ما الرد على مَن يطلب عدم إفتاء الناس بالرّاجِح ، وأن يُترك لهم حرية الاختيار مِن الأحكام ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=282
كيف نردّ على مَن يقول أنه يحقّ لكلِّ أحد أن يفهَم النُّصوص دون التقيّد بفَهم السَّلف ؟
http://saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/255.htm
شبهة تقول (الفقه الإسلامي بحاجة إلى تجديد لأحكامِهِ التي تعفَّنت)
https://almeshkat.net/fatwa/1564
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=282
كيف نردّ على مَن يقول أنه يحقّ لكلِّ أحد أن يفهَم النُّصوص دون التقيّد بفَهم السَّلف ؟
http://saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/255.htm
شبهة تقول (الفقه الإسلامي بحاجة إلى تجديد لأحكامِهِ التي تعفَّنت)
https://almeshkat.net/fatwa/1564
al-ershaad.net
ما الرد على مَن يطلب عدم إفتاء الناس بالرّاجِح ، وأن يُترك لهم حرية الاختيار مِن الأحكام ؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
ما الرد على مَن يطلب عدم إفتاء الناس بالرّاجِح ، وأن يُترك لهم حرية الاختيار مِن الأحكام ؟ قسـم الفقه العـام
رأي سماحة المفتي في حكم الإهداء للمعلم بمناسبة يوم المُعلّم
ورأيه - حفظه الله - في يوم المُعلّم
https://youtu.be/16I-vBNnZU4
حُكم يوم المُعلّم ويوم المنتدى العربي
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=52435
ورأيه - حفظه الله - في يوم المُعلّم
https://youtu.be/16I-vBNnZU4
حُكم يوم المُعلّم ويوم المنتدى العربي
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=52435
YouTube
رأي سماحة المفتي عن حكم الإهداء للمعلم بمناسبة يوم المعلم
للمتابعه اولأ بأول بجديد الفتاوى والبرامج الهادفة من القنوات الرجوع لحسابى بالتويتر الحلقات كاملة https://twitter.com/IslamicVD وللمقاطع الصغيرة https://twit...
الجزاء مِن جِنس العَمل
🔶 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا مَعشر مَن أعطى الإسلام بِلِسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لاتؤذوا المؤمنين ، ولا تتبِعوا عَوراتهم ، فإنه مَن تَتَبّع عَورات المؤمنين تَتَبّع الله عَورته ، ومَن تتبّع الله عورته يَفضَحه في بيته .
وفي رواية : يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ ، وَلَمْ يَدْخُلِ الْإِيمَانُ قَلْبَهُ ، لا تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ ، وَلا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ ؛ فَإِنَّهُ مَنْ يَتَّبِعْ عَوْرَاتِهِمْ يَتَّبِعِ اللهُ عَوْرَتَهُ ، وَمَنْ يَتَّبِعِ اللهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ فِي بَيْتِهِ . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي ، وهو حديث صحيح .
🔵 قال الشيخ السّعدِي رحمه الله : مَن تَتبّع عورات المسلمين تَتَبّع الله عَورته وفَضَحه بين العباد وأظهر للناس عُيوبه التي كان يُخفِيها .
ومَن تَغافَل عن عيوب الناس وأمْسَك لِسَانه عن تَتَبّع أحوالهم التي لا يُحِبّون إظهارها سلم دِينه وعِرضه ، وألْقَى الله محبته في قلوب العباد ، وسَتر الله عَورته ، فإن الجزاء من جنس العمل ، وما رَبّك بِظلاّم للعَبيد .
(الفواكه الشهية في الخطب المنبرية)
🔶 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا مَعشر مَن أعطى الإسلام بِلِسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لاتؤذوا المؤمنين ، ولا تتبِعوا عَوراتهم ، فإنه مَن تَتَبّع عَورات المؤمنين تَتَبّع الله عَورته ، ومَن تتبّع الله عورته يَفضَحه في بيته .
وفي رواية : يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ ، وَلَمْ يَدْخُلِ الْإِيمَانُ قَلْبَهُ ، لا تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ ، وَلا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ ؛ فَإِنَّهُ مَنْ يَتَّبِعْ عَوْرَاتِهِمْ يَتَّبِعِ اللهُ عَوْرَتَهُ ، وَمَنْ يَتَّبِعِ اللهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ فِي بَيْتِهِ . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي ، وهو حديث صحيح .
🔵 قال الشيخ السّعدِي رحمه الله : مَن تَتبّع عورات المسلمين تَتَبّع الله عَورته وفَضَحه بين العباد وأظهر للناس عُيوبه التي كان يُخفِيها .
ومَن تَغافَل عن عيوب الناس وأمْسَك لِسَانه عن تَتَبّع أحوالهم التي لا يُحِبّون إظهارها سلم دِينه وعِرضه ، وألْقَى الله محبته في قلوب العباد ، وسَتر الله عَورته ، فإن الجزاء من جنس العمل ، وما رَبّك بِظلاّم للعَبيد .
(الفواكه الشهية في الخطب المنبرية)
ما أكثر ما يَخُوض بعض الناس في أمور غيرهم مما لا تَعنِيهم لا مِن قريب ولا مِن بعيد .
🔳 وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مِن حُسْن إسلام المرء تَرْكه ما لا يَعْنِيه " رواه الإمام مالك وأحمد .
🔘 وروى الطبراني في الأوسط أن النبي صلى الله عليه وسلم فَقَدَ كَعب بن عُجرة رضي الله عنه فقال : ما فَعل كَعب ؟
قالوا : مَريض .
فَخَرج يمشي حتى دَخَل عليه ، فقال له : أبْشِر يا كَعب . فقالت أمّه : هنيئا لك الجنة يا كَعب .
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : مَن هذه المتألِّيَة على الله ؟
قال : هي أُمّي يا رسول الله .
قال : ما يُدريك يا أمّ كعب ؟ لعل كَعْبًا قال ما لا يَنفعه ، أو مَنَع ما لا يُغنيه . وصححه الألباني .
⚪️ وفي حديث أنس رضي الله عنه قال : تُوُفِّيَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ - فَقَالَ، يَعْنِي رَجُلاً - : أَبْشِرْ بِالجَنَّةِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : أَوَلاَ تَدْرِي فَلَعَلَّهُ تَكَلَّمَ فِيمَا لاَ يَعْنِيهِ ، أَوْ بَخِلَ بِمَا لاَ ينْقُصُهُ . رواه الترمذي ، ويشهد له الحديث السابق .
🔳 وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مِن حُسْن إسلام المرء تَرْكه ما لا يَعْنِيه " رواه الإمام مالك وأحمد .
🔘 وروى الطبراني في الأوسط أن النبي صلى الله عليه وسلم فَقَدَ كَعب بن عُجرة رضي الله عنه فقال : ما فَعل كَعب ؟
قالوا : مَريض .
فَخَرج يمشي حتى دَخَل عليه ، فقال له : أبْشِر يا كَعب . فقالت أمّه : هنيئا لك الجنة يا كَعب .
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : مَن هذه المتألِّيَة على الله ؟
قال : هي أُمّي يا رسول الله .
قال : ما يُدريك يا أمّ كعب ؟ لعل كَعْبًا قال ما لا يَنفعه ، أو مَنَع ما لا يُغنيه . وصححه الألباني .
⚪️ وفي حديث أنس رضي الله عنه قال : تُوُفِّيَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ - فَقَالَ، يَعْنِي رَجُلاً - : أَبْشِرْ بِالجَنَّةِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : أَوَلاَ تَدْرِي فَلَعَلَّهُ تَكَلَّمَ فِيمَا لاَ يَعْنِيهِ ، أَوْ بَخِلَ بِمَا لاَ ينْقُصُهُ . رواه الترمذي ، ويشهد له الحديث السابق .
ومِن الحكمة : تَرك الإنسان ما لا يَعنيه .
💡 قيل لِلُقْمان الحكيم : ما بَلَغَ بك ما نَرى ؟ قال : صِدْق الحديث ، وأداء الأمانة ، وتَرْك ما لا يَعْنِيني .
💎 وقال رجل للأحنَف بن قَيس : بِمَ سُدت ؟ - وأراد أن يَعِيبه - قال الأحنف : بِتَرْكِي ما لا يَعْنِينِي كَمَا عَنَاك مِن أمْرِي ما لا يَعنِيك !
(سِيَر أعلام النبلاء ، للذهبي)
🔵 وذَكَر مُصعب الزبيري عن مالك قال : اخْتَلَفْتُ إلى جعفر بن محمد زمانا ، فما كنت أرَاه إلاَّ على ثلاث خصال : إما مُصَلٍّ ، وإما صائم يقرأ القرآن ، وما رأيته يُحَدِّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلاَّ على طهارة ، وكان لا يتكلَّم فيما لا يَعنيه ، وكان مِن العلماء العُبّاد الزهاد الذين يخشون الله .
(إكمال تهذيب الكمال، لِمُغلطَاي)
🔹 قال ابنُ رَجَبٍ : وَكَانَ السَّلَفُ كَثِيرًا يَمْدَحُونَ الصَّمْتَ عَنِ الشَّرِّ ، وَعَمَّا لا يَعْنِي لِشِدَّتِهِ عَلَى النَّفْسِ ، وَذَلِكَ يَقَعُ فِيهِ النَّاسُ كَثِيرًا ، فَكَانُوا يُعَالِجُونَ أَنْفُسَهُمْ ، وَيُجَاهِدُونَهَا عَلَى السُّكُوتِ عَمَّا لا يَعْنِيهِمْ .
(جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا مِن جوامع الكَلِم)
🔴 قال ابن الجوزي : مَن حَفِظ لِسَانه لأجْل الله تعالى في الدنيا : أطلق الله لِسَانه بِالّشهادة عند الموت ولقاء الله تعالى . ومَن سَرّح لِسَانه في أعراض المسلمين ، واتبع عوراتهم : أمْسَك الله لسانه عن الشهادة عند الموت .
(بَحْر الدموع)
💡 قيل لِلُقْمان الحكيم : ما بَلَغَ بك ما نَرى ؟ قال : صِدْق الحديث ، وأداء الأمانة ، وتَرْك ما لا يَعْنِيني .
💎 وقال رجل للأحنَف بن قَيس : بِمَ سُدت ؟ - وأراد أن يَعِيبه - قال الأحنف : بِتَرْكِي ما لا يَعْنِينِي كَمَا عَنَاك مِن أمْرِي ما لا يَعنِيك !
(سِيَر أعلام النبلاء ، للذهبي)
🔵 وذَكَر مُصعب الزبيري عن مالك قال : اخْتَلَفْتُ إلى جعفر بن محمد زمانا ، فما كنت أرَاه إلاَّ على ثلاث خصال : إما مُصَلٍّ ، وإما صائم يقرأ القرآن ، وما رأيته يُحَدِّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلاَّ على طهارة ، وكان لا يتكلَّم فيما لا يَعنيه ، وكان مِن العلماء العُبّاد الزهاد الذين يخشون الله .
(إكمال تهذيب الكمال، لِمُغلطَاي)
🔹 قال ابنُ رَجَبٍ : وَكَانَ السَّلَفُ كَثِيرًا يَمْدَحُونَ الصَّمْتَ عَنِ الشَّرِّ ، وَعَمَّا لا يَعْنِي لِشِدَّتِهِ عَلَى النَّفْسِ ، وَذَلِكَ يَقَعُ فِيهِ النَّاسُ كَثِيرًا ، فَكَانُوا يُعَالِجُونَ أَنْفُسَهُمْ ، وَيُجَاهِدُونَهَا عَلَى السُّكُوتِ عَمَّا لا يَعْنِيهِمْ .
(جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا مِن جوامع الكَلِم)
🔴 قال ابن الجوزي : مَن حَفِظ لِسَانه لأجْل الله تعالى في الدنيا : أطلق الله لِسَانه بِالّشهادة عند الموت ولقاء الله تعالى . ومَن سَرّح لِسَانه في أعراض المسلمين ، واتبع عوراتهم : أمْسَك الله لسانه عن الشهادة عند الموت .
(بَحْر الدموع)
قال الإمام الشافعي : إذا تكلمت فيما لا يَعنيك مَلَكَتْك الكَلِمَة ، ولَم تَمْلِكها .
عالم الأمة و زاهد العصر العلامة المحدث الفقيه سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - رحمه الله- توفي في ١٤٢٠/١/٢٧هـ ، وقد مضى عشرون عاماً على وفاته-تغمده الله بواسع رحمته- و لا تزال آثاره الحميدة و أعماله المباركة خالدة ، و محبته محفورة في قلوب المسلمين في مشارق الأرض و مغاربها .
عشرون عاماً و المحامدُ تُذكرُ
تنمو على مـر الزمانِ و تكثرُ
عبدالعزيز الباز .. درة عصره
فله فضائل لا تعدُ و تحصرُ
الطاهر القلب المقيم على التقى
طاب الحديث وطاب منه المعشرُ
شيخُ العلوم و تاجهُ و فخارهُ
ذاك المحدثُ والفقيهُ الأجدرُ
وهو الإمامُ العالمُ العلمُ التقي
و هو الإمام الحافظُ المتبحرُ
ومع النباهة و السماحة والحجى
لا يستبدُ الرأي أو يتحجرُ
للسنة الغراء كان محامياً
دوماً بمنهاج النبي يُذكرُ
يسعى لجمع الخير لا لتفرق
و من اختلاف الرأي كان يحذرُ
فاق الجميع معارفاً و تواضعاً
ماكـان فيه تـرفعٌ و تكـبرُ
ثقةُ لدى كل الأنام و حجةٌ
أقوالنا عن وصفه كم تقصرُ
أهل الحوائجِ دائماً في دارهِ
لم ينصرف عنهم و لا يتضجرُ
لا غرو إن حاز العلا و محبة
حقاً بمثلِ الشيـخِ كل يفخرُ
يارب إرحم شيخنا و توله
و أجعله في روض الجنان يُبشرُ
✍:الأخ الفاضل / عبدالمجيد بن محمد العُمري
عشرون عاماً و المحامدُ تُذكرُ
تنمو على مـر الزمانِ و تكثرُ
عبدالعزيز الباز .. درة عصره
فله فضائل لا تعدُ و تحصرُ
الطاهر القلب المقيم على التقى
طاب الحديث وطاب منه المعشرُ
شيخُ العلوم و تاجهُ و فخارهُ
ذاك المحدثُ والفقيهُ الأجدرُ
وهو الإمامُ العالمُ العلمُ التقي
و هو الإمام الحافظُ المتبحرُ
ومع النباهة و السماحة والحجى
لا يستبدُ الرأي أو يتحجرُ
للسنة الغراء كان محامياً
دوماً بمنهاج النبي يُذكرُ
يسعى لجمع الخير لا لتفرق
و من اختلاف الرأي كان يحذرُ
فاق الجميع معارفاً و تواضعاً
ماكـان فيه تـرفعٌ و تكـبرُ
ثقةُ لدى كل الأنام و حجةٌ
أقوالنا عن وصفه كم تقصرُ
أهل الحوائجِ دائماً في دارهِ
لم ينصرف عنهم و لا يتضجرُ
لا غرو إن حاز العلا و محبة
حقاً بمثلِ الشيـخِ كل يفخرُ
يارب إرحم شيخنا و توله
و أجعله في روض الجنان يُبشرُ
✍:الأخ الفاضل / عبدالمجيد بن محمد العُمري
أقْبِل على شَأنِك ، ودَعْ ما لا يَعنيك !
قال ابن الجوزي في ترجمة محمد بن عبد الباقي :
وكنا نسأله عن مَولِده ، فقال : أقْبِلُوا على شأنكم ! فإني سألتُ القاضي أبا المظفّر هنّاد بن إبراهيم النسفي عن سِنّه ، فقال : أقْبِل على شَأنِك ! فإني سألتُ أبا الفضل محمد بن أحمد الجارودي عن سِنّه ، فقال لي : أقْبِل على شَأنِك! فأني سألتُ أبا بكر محمد بن عدي بن زحر المنقري عن سِنّه ، فقال: أقْبِل على شَأنِك! فاني سألتُ أبا أيوب الهاشمي عن سِنّه ، فقال لي : أقْبِل على شَأنِك ! فإني سألتُ أبا إسماعيل الترمذي عن سِنّه ، فقال لي : أقْبِل على شَأنِك! فأني سألتُ البُويطي عن سِنّه ، فقال لي : أقْبِل على شَأنِك! فإني سألتُ الشافعي عن سِنّه ، فقال لي : أقْبِل على شَأنِك ! فإني سألتُ مالك بن أنس عن سِنّه ، فقال لي : أقبل على شأنك ! ثم قال لي : ليس مِن المروءة أن يُخْبِر الرَّجُل عن سِنِّه !
(الْمُنْتَظَم في تاريخ الملوك والأُمَم)
قال ابن الجوزي في ترجمة محمد بن عبد الباقي :
وكنا نسأله عن مَولِده ، فقال : أقْبِلُوا على شأنكم ! فإني سألتُ القاضي أبا المظفّر هنّاد بن إبراهيم النسفي عن سِنّه ، فقال : أقْبِل على شَأنِك ! فإني سألتُ أبا الفضل محمد بن أحمد الجارودي عن سِنّه ، فقال لي : أقْبِل على شَأنِك! فأني سألتُ أبا بكر محمد بن عدي بن زحر المنقري عن سِنّه ، فقال: أقْبِل على شَأنِك! فاني سألتُ أبا أيوب الهاشمي عن سِنّه ، فقال لي : أقْبِل على شَأنِك ! فإني سألتُ أبا إسماعيل الترمذي عن سِنّه ، فقال لي : أقْبِل على شَأنِك! فأني سألتُ البُويطي عن سِنّه ، فقال لي : أقْبِل على شَأنِك! فإني سألتُ الشافعي عن سِنّه ، فقال لي : أقْبِل على شَأنِك ! فإني سألتُ مالك بن أنس عن سِنّه ، فقال لي : أقبل على شأنك ! ثم قال لي : ليس مِن المروءة أن يُخْبِر الرَّجُل عن سِنِّه !
(الْمُنْتَظَم في تاريخ الملوك والأُمَم)
إجلال العَالِم مِن إجْلال الله ، وتَوقِير العَالِم مِن توقِير النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأن العلماء وَرَثَة الأنبياء
قال عليّ رضي الله عنه : مِن حَقّ العَالِم عليك إذا أتَيتَه أن تُسلّم على القوم عامةً وتَخُصَّه بِالتّحِيّة ، وأن تَجْلِس قدَّامَة ولا تُشِير بيدك ، ولا تَغْمِزَ بِعَينك ، ولا تَقول (قال فلان) خِلافا لِقَوله ، ولا تَغتاب عنده أحدا ، ولا تسَارَّ في مَجْلِسه ، ولا تأخُذ بِثَوبِه ، ولا تُلِحّ عليه إذا كَسل ، ولا تَغْرض مِن صُحبته لك ، فإنما هو بِمَنْزِلة النّخْلة لا يَزَال يَسْقُط عليك منها شَيء .
(عيون الأخبار ، لابن قُتيبة)
قال عليّ رضي الله عنه : مِن حَقّ العَالِم عليك إذا أتَيتَه أن تُسلّم على القوم عامةً وتَخُصَّه بِالتّحِيّة ، وأن تَجْلِس قدَّامَة ولا تُشِير بيدك ، ولا تَغْمِزَ بِعَينك ، ولا تَقول (قال فلان) خِلافا لِقَوله ، ولا تَغتاب عنده أحدا ، ولا تسَارَّ في مَجْلِسه ، ولا تأخُذ بِثَوبِه ، ولا تُلِحّ عليه إذا كَسل ، ولا تَغْرض مِن صُحبته لك ، فإنما هو بِمَنْزِلة النّخْلة لا يَزَال يَسْقُط عليك منها شَيء .
(عيون الأخبار ، لابن قُتيبة)
ثلاثٌ مِن إجلال الله
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إِنَّ مِنْ إِجْلاَلِ اللَّهِ : إِكْرَامَ ذِى الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ ، وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِى فِيهِ وَالْجَافِى عَنْهُ ، وَإِكْرَامَ ذِى السُّلْطَانِ الْمُقْسِطِ . رواه أبو داود ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .
ورواه ابن أبي شيبة والبخاري في " الأدب المفرَد " مِن قول أبي موسى الأشعري رضي الله عنه .
قال العظيم آبادي : " إنَّ مِنْ إِجْلال اللَّه " : أَيْ تَبْجِيله وَتَعْظِيمه .
🔘 قَالَ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ رَحِمَهُ اللَّه : لا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَظَّمُوا السُّلْطَانَ وَالْعُلَمَاء ، فَإِذَا عَظَّمُوا هَذَيْنَ أَصْلَحَ اللَّهُ دُنْيَاهُمْ وَأُخْرَاهُم ، وَإِذَا اسْتَخَفُّوا بهذين أفسَد دنياهم وأخراهم .
(الجامع لأحكام القرآن : تفسير القرطبي)
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إِنَّ مِنْ إِجْلاَلِ اللَّهِ : إِكْرَامَ ذِى الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ ، وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِى فِيهِ وَالْجَافِى عَنْهُ ، وَإِكْرَامَ ذِى السُّلْطَانِ الْمُقْسِطِ . رواه أبو داود ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .
ورواه ابن أبي شيبة والبخاري في " الأدب المفرَد " مِن قول أبي موسى الأشعري رضي الله عنه .
قال العظيم آبادي : " إنَّ مِنْ إِجْلال اللَّه " : أَيْ تَبْجِيله وَتَعْظِيمه .
🔘 قَالَ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ رَحِمَهُ اللَّه : لا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَظَّمُوا السُّلْطَانَ وَالْعُلَمَاء ، فَإِذَا عَظَّمُوا هَذَيْنَ أَصْلَحَ اللَّهُ دُنْيَاهُمْ وَأُخْرَاهُم ، وَإِذَا اسْتَخَفُّوا بهذين أفسَد دنياهم وأخراهم .
(الجامع لأحكام القرآن : تفسير القرطبي)
دعْ ما لا يَعنِيك !! واشْغِل نَفْسَكَ بِمَا يَعْنِيكَ
قَالَ وُهَيْبُ بْنُ الْوَرْدِ : قَالَ رَجُلٌ : بَيْنَا أَنَا أَسِيرُ فِي أَرْضِ الرُّومِ ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ سَمِعْتُ هَاتِفًا فَوْقَ رَأْسِ الْجَبَلِ وَهُوَ يَقُولُ : يَا رَبِّ ، عَجِبْتُ لِمَنْ يَعْرِفُكَ كَيْفَ يَرْجُو أَحَدًا غَيْرَكَ ؟
ثُمَّ عَادَ الثَّانِيَةَ فَقَالَ : يَا رَبِّ عَجِبْتُ لِمَنْ يَعْرِفُكَ كَيْفَ يَسْتَعِينُ عَلَى أَمْرِهِ أَحَدًا غَيْرَكَ ؟
ثُمَّ عَادَ الثَّالِثَةَ : فَقَالَ : يَا رَبِّ ، عَجِبْتُ لِمَنْ يَعْرِفُكَ كَيْفَ يَتَعَرَّضُ لِشَيْءٍ مِنْ غَضَبِكَ بِرِضَاءِ غَيْرِكَ ؟
قَالَ : فَنَادَيْتُهُ فَقُلْتُ : أَجِنِّيّ أَمْ إِنْسُيّ ؟
قَالَ : بَلْ إِنْسِيّ .. اشْغِل نَفْسَكَ بِمَا يَعْنِيكَ عَمَّا لا يَعْنِيكَ . رواه ابن أبي الدنيا في " هواتف الجنان " ومِن طَرِيقه : أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
قَالَ وُهَيْبُ بْنُ الْوَرْدِ : قَالَ رَجُلٌ : بَيْنَا أَنَا أَسِيرُ فِي أَرْضِ الرُّومِ ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ سَمِعْتُ هَاتِفًا فَوْقَ رَأْسِ الْجَبَلِ وَهُوَ يَقُولُ : يَا رَبِّ ، عَجِبْتُ لِمَنْ يَعْرِفُكَ كَيْفَ يَرْجُو أَحَدًا غَيْرَكَ ؟
ثُمَّ عَادَ الثَّانِيَةَ فَقَالَ : يَا رَبِّ عَجِبْتُ لِمَنْ يَعْرِفُكَ كَيْفَ يَسْتَعِينُ عَلَى أَمْرِهِ أَحَدًا غَيْرَكَ ؟
ثُمَّ عَادَ الثَّالِثَةَ : فَقَالَ : يَا رَبِّ ، عَجِبْتُ لِمَنْ يَعْرِفُكَ كَيْفَ يَتَعَرَّضُ لِشَيْءٍ مِنْ غَضَبِكَ بِرِضَاءِ غَيْرِكَ ؟
قَالَ : فَنَادَيْتُهُ فَقُلْتُ : أَجِنِّيّ أَمْ إِنْسُيّ ؟
قَالَ : بَلْ إِنْسِيّ .. اشْغِل نَفْسَكَ بِمَا يَعْنِيكَ عَمَّا لا يَعْنِيكَ . رواه ابن أبي الدنيا في " هواتف الجنان " ومِن طَرِيقه : أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
الثّبات ثَبَاتَان : ثَبَات على الطاعة ، وثَبَات على الدِّين
والأول أساس الثاني ؛ فإن المداوَمَة على الطاعة مِن أعظَم أسباب الثّبَات على الدين .
قال الله تبارك وتعالى : (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ)
🔹 قال ابن كثير : الصلاة مِن أكبر العَون على الثّبات في الأمْر . اهـ .
💎 وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُكْثِر أن يَقول : يا مُقَلّب القلوب ثَبّت قَلْبِي على دِينِك وطَاعَتك . رواه الإمام أحمد .
🔸 وقال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما : سَمِعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن قلوب بَنِي آدم كلها بين إصبعين مِن أصابِع الرحمن ، كَقَلْبٍ واحِد ، يُصَرّفه حيث يشاء ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم مُصَرّف القلوب صَرّف قلوبنا على طاعتك . رواه مسلم .
والأول أساس الثاني ؛ فإن المداوَمَة على الطاعة مِن أعظَم أسباب الثّبَات على الدين .
قال الله تبارك وتعالى : (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ)
🔹 قال ابن كثير : الصلاة مِن أكبر العَون على الثّبات في الأمْر . اهـ .
💎 وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُكْثِر أن يَقول : يا مُقَلّب القلوب ثَبّت قَلْبِي على دِينِك وطَاعَتك . رواه الإمام أحمد .
🔸 وقال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما : سَمِعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن قلوب بَنِي آدم كلها بين إصبعين مِن أصابِع الرحمن ، كَقَلْبٍ واحِد ، يُصَرّفه حيث يشاء ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم مُصَرّف القلوب صَرّف قلوبنا على طاعتك . رواه مسلم .
هل تجوز غِيبة الْمُبْتَدِع ؟ وما حُكم قَول لا غيبة لِمُبْتَدِع ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=17190
ما معنى فِقه الموازنات ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=2479
خُطبة جُمعة عن .. (الإنصاف)
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13986
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=17190
ما معنى فِقه الموازنات ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=2479
خُطبة جُمعة عن .. (الإنصاف)
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13986
al-ershaad.net
هل تجوز غيبة المبتدع ؟ وما حكم قول لا غيبة لمبتدع ؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
هل تجوز غيبة المبتدع ؟ وما حكم قول لا غيبة لمبتدع ؟ قسـم الفقه العـام
الثّبات ثَبَاتَان : ثَبَات على الطاعة ، وثَبَات على الدِّين
🔳 لكي ترى قوله صلى الله عليه وسلم : يا مُقَلّب القلوب ثَبّت قَلْبِي على دِينِك وطَاعَتك .
وترى الفَرق بين الثبات على الدين والثبات على الطاعة :
انظر إلى بعض الصالحين وبعض طلاب العلم .. كان من أهل القرآن والذّكْر .. فشغله الجوال ومواقع التواصل والبرامج المتعددة حتى صَرَفته عن الطاعة ؛ فَزَال ثباته الذي يَعهده على الطاعة .
ورأيت بعض الناس أخذ الجوال قلبه وعبادته..
حتى رأيت أحد طلاب العلم أذّن للصلاة ثم صلّى ركعتين خفيفتين، ثم أخذ يُقلّب جواله إلى وقت إقامة الصلاة !!
وآخر سلّم من الصلاة فأخْرج الجوال مباشرة ليرى الرسائل !!
وثالث ورابع يطوف ويتصفح الجوال بل ويُصوّر بالجوال
وكل هذا رأيته بِنفسي
🔘 هُم لا زالوا في ثبات على الدّين، ولكن لم يثبتوا على الطاعة ، ولم يُداوموا عليها ، بل صُرفت قلوبهم عن الطاعة ، وانشغلت بِتوافِه الأمور .
وهذا الانصراف مِن الحَوْر بعد الكَوْر
فنعوذ بالله مِن الْحَوْر بعد الكَوْر
💎 قال عُمر رضي الله عنه يوما لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : فيمَ تَرَون هذه الآية نزلت : (أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ) ؟
قالوا : الله أعلم ، فغضِب عُمر فقال : قولوا نَعلم أو لا نَعلم .
فقال ابن عباس : في نفسي منها شيء يا أمير المؤمنين .
قال عُمر : يا ابن أخي ، قُل ولا تحقر نفسك .
قال ابن عباس : ضُربِت مثلا لِعَمل .
قال عمر : أيّ عَمل ؟
قال ابن عباس : لِعَمَل .
قال عمر : لِرَجل غَنِيّ يَعمَل بطاعة الله عز وجل ، ثم بَعث الله له الشيطان ، فعَمِل بالمعاصي حتى أغْرَق أعماله . رواه البخاري .
🔴 هل هذا الحديث صحيح : " اللهم إني أعوذ بك من الحور بعد الكور " ، وما معناه ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=19649
خُطبة جُمعة مِن أسبابِ الثباتِ
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12272
🔳 لكي ترى قوله صلى الله عليه وسلم : يا مُقَلّب القلوب ثَبّت قَلْبِي على دِينِك وطَاعَتك .
وترى الفَرق بين الثبات على الدين والثبات على الطاعة :
انظر إلى بعض الصالحين وبعض طلاب العلم .. كان من أهل القرآن والذّكْر .. فشغله الجوال ومواقع التواصل والبرامج المتعددة حتى صَرَفته عن الطاعة ؛ فَزَال ثباته الذي يَعهده على الطاعة .
ورأيت بعض الناس أخذ الجوال قلبه وعبادته..
حتى رأيت أحد طلاب العلم أذّن للصلاة ثم صلّى ركعتين خفيفتين، ثم أخذ يُقلّب جواله إلى وقت إقامة الصلاة !!
وآخر سلّم من الصلاة فأخْرج الجوال مباشرة ليرى الرسائل !!
وثالث ورابع يطوف ويتصفح الجوال بل ويُصوّر بالجوال
وكل هذا رأيته بِنفسي
🔘 هُم لا زالوا في ثبات على الدّين، ولكن لم يثبتوا على الطاعة ، ولم يُداوموا عليها ، بل صُرفت قلوبهم عن الطاعة ، وانشغلت بِتوافِه الأمور .
وهذا الانصراف مِن الحَوْر بعد الكَوْر
فنعوذ بالله مِن الْحَوْر بعد الكَوْر
💎 قال عُمر رضي الله عنه يوما لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : فيمَ تَرَون هذه الآية نزلت : (أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ) ؟
قالوا : الله أعلم ، فغضِب عُمر فقال : قولوا نَعلم أو لا نَعلم .
فقال ابن عباس : في نفسي منها شيء يا أمير المؤمنين .
قال عُمر : يا ابن أخي ، قُل ولا تحقر نفسك .
قال ابن عباس : ضُربِت مثلا لِعَمل .
قال عمر : أيّ عَمل ؟
قال ابن عباس : لِعَمَل .
قال عمر : لِرَجل غَنِيّ يَعمَل بطاعة الله عز وجل ، ثم بَعث الله له الشيطان ، فعَمِل بالمعاصي حتى أغْرَق أعماله . رواه البخاري .
🔴 هل هذا الحديث صحيح : " اللهم إني أعوذ بك من الحور بعد الكور " ، وما معناه ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=19649
خُطبة جُمعة مِن أسبابِ الثباتِ
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12272
al-ershaad.net
هل هذا الحديث صحيح : " اللهم إني أعوذ بك من الحور بعد الكور " ، وما معناه ؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
هل هذا الحديث صحيح : " اللهم إني أعوذ بك من الحور بعد الكور " ، وما معناه ؟ قسـم السنـة النبويـة
تَصْرِيف القلوب على نَوْعَين : تَصْرِيف على الطاعة وإليها ، وتَصْرِيف عن الطاعة ، وهو صَرْف عنها
🔸 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ . رواه مسلم .
قلوب تَتَشَوّق إلى الطاعة وتألفها
وقلوب تَسْتَثْقِل الطاعة وتتكاسل عنها
والجزاء مِن جِنْس العَمَل
فَمَن توطّن المساجد وألِفَها ، فَرِح الله به وأكْرَمه في الدنيا والآخِرة
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَنْ غَدَا إِلَى المَسْجِدِ وَرَاحَ، أَعَدَّ اللَّهُ لَهُ نُزُلَهُ مِنَ الجَنَّةِ كُلَّمَا غَدَا أَوْ رَاحَ . رواه البخاري ومسلم .
🔹 قال ابن رَجَب : معنى الحَدِيْث : أن مَن خَرَج إلى المسجد للصلاة فإنه زائر الله تعالى ، والله يُعِدّ لَهُ نُزلاً مِن [الجَنّة] كُلَّمَا انطلق إلى المسجد ، سواء كَانَ فِي أول النهار أو فِي آخره .
والنُّزُل : هُوَ مَا يُعدّ للضّيف عِنْد نُزُوله مِن الكَرَامَة والتّحْفَة . اهـ .
💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَا تَوَطَّنَ رَجُلٌ مُسْلِمٌ الْمَسَاجِدَ لِلصَّلاةِ وَالذِّكْرِ إِلاّ تَبَشْبَشَ اللَّهُ لَهُ ، كَمَا يَتَبَشْبَشُ أَهْلُ الْغَائِبِ بِغَائِبِهِمْ إِذَا قَدِمَ عَلَيْهِم . رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، والحاكم وصححه ، ووافقه الذهبي ، وصححه البُوصِيري والألباني .
🔸 قَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ : مَنْ جَلَسَ فِي مَسْجِدٍ فَإِنَّمَا يُجَالِسُ رَبَّهُ ، فَمَا حَقُّهُ أَنْ يَقُولَ إِلاّ خَيْرًا .
🔳 وجَاءَ فِي الْخَبَرِ فِيمَا يُحْكَى عَنِ التَّوْرَاةِ : أَنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا مَشَى إِلَى الْمَسْجِدِ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ اسْمُهُ : عَبْدِي زَارَنِي وَعَلَيَّ قِرَاهُ ، وَلَنْ أَرْضَى لَهُ قِرًى دُونَ الْجَنَّةِ .
(الجامع لأحكام القرآن : تفسير القرطبي)
🔘 قال ابن الأثير : البَشّ : فَرَحُ الصدِّيق بِالصَّدِيقِ ، واللطفُ فِي الْمَسْأَلَةِ وَالْإِقْبَالُ عَلَيْه ، وَقَدْ بَشِشْتُ بِهِ أَبَشُّ . اهـ .
🔹 قال الشيخ علوي السّقّاف : الْبَشْبَشَة أو الْبَشَاشَة : صِفَةٌ فِعْلِيةٌ خَبَريَّةٌ لله عَزَّ وجَلَّ ثابتةٌ بالحديث الصحيح .
انظر كتاب " صِفَات الله عزّ وَجَلّ " للشيخ علوي السّقّاف .
🔸 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ . رواه مسلم .
قلوب تَتَشَوّق إلى الطاعة وتألفها
وقلوب تَسْتَثْقِل الطاعة وتتكاسل عنها
والجزاء مِن جِنْس العَمَل
فَمَن توطّن المساجد وألِفَها ، فَرِح الله به وأكْرَمه في الدنيا والآخِرة
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَنْ غَدَا إِلَى المَسْجِدِ وَرَاحَ، أَعَدَّ اللَّهُ لَهُ نُزُلَهُ مِنَ الجَنَّةِ كُلَّمَا غَدَا أَوْ رَاحَ . رواه البخاري ومسلم .
🔹 قال ابن رَجَب : معنى الحَدِيْث : أن مَن خَرَج إلى المسجد للصلاة فإنه زائر الله تعالى ، والله يُعِدّ لَهُ نُزلاً مِن [الجَنّة] كُلَّمَا انطلق إلى المسجد ، سواء كَانَ فِي أول النهار أو فِي آخره .
والنُّزُل : هُوَ مَا يُعدّ للضّيف عِنْد نُزُوله مِن الكَرَامَة والتّحْفَة . اهـ .
💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَا تَوَطَّنَ رَجُلٌ مُسْلِمٌ الْمَسَاجِدَ لِلصَّلاةِ وَالذِّكْرِ إِلاّ تَبَشْبَشَ اللَّهُ لَهُ ، كَمَا يَتَبَشْبَشُ أَهْلُ الْغَائِبِ بِغَائِبِهِمْ إِذَا قَدِمَ عَلَيْهِم . رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، والحاكم وصححه ، ووافقه الذهبي ، وصححه البُوصِيري والألباني .
🔸 قَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ : مَنْ جَلَسَ فِي مَسْجِدٍ فَإِنَّمَا يُجَالِسُ رَبَّهُ ، فَمَا حَقُّهُ أَنْ يَقُولَ إِلاّ خَيْرًا .
🔳 وجَاءَ فِي الْخَبَرِ فِيمَا يُحْكَى عَنِ التَّوْرَاةِ : أَنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا مَشَى إِلَى الْمَسْجِدِ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ اسْمُهُ : عَبْدِي زَارَنِي وَعَلَيَّ قِرَاهُ ، وَلَنْ أَرْضَى لَهُ قِرًى دُونَ الْجَنَّةِ .
(الجامع لأحكام القرآن : تفسير القرطبي)
🔘 قال ابن الأثير : البَشّ : فَرَحُ الصدِّيق بِالصَّدِيقِ ، واللطفُ فِي الْمَسْأَلَةِ وَالْإِقْبَالُ عَلَيْه ، وَقَدْ بَشِشْتُ بِهِ أَبَشُّ . اهـ .
🔹 قال الشيخ علوي السّقّاف : الْبَشْبَشَة أو الْبَشَاشَة : صِفَةٌ فِعْلِيةٌ خَبَريَّةٌ لله عَزَّ وجَلَّ ثابتةٌ بالحديث الصحيح .
انظر كتاب " صِفَات الله عزّ وَجَلّ " للشيخ علوي السّقّاف .
الإعانة والْمَكْر على نَوْعَين : إمّا لك ، وإمّا عليك
وأفعالك هي التي تُحَدّد لك اختيارك !
وفي التّنْزِيل : (وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ)
💎 وفي دعائه صلى الله عليه وسلم : ربِّ أعِنّي ولا تُعِن عليّ ، وانْصُرني ولا تَنْصُر عليّ ، وامْكُر لي ولا تَمْكُر عليّ ، واهْدِني ويَسِّر الْهُدَى لي ، وانْصُرني على مَن بَغَى عليّ ، ربّ اجعلني لك شكّارا ، لك ذكّارا ، لك رهّابا ، لك مُطْوَاعا ، إليك مُخْبِتا ، لك أوّاها مُنِيبا ، ربِّ تقبّل دعوتي ، واغْسِل حَوبَتِي ، وأجِب دَعْوَتي ، وثبّت حُجّتي ، واهدِ قَلبي ، وسَدّد لِسَاني ، واسْلُل سَخِيمة قلبي . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه . وصححه الألباني والأرنؤوط .
🔸 قَالَ مَكْحُول : أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كُنَّ لَهُ ، وَثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كُنَّ عَلَيْهِ .
فَأَمَّا الأَرْبَعُ اللاتِي لَهُ : فَالشُّكْرُ ، وَالإيمَانُ ، وَالدُّعَاءُ ، وَالاسْتِغْفَارُ .
قَالَ اللهُ تَعَالَى : (مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآَمَنْتُمْ) [النساء: 147] ، وَقَالَ : (وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) [الأنفال: 33] ، وَقَالَ : (مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ) [الفرقان: 77] .
وَأَمَّا الثَّلاثُ اللاتِي عَلَيْهِ : فَالْمَكْرُ ، وَالْبَغْيُ ، وَالنَّكْثُ .
قَالَ اللهُ تَعَالَى : (فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ) [الفتح:10] ، وَقَالَ : (وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ) [فاطر: 43] ، وَقَالَ : (إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ) [يونس: 23] . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .
وأفعالك هي التي تُحَدّد لك اختيارك !
وفي التّنْزِيل : (وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ)
💎 وفي دعائه صلى الله عليه وسلم : ربِّ أعِنّي ولا تُعِن عليّ ، وانْصُرني ولا تَنْصُر عليّ ، وامْكُر لي ولا تَمْكُر عليّ ، واهْدِني ويَسِّر الْهُدَى لي ، وانْصُرني على مَن بَغَى عليّ ، ربّ اجعلني لك شكّارا ، لك ذكّارا ، لك رهّابا ، لك مُطْوَاعا ، إليك مُخْبِتا ، لك أوّاها مُنِيبا ، ربِّ تقبّل دعوتي ، واغْسِل حَوبَتِي ، وأجِب دَعْوَتي ، وثبّت حُجّتي ، واهدِ قَلبي ، وسَدّد لِسَاني ، واسْلُل سَخِيمة قلبي . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه . وصححه الألباني والأرنؤوط .
🔸 قَالَ مَكْحُول : أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كُنَّ لَهُ ، وَثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كُنَّ عَلَيْهِ .
فَأَمَّا الأَرْبَعُ اللاتِي لَهُ : فَالشُّكْرُ ، وَالإيمَانُ ، وَالدُّعَاءُ ، وَالاسْتِغْفَارُ .
قَالَ اللهُ تَعَالَى : (مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآَمَنْتُمْ) [النساء: 147] ، وَقَالَ : (وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) [الأنفال: 33] ، وَقَالَ : (مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ) [الفرقان: 77] .
وَأَمَّا الثَّلاثُ اللاتِي عَلَيْهِ : فَالْمَكْرُ ، وَالْبَغْيُ ، وَالنَّكْثُ .
قَالَ اللهُ تَعَالَى : (فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ) [الفتح:10] ، وَقَالَ : (وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ) [فاطر: 43] ، وَقَالَ : (إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ) [يونس: 23] . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .
مَن دَعا إلى الْهُدَى قُبِل منه ، وإن كان بَغِيضا بَعيدا ، ومَن دَعا إلى الباطِل رُدّ ، وإن كان حَبِيبًا قريبا
💎 قال رَجُل لِعبد الله بن مسعود رضي الله عنه : عَلّمْنِي كلمات جَوامِع نَوافِع ، فقال : لا تُشْرِك به شيئا ، وزِلْ مع القرآن حيث زَال ، ومَن جاءك بِالْحَقّ فاقْبَل منه ، وإن كان بَعيدا بَغِيضا ، ومَن جاءك بالباطل فارْدُده عليه ، وإن كان قَريبا حَبيبا . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .
💎 وقَالَ رَجُلٌ لأبيّ بن كَعْبٍ رضي الله عنه : عِظْنِي ، وَلا تُكْثِرْ عَلِيَّ فَأَنْسَى . فَقَالَ لَهُ : اقْبَلِ الْحَقَّ مِمَّنْ جَاءَكَ بِهِ وَإِنْ كَانَ بَعِيدًا بَغِيضًا ، وَارْدُدِ الْبَاطِلَ عَلَى مِنْ جَاءَكَ بِهِ وَإِنْ كَانَ حَبِيبًا قَرِيبًا . ذَكَرَه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .
💎 وقِيلَ لابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْه زَمَنَ ابْنِ الزُّبَيْرِ وَالْخَوَارِجِ وَالْخَشَبِيَّةِ : أَتُصَلِّي مَعَ هَؤُلاءِ وَمَعَ هَؤُلاءِ ، وَبَعْضُهُمْ يَقْتُلُ بَعْضًا ؟ قَالَ : مَنْ قَالَ : حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ أَجَبْتُهُ ، وَمَنْ قَالَ : حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ أَجَبْتُهُ ، وَمَنْ قَالَ : حَيَّ عَلَى قَتْلِ أَخِيكَ الْمُسْلِمِ وَأَخْذِ مَالِهِ قُلْتُ : لا . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " والبيهقي في " السّنن الكبرى : ومِن طريقه : ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .
💎 قال رَجُل لِعبد الله بن مسعود رضي الله عنه : عَلّمْنِي كلمات جَوامِع نَوافِع ، فقال : لا تُشْرِك به شيئا ، وزِلْ مع القرآن حيث زَال ، ومَن جاءك بِالْحَقّ فاقْبَل منه ، وإن كان بَعيدا بَغِيضا ، ومَن جاءك بالباطل فارْدُده عليه ، وإن كان قَريبا حَبيبا . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .
💎 وقَالَ رَجُلٌ لأبيّ بن كَعْبٍ رضي الله عنه : عِظْنِي ، وَلا تُكْثِرْ عَلِيَّ فَأَنْسَى . فَقَالَ لَهُ : اقْبَلِ الْحَقَّ مِمَّنْ جَاءَكَ بِهِ وَإِنْ كَانَ بَعِيدًا بَغِيضًا ، وَارْدُدِ الْبَاطِلَ عَلَى مِنْ جَاءَكَ بِهِ وَإِنْ كَانَ حَبِيبًا قَرِيبًا . ذَكَرَه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .
💎 وقِيلَ لابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْه زَمَنَ ابْنِ الزُّبَيْرِ وَالْخَوَارِجِ وَالْخَشَبِيَّةِ : أَتُصَلِّي مَعَ هَؤُلاءِ وَمَعَ هَؤُلاءِ ، وَبَعْضُهُمْ يَقْتُلُ بَعْضًا ؟ قَالَ : مَنْ قَالَ : حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ أَجَبْتُهُ ، وَمَنْ قَالَ : حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ أَجَبْتُهُ ، وَمَنْ قَالَ : حَيَّ عَلَى قَتْلِ أَخِيكَ الْمُسْلِمِ وَأَخْذِ مَالِهِ قُلْتُ : لا . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " والبيهقي في " السّنن الكبرى : ومِن طريقه : ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .
كَنْز في رُبع دقيقة
محاسبة السّلَف لأنفسهم ، وعَدّهم لِكَلِماتهم
💎 قَال حَسَّان بن عَطِيَّةَ : كَانَ شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ فِي سَفَرٍ فَنَزَلَ مَنْزِلا ، فَقَالَ لِغُلامِهِ : ائْتِنَا بِالسُّفْرَةِ نَعْبَثْ بِهَا ، فَأَنْكَرْتُ عَلَيْهِ ، فَقَالَ : مَا تَكَلَّمْتُ بِكَلِمَةٍ مُنْذُ أَسْلَمْتُ إِلاّ وَأَنَا أَخْطِمُهَا وَأَزُمُّهَا غَيْرَ كَلِمَتِي هَذِهِ ، فَلا تَحْفَظُوهَا عَلَيَّ ، وَاحْفَظُوا مِنِّي مَا أَقُولُ لَكُمْ :
سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : إِذَا كَنَزَ النَّاسُ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ، فَاكْنِزُوا هَؤلاءِ الْكَلِمَاتِ :
اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الأَمْرِ ، وَالْعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشْدِ ، وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ ، وَأَسْأَلُكَ حُسْنَ عِبَادَتِكَ ، وَأَسْأَلُكَ قَلْبًا سَلِيمًا ، وَأَسْأَلُكَ لِسَانًا صَادِقًا ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَمُ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا تَعْلَمُ ، إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي .
🔹 قوله : " أَخْطِمُهَا وَأَزُمُّهَا " يعني : أجعل لها خِطاما وزِمَاما ، كالخطام والزمام الذي تُقاد به الدابة
أي أنه يضبط كلامه ويَزِنه قبل أن يتكلّم به .
محاسبة السّلَف لأنفسهم ، وعَدّهم لِكَلِماتهم
💎 قَال حَسَّان بن عَطِيَّةَ : كَانَ شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ فِي سَفَرٍ فَنَزَلَ مَنْزِلا ، فَقَالَ لِغُلامِهِ : ائْتِنَا بِالسُّفْرَةِ نَعْبَثْ بِهَا ، فَأَنْكَرْتُ عَلَيْهِ ، فَقَالَ : مَا تَكَلَّمْتُ بِكَلِمَةٍ مُنْذُ أَسْلَمْتُ إِلاّ وَأَنَا أَخْطِمُهَا وَأَزُمُّهَا غَيْرَ كَلِمَتِي هَذِهِ ، فَلا تَحْفَظُوهَا عَلَيَّ ، وَاحْفَظُوا مِنِّي مَا أَقُولُ لَكُمْ :
سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : إِذَا كَنَزَ النَّاسُ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ، فَاكْنِزُوا هَؤلاءِ الْكَلِمَاتِ :
اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الأَمْرِ ، وَالْعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشْدِ ، وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ ، وَأَسْأَلُكَ حُسْنَ عِبَادَتِكَ ، وَأَسْأَلُكَ قَلْبًا سَلِيمًا ، وَأَسْأَلُكَ لِسَانًا صَادِقًا ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَمُ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا تَعْلَمُ ، إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي .
🔹 قوله : " أَخْطِمُهَا وَأَزُمُّهَا " يعني : أجعل لها خِطاما وزِمَاما ، كالخطام والزمام الذي تُقاد به الدابة
أي أنه يضبط كلامه ويَزِنه قبل أن يتكلّم به .
إذا سألت الله ، فاسأله بُلوغ الآمال في عَفْو وعَافِية
💎 روى الإمام أحمد والبخاري في " الأدب المفرَد " مِن حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا تَمَنّى أحدكم فلينظر ما يَتَمَنَّى ، فإنه لا يَدرى ما يُكْتَب له مِن أُمنيته .
🔘 قال القرطبي : أي من عاقبتها ، فَرُبّ أمنية يُفْتَتَنُ بها أو يَطغى ، فتكون سببا للهلاك دُنيا وأخرى ، لأن أمور الدنيا مُبهمة عواقبها ، خطرة غائلتها ، وأما تَمَنِّي أمور الدين والأخرى فَتَمَنِّيها محمود العاقبة ، محضوض عليها ، مندوب إليها . اهـ .
🔴 قال أَبو بكر بن الخلاّل : سَمِعْتُ أَحمد بن حنبل يقول : كنتُ أحفظ القرآن ، فلمّا طَلَبْتُ الحديث اشْتَغَلْتُ – فقلتُ : متى ؟ فسأَلتُ اللهَ عزّ وَجَلّ أَن يَمُنَّ عليّ بِحِفْظه ولم أقُل : في عَافِية ، فَمَا حَفِظته إلاّ في السّجْن والقُيُود ، فإذا سأَلت الله حاجة فتقول : في عَافِية . رواه ابن الجوزي في " مناقب الإمام أحمد " .
رُبَّ امرئ حَتْفُه فيما تَمَنّاه !
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6511
💎 روى الإمام أحمد والبخاري في " الأدب المفرَد " مِن حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا تَمَنّى أحدكم فلينظر ما يَتَمَنَّى ، فإنه لا يَدرى ما يُكْتَب له مِن أُمنيته .
🔘 قال القرطبي : أي من عاقبتها ، فَرُبّ أمنية يُفْتَتَنُ بها أو يَطغى ، فتكون سببا للهلاك دُنيا وأخرى ، لأن أمور الدنيا مُبهمة عواقبها ، خطرة غائلتها ، وأما تَمَنِّي أمور الدين والأخرى فَتَمَنِّيها محمود العاقبة ، محضوض عليها ، مندوب إليها . اهـ .
🔴 قال أَبو بكر بن الخلاّل : سَمِعْتُ أَحمد بن حنبل يقول : كنتُ أحفظ القرآن ، فلمّا طَلَبْتُ الحديث اشْتَغَلْتُ – فقلتُ : متى ؟ فسأَلتُ اللهَ عزّ وَجَلّ أَن يَمُنَّ عليّ بِحِفْظه ولم أقُل : في عَافِية ، فَمَا حَفِظته إلاّ في السّجْن والقُيُود ، فإذا سأَلت الله حاجة فتقول : في عَافِية . رواه ابن الجوزي في " مناقب الإمام أحمد " .
رُبَّ امرئ حَتْفُه فيما تَمَنّاه !
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6511
al-ershaad.net
رُبَّ امرئ حَـتْـفُـه فيما تَمَـنّـاه - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
رُبَّ امرئ حَـتْـفُـه فيما تَمَـنّـاه قسـم المقـالات والـدروس والخُطب