كلّه له خَيْر
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عَجَبًا لأمْر المؤمِن ، إنّ أمْره كُلّه خير ، وليس ذاك لأحدٍ إلاّ للمُؤمِن : إن أصَابَته سَرّاء شَكَر ؛ فكَان خَيرا له ، وإن أصابته ضَرّاء صَبَر ؛ فكان خيرا له . رواه مسلم .
🔶 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : المؤمِن إذا كان صَبورا شَكورا يَكون ما يُقْضَى عليه مِن المصائب خَيرًا له ، وإذا كان آمِرا بالمعروف ناهِيا عن المنكر مُجاهدا في سبيله ؛ كان ما قُدّر له مِن كُفْر الكُفّار سَبَبًا للخير في حقّه ، وكذلك إذا دَعَاه الشيطان والهوى كان ذلك سَبَبًا لِمَا حَصل له مِن الخير ؛ فيكون ما يُقدّر مِن الشّرّ - إذا نازَعه ودَافَعه كمَا أمَرَه الله ورسوله - سَبَبًا لِمَا يَحصل له مِن البِرّ والتقوى ، وحصول الخير والثّواب ، وارتفاع الدّرَجَات .
🔹 وقال : فأمّا مَن لا يَصبر على البلاء ، ولا يَشكر على الرخاء ؛ فلا يَلْزَم أن يكون القضاء خيرًا له .
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عَجَبًا لأمْر المؤمِن ، إنّ أمْره كُلّه خير ، وليس ذاك لأحدٍ إلاّ للمُؤمِن : إن أصَابَته سَرّاء شَكَر ؛ فكَان خَيرا له ، وإن أصابته ضَرّاء صَبَر ؛ فكان خيرا له . رواه مسلم .
🔶 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : المؤمِن إذا كان صَبورا شَكورا يَكون ما يُقْضَى عليه مِن المصائب خَيرًا له ، وإذا كان آمِرا بالمعروف ناهِيا عن المنكر مُجاهدا في سبيله ؛ كان ما قُدّر له مِن كُفْر الكُفّار سَبَبًا للخير في حقّه ، وكذلك إذا دَعَاه الشيطان والهوى كان ذلك سَبَبًا لِمَا حَصل له مِن الخير ؛ فيكون ما يُقدّر مِن الشّرّ - إذا نازَعه ودَافَعه كمَا أمَرَه الله ورسوله - سَبَبًا لِمَا يَحصل له مِن البِرّ والتقوى ، وحصول الخير والثّواب ، وارتفاع الدّرَجَات .
🔹 وقال : فأمّا مَن لا يَصبر على البلاء ، ولا يَشكر على الرخاء ؛ فلا يَلْزَم أن يكون القضاء خيرًا له .
حَمْد الله على كل حال
💎 قال مطرف : قال لي عمران إني لأحدثك بالحديث اليوم لينفعك الله به بعد اليوم . اعلم أن خير عباد الله يوم القيامة الحمّادون . رواه الإمام أحمد .
📜 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : نَبِيّنا محمد صلى الله عليه وسلم هو صاحب لِواء الْحَمْد ، وأمّته هُم الْحَمّادُون الذين يَحْمَدُون الله على السّرّاء والضّرّاء .
والْحَمْد على الضّرّاء يُوجِبه مَشْهَدَان :
💡أحدهما : عِلْم العبد بأن الله سبحانه مُسْتَوجب لذلك مُسْتَحِقّ له لنفسه ؛ فإنه أحسن كل شيء خَلَقَه ، وأتقن كل شيء وهو العليم الحكيم الخبير الرحيم .
💡والثاني : عِلْمه بأن اختيار الله لِعَبده المؤمن خيرٌ مِن اختياره لِنَفْسه .
💎 قال مطرف : قال لي عمران إني لأحدثك بالحديث اليوم لينفعك الله به بعد اليوم . اعلم أن خير عباد الله يوم القيامة الحمّادون . رواه الإمام أحمد .
📜 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : نَبِيّنا محمد صلى الله عليه وسلم هو صاحب لِواء الْحَمْد ، وأمّته هُم الْحَمّادُون الذين يَحْمَدُون الله على السّرّاء والضّرّاء .
والْحَمْد على الضّرّاء يُوجِبه مَشْهَدَان :
💡أحدهما : عِلْم العبد بأن الله سبحانه مُسْتَوجب لذلك مُسْتَحِقّ له لنفسه ؛ فإنه أحسن كل شيء خَلَقَه ، وأتقن كل شيء وهو العليم الحكيم الخبير الرحيم .
💡والثاني : عِلْمه بأن اختيار الله لِعَبده المؤمن خيرٌ مِن اختياره لِنَفْسه .
أحسِنوا الظنّ بِربّكم ، وأحسِنوا العَمَل ، فإن الأعمال شهود صدق
💎 رَوى أبو نُعيم في " الحلية " من طريق المغيرة بن حبيب ، أن عبد الله بن غالب الحدّاني لَمَّا بَرَز إلى العدو كَسَر جِفْن سَيْفه ثم تقدّم فقاتَل حتى قُتِل ، فَحُمِل من المعركة وإن به لَرَمَقًا ، فمات دون العَسكَر . قال : فلما دُفِن أصابوا مِن قبره رائحة المسك ، قال : فرآه رجل من إخوانه في منامه ، فقال : يا أبا فراس ما صَنَعتَ ؟
قال : خير الصنيع .
قال : إلى ما صرت ؟
قال : إلى الجنة .
قال : بِمَ ؟
قال : بِحُسْن اليقين ، وطول التهجّد ، وظمأ الهواجر .
قال : فما هذه الرائحة الطيبة التي توجد من قبرك ؟
قال : تلك رائحة التلاوة والظمأ .
ورواه ابن الجوزي في " المنتظم " مِن طريق أبي نُعيم .
💎 وفي رواية :
قلت : أوصني .
قال : اكتسب لنفسك خيرا ألاّ تخرج عنك الليالي عطلا ، فإني رأيت الأبرار نالوا البر بالبر .
📜 وفي كتاب " المحن " للتميمي:
وروى محمد بن عيسى قال : حدثني أبو حفص الصيرفي قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : سمعت شعبة يقول : فُتن الناس بقبر عبد الله بن غالب كان يوجد منه ريح المسك .
🔦 هل تخرج ريح المسك من دم شخص ما في الدنيا أم تكون يوم القيامة فقط ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=1776
💎 رَوى أبو نُعيم في " الحلية " من طريق المغيرة بن حبيب ، أن عبد الله بن غالب الحدّاني لَمَّا بَرَز إلى العدو كَسَر جِفْن سَيْفه ثم تقدّم فقاتَل حتى قُتِل ، فَحُمِل من المعركة وإن به لَرَمَقًا ، فمات دون العَسكَر . قال : فلما دُفِن أصابوا مِن قبره رائحة المسك ، قال : فرآه رجل من إخوانه في منامه ، فقال : يا أبا فراس ما صَنَعتَ ؟
قال : خير الصنيع .
قال : إلى ما صرت ؟
قال : إلى الجنة .
قال : بِمَ ؟
قال : بِحُسْن اليقين ، وطول التهجّد ، وظمأ الهواجر .
قال : فما هذه الرائحة الطيبة التي توجد من قبرك ؟
قال : تلك رائحة التلاوة والظمأ .
ورواه ابن الجوزي في " المنتظم " مِن طريق أبي نُعيم .
💎 وفي رواية :
قلت : أوصني .
قال : اكتسب لنفسك خيرا ألاّ تخرج عنك الليالي عطلا ، فإني رأيت الأبرار نالوا البر بالبر .
📜 وفي كتاب " المحن " للتميمي:
وروى محمد بن عيسى قال : حدثني أبو حفص الصيرفي قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : سمعت شعبة يقول : فُتن الناس بقبر عبد الله بن غالب كان يوجد منه ريح المسك .
🔦 هل تخرج ريح المسك من دم شخص ما في الدنيا أم تكون يوم القيامة فقط ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=1776
al-ershaad.net
هل تخرج ريح المسك من دم شخص ما في الدنيا أم تكون يوم القيامة فقط ؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
هل تخرج ريح المسك من دم شخص ما في الدنيا أم تكون يوم القيامة فقط ؟ قسـم الجـنـائـز
هِمَم تتعلّق بالقِمَم ، وهِمَم تَتَعلّق بِالقَدَم !
💎 لَمَّا خَدَم ربيعةُ بن كعب رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، قال له عليه الصلاة والسلام : سَلْ . فقال : أسألك مُرَافَقَتك في الجنة . قال : أوَ غير ذلك ؟ قلت : هو ذاك . قال : فأعِنِّي على نَفْسِك بِكَثْرة السّجُود . رواه مسلم .
🗞 قال ابن القيم : إذا أردت أن تَعرِف مَرَاتِب الْهِمَم ، فانظر إلى هِمّة ربيعة بن كعب الأسلمي رضي الله عنه وقد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : سَلْنِي ، فقال : أسألك مُرَافَقَتك في الجنة . وكان غَيْره يَسأله ما يَمْلأ بَطْنه ، أو يُوَارِي جِلْدَه .
وانظر إلى هِمّة رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عُرِضَت عليه مَفَاتيح كُنُوز الأرض ؛ فأبَاها - ومعلوم أنه لو أخذها لأنْفَقَها في طاعة رَبّه تعالى - فأبَتْ له تلك الْهِمّة العَالِية أن يَتَعلّق مِنها بِشيء مما سِوى الله ومَحَابّه . وعُرِض عليه أن يَتَصَرّف بِالْمُلك ، فأبَاه . واختَار التّصرّف بِالعبُودية الْمَحضَة .
فلا إله إلا الله ، خالِق هذه الْهِمّة ، وخَالِق نَفْس تَحْمِلها ، وخَالِق هِمَم لا تَعْدو هِمَم أخَسّ الحيوانات .
(مدارج السالكين)
💎 لَمَّا خَدَم ربيعةُ بن كعب رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، قال له عليه الصلاة والسلام : سَلْ . فقال : أسألك مُرَافَقَتك في الجنة . قال : أوَ غير ذلك ؟ قلت : هو ذاك . قال : فأعِنِّي على نَفْسِك بِكَثْرة السّجُود . رواه مسلم .
🗞 قال ابن القيم : إذا أردت أن تَعرِف مَرَاتِب الْهِمَم ، فانظر إلى هِمّة ربيعة بن كعب الأسلمي رضي الله عنه وقد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : سَلْنِي ، فقال : أسألك مُرَافَقَتك في الجنة . وكان غَيْره يَسأله ما يَمْلأ بَطْنه ، أو يُوَارِي جِلْدَه .
وانظر إلى هِمّة رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عُرِضَت عليه مَفَاتيح كُنُوز الأرض ؛ فأبَاها - ومعلوم أنه لو أخذها لأنْفَقَها في طاعة رَبّه تعالى - فأبَتْ له تلك الْهِمّة العَالِية أن يَتَعلّق مِنها بِشيء مما سِوى الله ومَحَابّه . وعُرِض عليه أن يَتَصَرّف بِالْمُلك ، فأبَاه . واختَار التّصرّف بِالعبُودية الْمَحضَة .
فلا إله إلا الله ، خالِق هذه الْهِمّة ، وخَالِق نَفْس تَحْمِلها ، وخَالِق هِمَم لا تَعْدو هِمَم أخَسّ الحيوانات .
(مدارج السالكين)
" الدِّين النصيحة " فَهِمها قَوم : العيب والفضيحة !
💎 قال الإمام مالك في " الموطّأ " :
قال ابنُ القاسِم : مِن الرّجال رِجَال لا تُذكَر عيوبهم .
💎 قال يحيى بن معين : أخطأ عَفَّان في نَيِّف وعشرين حديثا ما أعلمتُ بها أحدًا ، وأعلَمته فيما بيني وبينه ، ولقد طَلَب إليّ خَلف بن سالم فقال : قل لي أي شئ هي ؟ فما قلت : له . وما رأيت على رَجُل قطّ خطأ إلاّ سَتَرته ، وأحببت أن أزيِّن أمْرَه ، وما اسْتَقْبَلْتُ رَجُلاً فِي وَجْهه بأمْرٍ يَكرهه ، ولكن أُبَيِّن له خطأه فيما بيني وبينه .
(تاريخ بغداد ، طبقات الحنابلة ، تاريخ دمشق ، تهذيب الكمال ، سِيَر أعلام النبلاء)
💎 قال ابن رجب رحمه الله :
الناصِح ليس له غَرَض في إشاعة عُيوب مَن يَنصَح له ، وإنما غَرَضه إزالة الْمَفْسَدة التي وقَع فيها .
وأما إشاعة وإظهار العيوب فهو مما حَرّمه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
(الفرق بين النصيحة والتعيير)
💎 قال الإمام مالك في " الموطّأ " :
قال ابنُ القاسِم : مِن الرّجال رِجَال لا تُذكَر عيوبهم .
💎 قال يحيى بن معين : أخطأ عَفَّان في نَيِّف وعشرين حديثا ما أعلمتُ بها أحدًا ، وأعلَمته فيما بيني وبينه ، ولقد طَلَب إليّ خَلف بن سالم فقال : قل لي أي شئ هي ؟ فما قلت : له . وما رأيت على رَجُل قطّ خطأ إلاّ سَتَرته ، وأحببت أن أزيِّن أمْرَه ، وما اسْتَقْبَلْتُ رَجُلاً فِي وَجْهه بأمْرٍ يَكرهه ، ولكن أُبَيِّن له خطأه فيما بيني وبينه .
(تاريخ بغداد ، طبقات الحنابلة ، تاريخ دمشق ، تهذيب الكمال ، سِيَر أعلام النبلاء)
💎 قال ابن رجب رحمه الله :
الناصِح ليس له غَرَض في إشاعة عُيوب مَن يَنصَح له ، وإنما غَرَضه إزالة الْمَفْسَدة التي وقَع فيها .
وأما إشاعة وإظهار العيوب فهو مما حَرّمه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
(الفرق بين النصيحة والتعيير)
احذر أن تَتّصِف بِصِفات الفُجّار
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أحبّكم إليّ أحسنكم أخلاقا ، الْمُوطّئون أكْنَافًا ، الذين يَألَفُون ويُؤلَفُون ، وأبغضكم إلى الله الْمَشّاءون بِالنّمِيمة ، الْمُفَرِّقُون بين الأحبّة ، الْمُلْتَمِسُون للبُرآء العَنَت . رواه الطبراني في الصغير والأوسط ، وحسّنه الألباني .
أي : يبحثون عن عيوب ليست موجودة إلاّ في أذهَانهم ! ليَعِيبُوا بِذلك غيرهم !
🔶 قال ابن رجب رحمه الله :
إشاعة الفاحشة مُقْتَرِنة بِالتعيير ، وهُمَا مِن خِصال الفُجّار ؛ لأن الفاجِر لا غَرَض له في زَوال المفَاسِد ، ولا في اجتناب المؤمن للنقائص والمعايب ، وإنما غَرَضه في مُجرّد إشاعة العيب في أخيه المؤمن ، وهَتْك عِرْضه ؛ فهو يُعيد ذلك ويُبدِيه ، ومقصُوده تنقّص أخيه المؤمن في إظهار عيوبه ومَسَاوِيه للناس ؛ ليُدخِل عليه الضرر في الدنيا .
وأما الناصح فَغَرَضُه بذلك إزالة عَيب أخيه المؤمن واجتنابه له .
(الفرق بين النصيحة والتعيير)
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أحبّكم إليّ أحسنكم أخلاقا ، الْمُوطّئون أكْنَافًا ، الذين يَألَفُون ويُؤلَفُون ، وأبغضكم إلى الله الْمَشّاءون بِالنّمِيمة ، الْمُفَرِّقُون بين الأحبّة ، الْمُلْتَمِسُون للبُرآء العَنَت . رواه الطبراني في الصغير والأوسط ، وحسّنه الألباني .
أي : يبحثون عن عيوب ليست موجودة إلاّ في أذهَانهم ! ليَعِيبُوا بِذلك غيرهم !
🔶 قال ابن رجب رحمه الله :
إشاعة الفاحشة مُقْتَرِنة بِالتعيير ، وهُمَا مِن خِصال الفُجّار ؛ لأن الفاجِر لا غَرَض له في زَوال المفَاسِد ، ولا في اجتناب المؤمن للنقائص والمعايب ، وإنما غَرَضه في مُجرّد إشاعة العيب في أخيه المؤمن ، وهَتْك عِرْضه ؛ فهو يُعيد ذلك ويُبدِيه ، ومقصُوده تنقّص أخيه المؤمن في إظهار عيوبه ومَسَاوِيه للناس ؛ ليُدخِل عليه الضرر في الدنيا .
وأما الناصح فَغَرَضُه بذلك إزالة عَيب أخيه المؤمن واجتنابه له .
(الفرق بين النصيحة والتعيير)
ينتشر مقطع ذُكر فيه ما قيل عنه " خصائص النبي ﷺ "
وما ذُكر فيه غير صحيح
وسبق الجواب عن :
هل العلامات التي ذُكرتْ عند ولادة النبي ﷺ صحيحة ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5063
هل للرسول صلى الله عليه وسلم ظل ؟
جواب شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
https://www.youtube.com/watch?v=iR9LQiJhd5o
= وأما رؤيته صلى الله عليه وسلم مَن وراء ظهره ، فقد نصّ العلماء على أن هذا خاص بالصلاة .
قال ابن حجر : وظاهر الحديث أن ذلك يختص بِحالة الصلاة .
وقال شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في حديث : " أقيموا صفوفكم فإني أراكم من وراء ظهري " : فأمرهم صلى الله عليه وسلم بإقامة الصفوف ، وأخبر أنه يراهم من وراء ظهره ، وهذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم أنه في هذه الحالة المعينة ؛ يرى الناس مِن وراء ظهره ، أما فيما سوى ذلك فإنه لا يَرى مِن وراء ظهره شيئا . اهـ .
ولا دليل على عدم اقتراب الذباب من النبي صلى الله عليه وسلم .
وكذلك ما يُقال في طوله صلى الله عليه وسلم وجلوسه ، وأنه ما ماشاه أحد إلاّ كان أطول منه ، ولا جالسه أحد إلاّ كان أعلى منه ؛ فغير صحيح .
وما قيل فيه أن الأرض تبتلع فضلاته صلى الله عليه وسلم ، فغير صحيح أيضا .
فقد حدَث غير واحد أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى حاجته وتبوّل ، ولم يذكروا أن الأرض ابتلعت بوله .
وهذا جواب عن سؤال :
هل بول النبي صلى الله عليه وسلم طاهر ؟ وهل صحَّ عن أحد أنه شرب منه ؟
https://islamqa.info/ar/answers/181776
وما ذُكر فيه غير صحيح
وسبق الجواب عن :
هل العلامات التي ذُكرتْ عند ولادة النبي ﷺ صحيحة ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5063
هل للرسول صلى الله عليه وسلم ظل ؟
جواب شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
https://www.youtube.com/watch?v=iR9LQiJhd5o
= وأما رؤيته صلى الله عليه وسلم مَن وراء ظهره ، فقد نصّ العلماء على أن هذا خاص بالصلاة .
قال ابن حجر : وظاهر الحديث أن ذلك يختص بِحالة الصلاة .
وقال شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في حديث : " أقيموا صفوفكم فإني أراكم من وراء ظهري " : فأمرهم صلى الله عليه وسلم بإقامة الصفوف ، وأخبر أنه يراهم من وراء ظهره ، وهذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم أنه في هذه الحالة المعينة ؛ يرى الناس مِن وراء ظهره ، أما فيما سوى ذلك فإنه لا يَرى مِن وراء ظهره شيئا . اهـ .
ولا دليل على عدم اقتراب الذباب من النبي صلى الله عليه وسلم .
وكذلك ما يُقال في طوله صلى الله عليه وسلم وجلوسه ، وأنه ما ماشاه أحد إلاّ كان أطول منه ، ولا جالسه أحد إلاّ كان أعلى منه ؛ فغير صحيح .
وما قيل فيه أن الأرض تبتلع فضلاته صلى الله عليه وسلم ، فغير صحيح أيضا .
فقد حدَث غير واحد أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى حاجته وتبوّل ، ولم يذكروا أن الأرض ابتلعت بوله .
وهذا جواب عن سؤال :
هل بول النبي صلى الله عليه وسلم طاهر ؟ وهل صحَّ عن أحد أنه شرب منه ؟
https://islamqa.info/ar/answers/181776
al-ershaad.net
هل العلامات التي ذُكرتْ عند ولادة النبي ﷺ صحيحة ؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
هل العلامات التي ذُكرتْ عند ولادة النبي ﷺ صحيحة ؟ قسـم الأنترنـت
العافية لا يعدلها شيء
💎 عَـدَّ النبيُّ عَليْهِ الصلاة والسلام العافيةَ أفضلَ ما أُعطِيَ العبدُ ، فقَالَ : سَلُوا اللهَ العافيةَ ، فإنَّهُ لم يُعْطَ عَبدٌ شيئا أفضلَ مِن العافيةِ . رَوَاهُ الإمامُ أحمدُ والنسائيُّ فِي الكُبرى .
وفي روايةٍ : سَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ وَالْيَقِينَ فِي الآخرة والأولى .
🔶 قال ابن القيِّم : فَجَمَعَ بَيْنَ عَافِيَتَيِ الدِّينِ وَالدُّنْيَا ، وَلا يَتِمُّ صَلاحُ الْعَبْدِ فِي الدَّارَيْنِ إِلاّ بِالْيَقِينِ وَالْعَافِيَةِ، فَالْيَقِينُ يَدْفَعُ عَنْهُ عقوباتِ الآخِرَة، وَالْعَافِيَةُ تَدْفَعُ عَنْهُ أَمْرَاضَ الدُّنْيَا في قَلْبِه وَبَدَنِه .
وفي سُنَنِ النَّسَائِيِّ مِن حَدِيثِ أبي هُرَيْرَةَ يَرْفَعُه : " سَلُوا اللَّهَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ ، فَمَا أُوتِيَ أَحَدٌ بَعْدَ يَقِينٍ خَيْرًا مِنْ مُعَافَاةٍ ". وَهَذِهِ الثَّلاثَةُ تَتَضَمَّنُ إِزَالَةَ الشُّرُورِ الْمَاضِيَةِ بِالْعَفْو ِ، وَالْحَاضِرَةِ بِالْعَافِيَة ِ، وَالْمُسْتَقْبَلَةِ بِالْمُعَافَاةِ ؛ فَإِنَّهَا تَتَضَمَّنُ الْمُدَاوَمَةَ وَالاسْتِمْرَارَ عَلَى الْعَافِيَةِ . اهـ .
📹 محاضرة قصيرة : العافية لا يعدلها شيء
https://youtu.be/TSZhdclq0H0
◀️ خُطبة جُمعة بعنوان : سَلُوا الله العافية
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14430
💎 عَـدَّ النبيُّ عَليْهِ الصلاة والسلام العافيةَ أفضلَ ما أُعطِيَ العبدُ ، فقَالَ : سَلُوا اللهَ العافيةَ ، فإنَّهُ لم يُعْطَ عَبدٌ شيئا أفضلَ مِن العافيةِ . رَوَاهُ الإمامُ أحمدُ والنسائيُّ فِي الكُبرى .
وفي روايةٍ : سَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ وَالْيَقِينَ فِي الآخرة والأولى .
🔶 قال ابن القيِّم : فَجَمَعَ بَيْنَ عَافِيَتَيِ الدِّينِ وَالدُّنْيَا ، وَلا يَتِمُّ صَلاحُ الْعَبْدِ فِي الدَّارَيْنِ إِلاّ بِالْيَقِينِ وَالْعَافِيَةِ، فَالْيَقِينُ يَدْفَعُ عَنْهُ عقوباتِ الآخِرَة، وَالْعَافِيَةُ تَدْفَعُ عَنْهُ أَمْرَاضَ الدُّنْيَا في قَلْبِه وَبَدَنِه .
وفي سُنَنِ النَّسَائِيِّ مِن حَدِيثِ أبي هُرَيْرَةَ يَرْفَعُه : " سَلُوا اللَّهَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ ، فَمَا أُوتِيَ أَحَدٌ بَعْدَ يَقِينٍ خَيْرًا مِنْ مُعَافَاةٍ ". وَهَذِهِ الثَّلاثَةُ تَتَضَمَّنُ إِزَالَةَ الشُّرُورِ الْمَاضِيَةِ بِالْعَفْو ِ، وَالْحَاضِرَةِ بِالْعَافِيَة ِ، وَالْمُسْتَقْبَلَةِ بِالْمُعَافَاةِ ؛ فَإِنَّهَا تَتَضَمَّنُ الْمُدَاوَمَةَ وَالاسْتِمْرَارَ عَلَى الْعَافِيَةِ . اهـ .
📹 محاضرة قصيرة : العافية لا يعدلها شيء
https://youtu.be/TSZhdclq0H0
◀️ خُطبة جُمعة بعنوان : سَلُوا الله العافية
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14430
YouTube
نعمة العافية - الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
أعمالكم عليها تَنْزِلُون ، وبها تَسعَدُون
قال الله عزّ وجَلّ : (فَأَمَّا مَنْ طَغَى (37) وَآَثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (38) فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى (39) وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى)
وقال تبارك وتعالى : (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى)
فالتيسير لليُسرَى ، والتيسير للعُسرَى ، وأسباب دخول الجنة والنار إنما هو بِما كسبت أيدي الناس ، ولذا قال الله عزّ وجَلّ : يا عبادي إنما هي أعمالكم أُحْصِيها لكم ، ثم أوَفّيكم إياها ، فمَن وَجَد خيرا فليَحمَد الله ، ومَن وَجَد غير ذلك فلا يَلُومَنّ إلاّ نَفْسه . رواه مسلم .
وقال الله جلّ جلاله : (وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)
✅ قال ابن عطية في تفسير الآية : ليس المعنى أن الأعمال أوْجَبَتْ على الله إدخالهم الجنة ، وإنما المعنى أنّ حُظُوظهم مِنها على قَدْر أعمالهم ، وأما نَفْس دخول الجنة وأن يكون من أهلها فَبِفَضْلِ الله وهُداه .
🔹 وقال القرطبي في تفسيره : أي : وَرِثْتُم مَنَازِلَها بِعَمَلِكُم ، ودُخُولُكم إيّاها بِرَحْمَة الله وفَضْلِه .
◀️ وقال ابن كثير في تفسيره : أي : بِسَبَبِ أعْمَالِكم نَالَتْكُم الرَّحْمَة فَدَخَلْتُم الْجَنَّة ، وتَبَوّأتُم مَنَازِلَكُم بِحَسَب أعْمِالِكم ، وإنّمَا وَجَبَ الْحَمْل عَلى هَذا لِمَا ثَبَت في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : واعْلَمُوا أنّ أحَدَكم لَن يُدْخِله عَمَلُه الْجَنَّة . قَالوا : ولا أنْت يا رسول الله ؟ قال : ولا أنا إلاَّ أن يَتَغَمَّدَني الله بِرَحْمَةٍ مِنه وفَضْل . اهـ .
قال الله عزّ وجَلّ : (فَأَمَّا مَنْ طَغَى (37) وَآَثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (38) فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى (39) وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى)
وقال تبارك وتعالى : (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى)
فالتيسير لليُسرَى ، والتيسير للعُسرَى ، وأسباب دخول الجنة والنار إنما هو بِما كسبت أيدي الناس ، ولذا قال الله عزّ وجَلّ : يا عبادي إنما هي أعمالكم أُحْصِيها لكم ، ثم أوَفّيكم إياها ، فمَن وَجَد خيرا فليَحمَد الله ، ومَن وَجَد غير ذلك فلا يَلُومَنّ إلاّ نَفْسه . رواه مسلم .
وقال الله جلّ جلاله : (وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)
✅ قال ابن عطية في تفسير الآية : ليس المعنى أن الأعمال أوْجَبَتْ على الله إدخالهم الجنة ، وإنما المعنى أنّ حُظُوظهم مِنها على قَدْر أعمالهم ، وأما نَفْس دخول الجنة وأن يكون من أهلها فَبِفَضْلِ الله وهُداه .
🔹 وقال القرطبي في تفسيره : أي : وَرِثْتُم مَنَازِلَها بِعَمَلِكُم ، ودُخُولُكم إيّاها بِرَحْمَة الله وفَضْلِه .
◀️ وقال ابن كثير في تفسيره : أي : بِسَبَبِ أعْمَالِكم نَالَتْكُم الرَّحْمَة فَدَخَلْتُم الْجَنَّة ، وتَبَوّأتُم مَنَازِلَكُم بِحَسَب أعْمِالِكم ، وإنّمَا وَجَبَ الْحَمْل عَلى هَذا لِمَا ثَبَت في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : واعْلَمُوا أنّ أحَدَكم لَن يُدْخِله عَمَلُه الْجَنَّة . قَالوا : ولا أنْت يا رسول الله ؟ قال : ولا أنا إلاَّ أن يَتَغَمَّدَني الله بِرَحْمَةٍ مِنه وفَضْل . اهـ .
نَجَاة الْمُتّقين ورِفعَة رؤوسهم في الدنيا وفي الآخرة
💎 قال الله تبارك وتعالى : (الأَخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ (67) يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (68) الَّذِينَ آَمَنُوا بِآَيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ)
💎 رُوي في الحديث : أن المنادِي يُنادي يوم القيامة : (يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ) فَيَرْفَع الخلائق رؤوسهم ، يقولون : نحن عباد الله . ثم ينادي الثانية : (الَّذِينَ آَمَنُوا بِآَيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ) فَيُنَكّس الكفار رؤوسهم ، ويَبْقَى الْمُوحّدُون رَافِعي رؤوسهم . ثم ينادي الثالثة : (الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ) فَيُنَكّس أهل الكبائر رؤوسهم ، ويَبْقَى أهل التقوى رَافِعي رؤوسهم ، قد أزال عنهم الخوف والْحُزن كَمَا وَعَدهم ، لأنه أكْرم الأكْرَمين ، لا يَخْذل وَلِيّه ولا يُسْلِمه عند الْهَلَكَة .
(الجامع لأحكام القرآن " تفسير القرطبي ")
🔹 ومِصدَاق ذلك في كتاب الله عزّ وجَلّ : (أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآَخِرَةِ لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
🔸 وأمّا نَجَاة الْمُتّقين في الدنيا فاقْرأ في خَبَر عاد : (وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ) ، وفي خبر ثَمود : (وَأَنْجَيْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ) .
💎 قال الله تبارك وتعالى : (الأَخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ (67) يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (68) الَّذِينَ آَمَنُوا بِآَيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ)
💎 رُوي في الحديث : أن المنادِي يُنادي يوم القيامة : (يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ) فَيَرْفَع الخلائق رؤوسهم ، يقولون : نحن عباد الله . ثم ينادي الثانية : (الَّذِينَ آَمَنُوا بِآَيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ) فَيُنَكّس الكفار رؤوسهم ، ويَبْقَى الْمُوحّدُون رَافِعي رؤوسهم . ثم ينادي الثالثة : (الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ) فَيُنَكّس أهل الكبائر رؤوسهم ، ويَبْقَى أهل التقوى رَافِعي رؤوسهم ، قد أزال عنهم الخوف والْحُزن كَمَا وَعَدهم ، لأنه أكْرم الأكْرَمين ، لا يَخْذل وَلِيّه ولا يُسْلِمه عند الْهَلَكَة .
(الجامع لأحكام القرآن " تفسير القرطبي ")
🔹 ومِصدَاق ذلك في كتاب الله عزّ وجَلّ : (أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآَخِرَةِ لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
🔸 وأمّا نَجَاة الْمُتّقين في الدنيا فاقْرأ في خَبَر عاد : (وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ) ، وفي خبر ثَمود : (وَأَنْجَيْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ) .
العِبرَة بالخواتيم
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا عليكم أن لا تُعجَبُوا بِأحَد حتى تنظروا بِمَ يُخْتَم له ، فإن العامل يَعمل زَمانا مِن عُمره - أو بُرْهة مِن دَهْره - بِعَمل صالح ، لو مات عليه دخل الجنة ، ثم يتحول فيعمل عَملا سيئا ، وإن العبد ليعمل البُرْهة مِن دَهْره بِعمَل سَيئ ، لو مات عليه دخل النار ، ثم يتحول فيعمل عملا صالحا ، وإذا أراد الله بِعَبْدٍ خَيرا اسْتَعْمَله قبل مَوْته ؟ قالوا : يا رسول الله وكيف يَستَعمِله ؟ قال : يُوفّقه لِعَمل صالح ، ثم يَقْبِضه عليه . رواه الإمام أحمد والترؤمذي مُختَصَرا .
وقال الهيثمي : رواه أحمد وأبو يَعلَى والبَزّار والطبراني في الأوسط ، ورجاله رجال الصحيح .
كيف كان عبد الرحمن بن مُلْجَم الْمُرَادِي ، قاتِل علي رضي الله عنه ؟ وبِمَ خُتِم له ؟
🔷 قال ابن يونس في " تاريخ مصر" : شهد فَتح مِصر ، واختَطّ بها مع الأشراف ، وكان مِمّن قَرَأ القرآن ، والفقه ، أدرك الجاهلية ، وهاجَر فى خلافة عمر ، قَرأ القرآن على مُعاذ بن جبل ، وكان مِن العُبّاد .
🔶 وقال الإمام الذهبي في ترجمته :
وقيل: إن عُمر كَتَب إلى عَمرو بن العاص : أن قَرّب دار عبد الرحمن بن مُلجَم مِن المسجد ليُعلّم الناس القرآن والفقه ، فوسّع له مكان داره ... ثم كان ابن مُلْجَم مِن شِيعة عليّ بالكوفة سارَ إليه إلى الكوفة ، وشَهِد معه صِفّين . (سِيَر أعلام النبلاء)
🔴 وكانت نهاية ابن مُلْجَم أن قُتِل وهو يَرَى رأي الخوارِج ، وفي الحديث : " الخوارج كلاب النار ".
🗞 وسبق :
ما صحة حديث " الخوارج كلاب النار " ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=19267
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا عليكم أن لا تُعجَبُوا بِأحَد حتى تنظروا بِمَ يُخْتَم له ، فإن العامل يَعمل زَمانا مِن عُمره - أو بُرْهة مِن دَهْره - بِعَمل صالح ، لو مات عليه دخل الجنة ، ثم يتحول فيعمل عَملا سيئا ، وإن العبد ليعمل البُرْهة مِن دَهْره بِعمَل سَيئ ، لو مات عليه دخل النار ، ثم يتحول فيعمل عملا صالحا ، وإذا أراد الله بِعَبْدٍ خَيرا اسْتَعْمَله قبل مَوْته ؟ قالوا : يا رسول الله وكيف يَستَعمِله ؟ قال : يُوفّقه لِعَمل صالح ، ثم يَقْبِضه عليه . رواه الإمام أحمد والترؤمذي مُختَصَرا .
وقال الهيثمي : رواه أحمد وأبو يَعلَى والبَزّار والطبراني في الأوسط ، ورجاله رجال الصحيح .
كيف كان عبد الرحمن بن مُلْجَم الْمُرَادِي ، قاتِل علي رضي الله عنه ؟ وبِمَ خُتِم له ؟
🔷 قال ابن يونس في " تاريخ مصر" : شهد فَتح مِصر ، واختَطّ بها مع الأشراف ، وكان مِمّن قَرَأ القرآن ، والفقه ، أدرك الجاهلية ، وهاجَر فى خلافة عمر ، قَرأ القرآن على مُعاذ بن جبل ، وكان مِن العُبّاد .
🔶 وقال الإمام الذهبي في ترجمته :
وقيل: إن عُمر كَتَب إلى عَمرو بن العاص : أن قَرّب دار عبد الرحمن بن مُلجَم مِن المسجد ليُعلّم الناس القرآن والفقه ، فوسّع له مكان داره ... ثم كان ابن مُلْجَم مِن شِيعة عليّ بالكوفة سارَ إليه إلى الكوفة ، وشَهِد معه صِفّين . (سِيَر أعلام النبلاء)
🔴 وكانت نهاية ابن مُلْجَم أن قُتِل وهو يَرَى رأي الخوارِج ، وفي الحديث : " الخوارج كلاب النار ".
🗞 وسبق :
ما صحة حديث " الخوارج كلاب النار " ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=19267
al-ershaad.net
ما صحة حديث " الخوارج كلاب النار " ؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
ما صحة حديث " الخوارج كلاب النار " ؟ قسـم السنـة النبويـة
هل تسُرّك البُشريَات ؟!
💎 كيف بِك إذا سَمِعت : (ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ آَمِنِينَ) ؟
🔶 قال ابن كثير : وقوله : (ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ) أي : سَالِمِين مِن الآفات ، مُسَلّمًا عليكم ، (آَمِنِينَ) مِن كُل خَوْف وفَزَع ، ولا تَخْشَوا مِن إخرَاج ، ولا انقطاع ، ولا فَنَاء . اهـ .
💎 وكيف بِك إذا سَمعت إعلان نهاية الأحزَان والآلام ؟ : ( يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (68) الَّذِينَ آَمَنُوا بِآَيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ) .
💡 عاجل البُشْرى
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5035
🌅 بُشريات الفجر
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=20719
💎 كيف بِك إذا سَمِعت : (ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ آَمِنِينَ) ؟
🔶 قال ابن كثير : وقوله : (ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ) أي : سَالِمِين مِن الآفات ، مُسَلّمًا عليكم ، (آَمِنِينَ) مِن كُل خَوْف وفَزَع ، ولا تَخْشَوا مِن إخرَاج ، ولا انقطاع ، ولا فَنَاء . اهـ .
💎 وكيف بِك إذا سَمعت إعلان نهاية الأحزَان والآلام ؟ : ( يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (68) الَّذِينَ آَمَنُوا بِآَيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ) .
💡 عاجل البُشْرى
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5035
🌅 بُشريات الفجر
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=20719
al-ershaad.net
عاجل البشرى - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
عاجل البشرى قسـم المقـالات والـدروس والخُطب
مَنْزِلَتك عند الله بِحَسب أخْذِك للقرآن
💎 قال ابن مسعود رضي الله عنه : القرآن شافِع مُشفّع ، ومَاحِلٌ مُصدّق ؛ فمَن جَعَله أمامَه قادَه إلى الجنة ، ومَن جَعَله خَلْف ظهره قادَه إلى النار . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة والإمام أحمد في " الزهد " .
ورواه ابن حبان والبيهقي في " شُعب الإيمان " مِن حديث جابر رضي الله عنه مرفوعا .
🔹 قال ابن الأثير : " ومَاحِلٌ مُصَدَّق " أَيْ : خَصْمٌ مجادَل مصدَّق .
وَقِيل : ساعٍ مُصدَّق ، مِنْ قَوْلِهِمْ: مَحَلَ بفُلان ، إِذَا سَعَى بِهِ إِلَى السُّلْطَانِ .
يَعْنِي أنَّ مَنِ اتَّبَعه وعَمِل بِمَا فِيهِ فَإِنَّهُ شافِعٌ لَهُ مَقْبول الشَّفاعة ، ومصدَّق عَلَيْهِ فِيمَا يُرْفَع مِن مَساوِيه إذا تَرك العَمل بِه .
🔷 حُبّ القرآن دليل على حُبّ الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن سَرّه أن يعلم أن يحب الله ورسوله فليقرأ في الْمُصْحَف . رواه البيهقي في شُعب الإيمان . وقال الألباني : حسن .
💎 وقال ابن مسعود رضي الله عنه : مَن كان يُحب أن يَعلَم أنه يُحب الله عزّ وجَلّ فليَعرض نفسه على القرآن ؛ فإن أحب القرآن فهو يحب الله عزّ وجلّ ، فإنما القرآن كلام الله عَزّ وجلّ . رواه عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب " السنة " .
🔶 قال ابن القيم رحمه الله : الأفضل في وَقت قراءة القرآن : جَمْعِيَّة القلب والْهِمّة على تَدَبّره وتَفَهّمه ، حتى كأن الله تعالى يُخاطِبك به ، فتَجْمع قَلبك على فَهْمه وتَدَبّره ، والعَزم على تنفيذ أوامِره أعظم مِن جَمعية قَلْب مَن جاءه كِتاب مِن السلطان على ذلك .
💎 قال ابن مسعود رضي الله عنه : القرآن شافِع مُشفّع ، ومَاحِلٌ مُصدّق ؛ فمَن جَعَله أمامَه قادَه إلى الجنة ، ومَن جَعَله خَلْف ظهره قادَه إلى النار . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة والإمام أحمد في " الزهد " .
ورواه ابن حبان والبيهقي في " شُعب الإيمان " مِن حديث جابر رضي الله عنه مرفوعا .
🔹 قال ابن الأثير : " ومَاحِلٌ مُصَدَّق " أَيْ : خَصْمٌ مجادَل مصدَّق .
وَقِيل : ساعٍ مُصدَّق ، مِنْ قَوْلِهِمْ: مَحَلَ بفُلان ، إِذَا سَعَى بِهِ إِلَى السُّلْطَانِ .
يَعْنِي أنَّ مَنِ اتَّبَعه وعَمِل بِمَا فِيهِ فَإِنَّهُ شافِعٌ لَهُ مَقْبول الشَّفاعة ، ومصدَّق عَلَيْهِ فِيمَا يُرْفَع مِن مَساوِيه إذا تَرك العَمل بِه .
🔷 حُبّ القرآن دليل على حُبّ الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن سَرّه أن يعلم أن يحب الله ورسوله فليقرأ في الْمُصْحَف . رواه البيهقي في شُعب الإيمان . وقال الألباني : حسن .
💎 وقال ابن مسعود رضي الله عنه : مَن كان يُحب أن يَعلَم أنه يُحب الله عزّ وجَلّ فليَعرض نفسه على القرآن ؛ فإن أحب القرآن فهو يحب الله عزّ وجلّ ، فإنما القرآن كلام الله عَزّ وجلّ . رواه عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب " السنة " .
🔶 قال ابن القيم رحمه الله : الأفضل في وَقت قراءة القرآن : جَمْعِيَّة القلب والْهِمّة على تَدَبّره وتَفَهّمه ، حتى كأن الله تعالى يُخاطِبك به ، فتَجْمع قَلبك على فَهْمه وتَدَبّره ، والعَزم على تنفيذ أوامِره أعظم مِن جَمعية قَلْب مَن جاءه كِتاب مِن السلطان على ذلك .
لا يَشغَلك عن القرآن شاغِل
ما الذي شَغَل سَيف الله المسلول عن القرآن ؟؟!
💎 قال خالد بن الوليد رضي الله عنه : قد مَنَعني كثيرا مِن القراءة : الجهاد في سبيل الله . رواه أبو يَعلَى .
وصَلّى خالد بن الوليد رضي الله عنه بالناس في الْحِيرَة ، ثم قرأ مِن سُور شَتّى ، ثم الْتَفَت إلينا حين انصرَف ، فقال : شغلنا الجهاد عن تعليم القرآن . رواه ابن أبي شيبة .
🔴 أمّا نحن ؛ فَربما شَغلَتنا تَوَافه الأمور مِن مَواقع وبَرامج التواصل !!
ننظر في شاشات أجهزتنا أكثر مما ننظُر في مَصَاحِفنا !!
💎 قال عثمان رضي الله عنه : لو طَهُرت قُلُوبكم ما شَبِعت مِن كلام الله , وما أُحِبّ أن يأتي عليّ يوم ولا ليلة إلاّ أنظر في كلام الله . يعني في المصحف . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
💎 وقال ابن مسعود : أديموا النظر في المصحف . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة .
ما الذي شَغَل سَيف الله المسلول عن القرآن ؟؟!
💎 قال خالد بن الوليد رضي الله عنه : قد مَنَعني كثيرا مِن القراءة : الجهاد في سبيل الله . رواه أبو يَعلَى .
وصَلّى خالد بن الوليد رضي الله عنه بالناس في الْحِيرَة ، ثم قرأ مِن سُور شَتّى ، ثم الْتَفَت إلينا حين انصرَف ، فقال : شغلنا الجهاد عن تعليم القرآن . رواه ابن أبي شيبة .
🔴 أمّا نحن ؛ فَربما شَغلَتنا تَوَافه الأمور مِن مَواقع وبَرامج التواصل !!
ننظر في شاشات أجهزتنا أكثر مما ننظُر في مَصَاحِفنا !!
💎 قال عثمان رضي الله عنه : لو طَهُرت قُلُوبكم ما شَبِعت مِن كلام الله , وما أُحِبّ أن يأتي عليّ يوم ولا ليلة إلاّ أنظر في كلام الله . يعني في المصحف . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
💎 وقال ابن مسعود : أديموا النظر في المصحف . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة .
التّشدِيد في الدّيون
💎 قال محمد بن جحش رضي الله عنه : كُنّا جُلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فَرَفع رأسه إلى السماء ، ثم وَضَع رَاحته على جَبْهته ، ثم قال : سبحان الله ، ماذا نَزَل مِن التّشدِيد ؟ فَسَكَتْنا وفَزِعنا ، فلمّا كان مِن الغَد ، سألته : يا رسول الله ، ما هذا التّشدِيد الذي نَزَل ؟ فقال : والذي نفسي بيده ، لو أن رَجُلا قُتِل في سبيل الله ثم أُحْيِي ، ثم قُتِل ثم أُحْيِي ، ثم قُتِل وعليه دَيْن ، ما دَخَل الجنة حتى يُقْضَى عنه دَينه . رواه الإمام أحمد والنسائي ، وحسّنه الألباني .
💎 وفي حديث جابر رضي الله عنه قال : تُوفّي رَجُل فَغَسّلْناه وحَنّطْنَاه وكَفّنّاه ، ثم أتَينَا به رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصلّي عليه ، فقلنا : تُصلّي عليه ؟ فخَطَا خُطى ، ثم قال : أعَلَيه دَيْن ؟ قلنا : دِينَارَان ، فانْصَرَف ، فتَحَمّلَهما أبو قتادة ، فأتينَاه ، فقال أبو قتادة : الدّينَاران عَليّ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حَقّ الغَرِيم ، وبَرِئ مِنهُما الميّت ؟ قال : نعم ، فَصَلّى عليه ، ثم قال بعد ذلك بِيَوم : ما فَعَل الدّينَاران ؟ فقال : إنما مات أمس ، قال : فعَاد إليه مِن الغَد ، فقال : لقد قَضَيتُهما ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الآن بَردت عليه جِلْده " . رواه الإمام أحمد والحاكم وصححه ، ووافقه الذهبي ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط . وأصله في صحيح البخاري مِن حديث سلمة بن الأكوع رضي الله عنه .
◀️ وسبق :
ما صحة هذا الدعاء لِقضاء الدَّين : " قل اللهم مالك الملك تُؤتي الملك مَن تشاء ..... " ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=2445
هل يوجد دعاء مستجاب من القرآن والسنة لِقضاء الحوائج ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15533
💎 قال محمد بن جحش رضي الله عنه : كُنّا جُلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فَرَفع رأسه إلى السماء ، ثم وَضَع رَاحته على جَبْهته ، ثم قال : سبحان الله ، ماذا نَزَل مِن التّشدِيد ؟ فَسَكَتْنا وفَزِعنا ، فلمّا كان مِن الغَد ، سألته : يا رسول الله ، ما هذا التّشدِيد الذي نَزَل ؟ فقال : والذي نفسي بيده ، لو أن رَجُلا قُتِل في سبيل الله ثم أُحْيِي ، ثم قُتِل ثم أُحْيِي ، ثم قُتِل وعليه دَيْن ، ما دَخَل الجنة حتى يُقْضَى عنه دَينه . رواه الإمام أحمد والنسائي ، وحسّنه الألباني .
💎 وفي حديث جابر رضي الله عنه قال : تُوفّي رَجُل فَغَسّلْناه وحَنّطْنَاه وكَفّنّاه ، ثم أتَينَا به رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصلّي عليه ، فقلنا : تُصلّي عليه ؟ فخَطَا خُطى ، ثم قال : أعَلَيه دَيْن ؟ قلنا : دِينَارَان ، فانْصَرَف ، فتَحَمّلَهما أبو قتادة ، فأتينَاه ، فقال أبو قتادة : الدّينَاران عَليّ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حَقّ الغَرِيم ، وبَرِئ مِنهُما الميّت ؟ قال : نعم ، فَصَلّى عليه ، ثم قال بعد ذلك بِيَوم : ما فَعَل الدّينَاران ؟ فقال : إنما مات أمس ، قال : فعَاد إليه مِن الغَد ، فقال : لقد قَضَيتُهما ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الآن بَردت عليه جِلْده " . رواه الإمام أحمد والحاكم وصححه ، ووافقه الذهبي ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط . وأصله في صحيح البخاري مِن حديث سلمة بن الأكوع رضي الله عنه .
◀️ وسبق :
ما صحة هذا الدعاء لِقضاء الدَّين : " قل اللهم مالك الملك تُؤتي الملك مَن تشاء ..... " ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=2445
هل يوجد دعاء مستجاب من القرآن والسنة لِقضاء الحوائج ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15533
al-ershaad.net
ما صحة هذا الدعاء لقضاء الدَّين : " قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء ..... " ؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
ما صحة هذا الدعاء لقضاء الدَّين : " قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء ..... " ؟ إرشـاد الأدعـيــة
إن يكن الله مولاك تولاّك وكَفَاك وأغناك ..
رَوَى هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير قال : لَمّا وَقَف الزبير يوم الْجَمَل دعاني فقمتُ إلى جنبه ، فقال : يا بُني إنه لا يُقتَل اليوم إلاّ ظالِم أو مظلوم ، وإني لا أراني إلاّ سأُقتَل اليوم مظلوما ، وإن مِن أكبر هَمّي لَدَينِي ، أفتُرى يُبقي دينُنا مِن مالِنا شيئا ؟ فقال : يا بُنَي بِعْ مالَنا فاقْضِ دَيني ، وأوْصَى بِالثلث وثُلثه لِبَنِيه يعني عبد الله بن الزبير يقول : ثلث الثلث ، فإن فَضل مِن مالِنا فَضل بعد قضاء الدِّين شيء فثُلثه لوَلَدك .
قال عبد الله : فجَعَل يُوصِيني بِدَينه ، ويقول : يا بني إن عَجِزت عنه في شيء فاستَعِن عليه مَولاي ، قال : فو الله ما دَرَيت ما أرَاد ! حتى قلت : يا أبتِ مَن مولاك ؟ قال : الله . قال : فو الله ما وَقَعت في كُربة مِن دَينه إلاّ قلت : يا مولى الزبير اقضِ عنه دَينه ؛ فيَقضِيه . فقُتِل الزبير رضي الله عنه ولم يَدَع دينارا ولا درهما إلاّ أرَضِين منها الغابة وإحدى عشرة دارا بالمدينة ودارَين بالبصرة ودارا بالكوفة ودارا بمصر ، قال : وإنما كان دَينه الذي عليه أن الرَّجل كان يأتيه بالمال فيستَودعه إياه ، فيقول الزبير : لا ، ولكنه سَلَف ، فإني أخشى عليه الضّيعة ، وما وَلي إمارة قط ، ولا جِباية خَراج ، ولا شيئا إلاّ أن يكون في غزوة مع النبي صلى الله عليه وسلم ، أو مع أبي بكر وعمر وعثمان ، رضي الله عنهم .
قال عبد الله بن الزبير : فحسَبتُ ما عليه مِن الدَّين فوجدته ألفي ألف ومائتي ألف ، قال : فلَقِي حكيمُ بن حزام عبدَ الله بن الزبير فقال : يا ابن أخي ، كم على أخي مِن الدَّين ؟ فَكَتَمه ، فقال : مائة ألف ! فقال حكيم : والله ما أرى أمْوَالكم تَسَع لهذه ، فقال له عبد الله : أفرأيتك إن كانت ألفي ألف ومائتي ألف ؟! قال : ما أراكم تُطيقُون هذا ، فإن عَجِزتم عن شيء منه فاستَعينُوا بي .
قال : وكان الزبير اشتَرى الغابة بِسَبعين ومئة ألف ، فبَاعَها عبد الله بألف ألف وستمائة ألف ، ثم قام فقال : مَن كان له على الزبير حقّ فليُوافِنا بالغابة ، فأتاه عبد الله بن جعفر ، وكان له على الزبير أربعمائة ألف ، فقال لعبد الله : إن شئتم تَرَكتها لكم ، قال عبد الله : لا ، قال : فإن شئتم جَعَلتموها فيما تؤخّرون إن أخّرتم ، فقال عبد الله : لا ، قال : قال فاقطَعُوا لي قِطعة ، فقال عبد الله : لك مِن هاهنا إلى هاهنا ، قال : فباع منها فقَضى دَينه ، فأوْفَاه وبَقِي منها أربعة أسهم ونصف ، فَقَدِم على معاوية وعنده عمرو بن عثمان والمنذر بن الزبير وابن زَمعة ، فقال له معاوية : كم قُوّمت الغابة ؟ قال : كل سهم مئة ألف ، قال : كم بَقي ؟ قال : أربعة أسهم ونصف . قال المنذر بن الزبير : قد أخذت سهما بِمائة ألف ، قال عمرو بن عثمان : قد أخذت سهما بِمائة ألف ، وقال ابن زَمعة : قد أخذت سهما بِمائة ألف ، فقال معاوية : كم بَقي ؟ فقال : سهم ونصف ، قال : أخذته بخمسين ومئة ألف .
قال : وباع عبد الله بن جعفر نَصيبه مِن معاوية بِستمائة ألف .
فلمّا فَرَغ ابن الزبير مِن قضاء دَينه ، قال بَنُو الزبير : اقسِم بيننا مِيراثنا ، قال : لا والله لا أقسِم بينكم حتى أُنادِي بالموسم [أي : في الحج] أربع سنين : ألاَ مَن كان له على الزبير دَين فليأتنا فلنقْضِه .
قال : فجَعَل كل سَنَة يُنادِي بالموسِم ، فلما مَضى أربع سنين قَسَم بينهم ، قال : فكان للزبير أربع نسوة ورَفع الثلث ، فأصاب كل امرأة : ألف ألف ومائة ألف .
فَجَميع مالِه : خمسون ألف ألف ومائة ألف . رواه البخاري .
يا مولانا اقضِ الدين عن المدينين ، وفرّج همّ المهمومين .
رَوَى هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير قال : لَمّا وَقَف الزبير يوم الْجَمَل دعاني فقمتُ إلى جنبه ، فقال : يا بُني إنه لا يُقتَل اليوم إلاّ ظالِم أو مظلوم ، وإني لا أراني إلاّ سأُقتَل اليوم مظلوما ، وإن مِن أكبر هَمّي لَدَينِي ، أفتُرى يُبقي دينُنا مِن مالِنا شيئا ؟ فقال : يا بُنَي بِعْ مالَنا فاقْضِ دَيني ، وأوْصَى بِالثلث وثُلثه لِبَنِيه يعني عبد الله بن الزبير يقول : ثلث الثلث ، فإن فَضل مِن مالِنا فَضل بعد قضاء الدِّين شيء فثُلثه لوَلَدك .
قال عبد الله : فجَعَل يُوصِيني بِدَينه ، ويقول : يا بني إن عَجِزت عنه في شيء فاستَعِن عليه مَولاي ، قال : فو الله ما دَرَيت ما أرَاد ! حتى قلت : يا أبتِ مَن مولاك ؟ قال : الله . قال : فو الله ما وَقَعت في كُربة مِن دَينه إلاّ قلت : يا مولى الزبير اقضِ عنه دَينه ؛ فيَقضِيه . فقُتِل الزبير رضي الله عنه ولم يَدَع دينارا ولا درهما إلاّ أرَضِين منها الغابة وإحدى عشرة دارا بالمدينة ودارَين بالبصرة ودارا بالكوفة ودارا بمصر ، قال : وإنما كان دَينه الذي عليه أن الرَّجل كان يأتيه بالمال فيستَودعه إياه ، فيقول الزبير : لا ، ولكنه سَلَف ، فإني أخشى عليه الضّيعة ، وما وَلي إمارة قط ، ولا جِباية خَراج ، ولا شيئا إلاّ أن يكون في غزوة مع النبي صلى الله عليه وسلم ، أو مع أبي بكر وعمر وعثمان ، رضي الله عنهم .
قال عبد الله بن الزبير : فحسَبتُ ما عليه مِن الدَّين فوجدته ألفي ألف ومائتي ألف ، قال : فلَقِي حكيمُ بن حزام عبدَ الله بن الزبير فقال : يا ابن أخي ، كم على أخي مِن الدَّين ؟ فَكَتَمه ، فقال : مائة ألف ! فقال حكيم : والله ما أرى أمْوَالكم تَسَع لهذه ، فقال له عبد الله : أفرأيتك إن كانت ألفي ألف ومائتي ألف ؟! قال : ما أراكم تُطيقُون هذا ، فإن عَجِزتم عن شيء منه فاستَعينُوا بي .
قال : وكان الزبير اشتَرى الغابة بِسَبعين ومئة ألف ، فبَاعَها عبد الله بألف ألف وستمائة ألف ، ثم قام فقال : مَن كان له على الزبير حقّ فليُوافِنا بالغابة ، فأتاه عبد الله بن جعفر ، وكان له على الزبير أربعمائة ألف ، فقال لعبد الله : إن شئتم تَرَكتها لكم ، قال عبد الله : لا ، قال : فإن شئتم جَعَلتموها فيما تؤخّرون إن أخّرتم ، فقال عبد الله : لا ، قال : قال فاقطَعُوا لي قِطعة ، فقال عبد الله : لك مِن هاهنا إلى هاهنا ، قال : فباع منها فقَضى دَينه ، فأوْفَاه وبَقِي منها أربعة أسهم ونصف ، فَقَدِم على معاوية وعنده عمرو بن عثمان والمنذر بن الزبير وابن زَمعة ، فقال له معاوية : كم قُوّمت الغابة ؟ قال : كل سهم مئة ألف ، قال : كم بَقي ؟ قال : أربعة أسهم ونصف . قال المنذر بن الزبير : قد أخذت سهما بِمائة ألف ، قال عمرو بن عثمان : قد أخذت سهما بِمائة ألف ، وقال ابن زَمعة : قد أخذت سهما بِمائة ألف ، فقال معاوية : كم بَقي ؟ فقال : سهم ونصف ، قال : أخذته بخمسين ومئة ألف .
قال : وباع عبد الله بن جعفر نَصيبه مِن معاوية بِستمائة ألف .
فلمّا فَرَغ ابن الزبير مِن قضاء دَينه ، قال بَنُو الزبير : اقسِم بيننا مِيراثنا ، قال : لا والله لا أقسِم بينكم حتى أُنادِي بالموسم [أي : في الحج] أربع سنين : ألاَ مَن كان له على الزبير دَين فليأتنا فلنقْضِه .
قال : فجَعَل كل سَنَة يُنادِي بالموسِم ، فلما مَضى أربع سنين قَسَم بينهم ، قال : فكان للزبير أربع نسوة ورَفع الثلث ، فأصاب كل امرأة : ألف ألف ومائة ألف .
فَجَميع مالِه : خمسون ألف ألف ومائة ألف . رواه البخاري .
يا مولانا اقضِ الدين عن المدينين ، وفرّج همّ المهمومين .
مَن استَحضَر عَظَمة هذا الذِّكْر لم يَفُتر لِسانه عن الذِّكر
💎 قال الله عَزّ وَجَلّ : (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ)
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الذي تَذكُرون مِن جَلال الله ، وتَسبِيحه ، وتَحْمِيده ، وتَهْلِيله تَتَعَطّف حَوْل العَرش ، لَهُنّ دَوِيّ كَدَويّ النّحْل ، يُذَكّرْنَ بِصَاحِبِهن ، أفلا يُحِبّ أحدكم أن لا يَزَال له عند الله شيء يُذَكِّر بِه ؟ رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، وصححه الألباني والأرنؤوط .
💎 قال وَهْب بن مُنَبّه : كان لِسليمان بن داود عليه السلام ألف بَيت ؛ أعلاها قوارير وأسفلها حديد ؛ فَرَكِب الرِّيح يوما ، فَمَرّ بِحَرَّاث ، فنظر إليه الْحَرَّاث فقال : لقد أُوتِي آل داود مُلكا عظيما ! فَحَمَلت الرِّيح كلامه فألْقَته في أُذُن سليمان عليه السلام ، قال : فَنَزل حتى أتَى الْحَرَّاث ، فقال : إني سمعت قولك ، وإنما مَشيت إليك لئلا تتمَنّى ما لاَ تقدر عليه ؛ لَتسبيحة واحدة يَقبَلها الله عزّ وجَلّ خَير مما أُوتي آل داود ، فقال الْحَرَّاث : أذهبَ الله هَمّك كَمَا أذهَبت هَمّي . رواه الإمام أحمد في " الزهد " .
🔶 قال عُبيد بن عُمير : تَسبِيحة بِحمد الله في صَحيفة مُؤمِن خَير له مِن جبال الدنيا تَجرِي معه ذَهَبًا .
🔹 وقال الألْبِيري :
وأكْثِر ذِكْرَه في الأرض دأبا = لِتُذكَر في السماء إذا ذَكَرتا
💎 قال الله عَزّ وَجَلّ : (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ)
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الذي تَذكُرون مِن جَلال الله ، وتَسبِيحه ، وتَحْمِيده ، وتَهْلِيله تَتَعَطّف حَوْل العَرش ، لَهُنّ دَوِيّ كَدَويّ النّحْل ، يُذَكّرْنَ بِصَاحِبِهن ، أفلا يُحِبّ أحدكم أن لا يَزَال له عند الله شيء يُذَكِّر بِه ؟ رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، وصححه الألباني والأرنؤوط .
💎 قال وَهْب بن مُنَبّه : كان لِسليمان بن داود عليه السلام ألف بَيت ؛ أعلاها قوارير وأسفلها حديد ؛ فَرَكِب الرِّيح يوما ، فَمَرّ بِحَرَّاث ، فنظر إليه الْحَرَّاث فقال : لقد أُوتِي آل داود مُلكا عظيما ! فَحَمَلت الرِّيح كلامه فألْقَته في أُذُن سليمان عليه السلام ، قال : فَنَزل حتى أتَى الْحَرَّاث ، فقال : إني سمعت قولك ، وإنما مَشيت إليك لئلا تتمَنّى ما لاَ تقدر عليه ؛ لَتسبيحة واحدة يَقبَلها الله عزّ وجَلّ خَير مما أُوتي آل داود ، فقال الْحَرَّاث : أذهبَ الله هَمّك كَمَا أذهَبت هَمّي . رواه الإمام أحمد في " الزهد " .
🔶 قال عُبيد بن عُمير : تَسبِيحة بِحمد الله في صَحيفة مُؤمِن خَير له مِن جبال الدنيا تَجرِي معه ذَهَبًا .
🔹 وقال الألْبِيري :
وأكْثِر ذِكْرَه في الأرض دأبا = لِتُذكَر في السماء إذا ذَكَرتا