إن لم تُقَم الحدود في الأرض، ويُمنع الفساد ، أُنْزِلَت العقوبات
💎 قال ابن القيم : والله تعالى يَغَار على إمائه وعَبيدِه مِن الْمُفْسِدِين شَرْعا وقَدَرا ، ومِن أجل ذلك حَرَّم الفواحش ، وشَرَع عليها أعظم العقوبات ، وأشْنَع القتْلات لِشدّة غيرته على إمائه وعَبيده ؛ فإن عُطّلَت هذه العُقوبات شَرْعًا أجْرَاها سبحانه قَدَرًا .
(روضة الْمُحبّين) .
🔸 وقال : وقد جَرَت سُنّة الله سبحانه في خَلْقِه أنه عند ظهور الزنا يَغضب الله سبحانه وتعالى ويشتد غضبه ، فلا بُدّ أن يؤثر غَضبه في الأرض عقوبة .
💎 وقال : ظُهور الزّنا مِن أمَارات خَرَاب العَالَم ، وهو مِن أشْرَاط الساعة ، كما في الصحيحين عن أنس بن مالك أنه قال : لأُحَدّثنكم حديثا لا يُحَدّثُكُموه أحَدٌ بَعدي ، سمعته مِن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : مِن أشراط الساعة أن يُرفَع العِلْم ، ويَظهر الجهل ، ويُشْرَب الْخَمْر ، ويَظهر الزّنا ، ويَقِلّ الرجال ، وتَكثر النساء ، حتى يكون لِخَمْسِين امرأة القَيّم الوَاحِد .
(الجواب الكافي)
💎 قال ابن القيم : والله تعالى يَغَار على إمائه وعَبيدِه مِن الْمُفْسِدِين شَرْعا وقَدَرا ، ومِن أجل ذلك حَرَّم الفواحش ، وشَرَع عليها أعظم العقوبات ، وأشْنَع القتْلات لِشدّة غيرته على إمائه وعَبيده ؛ فإن عُطّلَت هذه العُقوبات شَرْعًا أجْرَاها سبحانه قَدَرًا .
(روضة الْمُحبّين) .
🔸 وقال : وقد جَرَت سُنّة الله سبحانه في خَلْقِه أنه عند ظهور الزنا يَغضب الله سبحانه وتعالى ويشتد غضبه ، فلا بُدّ أن يؤثر غَضبه في الأرض عقوبة .
💎 وقال : ظُهور الزّنا مِن أمَارات خَرَاب العَالَم ، وهو مِن أشْرَاط الساعة ، كما في الصحيحين عن أنس بن مالك أنه قال : لأُحَدّثنكم حديثا لا يُحَدّثُكُموه أحَدٌ بَعدي ، سمعته مِن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : مِن أشراط الساعة أن يُرفَع العِلْم ، ويَظهر الجهل ، ويُشْرَب الْخَمْر ، ويَظهر الزّنا ، ويَقِلّ الرجال ، وتَكثر النساء ، حتى يكون لِخَمْسِين امرأة القَيّم الوَاحِد .
(الجواب الكافي)
التّثبّت مِن أقوال العلماء
💎 قال حسان بن محمد : سمعت مشايخنا يَذْكُرون أن إسحاق بن منصور بَلَغَه أن أحمد بن حنبل رَجَع عن تلك المسائل التي عَلّقها عنه ، قال : فجَمَع إسحاق بن منصور تلك المسائل في جِرَاب وحَمَلَها على ظهره ، وخَرَج رَاجِلاً إلى بغداد وهي على ظَهْره ، وعَرَض خُطُوط أحمد عليه في كل مسألة استفتاه فيها ، فأقَرّ له بها ثانيا ، وأُعْجِب أحمد بِذلك مِن شأنه . (تاريخ بغداد ، طبقات الحنابلة ، تاريخ دمشق ، تهذيب الكمال)
🔴 لقد مَشَى على قَدَمَيه حامِلاً جِرَابَه مِن خُراسان إلى بغداد ليتثبّت مِن أقوال الإمام أحمد ، وهل رَجَع عنها أو لا ؟!
خُرَاسَان الكبرى تَشمل إيران وأفغانستان وبعض مناطق آسيا الوسطى .
💎 قال حسان بن محمد : سمعت مشايخنا يَذْكُرون أن إسحاق بن منصور بَلَغَه أن أحمد بن حنبل رَجَع عن تلك المسائل التي عَلّقها عنه ، قال : فجَمَع إسحاق بن منصور تلك المسائل في جِرَاب وحَمَلَها على ظهره ، وخَرَج رَاجِلاً إلى بغداد وهي على ظَهْره ، وعَرَض خُطُوط أحمد عليه في كل مسألة استفتاه فيها ، فأقَرّ له بها ثانيا ، وأُعْجِب أحمد بِذلك مِن شأنه . (تاريخ بغداد ، طبقات الحنابلة ، تاريخ دمشق ، تهذيب الكمال)
🔴 لقد مَشَى على قَدَمَيه حامِلاً جِرَابَه مِن خُراسان إلى بغداد ليتثبّت مِن أقوال الإمام أحمد ، وهل رَجَع عنها أو لا ؟!
خُرَاسَان الكبرى تَشمل إيران وأفغانستان وبعض مناطق آسيا الوسطى .
خَف الله تأمَن
💎 قال إبراهيم بن أدهم : مَن خاف الله تعالى لم يَضرّه شيء ، ومَن خَاف غير الله لم ينفعه أحَد . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
🔘 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وبعض الناس يقول : يا رب إني أخافك وأخاف مَن لا يخافك .
فهذا كلام ساقِط لا يجوز ، بل على العبد أن يخاف الله وَحده ، ولا يخاف أحدا ، فإن مَن لا يَخاف الله أذل مِن أن يُخاف ، فإنه ظالِم ، وهو مِن أولياء الشيطان ، فالْخَوْف مِنه قد نَهَى الله عنه .
وإذا قيل : قد يُؤذِيني .
قيل : إنما يُؤذِيك بِتسلِيط الله له ، وإذا أراد الله دَفع شَرِّه عنك دَفَعه ، فالأمْر لله ، وإنما يُسَلَّط على العبد بذنوبه ، وأنت إذا خِفت الله فاتَّقَيته وتوكَّلت عليه كَفَاك شَرّ كل شَرّ ، ولم يُسلِّطه عليك ، فإنه قال : (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) ، وتسليطه يكون بِسبَب ذُنُوبك وخَوفك منه . فإذا خِفْت الله وتُبْت مِن ذُنُوبك واستغفَرته لم يُسَلَّط عليك ، كما قال : (وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) .
💎 قال إبراهيم بن أدهم : مَن خاف الله تعالى لم يَضرّه شيء ، ومَن خَاف غير الله لم ينفعه أحَد . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
🔘 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وبعض الناس يقول : يا رب إني أخافك وأخاف مَن لا يخافك .
فهذا كلام ساقِط لا يجوز ، بل على العبد أن يخاف الله وَحده ، ولا يخاف أحدا ، فإن مَن لا يَخاف الله أذل مِن أن يُخاف ، فإنه ظالِم ، وهو مِن أولياء الشيطان ، فالْخَوْف مِنه قد نَهَى الله عنه .
وإذا قيل : قد يُؤذِيني .
قيل : إنما يُؤذِيك بِتسلِيط الله له ، وإذا أراد الله دَفع شَرِّه عنك دَفَعه ، فالأمْر لله ، وإنما يُسَلَّط على العبد بذنوبه ، وأنت إذا خِفت الله فاتَّقَيته وتوكَّلت عليه كَفَاك شَرّ كل شَرّ ، ولم يُسلِّطه عليك ، فإنه قال : (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) ، وتسليطه يكون بِسبَب ذُنُوبك وخَوفك منه . فإذا خِفْت الله وتُبْت مِن ذُنُوبك واستغفَرته لم يُسَلَّط عليك ، كما قال : (وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه اللَّه :
ما رجا أحدٌ مخلوقا أو توكّل عليه إلاّ خاب ظنّه فيه .
ما رجا أحدٌ مخلوقا أو توكّل عليه إلاّ خاب ظنّه فيه .
لِمَ أُبيح التعدد للرجل دون المرأة؟!
💎 قال ابن القيم : فإن قيل : أبَاح للرجل أن يتزوّج بأربع زوجات ، ولم يُبِح للمرأة أن تتزوج بأكثر مِن زوج واحِد .
فذلك مِن كَمال حِكمة الرب تعالى وإحسانه ورحمته بِخَلْقِه ورِعايه مصالحهم ، ويتعالى سبحانه عن خلاف ذلك ، ويُنَزّه شَرْعه أن يأتي بغير هذا .
ولو أبيح للمرأة أن تكون عند زوجين فأكثر لَفَسَد العَالَم ، وضَاعت الأنساب ، وقَتَل الأزواج بعضهم بعضا ، وعَظُمت البَلِيّة ، واشتدتّ الفِتنة ، وقامَت سُوق الحرب على ساق .
وكيف يستقيم حال امرأة فيها شركاء مُتَشَاكِسُون ؟
وكيف يستقيم حال الشركاء فيها ؟
فمَجِيء الشريعة بما جاءت به مِن خِلاف هذا مِن أعظم الأدلة على حِكمة الشارِع ورحمته وعنايته بِخَلْقِه .
(إعلام الْمُوقّعين) بتصرّف يسير .
🔵 ويُذكّرني هذا بجواب سريع مُسدّد لفضيلة أخي د. محمد السحيم وفقه الله ، حيث ألْقى محاضرة في جامعة غربية ، فسألته امرأة : لماذا التعدد للرجل دون المرأة ؟!
فأجاب على الفور :
ولِمَن يكون الوَلَد إذا عدّدت المرأة أزواجها ؟!
فاستحيت المرأة وسكتت !!
💎 قال ابن القيم : فإن قيل : أبَاح للرجل أن يتزوّج بأربع زوجات ، ولم يُبِح للمرأة أن تتزوج بأكثر مِن زوج واحِد .
فذلك مِن كَمال حِكمة الرب تعالى وإحسانه ورحمته بِخَلْقِه ورِعايه مصالحهم ، ويتعالى سبحانه عن خلاف ذلك ، ويُنَزّه شَرْعه أن يأتي بغير هذا .
ولو أبيح للمرأة أن تكون عند زوجين فأكثر لَفَسَد العَالَم ، وضَاعت الأنساب ، وقَتَل الأزواج بعضهم بعضا ، وعَظُمت البَلِيّة ، واشتدتّ الفِتنة ، وقامَت سُوق الحرب على ساق .
وكيف يستقيم حال امرأة فيها شركاء مُتَشَاكِسُون ؟
وكيف يستقيم حال الشركاء فيها ؟
فمَجِيء الشريعة بما جاءت به مِن خِلاف هذا مِن أعظم الأدلة على حِكمة الشارِع ورحمته وعنايته بِخَلْقِه .
(إعلام الْمُوقّعين) بتصرّف يسير .
🔵 ويُذكّرني هذا بجواب سريع مُسدّد لفضيلة أخي د. محمد السحيم وفقه الله ، حيث ألْقى محاضرة في جامعة غربية ، فسألته امرأة : لماذا التعدد للرجل دون المرأة ؟!
فأجاب على الفور :
ولِمَن يكون الوَلَد إذا عدّدت المرأة أزواجها ؟!
فاستحيت المرأة وسكتت !!
قضية تعدد الزوجات بأعين الأمم المعاصرة .. ( نصرانية ترى التعدد ضرورة ) !!
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=8598
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=8598
almeshkat.net
قضية تعدد الزوجات بأعين الأمم المعاصرة .. ( نصرانية ترى التعدد ضرورة ) !!!
أولاً :
هذه القضية أجلب عليهـا أعداء الإسلام بخيلهـم ورَجِلِهم زاعمين أن هذا الفعل – أي التعدد – وحشية لا ترتضى وشهوانيـة غير مقبولـة ، وانتقـاص لحـقِّ المـرأة لا يُستساغ ، و ظُلْمٌ لها ، و … إلخ تلك الافتراءات .
ثانياً :
هذه القضية أجلب عليهـا أعداء الإسلام بخيلهـم ورَجِلِهم زاعمين أن هذا الفعل – أي التعدد – وحشية لا ترتضى وشهوانيـة غير مقبولـة ، وانتقـاص لحـقِّ المـرأة لا يُستساغ ، و ظُلْمٌ لها ، و … إلخ تلك الافتراءات .
ثانياً :
لماذا تتأخر إجابة الدعاء ؟
https://www.youtube.com/watch?v=L6ODrKR8Ei8
https://www.youtube.com/watch?v=L6ODrKR8Ei8
YouTube
لماذا تتأخر إجابة الدعاء ؟
تَبَارَك الذي يُحبّ ويُحبّ
قال الله عزّ وجَلّ : (وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ)
💎 قال ابن عباس رضي الله عنهما : الْحَبِيب الْمَجِيد الكَرِيم . علّقه البخاري
وقال ابن جرير : (وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ) وهو ذُو الْمَغفِرة لمن تَاب إليه مِن ذُنُوبه ، وذو الْمَحَبّة له .
💎 قال ابن القيم :
ليس العَجَب مِن مملوك يَتَذَلّل لله ويَتعبّد له ، ولا يَمَلّ مِن خِدْمَته مع حَاجَته وفَقْرِه إليه ، إنما العَجَب مِن مَالِك يَتَحبّب إلى مَمْلُوكِه بِصُنُوف إنْعَامِه ويَتَوَدّد إليه ِأنْوَاع إحسانه ، مع غِنَاه عنه !
🔸 يا ودود
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=8614
قال الله عزّ وجَلّ : (وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ)
💎 قال ابن عباس رضي الله عنهما : الْحَبِيب الْمَجِيد الكَرِيم . علّقه البخاري
وقال ابن جرير : (وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ) وهو ذُو الْمَغفِرة لمن تَاب إليه مِن ذُنُوبه ، وذو الْمَحَبّة له .
💎 قال ابن القيم :
ليس العَجَب مِن مملوك يَتَذَلّل لله ويَتعبّد له ، ولا يَمَلّ مِن خِدْمَته مع حَاجَته وفَقْرِه إليه ، إنما العَجَب مِن مَالِك يَتَحبّب إلى مَمْلُوكِه بِصُنُوف إنْعَامِه ويَتَوَدّد إليه ِأنْوَاع إحسانه ، مع غِنَاه عنه !
🔸 يا ودود
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=8614
almeshkat.net
يا ودود
قال ابن الأثير – رحمه الله – :
في أسماء الله تعالى (( الوَدُود )) وهو فْعُول بِمَعْنى مَفْعُول من الوُّدِّ ؛ المحبَّة . يُقال : وَدَدْتُ الرَّجل أوَدُّهُ وُداَ إذا أحْبَبْتَه . فالله تعالى مودود أي مَحْبُوب في قُلُوب أوْلِيَائه ، أوهو فَعُول بِمَعنى فَاعِل…
في أسماء الله تعالى (( الوَدُود )) وهو فْعُول بِمَعْنى مَفْعُول من الوُّدِّ ؛ المحبَّة . يُقال : وَدَدْتُ الرَّجل أوَدُّهُ وُداَ إذا أحْبَبْتَه . فالله تعالى مودود أي مَحْبُوب في قُلُوب أوْلِيَائه ، أوهو فَعُول بِمَعنى فَاعِل…
أحِبّوا الله
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ)
🔘 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : الله يُحب لِذاته ، ومحبته واجبة لإحسانه .
💎 قال ابن القيم :
ليس العجيب مِن قوله : (يحبونه) إنما العَجب من قوله : (يحبهم) .
ليس العَجب مِن فقير مسكين يحب مُحسنا إليه ، إنما العَجب مِن مُحسن يُحب فقيرا مسكينا .
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ)
🔘 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : الله يُحب لِذاته ، ومحبته واجبة لإحسانه .
💎 قال ابن القيم :
ليس العجيب مِن قوله : (يحبونه) إنما العَجب من قوله : (يحبهم) .
ليس العَجب مِن فقير مسكين يحب مُحسنا إليه ، إنما العَجب مِن مُحسن يُحب فقيرا مسكينا .
غَلَبَة الشيطان .. كلام يُخوّف
💎 قال ابن القيم : إذا كان العبد في حال حُضُور ذِهْنه وقُوّته وكَمَال إدراكه قد تَمكن مِنه الشيطان ، واسْتَعمله بِمَا يُرِيده مِن مَعاصي الله ، وقد أغْفَل قَلْبه عن ذِكْر الله تعالى ، وعَطّل لِسَانه مِن ذِكْره وجَوارحه عن طاعته . فكيف الظنّ به عند سُقُوط قُوَاه ، واشتغال قلبه ونفسه بما هو فيه مِن ألَم النّزْع ؟ وجَمَع الشيطان له كُلّ قُوّته وهِمّته وحَشَد عليه بجميع ما يقدر عليه لِيَنال منه فُرْصته ، فإن ذلك آخِر العَمَل ، فأقْوى ما يكون عليه شيطانه ذلك الوقت ، وأضعف ما يكون هو في تلك الحال .
🔴 فمَن ترى يَسْلم على ذلك ؟ فهناك : (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ)
🔘 فكيف يُوفّق لِحُسْن الخاتمة مَن أغْفَل اللهُ سبحانه قَلْبَه عن ذِكْرِه ، واتّبَع هَواه ، وكان أمْرُه فُرُطا ؟
فبَعِيدٌ مَن قَلْبُه بَعيد مِن الله تعالى ، غافل عنه ، مُتَعبّد لِهَواه ، أسِير لِشَهَواته ، ولِسَانه يَابِس مِن ذِكْرِه ، وجَوَارِحه مُعَطّلة مِن طَاعَته ، مُشْتَغِلة بِمَعصيته - أن يُوفّق للخاتمة بِالْحُسْنى .
🔵 ولقد قَطَع خَوْف الخاتمة ظُهُور الْمُتّقِين .
🛑 وكأن المسيئين الظالمين قد أخَذُوا تَوقِيعًا بِالأمَان
(أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ (39) سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ)
يا آمنًا معْ قبيحِ الفعل منه أهَلْ ... أتاك توقيعُ أمْنٍ أنت تَملكُه ؟
جَمَعْتَ شيئَينِ : أمْنًا واتّباعَ هوىً ... هذا وإحداهما في الْمَرء تُهلِكُه
والْمُحْسِنون على دَرْبِ الْمَخَاوِفِ قد ... سَارُوا وذلك دربٌ لستَ تَسلكُه
فرّطتَ في الزّرْع وَقتَ البَذْر مِن سَفَهٍ ... فكيف عند حَصاد الناس تُدركُه ؟
هذا وأعجبُ شيء منك زهدُك في ... دار البقاء بِعيشٍ سَوف تَتْرُكُه
(الجواب الكافي)
💎 قال ابن القيم : إذا كان العبد في حال حُضُور ذِهْنه وقُوّته وكَمَال إدراكه قد تَمكن مِنه الشيطان ، واسْتَعمله بِمَا يُرِيده مِن مَعاصي الله ، وقد أغْفَل قَلْبه عن ذِكْر الله تعالى ، وعَطّل لِسَانه مِن ذِكْره وجَوارحه عن طاعته . فكيف الظنّ به عند سُقُوط قُوَاه ، واشتغال قلبه ونفسه بما هو فيه مِن ألَم النّزْع ؟ وجَمَع الشيطان له كُلّ قُوّته وهِمّته وحَشَد عليه بجميع ما يقدر عليه لِيَنال منه فُرْصته ، فإن ذلك آخِر العَمَل ، فأقْوى ما يكون عليه شيطانه ذلك الوقت ، وأضعف ما يكون هو في تلك الحال .
🔴 فمَن ترى يَسْلم على ذلك ؟ فهناك : (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ)
🔘 فكيف يُوفّق لِحُسْن الخاتمة مَن أغْفَل اللهُ سبحانه قَلْبَه عن ذِكْرِه ، واتّبَع هَواه ، وكان أمْرُه فُرُطا ؟
فبَعِيدٌ مَن قَلْبُه بَعيد مِن الله تعالى ، غافل عنه ، مُتَعبّد لِهَواه ، أسِير لِشَهَواته ، ولِسَانه يَابِس مِن ذِكْرِه ، وجَوَارِحه مُعَطّلة مِن طَاعَته ، مُشْتَغِلة بِمَعصيته - أن يُوفّق للخاتمة بِالْحُسْنى .
🔵 ولقد قَطَع خَوْف الخاتمة ظُهُور الْمُتّقِين .
🛑 وكأن المسيئين الظالمين قد أخَذُوا تَوقِيعًا بِالأمَان
(أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ (39) سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ)
يا آمنًا معْ قبيحِ الفعل منه أهَلْ ... أتاك توقيعُ أمْنٍ أنت تَملكُه ؟
جَمَعْتَ شيئَينِ : أمْنًا واتّباعَ هوىً ... هذا وإحداهما في الْمَرء تُهلِكُه
والْمُحْسِنون على دَرْبِ الْمَخَاوِفِ قد ... سَارُوا وذلك دربٌ لستَ تَسلكُه
فرّطتَ في الزّرْع وَقتَ البَذْر مِن سَفَهٍ ... فكيف عند حَصاد الناس تُدركُه ؟
هذا وأعجبُ شيء منك زهدُك في ... دار البقاء بِعيشٍ سَوف تَتْرُكُه
(الجواب الكافي)
إكرام كِبار السّنّ مِن المسلِمين
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن مِن إجلال الله : إكْرام ذي الشّيبة المسلم ، وحامِل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه ، وإكرام ذي السلطان الْمُقسِط . رواه أبو داود ، ورواه البخاري في " الأدب المفْرَد " مِن قول أبي موسى الأشعري رضي الله عنه ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .
🔵 قال الإمام مالك في " الموطّأ " : يُقال: مِن تعظيم اللَّه عزّ وجلّ : تعظيم ذي الشّيبة المسلِم .
◀️ قال ابن عبد البر : حَمَلة القرآن هم العامِلون بأحكامه وحَلاله وحَرامه بما فيه . اهـ .
🔘 قال المناوي : وقد عَدّ " العَسْكَري " هذا الحديث مِن الأمثال والحكم وقال : هذا مما أدّب به المصطفى صلى الله عليه وسلم أُمّته مِن إيفاء الناس حقوقهم مِن تعظيم العلماء والأولياء ، وإكرام ذي الشّيبَة ، وإجلال الكبير ، وما أشبهه . اهـ .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن مِن إجلال الله : إكْرام ذي الشّيبة المسلم ، وحامِل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه ، وإكرام ذي السلطان الْمُقسِط . رواه أبو داود ، ورواه البخاري في " الأدب المفْرَد " مِن قول أبي موسى الأشعري رضي الله عنه ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .
🔵 قال الإمام مالك في " الموطّأ " : يُقال: مِن تعظيم اللَّه عزّ وجلّ : تعظيم ذي الشّيبة المسلِم .
◀️ قال ابن عبد البر : حَمَلة القرآن هم العامِلون بأحكامه وحَلاله وحَرامه بما فيه . اهـ .
🔘 قال المناوي : وقد عَدّ " العَسْكَري " هذا الحديث مِن الأمثال والحكم وقال : هذا مما أدّب به المصطفى صلى الله عليه وسلم أُمّته مِن إيفاء الناس حقوقهم مِن تعظيم العلماء والأولياء ، وإكرام ذي الشّيبَة ، وإجلال الكبير ، وما أشبهه . اهـ .
جالِسُوا أهل الحكمة
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : البَرَكة مع أكَابِرِكم . رواه ابن حبّان ، والحاكم وصححه ووَافَقه الذهبي ، ومِن طريق الحاكم : رَواه البيهقي في " شُعب الإيمان " ، ورواه أبو نُعيم في " الْحِليَة " ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .
قال المناوي : " البَرَكة مع أكَابِرِكم " الْمُجَرّبِين للأمُور ، الْمُحَافِظين على تكثير الأجور ؛ فَجَالِسُوهم لِتَقْتَدُوا بِرَأيهم وتَهْتَدُوا بِهَدْيهم ، أو الْمُرَاد : مَن له مَنْصِب العِلم وإن صَغُر سِنّه ، فَيَجِب إجْلالهم حِفْظا لِحُرْمة ما مَنَحهم الْحَقّ سبحانه وتعالى . اهـ .
🔘 قيل لعيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام : يا روح الله مَن نُجَالِس ؟ قال : جَالِسُوا مَن يُذَكّركم الله رُؤيته , ومَن يَزِد في عِلمِكم مَنْطِقه , ومَن يُرَغّبكم في الآخرة عَمَله . رواه ابن المبارك في " الزّهد " وأحمد في " الزّهد " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .
◀️ وقال معاوية بن قُرّة : جَالِسُوا وُجُوه الناس ؛ فإنهم أحْكَم وأعْقَل مِن غيرهم . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
🔵 وقال عبد الواحد بن زيد : جالِسوا أهل الدّين ، فإن لم تجدوهم فجالسوا أهل المروءات ؛ فإنهم لا يَرْفُثون في مَجالسهم . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : البَرَكة مع أكَابِرِكم . رواه ابن حبّان ، والحاكم وصححه ووَافَقه الذهبي ، ومِن طريق الحاكم : رَواه البيهقي في " شُعب الإيمان " ، ورواه أبو نُعيم في " الْحِليَة " ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .
قال المناوي : " البَرَكة مع أكَابِرِكم " الْمُجَرّبِين للأمُور ، الْمُحَافِظين على تكثير الأجور ؛ فَجَالِسُوهم لِتَقْتَدُوا بِرَأيهم وتَهْتَدُوا بِهَدْيهم ، أو الْمُرَاد : مَن له مَنْصِب العِلم وإن صَغُر سِنّه ، فَيَجِب إجْلالهم حِفْظا لِحُرْمة ما مَنَحهم الْحَقّ سبحانه وتعالى . اهـ .
🔘 قيل لعيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام : يا روح الله مَن نُجَالِس ؟ قال : جَالِسُوا مَن يُذَكّركم الله رُؤيته , ومَن يَزِد في عِلمِكم مَنْطِقه , ومَن يُرَغّبكم في الآخرة عَمَله . رواه ابن المبارك في " الزّهد " وأحمد في " الزّهد " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .
◀️ وقال معاوية بن قُرّة : جَالِسُوا وُجُوه الناس ؛ فإنهم أحْكَم وأعْقَل مِن غيرهم . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
🔵 وقال عبد الواحد بن زيد : جالِسوا أهل الدّين ، فإن لم تجدوهم فجالسوا أهل المروءات ؛ فإنهم لا يَرْفُثون في مَجالسهم . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
أُمّة يَجوع قائدها ، ولا يَكتَسِي قارِئها ، وهي مع ذلك تُمرّغ وُجُوه أئمة الكُفر ، وتَهدِم الأصنام ، وتُحطّم الامبراطوريّات
💎 قالت عائشة رضي الله عنها : ما شَبِع آل محمد صلى الله عليه وسلم منذ قَدِم المدينة مِن طعام البُرّ ثلاث لَيالٍ تِبَاعا حتى قُبِض . رواه البخاري ومسلم .
💎 وقال النعمان بن بشير رضي الله عنهما : ألَستُم في طَعام وشَرَاب ما شِئتم ؟ لقد رأيتُ نَبِيّكم صلى الله عليه وسلم وما يَجِد مِن الدّقَل ما يملأ به بطنه . رواه مسلم .
الدّقَل : رديء التّمْر .
💎 وفي حديث سهل بن سعد رضي الله عنه في قصة المرأة التي عَرَضَت نَفسَها على النبي صلى الله عليه وسلم : فقام رجل من أصحابه ، فقال : يا رسول الله إن لم يكن لك بها حاجة فَزَوّجْنِيها .
فقال : هل عندك مِن شيء؟ فقال : لا والله يا رسول الله .
قال : اذهب إلى أهلك فانظُر هل تَجِد شيئا ؟
فذَهَب ثم رَجَع فقال : لا والله يا رسول الله ما وَجَدت شيئا .
قال : انظر ولو خاتما مِن حَديد . فَذَهب ثم رَجَع ، فقال : لا والله يا رسول الله ولا خَاتما مِن حَدِيد ، ولكن هذا إزَارِي - قال سهل : ما له رِداء - فَلها نِصْفه !!
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما تَصْنَع بِإزَارِك ، إن لَبِسْته لم يكن عليها منه شيء ، وإن لَبِسَتْه لم يكن عليك شيء !
فَجَلس الرجل حتى طال مجلسه ، ثم قام ، فَرَآه رسول الله صلى الله عليه وسلم مُوَلّيا ، فأمَر به فَدُعِي ، فلما جاء قال : ماذا معك مِن القرآن؟
قال : معي سُورة كذا ، وسُورة كذا ، وسورة كذا - عَدّها – .
قال : أتَقْرَؤهن عن ظَهْر قَلْبِك ؟
قال : نعم .
قال : اذهب فقد مَلّكْتُكَها بِمَا مَعك مِن القرآن . رواه البخاري ومسلم .
💎 قالت عائشة رضي الله عنها : ما شَبِع آل محمد صلى الله عليه وسلم منذ قَدِم المدينة مِن طعام البُرّ ثلاث لَيالٍ تِبَاعا حتى قُبِض . رواه البخاري ومسلم .
💎 وقال النعمان بن بشير رضي الله عنهما : ألَستُم في طَعام وشَرَاب ما شِئتم ؟ لقد رأيتُ نَبِيّكم صلى الله عليه وسلم وما يَجِد مِن الدّقَل ما يملأ به بطنه . رواه مسلم .
الدّقَل : رديء التّمْر .
💎 وفي حديث سهل بن سعد رضي الله عنه في قصة المرأة التي عَرَضَت نَفسَها على النبي صلى الله عليه وسلم : فقام رجل من أصحابه ، فقال : يا رسول الله إن لم يكن لك بها حاجة فَزَوّجْنِيها .
فقال : هل عندك مِن شيء؟ فقال : لا والله يا رسول الله .
قال : اذهب إلى أهلك فانظُر هل تَجِد شيئا ؟
فذَهَب ثم رَجَع فقال : لا والله يا رسول الله ما وَجَدت شيئا .
قال : انظر ولو خاتما مِن حَديد . فَذَهب ثم رَجَع ، فقال : لا والله يا رسول الله ولا خَاتما مِن حَدِيد ، ولكن هذا إزَارِي - قال سهل : ما له رِداء - فَلها نِصْفه !!
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما تَصْنَع بِإزَارِك ، إن لَبِسْته لم يكن عليها منه شيء ، وإن لَبِسَتْه لم يكن عليك شيء !
فَجَلس الرجل حتى طال مجلسه ، ثم قام ، فَرَآه رسول الله صلى الله عليه وسلم مُوَلّيا ، فأمَر به فَدُعِي ، فلما جاء قال : ماذا معك مِن القرآن؟
قال : معي سُورة كذا ، وسُورة كذا ، وسورة كذا - عَدّها – .
قال : أتَقْرَؤهن عن ظَهْر قَلْبِك ؟
قال : نعم .
قال : اذهب فقد مَلّكْتُكَها بِمَا مَعك مِن القرآن . رواه البخاري ومسلم .
تأخّر قائد الأمّة ، فَبَادِر المسلمون إلى صلاتهم
💎 قال المغيرة بن شُعبة رضي الله عنه : أقْبَلتُ مع رسول اله صلى الله عليه وسلم حتى نَجِد الناس قد قدّمُوا عبد الرحمن بن عوف ، فَصَلّى لهم ، فأدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى الركعتين فصلى مع الناس الركعة الآخِرة ، فلمّا سَلّم عبد الرحمن بن عوف قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يُتم صلاته ، فأفْزَع ذلك المسلمين ، فأكثروا التسبيح ، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته أقبل عليهم ، ثم قال : " أحْسَنْتم " ، أو قال : " قد أصَبْتُم " يَغْبِطُهم أن صَلّوا الصلاة لِوَقْتِها . رواه مسلم .
💎 قال المغيرة بن شُعبة رضي الله عنه : أقْبَلتُ مع رسول اله صلى الله عليه وسلم حتى نَجِد الناس قد قدّمُوا عبد الرحمن بن عوف ، فَصَلّى لهم ، فأدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى الركعتين فصلى مع الناس الركعة الآخِرة ، فلمّا سَلّم عبد الرحمن بن عوف قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يُتم صلاته ، فأفْزَع ذلك المسلمين ، فأكثروا التسبيح ، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته أقبل عليهم ، ثم قال : " أحْسَنْتم " ، أو قال : " قد أصَبْتُم " يَغْبِطُهم أن صَلّوا الصلاة لِوَقْتِها . رواه مسلم .
عَرَف المشركون قَدْر الصلاة عند المسلمين
قال جابر رضي الله عنه : غَزَونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما مِن جُهينة ، فقَاتَلونا قِتالا شديدا ، فلما صَلّينا الظهر قال المشركون : لو مِلْنا عليهم مَيْلَة لاقتطعناهم ، فأخبر جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ، فذكر ذلك لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : وقالوا : إنه ستأتيهم صلاة هي أحب إليهم من الأولاد ، فلما حَضَرَت العصر قال : صَفّنا صَفّين ، والمشركون بيننا وبين القبلة . رواه مسلم .
ثم ذَكَر صلاة الخوف
قال جابر رضي الله عنه : غَزَونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما مِن جُهينة ، فقَاتَلونا قِتالا شديدا ، فلما صَلّينا الظهر قال المشركون : لو مِلْنا عليهم مَيْلَة لاقتطعناهم ، فأخبر جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ، فذكر ذلك لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : وقالوا : إنه ستأتيهم صلاة هي أحب إليهم من الأولاد ، فلما حَضَرَت العصر قال : صَفّنا صَفّين ، والمشركون بيننا وبين القبلة . رواه مسلم .
ثم ذَكَر صلاة الخوف
يُقْتَل حَاكِم العالم الإسلامي (خليفة المسلمين) ، فما يَنْشَغل المسلمون عن صَلاتِهم ، ولا تذهلهم الخُطوب عن فريضتهم
💎 قال عمرو بن مَيمون : لَمّا طُعِن عُمر مَاجَ الناس بعضهم في بعض , حتى كادت الشمس أن تطلع , فنَادَى مُنادٍ : الصلاة , فَقَدّمُوا عبد الرحمن بن عوف فصَلّى بهم ، فقرأ بأقصَر سُورَتين في القرآن : إنا أعطيناك الكوثر ، وإذا جاء نصر الله . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة .
🛑 وبعضنا لو صار عنده اجتماع ، أو أدنى عمل لأخّر الصلاة ، ولَفوّت الجماعة !!
🔵 أعمال الآخرة تحتاج إلى " مُسَارَعة " و " مُسابَقة " و " مُبَادَرة " ، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام : التّؤدَة في كل شيء إلاّ في عمل الآخرة . رواه أبو داود ، وصححه الألباني .
قال الزبيدي : التّؤدة بمعنى التّأنّي في الأمر .
💎 قال عمرو بن مَيمون : لَمّا طُعِن عُمر مَاجَ الناس بعضهم في بعض , حتى كادت الشمس أن تطلع , فنَادَى مُنادٍ : الصلاة , فَقَدّمُوا عبد الرحمن بن عوف فصَلّى بهم ، فقرأ بأقصَر سُورَتين في القرآن : إنا أعطيناك الكوثر ، وإذا جاء نصر الله . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة .
🛑 وبعضنا لو صار عنده اجتماع ، أو أدنى عمل لأخّر الصلاة ، ولَفوّت الجماعة !!
🔵 أعمال الآخرة تحتاج إلى " مُسَارَعة " و " مُسابَقة " و " مُبَادَرة " ، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام : التّؤدَة في كل شيء إلاّ في عمل الآخرة . رواه أبو داود ، وصححه الألباني .
قال الزبيدي : التّؤدة بمعنى التّأنّي في الأمر .
مما يدلّ على أهمّيّة الصلاة :
💎 أن الوداع الأخير للمُسلِم هو :
الصلاة عليه ، فمَن لم يَكن مِن أهل الصلاة فلا يُصلّى عليه .
💎 وأن الله حَرّم على النار أن تأكُل مواضع السجود .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أراد الله رحمة مِن أراد مِن أهل النار ، أمَرَ الله الملائكة : أن يُخْرِجُوا مَن كان يَعبد الله ، فيُخْرِجُونهم ويَعْرِفُونهم بِآثار السّجُود ، وحَرّم الله على النار أن تَأكُل أثَر السّجُود ، فيُخْرَجُون مِن النار ، فكُلّ ابن آدم تأكُله النار إلاّ أثَر السّجُود . رواه البخاري ومسلم .
🔘 خُطبة جُمعة (الصلاة وفوائدها)
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12160
💎 أن الوداع الأخير للمُسلِم هو :
الصلاة عليه ، فمَن لم يَكن مِن أهل الصلاة فلا يُصلّى عليه .
💎 وأن الله حَرّم على النار أن تأكُل مواضع السجود .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أراد الله رحمة مِن أراد مِن أهل النار ، أمَرَ الله الملائكة : أن يُخْرِجُوا مَن كان يَعبد الله ، فيُخْرِجُونهم ويَعْرِفُونهم بِآثار السّجُود ، وحَرّم الله على النار أن تَأكُل أثَر السّجُود ، فيُخْرَجُون مِن النار ، فكُلّ ابن آدم تأكُله النار إلاّ أثَر السّجُود . رواه البخاري ومسلم .
🔘 خُطبة جُمعة (الصلاة وفوائدها)
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12160
al-ershaad.net
خُطبة جُمعة (الصلاة وفوائدها) - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
خُطبة جُمعة (الصلاة وفوائدها) قسم الخُطب المنبرية
قال شيخنا العثيمين رحمه الله عن تارك الصلاة : إذا مات لا يُغسّل ، ولا يُكفّن ، ولا يُصلّى عليه ، ولا يُدْفَن مع
المسلمين .
إذًا ماذا نصنع به ؟؟
نَخُرُج به إلى الصحراء ونحفر له وندفنه بثيابه، ؛لأنه لا حُرْمة له .
(فتاوى أركان الإسلام)
المسلمين .
إذًا ماذا نصنع به ؟؟
نَخُرُج به إلى الصحراء ونحفر له وندفنه بثيابه، ؛لأنه لا حُرْمة له .
(فتاوى أركان الإسلام)