدّ يديه إلى السماء : يا ربّ ، يا ربّ ، ومَطْعمه حَرَام ، ومَشْرَبه حَرَام ، ومَلْبَسه حَرَام ، وغُذِي بِالْحَرَام ؛ فأنّى يُسْتَجاب لذلك ؟ رواه مسلم .
والشاهد وَصْفه بِحال التضرّع والإلْحَاح وقَوله : " يا ربّ ، يا ربّ " على سَبيل الإقرار .
🔶 ولَمّا نَزَل قوله تبارك وتعالى : (وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ)
قال أبو بكر رضي الله عنه : بلى والله يا رَبّنا ، إنا لَنُحِبّ أن تَغْفِر لنا . رواه البخاري ومسلم .
🔷 ومثله قولهم : لا تَقُل (مَطَر) ؛ لأنه لم يَرِد في القرآن
سمعت أن المطر شر والغيث خير . فكيف نقول في الدعاء عند المطر ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=315
وهو وإن لم يَرِد في القُرآن فقد وَرَد في السّنّة .
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم اغْفِر لأبي سلمة ، وارفع درجته في المهدِيّين ، واخْلُفه في عَقِبه في الغابِرين ، واغفِر لنا وله يا رب العالمين ، وافسَح له في قَبره ، ونوّر له فيه . رواه مسلم .
💎 وذَكَر النبي صلى الله عليه وسلم الرّجُل يُطِيل السّفَر أشعث أغبر ، يَمُدّ يديه إلى السماء : يا ربّ ، يا ربّ ، ومَطْعمه حَرَام ، ومَشْرَبه حَرَام ، ومَلْبَسه حَرَام ، وغُذِي بِالْحَرَام ؛ فأنّى يُسْتَجاب لذلك ؟ رواه مسلم .
والشاهد وَصْفه بِحال التضرّع والإلْحَاح وقَوله : " يا ربّ ، يا ربّ " على سَبيل الإقرار .
🔶 ولَمّا نَزَل قوله تبارك وتعالى : (وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ)
قال أبو بكر رضي الله عنه : بلى والله يا رَبّنا ، إنا لَنُحِبّ أن تَغْفِر لنا . رواه البخاري ومسلم .
🔷 ومثله قولهم : لا تَقُل (مَطَر) ؛ لأنه لم يَرِد في القرآن
سمعت أن المطر شر والغيث خير . فكيف نقول في الدعاء عند المطر ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=315
al-ershaad.net
سمعت أن المطر شر والغيث خير . فكيف نقول في الدعاء عند المطر ؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
سمعت أن المطر شر والغيث خير . فكيف نقول في الدعاء عند المطر ؟ إرشـاد الأدعـيــة
حلاوة ذِكر الله عز وجل ولذّته
💎 قال ابن القيم : الذّاكِرون أنْضَر الناس وُجُوها في الدنيا ، وأنْوَرهم في الآخرة .
💎 وقال رحمه الله : للذِّكْر مِن بين الأعمال لَذّة لا يُشبِهها شيء ؛ فلَو لم يكن للعبد مِن ثوابه إلاّ اللذّة الحاصلة للذّاكِر ، والنعيم الذي يحصل لِقَلبه ؛ لَكَفَى به .
ولهذا سُمّيت مجالس الذِّكْر : رِياض الْجَنّة .
قال مالك بن دينار : ما تَلَذّذ الْمُتَلَذِّذُون بِمِثل ذِكْر الله عز وجل .
فليس شيء مِن الأعمال أخفّ مُؤنة مِنه ، ولا أعظم لَذّة ، ولا أكثر فَرْحة وابْتِهاجًا للقَلْب .
💡وقال ابن القيم : أفضل أهل كُلّ عَمَل : أكثَرهم فيه ذِكْرا لله عز وجل ؛ فأفضَل الصّوّام أكثرهم ذكرا لله عز وجل في صَومِهم ، وأفضَل الْمُتَصَدّقين أكثرهم ذكرا لله عز وجل ، وأفضَل الحاجّ أكثرهم ذكرا لله عز وجل .
(الوابل الصّيِّب)
💎 قال ابن القيم : الذّاكِرون أنْضَر الناس وُجُوها في الدنيا ، وأنْوَرهم في الآخرة .
💎 وقال رحمه الله : للذِّكْر مِن بين الأعمال لَذّة لا يُشبِهها شيء ؛ فلَو لم يكن للعبد مِن ثوابه إلاّ اللذّة الحاصلة للذّاكِر ، والنعيم الذي يحصل لِقَلبه ؛ لَكَفَى به .
ولهذا سُمّيت مجالس الذِّكْر : رِياض الْجَنّة .
قال مالك بن دينار : ما تَلَذّذ الْمُتَلَذِّذُون بِمِثل ذِكْر الله عز وجل .
فليس شيء مِن الأعمال أخفّ مُؤنة مِنه ، ولا أعظم لَذّة ، ولا أكثر فَرْحة وابْتِهاجًا للقَلْب .
💡وقال ابن القيم : أفضل أهل كُلّ عَمَل : أكثَرهم فيه ذِكْرا لله عز وجل ؛ فأفضَل الصّوّام أكثرهم ذكرا لله عز وجل في صَومِهم ، وأفضَل الْمُتَصَدّقين أكثرهم ذكرا لله عز وجل ، وأفضَل الحاجّ أكثرهم ذكرا لله عز وجل .
(الوابل الصّيِّب)
سَلُوا الله العافِية ؛ فإن العافية لا يَعدِلها شيء
💎 قالت عائشة رضي الله عنها : قلت للنبي صلى الله عليه و سلم : أرأيت إن عَلِمْتُ ليلة القدر ، ما أقول ؟ قال قولي : اللهم إنك عَفُوّ تُحب العَفو فاعْفُ عَنّي . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه ، وهذا لفظ الترمذي والنسائي . وصححه الألباني والأرنؤوط .
وفي رواية : أَرَأَيْتَ إِنْ وَافَقْتُ لَيْلَةَ الْقَدْر ، مَا أَدْعُو ؟
💎 قالَت عَائِشَةُ رضي الله عنها : لَو عَرَفْتُ أَيّ لَيْلَةٍ لَيْلَة الْقَدْر ، مَا سَأَلْتُ اللَّهَ فِيها إلاّ الْعَافِيَة . رواه ابن أبي شيبة .
💎 وسَمِعَ ابنُ عُمَر رَجُلا يَتَمَنَّى الْمَوْت ، فَرَفَع إليه ابنُ عُمَر بَصَرَه ، فقال : لا تَتَمَنَّى الْمَوْت فإنك مَيِّتٌ ، وَلَكِن سَلِ اللَّهَ الْعَافِيَة . رواه ابن أبي شيبة .
💎 قال أبو عمرو بن أبي جعفر ، : سمعت أبا عثمان سعيد بن إسماعيل كثيرا يقول في مَجْلسه وفي غير الْمَجْلِس : عَفْوك يا عفوّ عَفْوك ، وفي الْمَحْيَا عَفْوك ، وفي الْمَمَات عَفْوك ، وفي القُبور عَفْوك ، وعند النّشُور عَفْوك ، وعند تطاير الصحف عَفْوك ، وفي القيامة عَفْوك ، وفي مُنَاقشة الحساب عَفْوك ، وعند مَمَرّ الصّرَاط عَفْوك ، وعند الميزان عَفْوك ، وفي جميع الأحوال عَفْوك يا عَفوّ عَفْوك .
قال أبو عمرو : فَرُئي أبو عثمان في الْمَنام بعد وفاته بأيام ، فقيل له : ماذا انْتَفَعْتَ بِأعمَالك في الدنيا ؟ فقال : بِقَولي : عَفْوك عَفْوك . رواه البيهقي في " شعب الإيمان " وفي " فضائل الأوقات " .
🔸 قال البيهقي في " فضائل الأوقات " : ومسألة العَفو مِن الله مُسْتَحَبة في جميع الأوقات وخاصة في هذه الليلة . (أي : ليلة القَدْر) . اهـ .
📌 أقول : ليس في هذه الأحاديث أن سؤال العَفو لا يَكون إلاّ في صلاة ، بل هو مُستحب في كل الأوقات ، ويتأكّد في ليلة القَدْر مِن غير أن يَرتَبِط بِصلاة .
🖌 وسبق :
هل هناك دعاء خاص لشهر رمضان أو لكل يوم فيه وما صحة هذا الدعاء ؟؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5318
💎 قالت عائشة رضي الله عنها : قلت للنبي صلى الله عليه و سلم : أرأيت إن عَلِمْتُ ليلة القدر ، ما أقول ؟ قال قولي : اللهم إنك عَفُوّ تُحب العَفو فاعْفُ عَنّي . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه ، وهذا لفظ الترمذي والنسائي . وصححه الألباني والأرنؤوط .
وفي رواية : أَرَأَيْتَ إِنْ وَافَقْتُ لَيْلَةَ الْقَدْر ، مَا أَدْعُو ؟
💎 قالَت عَائِشَةُ رضي الله عنها : لَو عَرَفْتُ أَيّ لَيْلَةٍ لَيْلَة الْقَدْر ، مَا سَأَلْتُ اللَّهَ فِيها إلاّ الْعَافِيَة . رواه ابن أبي شيبة .
💎 وسَمِعَ ابنُ عُمَر رَجُلا يَتَمَنَّى الْمَوْت ، فَرَفَع إليه ابنُ عُمَر بَصَرَه ، فقال : لا تَتَمَنَّى الْمَوْت فإنك مَيِّتٌ ، وَلَكِن سَلِ اللَّهَ الْعَافِيَة . رواه ابن أبي شيبة .
💎 قال أبو عمرو بن أبي جعفر ، : سمعت أبا عثمان سعيد بن إسماعيل كثيرا يقول في مَجْلسه وفي غير الْمَجْلِس : عَفْوك يا عفوّ عَفْوك ، وفي الْمَحْيَا عَفْوك ، وفي الْمَمَات عَفْوك ، وفي القُبور عَفْوك ، وعند النّشُور عَفْوك ، وعند تطاير الصحف عَفْوك ، وفي القيامة عَفْوك ، وفي مُنَاقشة الحساب عَفْوك ، وعند مَمَرّ الصّرَاط عَفْوك ، وعند الميزان عَفْوك ، وفي جميع الأحوال عَفْوك يا عَفوّ عَفْوك .
قال أبو عمرو : فَرُئي أبو عثمان في الْمَنام بعد وفاته بأيام ، فقيل له : ماذا انْتَفَعْتَ بِأعمَالك في الدنيا ؟ فقال : بِقَولي : عَفْوك عَفْوك . رواه البيهقي في " شعب الإيمان " وفي " فضائل الأوقات " .
🔸 قال البيهقي في " فضائل الأوقات " : ومسألة العَفو مِن الله مُسْتَحَبة في جميع الأوقات وخاصة في هذه الليلة . (أي : ليلة القَدْر) . اهـ .
📌 أقول : ليس في هذه الأحاديث أن سؤال العَفو لا يَكون إلاّ في صلاة ، بل هو مُستحب في كل الأوقات ، ويتأكّد في ليلة القَدْر مِن غير أن يَرتَبِط بِصلاة .
🖌 وسبق :
هل هناك دعاء خاص لشهر رمضان أو لكل يوم فيه وما صحة هذا الدعاء ؟؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5318
تُتَناقل رُؤى عن ليلة القَدْر
وقد يكون بعضها مما ذُكِر في سَنَوات ماضية ثم أُعيد نَشْره !
والرؤى يُستأنس بها ولا يُعوّل عليها .
🔸 قال الإمام الشاطبي رحمه الله : لا يَستَدِلّ بالرّؤيا في الأحكام إلاّ ضعيف الْمُنّة . اهـ .
أي : ضَعيف القوة والحجة .
📌 وإذا أدّى نَشْر الرؤى إلى التّكاسُل والاتّكال ، فلا تُنشَر مِن باب " لا تُبَشّرهم ، فيَتّكِلُوا " ، كما في الصحيحين .
📌 فإذا كان (النَّصّ الشرعي) أُمِر بإخفائه لئلا " يَتّكِلُوا " ، فكَيف (بِالرّؤيا الْمَنامِيّة) ؟!
💎 والنبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه رضي الله عنهم : أرَى رُؤياكم قد تَواطَأت في السّبع الأواخر ، فمن كان مُتَحَرّيها فَلْيَتَحَرّها في السّبْع الأواخر . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية للبُخاري : أرَى رُؤياكم قد تَواطَأت في العشر الأواخر ، فمن كان مُتَحَرّيها فَلْيَتَحَرّها مِن العشر الأواخر .
ومع ذلك : لم يَجزِم أنها ليلة القدر رَغْم كَثْرة الرؤى ، بل أمرهم بِتحرّيها في العشر كلها .
ولم يُنقل عن أحدٍ منهم أنه فَتَر بَقيّة العشر !!
🛑 والمعبّر قد يُصيب وقد يُخطئ
فأبو بكر الصّدّيق رضي الله عنه أوَّل رُؤيا ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أصَبْتَ بَعضًا وأخطَأت بَعضًا . رواه البخاري ومسلم .
قيل هذا لخير الناس بعد محمد صلى الله عليه وسلم
فماذا يُقال لِغيره مِن الْمُعبرِين ؟!
وقد يكون بعضها مما ذُكِر في سَنَوات ماضية ثم أُعيد نَشْره !
والرؤى يُستأنس بها ولا يُعوّل عليها .
🔸 قال الإمام الشاطبي رحمه الله : لا يَستَدِلّ بالرّؤيا في الأحكام إلاّ ضعيف الْمُنّة . اهـ .
أي : ضَعيف القوة والحجة .
📌 وإذا أدّى نَشْر الرؤى إلى التّكاسُل والاتّكال ، فلا تُنشَر مِن باب " لا تُبَشّرهم ، فيَتّكِلُوا " ، كما في الصحيحين .
📌 فإذا كان (النَّصّ الشرعي) أُمِر بإخفائه لئلا " يَتّكِلُوا " ، فكَيف (بِالرّؤيا الْمَنامِيّة) ؟!
💎 والنبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه رضي الله عنهم : أرَى رُؤياكم قد تَواطَأت في السّبع الأواخر ، فمن كان مُتَحَرّيها فَلْيَتَحَرّها في السّبْع الأواخر . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية للبُخاري : أرَى رُؤياكم قد تَواطَأت في العشر الأواخر ، فمن كان مُتَحَرّيها فَلْيَتَحَرّها مِن العشر الأواخر .
ومع ذلك : لم يَجزِم أنها ليلة القدر رَغْم كَثْرة الرؤى ، بل أمرهم بِتحرّيها في العشر كلها .
ولم يُنقل عن أحدٍ منهم أنه فَتَر بَقيّة العشر !!
🛑 والمعبّر قد يُصيب وقد يُخطئ
فأبو بكر الصّدّيق رضي الله عنه أوَّل رُؤيا ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أصَبْتَ بَعضًا وأخطَأت بَعضًا . رواه البخاري ومسلم .
قيل هذا لخير الناس بعد محمد صلى الله عليه وسلم
فماذا يُقال لِغيره مِن الْمُعبرِين ؟!
🔹 انتشار الرؤى عن ليلة القدر ؟؟
▪شيخنا العلامة الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله ونفع به
▪شيخنا العلامة الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله ونفع به
إذا تكلّم العلماء ؛ فليسكت الجهّال !!
حكم صلاة النساء في المصليات المنفصلة عن المسجد
لشيخنا الشيخ ابن عثيمن رحمه الله
https://www.youtube.com/watch?v=Krd94LdSpas
ويرى الشيخ الألباني صحة صلاة النساء في مصلى منفصل إذا كان المُصلّى تابعا للمسجد
https://youtu.be/qhnrtCv96rY
حكم صلاة النساء في المصليات المنفصلة عن المسجد
لشيخنا الشيخ ابن عثيمن رحمه الله
https://www.youtube.com/watch?v=Krd94LdSpas
ويرى الشيخ الألباني صحة صلاة النساء في مصلى منفصل إذا كان المُصلّى تابعا للمسجد
https://youtu.be/qhnrtCv96rY
YouTube
حكم صلاة النساء في المصليات المنفصلة عن المسجد ابن عثيمن رحمه الله
قناة ( فوائد الشيخ ابن عثيمين)
https://telegram.me/othaymen
لنشر المختصر من درره وفرائده.
__________
قناة ( قال شيخ الإسلام ابن تيمية)
https://telegram.me/sheikhalislam5
__________
قناة ( درر ابن القيم)
https://telegram.me/ibnqaiem
https://telegram.me/othaymen
لنشر المختصر من درره وفرائده.
__________
قناة ( قال شيخ الإسلام ابن تيمية)
https://telegram.me/sheikhalislam5
__________
قناة ( درر ابن القيم)
https://telegram.me/ibnqaiem
رحمك الله أبا محمد وأسكنك الفردوس الأعلى من الجنة
" قيام الليل .. فضائل وأحكام " مع شيخنا الشيخ د. إبراهيم الصبيحي "رحمه الله"
https://www.youtube.com/watch?v=WrZM2H5Opm8
" قيام الليل .. فضائل وأحكام " مع شيخنا الشيخ د. إبراهيم الصبيحي "رحمه الله"
https://www.youtube.com/watch?v=WrZM2H5Opm8
YouTube
الكلمة الطيبة | "قيام الليل..فضائل وأحكام" مع د.إبراهيم الصبيحي "رحمه الله" | #المجد_العلمية
برنامج الكلمة الطيبة على قناة #المجد_العلمية
عنوان الحلقة
"قيام الليل..فضائل وأحكام"
مع د.إبراهيم الصبيحي "رحمه الله"
#شبكة_المجد
عنوان الحلقة
"قيام الليل..فضائل وأحكام"
مع د.إبراهيم الصبيحي "رحمه الله"
#شبكة_المجد
أكثروا هذه الأيام مِن أفضل الأذكار
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير الدعاء دعاء يوم عَرَفة . وخير ما قُلتُ أنا والنّبِيّون مِن قَبْلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير . رواه الترمذي ، ورواه الإمام مالك مُرسَلا .
🔸 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : جَمَع في هذا الحديث بين أفضل الدعاء وأفضل الثناء ؛ فإن الذِّكْر نَوْعان : دُعاء وثَناء ، فقال : أفضل الدعاء دعاء يوم عَرَفة . وأفضل ما قُلتُ هذا الكلام . ولم يَقُل أفضَل ما قلتُ يوم عَرَفة هذا الكلام . وإنما هو أفضل ما قلتُ مُطْلَقًا .
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير الدعاء دعاء يوم عَرَفة . وخير ما قُلتُ أنا والنّبِيّون مِن قَبْلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير . رواه الترمذي ، ورواه الإمام مالك مُرسَلا .
🔸 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : جَمَع في هذا الحديث بين أفضل الدعاء وأفضل الثناء ؛ فإن الذِّكْر نَوْعان : دُعاء وثَناء ، فقال : أفضل الدعاء دعاء يوم عَرَفة . وأفضل ما قُلتُ هذا الكلام . ولم يَقُل أفضَل ما قلتُ يوم عَرَفة هذا الكلام . وإنما هو أفضل ما قلتُ مُطْلَقًا .
مامعنى ما في الحديث : " ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلاّ رجل عمل أكثر منه " ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=16688
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=16688
al-ershaad.net
مامعنى ما في الحديث : " ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه " ؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
مامعنى ما في الحديث : " ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه " ؟ قسـم السنـة النبويـة
جَرَت العادة أنه لا يَعرِف الفضل لأهل الفضل إلاّ الفضلاء .
وما عَبَّر الإنسان عن فَضْل نَفْسه * بمثل اعتقاد الفضل في كُلّ فاضِل
وإن أخَسّ النقص أن يَرْمِي الفتى * قَذَى العين عنه بانتقاص الأفاضل
💡 وقد أثنى كبار العلماء على الشيخ الألباني ؛ فَمِنْه :
💎 قول شيخنا العلاّمة الشيخ ابن باز رحمه الله :
ناصر الدين الألباني مِن خَواصّ إخواننا المعروفين ، قد عرفتُه قديما ، وهو مِن خيرة العلماء ، ومِن أصحاب العقيدة الطيبة ، وممن فرَّغ وَقته في الحديث الشريف ، وخدمة السّنّة ، فهو جَدير بالاحترام والعناية الشرعية ، وهو جدير بأن يُنتَفَع بِكُتبه ويُستفاد منها ، وأنا ممن يستفيد منها ، وقد طالعتُ كثيرا مِن كُتُبه ، فهي كُتُب مُفِيدة ، وهو أخٌ صالح ، وصاحِب سُنّة . (دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية)
📖 وقال رحمه الله : الشيخ ناصر الدين الألباني مِن خَواصّ إخواننا الثّقات المعروفين بالعِلم والفَضل والعناية بالحديث الشريف تصحيحا وتضعيفا ، وليس معصوما بل قد يخطئ في بعض التصحيح والتضعيف ، ولكن لا يجوز سَبّه ولا ذمّه ولا غِيبَته ، بل المشروع الدعاء له بالمزيد مِن التوفيق وصلاح النّيّة والعَمَل . (مجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله)
📚 وذَكَر شيخنا العلاّمة العثيمين رحمه الله حديثا ، ثم قال : وقد ضَعّفه بعض الْمُحَقّقِين مِن الْمُحَدِّثِين منهم : العلاّمة الألباني .
📜 وقال في خُطبِة بِعنوان : ما يَحْرُم مِن اللباس : ومِن ذلك : لبس خاتم الْخِطْبة الذي يُسمّونه (الدبلة) فهو سَيئ للرجال والنساء ؛ لأن هذه العادة سَرَت مِن النصارى . قالَه مُحَدّث الشّام في عَصْرِه : الألباني . (الضياء اللامع من الخطب الجوامع)
🔸 وسُئل شيخنا العلاّمة الشيخ عبد الكريم الخضير : هنالك هَجْمة شَرِسة على الشيخ الألباني نرجو تبين رأيك فيه ومؤلفاته ؟
فقال الشيخ حفظه الله ورعاه :
الشيخ الألباني - رحمة الله عليه - يُعَدّ مِن الْمُجَدِّدِين في عِلم الحديث ، فإذا نظرنا إلى أعماله -رحمه الله- ومُؤلفاته ودَعوته إلى التمَسّك بِالسّنة ، وإحياء السّنّة على مقدار نِصف قَرْن ، أو أكثر مِن الزمان ، نَجْزِم يَقِينا بأنه من الْمُجَدِّدِين ، هذا مِن حيث الرواية ، وأما من حيث الدراية فالتّجدِيد فيها لِشيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله- ، ومؤلفات الشيخ الألباني - رحمه الله - لا يستغني عنها طالِب عِلْم . (دروس مُفَرّغة مِن موقع الشيخ الخضير)
ما رأيك حول ما قيل عنه : فتاوى الألباني الشاذّة ؟ وهل ما قيل فيه صحيح ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16474
وما عَبَّر الإنسان عن فَضْل نَفْسه * بمثل اعتقاد الفضل في كُلّ فاضِل
وإن أخَسّ النقص أن يَرْمِي الفتى * قَذَى العين عنه بانتقاص الأفاضل
💡 وقد أثنى كبار العلماء على الشيخ الألباني ؛ فَمِنْه :
💎 قول شيخنا العلاّمة الشيخ ابن باز رحمه الله :
ناصر الدين الألباني مِن خَواصّ إخواننا المعروفين ، قد عرفتُه قديما ، وهو مِن خيرة العلماء ، ومِن أصحاب العقيدة الطيبة ، وممن فرَّغ وَقته في الحديث الشريف ، وخدمة السّنّة ، فهو جَدير بالاحترام والعناية الشرعية ، وهو جدير بأن يُنتَفَع بِكُتبه ويُستفاد منها ، وأنا ممن يستفيد منها ، وقد طالعتُ كثيرا مِن كُتُبه ، فهي كُتُب مُفِيدة ، وهو أخٌ صالح ، وصاحِب سُنّة . (دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية)
📖 وقال رحمه الله : الشيخ ناصر الدين الألباني مِن خَواصّ إخواننا الثّقات المعروفين بالعِلم والفَضل والعناية بالحديث الشريف تصحيحا وتضعيفا ، وليس معصوما بل قد يخطئ في بعض التصحيح والتضعيف ، ولكن لا يجوز سَبّه ولا ذمّه ولا غِيبَته ، بل المشروع الدعاء له بالمزيد مِن التوفيق وصلاح النّيّة والعَمَل . (مجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله)
📚 وذَكَر شيخنا العلاّمة العثيمين رحمه الله حديثا ، ثم قال : وقد ضَعّفه بعض الْمُحَقّقِين مِن الْمُحَدِّثِين منهم : العلاّمة الألباني .
📜 وقال في خُطبِة بِعنوان : ما يَحْرُم مِن اللباس : ومِن ذلك : لبس خاتم الْخِطْبة الذي يُسمّونه (الدبلة) فهو سَيئ للرجال والنساء ؛ لأن هذه العادة سَرَت مِن النصارى . قالَه مُحَدّث الشّام في عَصْرِه : الألباني . (الضياء اللامع من الخطب الجوامع)
🔸 وسُئل شيخنا العلاّمة الشيخ عبد الكريم الخضير : هنالك هَجْمة شَرِسة على الشيخ الألباني نرجو تبين رأيك فيه ومؤلفاته ؟
فقال الشيخ حفظه الله ورعاه :
الشيخ الألباني - رحمة الله عليه - يُعَدّ مِن الْمُجَدِّدِين في عِلم الحديث ، فإذا نظرنا إلى أعماله -رحمه الله- ومُؤلفاته ودَعوته إلى التمَسّك بِالسّنة ، وإحياء السّنّة على مقدار نِصف قَرْن ، أو أكثر مِن الزمان ، نَجْزِم يَقِينا بأنه من الْمُجَدِّدِين ، هذا مِن حيث الرواية ، وأما من حيث الدراية فالتّجدِيد فيها لِشيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله- ، ومؤلفات الشيخ الألباني - رحمه الله - لا يستغني عنها طالِب عِلْم . (دروس مُفَرّغة مِن موقع الشيخ الخضير)
ما رأيك حول ما قيل عنه : فتاوى الألباني الشاذّة ؟ وهل ما قيل فيه صحيح ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16474
al-ershaad.net
ما رأيك حول ما قيل عنه : فتاوى الألباني الشاذّة ؟ وهل ما قيل فيه صحيح ؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
ما رأيك حول ما قيل عنه : فتاوى الألباني الشاذّة ؟ وهل ما قيل فيه صحيح ؟ قسـم الفتـاوى العامـة
مُقدِّمة كتاب " المجموع شرح المهذب " للإمام النووي رحمه الله .. فوائد مهمة
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=41398
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=41398
www.almeshkat.net
مُقدِّمة كتاب " المجموع شرح المهذب " للإمام النووي رحمه الله .. فوائد مهمة
.
مُقدِّمة كتاب " المجموع شرح المهذب " للإمام النووي رحمه الله ..
مُقدِّمة نفيسة .. حَوَتْ دُرراً !
هي بمثابة العِقد !
تتلألأ في مقدمته
مُقدِّمة كتاب " المجموع شرح المهذب " للإمام النووي رحمه الله ..
مُقدِّمة نفيسة .. حَوَتْ دُرراً !
هي بمثابة العِقد !
تتلألأ في مقدمته
لئن قال أبو عبد الله الإمام أحمد بن حنبل لِخصومه : موعدنا يوم " الجنائز " فإني أقول : موعدنا يوم " الجوائز " !
موعدنا يوم " الجوائز "
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=21430
موعدنا يوم " الجوائز "
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=21430
al-ershaad.net
موعدنا يوم " الجوائز " .. - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
موعدنا يوم " الجوائز " .. قسـم المقـالات والـدروس والخُطب
هذه قراءة القرآن ، فأين التأثّر ؟!
💎 قال الله عَزّ وَجَلّ : (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ)
📜 قال ابن مسعود : ما كان بَيْن إسلامِنا وبَيْن أن عَاتَبنا الله بهذه الآية : (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ) إلاّ أربع سِنِين . رواه مسلم .
🔸 قال ابن كثير في تفسير الآية : يقول الله تعالى : أما آن للمؤمنين أن تَخشع قلوبهم لِذِكر الله ، أي : تَلِين عند الذِّكْر والموعظة وسَمَاع القرآن ، فَتَفْهمه وتَنْقَاد له ، وتسمع له وتطيعه . اهـ .
💎 قرأ عُمر بن الخطاب سورة مريم فَسَجد ، وقال : هذا السجود ، فأين البُكِيّ ؟ يريد : فأين البُكاء . رواه ابن جرير في " تفسيره " والبيهقي في " شُعَب الإيمان " .
📌 ورَأت صَفِية زوج النبي صلى الله عليه وسلم قومًا قَرءوا سَجْدة فَسَجَدوا ، فنَادَتهم : هذا السجود والدعاء ، فأين البُكاء ؟ رواه ابن أبي شيبة وأبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .
💎 قال الله عَزّ وَجَلّ : (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ)
📜 قال ابن مسعود : ما كان بَيْن إسلامِنا وبَيْن أن عَاتَبنا الله بهذه الآية : (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ) إلاّ أربع سِنِين . رواه مسلم .
🔸 قال ابن كثير في تفسير الآية : يقول الله تعالى : أما آن للمؤمنين أن تَخشع قلوبهم لِذِكر الله ، أي : تَلِين عند الذِّكْر والموعظة وسَمَاع القرآن ، فَتَفْهمه وتَنْقَاد له ، وتسمع له وتطيعه . اهـ .
💎 قرأ عُمر بن الخطاب سورة مريم فَسَجد ، وقال : هذا السجود ، فأين البُكِيّ ؟ يريد : فأين البُكاء . رواه ابن جرير في " تفسيره " والبيهقي في " شُعَب الإيمان " .
📌 ورَأت صَفِية زوج النبي صلى الله عليه وسلم قومًا قَرءوا سَجْدة فَسَجَدوا ، فنَادَتهم : هذا السجود والدعاء ، فأين البُكاء ؟ رواه ابن أبي شيبة وأبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .
فوائد في الكَفّارات والصَّدَقات
💎 ذَكَر شيخنا العثيمين رحمه الله أن ما يَجِب بَذْله في الكَفّارات ينقسم إلى ثلاثة أقسام هي :
القسم الأول : ما قُدِّر فيه المدفوع بقطع النظر عن الدافع وعن المدفوع إليه ، مثل : (زكاة الفِطر) ، فالْمُقَدَّر فيها صَاع ، سواء أعطيتها واحدا أو جماعة ، أو أعطاها جماعة لِواحد ، أو أعطاها واحِد لِواحِد ، أو أعطاها جماعة لجماعة ؛ لأنه مُقدّر فيها ما يَجِب دَفعه ، وهذا بالاتفاق فيما أعلم .
القسم الثاني : ما قُدِّر فيه المدفوع والمدفوع إليه ، كما هي الحال في فِدية الأذى ، وهي فِدية حَلْق الرأس في الإحرام ، فإن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال لِكَعب بن عُجرة رضي الله عنه : " أطعم سِتة مساكين ، لكن مسكين نِصف صاع " .
وعلى هذا فلا بُدّ أن نُخرِج نصف صاع لكل واحد مِن السّتة المساكين .
القسم الثالث : ما قُدِّر فيه الآخذ الْمُعْطَى دون الْمَدْفُوع ، مثل : كفارة اليمين ، وكفارة الظّهار ، وكفارة الجماع في نهار رمضان ، (فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ) .
وبناء على ذلك نقول للمكَفِّر فيها : أطعِم مِسكِينا ما شئت حتى ولو كان مُدًّا مِن بُرّ .
ويجوز في هذا القسم أن يُغدِّي المساكين أو يُعَشيهم ؛ لأن الله ذَكر الإطعام ولم يَذكر مِقداره ، فمتى حصل الإطعام بأيّ صِفة كانت أجزأ .
📌 ورَجّح شيخنا العثيمين رحمه الله أن زكاة الفطر مَصْرِفها للفُقراء فقط .
(الشرح الممتع)
🖌 متى وقت إخراج زكاة الفِطر ؟ وهل هو صحيح أن وَقتها كل يوم العيد إلى غروب الشمس ؟
[url]https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16417[/url]
🖌 هل يجوز دفْع كفارة اليمين للكافر ؟
[url]http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10168[/url]
💎 ذَكَر شيخنا العثيمين رحمه الله أن ما يَجِب بَذْله في الكَفّارات ينقسم إلى ثلاثة أقسام هي :
القسم الأول : ما قُدِّر فيه المدفوع بقطع النظر عن الدافع وعن المدفوع إليه ، مثل : (زكاة الفِطر) ، فالْمُقَدَّر فيها صَاع ، سواء أعطيتها واحدا أو جماعة ، أو أعطاها جماعة لِواحد ، أو أعطاها واحِد لِواحِد ، أو أعطاها جماعة لجماعة ؛ لأنه مُقدّر فيها ما يَجِب دَفعه ، وهذا بالاتفاق فيما أعلم .
القسم الثاني : ما قُدِّر فيه المدفوع والمدفوع إليه ، كما هي الحال في فِدية الأذى ، وهي فِدية حَلْق الرأس في الإحرام ، فإن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال لِكَعب بن عُجرة رضي الله عنه : " أطعم سِتة مساكين ، لكن مسكين نِصف صاع " .
وعلى هذا فلا بُدّ أن نُخرِج نصف صاع لكل واحد مِن السّتة المساكين .
القسم الثالث : ما قُدِّر فيه الآخذ الْمُعْطَى دون الْمَدْفُوع ، مثل : كفارة اليمين ، وكفارة الظّهار ، وكفارة الجماع في نهار رمضان ، (فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ) .
وبناء على ذلك نقول للمكَفِّر فيها : أطعِم مِسكِينا ما شئت حتى ولو كان مُدًّا مِن بُرّ .
ويجوز في هذا القسم أن يُغدِّي المساكين أو يُعَشيهم ؛ لأن الله ذَكر الإطعام ولم يَذكر مِقداره ، فمتى حصل الإطعام بأيّ صِفة كانت أجزأ .
📌 ورَجّح شيخنا العثيمين رحمه الله أن زكاة الفطر مَصْرِفها للفُقراء فقط .
(الشرح الممتع)
🖌 متى وقت إخراج زكاة الفِطر ؟ وهل هو صحيح أن وَقتها كل يوم العيد إلى غروب الشمس ؟
[url]https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16417[/url]
🖌 هل يجوز دفْع كفارة اليمين للكافر ؟
[url]http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10168[/url]
al-ershaad.net
متى وقت إخراج زكاة الفِطر ؟ وهل هو صحيح أن وقتها كل يوم العيد إلى غروب الشمس ؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
متى وقت إخراج زكاة الفِطر ؟ وهل هو صحيح أن وقتها كل يوم العيد إلى غروب الشمس ؟ إرشـاد الزكـاة والصدقـة
مِن الغَبْن : أن تَفوتك قصور الجنة ، وهي تُبنَى بأيسَر الأعمال : الذِّكْر
💎 روى الإمام أحمد من حديث معاذ بن أنس الجهني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : مَن قرأ (قل هو الله أحد) حتى يختمها عشر مَرّات ، بَنَى الله له قَصرا في الجنة . فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : إذا أستكثر يا رسول الله . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أكثر وأطيب . والحديث حسّنه الألباني .
📚 قال ابن القيم : دُور الجنة تُبْنَى بِالذِّكْر ، فإذا أمسَك الذّاكِر عن الذّكْر أمسَكَت الملائكة عن البناء .
ذَكَر ابن أبي الدنيا في كِتابه عن حكيم بن محمد الأخنسي قال : بَلَغَني أن دُور الجنة تُبْنَى بِالذِّكْر ، فإذا أمسَك عن الذِّكْر أمْسَكُوا عن البناء ، فيُقال لهم : فيقولون : حتى تأتينا نَفَقَة ...
وكما أن بِناءها بِالذّكْر فِغِرَاس بَسَاتِينها بِالذّكْر .
(الوابل الصيب من الكلم الطيب)
📌 ما درجة حديث : " من قرأ سورة الإخلاص عشر مرات بَنَى الله له بَيتًا في الجنة " ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=9182
💎 روى الإمام أحمد من حديث معاذ بن أنس الجهني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : مَن قرأ (قل هو الله أحد) حتى يختمها عشر مَرّات ، بَنَى الله له قَصرا في الجنة . فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : إذا أستكثر يا رسول الله . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أكثر وأطيب . والحديث حسّنه الألباني .
📚 قال ابن القيم : دُور الجنة تُبْنَى بِالذِّكْر ، فإذا أمسَك الذّاكِر عن الذّكْر أمسَكَت الملائكة عن البناء .
ذَكَر ابن أبي الدنيا في كِتابه عن حكيم بن محمد الأخنسي قال : بَلَغَني أن دُور الجنة تُبْنَى بِالذِّكْر ، فإذا أمسَك عن الذِّكْر أمْسَكُوا عن البناء ، فيُقال لهم : فيقولون : حتى تأتينا نَفَقَة ...
وكما أن بِناءها بِالذّكْر فِغِرَاس بَسَاتِينها بِالذّكْر .
(الوابل الصيب من الكلم الطيب)
📌 ما درجة حديث : " من قرأ سورة الإخلاص عشر مرات بَنَى الله له بَيتًا في الجنة " ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=9182
al-ershaad.net
ما درجة حديث (من قرأ سورة الإخلاص عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة) ؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
ما درجة حديث (من قرأ سورة الإخلاص عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة) ؟ قسم القـرآن وعلـومه
مِن الغَبْن : أن يَفوتك دُعاء الجنة لك بِدُخولها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن سأل الله الجنة ثلاث مرّات قالت الجنة : اللهم أدخِله الجنة ، ومَن استَجار مِن النار ثلاث مرّات قالت النار : اللهم أجِرْه مِن النار . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه ، وصححه الألباني والأرنؤوط .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن سأل الله الجنة ثلاث مرّات قالت الجنة : اللهم أدخِله الجنة ، ومَن استَجار مِن النار ثلاث مرّات قالت النار : اللهم أجِرْه مِن النار . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه ، وصححه الألباني والأرنؤوط .
كانَ السَّلفُ يتّهمونَ أعمالَهُم ، ويخشونَ أنْ تُردَّ عليهِم لتقصيرِهِم فيها مَعَ اجتهادِهِم وحرصهم على إتقان العمل .
💎 لَمَّا نَزَلَ قولُهُ تعالى : (وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ) قَالَتْ عائشةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُا : سألتُ رسولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ : أهُمْ الذين يَزنونَ ويَسرقونَ ويشربونَ الخمرَ ؟ قَالَ : لا يا ابنةَ الصِّدِّيقِ ، ولكنَّهُم الذين يُصَلُّونَ ويَصُومُونَ ويَتَصَدَّقُونَ ، وهم يَخَافُونَ أنْ لا يُقْبَلَ مِنْهُم ، أولئكَ الذينَ يُسَارِعُونَ في الخيراتِ . رَوَاهُ الإمامُ أحمدُ والترمذيُّ وابنُ ماجه والحاكم وصححه ووافقه الذهبي ، وصحَّحُهُ الألبانيُّ .
🛑 قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : كُونُوا لِقَبُولِ الْعَمَلِ أَشَدَّ اهْتِمَامَا مِنْكُمْ بِالْعَمَلِ، فَإِنَّهُ لَنْ يُقْبَلَ عَمَلٌ إِلاَّ مَع َ التَّقْوَى، وَكَيْفَ يَقِلُّ عَمَلٌ يُتَقَبَّلُ ؟
💎 وكَانَ فَضَالةُ بنُ عُبيدٍ يقولُ : لأنْ أكُونَ أعْلَمُ أنَّ اللهَ تَقَبَّلَ مِنِّي مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أحَبُّ إليَّ مِنَ الدّنيا ومَا فيها ؛ لأنَّ اللهَ تباركَ وتعالى يَقولُ : (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) . رواه أبو نعيم في حلية الأولياء .
🚪 وجَاءَ سَائِلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ ، فَقَالَ لابْنِهِ : أَعْطِهِ دِينَارًا ، فَقَالَ لَهُ ابْنُهُ : تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنْكَ يَا أَبَتَاهُ ، فَقَالَ : لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ اللَّهَ تَقَبَّلَ مِنِّي سَجْدَةً وَاحِدَةً أَوْ صَدَقَةَ دِرْهَمٍ وَاحِدٍ لَمْ يَكُنْ غَائِبٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنَ الْمَوْتِ . أَتَدْرِي مِمَّنْ يَتَقَبَّلُ اللَّهُ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِين .
📌 وبَكى عَامِرُ بنُ عبدِ اللهِ في مَرَضِهِ الذي مَاتَ فيه بُكَاءً شَدِيدًا ، فقيلَ لَهُ : ما يُبْكِيكَ يا أبا عبدِ اللهِ؟ قَالَ : آيَةٌ في كِتابِ اللهِ : (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) .
🎙 خطبة وقفات مع انقضاء رمضان
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13433
🎙 خُطبة جُمعة عن .. (قبول الأعمال)
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13382
💎 لَمَّا نَزَلَ قولُهُ تعالى : (وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ) قَالَتْ عائشةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُا : سألتُ رسولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ : أهُمْ الذين يَزنونَ ويَسرقونَ ويشربونَ الخمرَ ؟ قَالَ : لا يا ابنةَ الصِّدِّيقِ ، ولكنَّهُم الذين يُصَلُّونَ ويَصُومُونَ ويَتَصَدَّقُونَ ، وهم يَخَافُونَ أنْ لا يُقْبَلَ مِنْهُم ، أولئكَ الذينَ يُسَارِعُونَ في الخيراتِ . رَوَاهُ الإمامُ أحمدُ والترمذيُّ وابنُ ماجه والحاكم وصححه ووافقه الذهبي ، وصحَّحُهُ الألبانيُّ .
🛑 قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : كُونُوا لِقَبُولِ الْعَمَلِ أَشَدَّ اهْتِمَامَا مِنْكُمْ بِالْعَمَلِ، فَإِنَّهُ لَنْ يُقْبَلَ عَمَلٌ إِلاَّ مَع َ التَّقْوَى، وَكَيْفَ يَقِلُّ عَمَلٌ يُتَقَبَّلُ ؟
💎 وكَانَ فَضَالةُ بنُ عُبيدٍ يقولُ : لأنْ أكُونَ أعْلَمُ أنَّ اللهَ تَقَبَّلَ مِنِّي مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أحَبُّ إليَّ مِنَ الدّنيا ومَا فيها ؛ لأنَّ اللهَ تباركَ وتعالى يَقولُ : (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) . رواه أبو نعيم في حلية الأولياء .
🚪 وجَاءَ سَائِلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ ، فَقَالَ لابْنِهِ : أَعْطِهِ دِينَارًا ، فَقَالَ لَهُ ابْنُهُ : تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنْكَ يَا أَبَتَاهُ ، فَقَالَ : لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ اللَّهَ تَقَبَّلَ مِنِّي سَجْدَةً وَاحِدَةً أَوْ صَدَقَةَ دِرْهَمٍ وَاحِدٍ لَمْ يَكُنْ غَائِبٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنَ الْمَوْتِ . أَتَدْرِي مِمَّنْ يَتَقَبَّلُ اللَّهُ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِين .
📌 وبَكى عَامِرُ بنُ عبدِ اللهِ في مَرَضِهِ الذي مَاتَ فيه بُكَاءً شَدِيدًا ، فقيلَ لَهُ : ما يُبْكِيكَ يا أبا عبدِ اللهِ؟ قَالَ : آيَةٌ في كِتابِ اللهِ : (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) .
🎙 خطبة وقفات مع انقضاء رمضان
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13433
🎙 خُطبة جُمعة عن .. (قبول الأعمال)
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13382
al-ershaad.net
خُطبة وقفات مع انقضاء رمضان - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
خُطبة وقفات مع انقضاء رمضان قسم الخُطب المنبرية
خمسٌ مِن سُنن العيد
💎 مِن سُنن العيد - 1
التكبير مِن ليلة العيد إلى صلاة العيد
قال تعالى : (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)
قال ابن قدامة : يُستحب للناس إظهار التكبير في ليلتي العيدين في مساجدهم ومنازلهم وطُرُقهم ، مسافرين كانوا أو مقيمين ، لظاهر الآية المذكورة .
قال بعض أهل العلم في تفسيرها : لتكملوا عدة رمضان ، ولتكبروا الله عند إكماله على ما هداكم .
ومعنى إظهار التكبير : رفع الصوت به .
واستُحِبّ ذلك لما فيه من إظهار شعائر الإسلام ، وتذكير الغير ...
واختُصّ الفِطر بمزيد تأكيد ؛ لِوُرود النص فيه ، وليس التكبير واجبا ...
وقال أبو الخطاب : يُكبِّر من غروب الشمس من ليلة الفطر إلى خروج الإمام إل.ى الصلاة ، في إحدى الروايتين . وهو قول الشافعي .
وقال ابن كثير في تفسير الآية السابقة : أخَذَ كثير من العلماء مشروعية التكبير في عيد الفطر مِن هذه الآية : (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُم) ...
وقوله : (وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) أي : إذا قُمتم بما أمركم الله من طاعته بأداء فرائضه ، وترك محارمه ، وحفظ حدوده ، فلعلكم أن تكونوا مِن الشاكرين بذلك . اهـ .
قال ابن حجر : وأما صيغة التكبير فأصحّ ما وَرد فيه ما أخرجه عبد الرزاق بسند صحيح عن سلمان قال : كبّروا الله : الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر كبيرا . اهـ .
💎 مِن سُنن العيد - 2
أن يأكل تمرات وِتْرًا قبل خروجه لصلاة عيد الفطر
قال أنس رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تَمرات ، وفي رواية : ويأكلهن وترا . رواه البخاري .
وفي رواية الإمام أحمد : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم الفِطر ، لم يَخرج حتى يأكل تمرات ، يأكلهن إفْرَادا .
قال ابن رجب : وخرّجه ابن شاهين في " كتاب العيدين " ، وزاد : ثلاثا ، وكان أنس يأكل ثلاث تمرات أو خمسا ، وإن شاء زاد ، إلاّ أنه يجعلهن وترا ...
وقد استَحب أكثر العلماء الأكل يوم الفطر قبل الخروج إلى المصلى ، ومنهم علي وابن عباس .
وروي عنهما أنهما قالا : هو السُّنّة ...
وذَكر بعضهم معنى آخر ، وهو أن يوم الفطر قبل الصلاة تُشرّع الصدقة على المساكين بما يأكلونه خصوصا التمر ، فشُرِع له أن يأكل معهم ويشاركهم ، وفي النحر لا تكون الصدقة على المساكين إلاّ بعد الرجوع من الصلاة ، فيُؤخّر الأكل إلى حال الصدقة عليهم ، ليشاركهم أيضا . اهـ .
💎 مِن سُنن العيد - 3
يُستَحب أن يذهب مِن طريق ويرجع مِن طريق آخر
قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالَف الطريق . رواه البخاري .
وفي حديث ابنُ عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج إلى العيدين من طريق ، ويرجع من طريق أخرى . رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه .
💎 مِن سُنن العيد - 4
يُستَحب المَشي إلى المُصلّى
ففي حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلى العيد ماشيا ، ويرجع ماشيا .
وقال عليّ رضي الله عنه : مِن السُّنة أن تَخرج إلى العيد ماشيا ، وأن تأكل شيئا قبل أن تخرج . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن . والعمل على هذا الحديث عند أكثر أهل العلم ؛ يَستَحِبّون أن يَخرج الرَّجل إلى العيد ماشيا ، وأن يأكل شيئا قبل أن يخرج لصلاة الفطر .
قال : ويُستَحب أن لا يَركب إلاّ مِن عُذر .
💎 مِن سُنن العيد - 5
يُستحبّ التجمّل ولبس الجديد يوم العيد مِن غير إسراف ولا خيلاء
قال الإمام البخاري : باب قول الله تعالى : (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ)
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : كُلوا واشربوا والْبَسوا وتصدّقوا في غير إسراف ولا مخيلة . وقال ابن عباس : كُلْ ما شئت والْبَس ما شِئت ما أخطأتك اثنتان : سَرَف أو مَخِيلَة .
قال الإمام القرطبي في تفسير قوله تعالى : (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ) :
دَلَّت الآية على لباس الرفيع من الثياب والتجمّل بها في الجمع والأعياد وعند لقاء الناس ومزاورة الأخوان . قال أبو العالية : كان المسلمون إذا تزاوروا تجمّلوا .
وقال :
وقد اشترى تميم الداري حُلّة بألف درهم كان يُصَلِّي فيها ، وكان مالك بن دينار يلبس الثياب العدنية الجياد ، وكان ثوب أحمد بن حنبل يُشترى بنحو الدينار . اهـ .
وقال الحافظ ابن كثير : ولهذه الآية وما ورد في معناها من السنة يُستحب التجَمّل عند الصلاة ولاسيما يوم الجمعة ويوم العيد ، والطيب لأنه من الزينة ، والسواك لأنه مِن تمام ذلك ، ومن أفضل اللباس البياض . اهـ .
💎 مِن سُنن العيد - 1
التكبير مِن ليلة العيد إلى صلاة العيد
قال تعالى : (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)
قال ابن قدامة : يُستحب للناس إظهار التكبير في ليلتي العيدين في مساجدهم ومنازلهم وطُرُقهم ، مسافرين كانوا أو مقيمين ، لظاهر الآية المذكورة .
قال بعض أهل العلم في تفسيرها : لتكملوا عدة رمضان ، ولتكبروا الله عند إكماله على ما هداكم .
ومعنى إظهار التكبير : رفع الصوت به .
واستُحِبّ ذلك لما فيه من إظهار شعائر الإسلام ، وتذكير الغير ...
واختُصّ الفِطر بمزيد تأكيد ؛ لِوُرود النص فيه ، وليس التكبير واجبا ...
وقال أبو الخطاب : يُكبِّر من غروب الشمس من ليلة الفطر إلى خروج الإمام إل.ى الصلاة ، في إحدى الروايتين . وهو قول الشافعي .
وقال ابن كثير في تفسير الآية السابقة : أخَذَ كثير من العلماء مشروعية التكبير في عيد الفطر مِن هذه الآية : (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُم) ...
وقوله : (وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) أي : إذا قُمتم بما أمركم الله من طاعته بأداء فرائضه ، وترك محارمه ، وحفظ حدوده ، فلعلكم أن تكونوا مِن الشاكرين بذلك . اهـ .
قال ابن حجر : وأما صيغة التكبير فأصحّ ما وَرد فيه ما أخرجه عبد الرزاق بسند صحيح عن سلمان قال : كبّروا الله : الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر كبيرا . اهـ .
💎 مِن سُنن العيد - 2
أن يأكل تمرات وِتْرًا قبل خروجه لصلاة عيد الفطر
قال أنس رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تَمرات ، وفي رواية : ويأكلهن وترا . رواه البخاري .
وفي رواية الإمام أحمد : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم الفِطر ، لم يَخرج حتى يأكل تمرات ، يأكلهن إفْرَادا .
قال ابن رجب : وخرّجه ابن شاهين في " كتاب العيدين " ، وزاد : ثلاثا ، وكان أنس يأكل ثلاث تمرات أو خمسا ، وإن شاء زاد ، إلاّ أنه يجعلهن وترا ...
وقد استَحب أكثر العلماء الأكل يوم الفطر قبل الخروج إلى المصلى ، ومنهم علي وابن عباس .
وروي عنهما أنهما قالا : هو السُّنّة ...
وذَكر بعضهم معنى آخر ، وهو أن يوم الفطر قبل الصلاة تُشرّع الصدقة على المساكين بما يأكلونه خصوصا التمر ، فشُرِع له أن يأكل معهم ويشاركهم ، وفي النحر لا تكون الصدقة على المساكين إلاّ بعد الرجوع من الصلاة ، فيُؤخّر الأكل إلى حال الصدقة عليهم ، ليشاركهم أيضا . اهـ .
💎 مِن سُنن العيد - 3
يُستَحب أن يذهب مِن طريق ويرجع مِن طريق آخر
قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالَف الطريق . رواه البخاري .
وفي حديث ابنُ عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج إلى العيدين من طريق ، ويرجع من طريق أخرى . رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه .
💎 مِن سُنن العيد - 4
يُستَحب المَشي إلى المُصلّى
ففي حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلى العيد ماشيا ، ويرجع ماشيا .
وقال عليّ رضي الله عنه : مِن السُّنة أن تَخرج إلى العيد ماشيا ، وأن تأكل شيئا قبل أن تخرج . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن . والعمل على هذا الحديث عند أكثر أهل العلم ؛ يَستَحِبّون أن يَخرج الرَّجل إلى العيد ماشيا ، وأن يأكل شيئا قبل أن يخرج لصلاة الفطر .
قال : ويُستَحب أن لا يَركب إلاّ مِن عُذر .
💎 مِن سُنن العيد - 5
يُستحبّ التجمّل ولبس الجديد يوم العيد مِن غير إسراف ولا خيلاء
قال الإمام البخاري : باب قول الله تعالى : (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ)
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : كُلوا واشربوا والْبَسوا وتصدّقوا في غير إسراف ولا مخيلة . وقال ابن عباس : كُلْ ما شئت والْبَس ما شِئت ما أخطأتك اثنتان : سَرَف أو مَخِيلَة .
قال الإمام القرطبي في تفسير قوله تعالى : (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ) :
دَلَّت الآية على لباس الرفيع من الثياب والتجمّل بها في الجمع والأعياد وعند لقاء الناس ومزاورة الأخوان . قال أبو العالية : كان المسلمون إذا تزاوروا تجمّلوا .
وقال :
وقد اشترى تميم الداري حُلّة بألف درهم كان يُصَلِّي فيها ، وكان مالك بن دينار يلبس الثياب العدنية الجياد ، وكان ثوب أحمد بن حنبل يُشترى بنحو الدينار . اهـ .
وقال الحافظ ابن كثير : ولهذه الآية وما ورد في معناها من السنة يُستحب التجَمّل عند الصلاة ولاسيما يوم الجمعة ويوم العيد ، والطيب لأنه من الزينة ، والسواك لأنه مِن تمام ذلك ، ومن أفضل اللباس البياض . اهـ .