الفَلاَح كُلّ الفَلاَح

قال ابن كثير :
الفَلاَح كُلّ الفَلاَح في فعِل ما أمَر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وتَرْك ما نَهَيَا عنه .

مما قيل في التّغافُل

🔶 قال مُعاوية رضي الله عنه : العَقْل مِكيال ثُلُثه فِطْنة ، وثلثاه تغافل .

وقالوا : العاقل فَطِن مُتغافل .

🔻 وقال الحسن : مَا اسْتَقْصَى كَرِيمٌ قَطُّ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : (عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْض) .

🔶 وقال الحسن البصري رحمه الله تعالى : ما زال التّغافل مِن فِعل الكِرام .

⚪️ وقال الأعمش رحمه الله تعالى : التّغافل يُطفئ شراً كثيراً .

🔹 وقال الشافعي رحمه الله تعالى : الكيِّس العاقل هو الفَطن المُتغافِل .

🔘 وقال الإمام أحمد رحمه الله : تسعة أعشار حُسن الخُلق في التّغافل .

▪️ قال الأوزاعي : السلامة عشرة أجزاء ، منها تِسعة في التغافل . فَلَمّا سَمِع الإمام أحمد ابن حنبل ذلك قال : يَرحم الله الأوزاعي ، عَشْرِتها في التغافل .

🔹 قال عمر بن عثمان المكي : الْمُروءة التّغَافل عن زَلَل الإخوان .
(صفة الصفوة ، لابن الجوزي)

🔳 قال أبو علي الدقاق : جاءت امرأة فسألت حاتما عن مسألة ، فاتّفق أنه خَرج منها صَوت في تلك الحالة ، فخَجِلَت ، فقال حاتم : ارفعي صوتك . فأوْهَمَها أنه أصَمّ . فَسُرّت المرأة بذلك . وقالت : إنه لم يَسمع الصوت . فَلُقِّب بِحَاتم الأصمّ .
(ذَكَره ابن القيم)

معجم الموضوعات التي أُلّف فيها
فهرس للمؤلفات المعاصرة

تَنَاسِي الْمَسَاوِي

حَكَى الأصْمَعِيُّ عَنْ بَعْضِ الأَعْرَابِ أَنَّهُ قَالَ : تَنَاسَ مَسَاوِئَ الإِخْوَانِ يَدُمْ لَك وُدُّهُمْ .

وَوَصَّى بَعْضُ الأُدَبَاءِ أَخًا لَهُ فَقَالَ : كُنْ لِلْوُدِّ حَافِظًا وَإِنْ لَمْ تَجِدْ مُحَافِظًا ، وَلِلْخَلِّ وَاصِلا وَإِنْ لَمْ تَجِدْ مُوَاصِلا .

(أدب الدنيا والدّين ، للمَاوَردِيّ)

بَيْن الستر والفضيحة

🔘 قال الفُضَيل : المؤمِن يَسْتر ويَنْصَح ، والفاجِر يَهتِك ويُعَيّر .

▪️ وقال عبد العزيز بن أبي روّاد : كان مَن كان قَبْلكم إذا رأى الرّجُل مِن أخِيه شيئا يأمُره في رِفق ، فيُؤجَر في أمْره ونَهْيه ، وإنّ أحَد هؤلاء يَخْرِق بِصَاحبه فيَستَغضِب أخَاه ويَهْتِك سِتْره .

🔻 وقال ميمون بن مِهران : مَن أساء سِرّا فَلْيَتُب سِرّا ، ومَن أساء عَلانية فَلْيَتُب عَلانية ؛ فإن الله يَغْفِر ولا يُعَيّر ، والناس يُعَيّروك ولا يَغْفِرُون ! رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

📌 ومع وسائل التواصل ، وسرعة التصوير ، والتّساهُل فيه : صار نَشْر عيوب الناس ، بل وعَوْراتهم مِن أيسر ما يكون على كثير مِن الناس ، وربما مَنَع بعضهم : خَوْف العقوبة ، والْمُلاحَقَة النّظامِيّة !

🔵 روى الديلمي في مسند الفردوس عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال : كان بِالمدينة أقْوام لهم عُيوب ، فَسَكَتُوا عن عُيوب الناس ، فأسْكَت الله الناس عنهم عُيوبهم ، فَمَاتُوا ولا عُيوب لهم ، وكان بِالمدينة أقْوام لا عُيوب لهم ، فتَكَلّموا في عُيوب الناس ، فأظْهَر الله عُيوبًا لهم ، فلم يَزَالوا يُعْرَفُون بها إلى أن مَاتُوا .

🔴 وروى الجرجاني في تاريخ جُرجَان عن أحمد بن الحسن بن هارون أنه قال : أدْرَكتُ بهذه البَلْدة أقوامًا كانت لهم عُيوب ، فَسَكَتُوا عن عُيوب الناس ، فنُسيَت عُيوبهم .

شرُّ الوَرَى بِمَساوي النَّاسِ مُشْتَغلٌ * مثلُ الذُّبابِ يُراعِي مَوضع العِللِ

لو كُنتَ كَالقِدْحِ في التّقويمِ مُعْتَدلاً * لَقَالَتِ الناسُ هذا غير مُعْتَـدلِ

قال في " القاموس المحيط " : القِدْحُ بالكَسْر : السَّهْمُ قَبْلَ أن يُرَاشَ ويُنْصَلَ . اهـ .

كُـلُّـك عــورات

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6162

ما الرد على مَن يطلب عدم إفتاء الناس بالرّاجِح ، وأن يُترك لهم حرية الاختيار مِن الأحكام ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=282

كيف نردّ على مَن يقول أنه يحقّ لكلِّ أحد أن يفهَم النُّصوص دون التقيّد بفَهم السَّلف ؟

http://saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/255.htm


شبهة تقول (الفقه الإسلامي بحاجة إلى تجديد لأحكامِهِ التي تعفَّنت)

https://almeshkat.net/fatwa/1564

رأي سماحة المفتي في حكم الإهداء للمعلم بمناسبة يوم المُعلّم
ورأيه - حفظه الله - في يوم المُعلّم

https://youtu.be/16I-vBNnZU4

حُكم يوم المُعلّم ويوم المنتدى العربي

http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=52435

الجزاء مِن جِنس العَمل

🔶 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا مَعشر مَن أعطى الإسلام بِلِسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لاتؤذوا المؤمنين ، ولا تتبِعوا عَوراتهم ، فإنه مَن تَتَبّع عَورات المؤمنين تَتَبّع الله عَورته ، ومَن تتبّع الله عورته يَفضَحه في بيته .

وفي رواية : يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ ، وَلَمْ يَدْخُلِ الْإِيمَانُ قَلْبَهُ ، لا تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ ، وَلا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ ؛ فَإِنَّهُ مَنْ يَتَّبِعْ عَوْرَاتِهِمْ يَتَّبِعِ اللهُ عَوْرَتَهُ ، وَمَنْ يَتَّبِعِ اللهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ فِي بَيْتِهِ . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي ، وهو حديث صحيح .

🔵 قال الشيخ السّعدِي رحمه الله : مَن تَتبّع عورات المسلمين تَتَبّع الله عَورته وفَضَحه بين العباد وأظهر للناس عُيوبه التي كان يُخفِيها .
ومَن تَغافَل عن عيوب الناس وأمْسَك لِسَانه عن تَتَبّع أحوالهم التي لا يُحِبّون إظهارها سلم دِينه وعِرضه ، وألْقَى الله محبته في قلوب العباد ، وسَتر الله عَورته ، فإن الجزاء من جنس العمل ، وما رَبّك بِظلاّم للعَبيد .

(الفواكه الشهية في الخطب المنبرية)

ما أكثر ما يَخُوض بعض الناس في أمور غيرهم مما لا تَعنِيهم لا مِن قريب ولا مِن بعيد .

🔳 وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مِن حُسْن إسلام المرء تَرْكه ما لا يَعْنِيه " رواه الإمام مالك وأحمد .

🔘 وروى الطبراني في الأوسط أن النبي صلى الله عليه وسلم فَقَدَ كَعب بن عُجرة رضي الله عنه فقال : ما فَعل كَعب ؟
قالوا : مَريض .
فَخَرج يمشي حتى دَخَل عليه ، فقال له : أبْشِر يا كَعب . فقالت أمّه : هنيئا لك الجنة يا كَعب .
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : مَن هذه المتألِّيَة على الله ؟
قال : هي أُمّي يا رسول الله .
قال : ما يُدريك يا أمّ كعب ؟ لعل كَعْبًا قال ما لا يَنفعه ، أو مَنَع ما لا يُغنيه . وصححه الألباني .

⚪️ وفي حديث أنس رضي الله عنه قال : تُوُفِّيَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ - فَقَالَ، يَعْنِي رَجُلاً - : أَبْشِرْ بِالجَنَّةِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : أَوَلاَ تَدْرِي فَلَعَلَّهُ تَكَلَّمَ فِيمَا لاَ يَعْنِيهِ ، أَوْ بَخِلَ بِمَا لاَ ينْقُصُهُ . رواه الترمذي ، ويشهد له الحديث السابق .

ومِن الحكمة : تَرك الإنسان ما لا يَعنيه .

💡 قيل لِلُقْمان الحكيم : ما بَلَغَ بك ما نَرى ؟ قال : صِدْق الحديث ، وأداء الأمانة ، وتَرْك ما لا يَعْنِيني .

💎 وقال رجل للأحنَف بن قَيس : بِمَ سُدت ؟ - وأراد أن يَعِيبه - قال الأحنف : بِتَرْكِي ما لا يَعْنِينِي كَمَا عَنَاك مِن أمْرِي ما لا يَعنِيك !

(سِيَر أعلام النبلاء ، للذهبي)

🔵 وذَكَر مُصعب الزبيري عن مالك قال : اخْتَلَفْتُ إلى جعفر بن محمد زمانا ، فما كنت أرَاه إلاَّ على ثلاث خصال : إما مُصَلٍّ ، وإما صائم يقرأ القرآن ، وما رأيته يُحَدِّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلاَّ على طهارة ، وكان لا يتكلَّم فيما لا يَعنيه ، وكان مِن العلماء العُبّاد الزهاد الذين يخشون الله .

(إكمال تهذيب الكمال، لِمُغلطَاي)

🔹 قال ابنُ رَجَبٍ : وَكَانَ السَّلَفُ كَثِيرًا يَمْدَحُونَ الصَّمْتَ عَنِ الشَّرِّ ، وَعَمَّا لا يَعْنِي لِشِدَّتِهِ عَلَى النَّفْسِ ، وَذَلِكَ يَقَعُ فِيهِ النَّاسُ كَثِيرًا ، فَكَانُوا يُعَالِجُونَ أَنْفُسَهُمْ ، وَيُجَاهِدُونَهَا عَلَى السُّكُوتِ عَمَّا لا يَعْنِيهِمْ .

(جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا مِن جوامع الكَلِم)

🔴 قال ابن الجوزي : مَن حَفِظ لِسَانه لأجْل الله تعالى في الدنيا : أطلق الله لِسَانه بِالّشهادة عند الموت ولقاء الله تعالى . ومَن سَرّح لِسَانه في أعراض المسلمين ، واتبع عوراتهم : أمْسَك الله لسانه عن الشهادة عند الموت .

(بَحْر الدموع)

قال الإمام الشافعي : إذا تكلمت فيما لا يَعنيك مَلَكَتْك الكَلِمَة ، ولَم تَمْلِكها .

خُطبة جُمعة عن .. (فضول الأشياء)
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13969

عالم الأمة و زاهد العصر العلامة المحدث الفقيه سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - رحمه الله- توفي في ١٤٢٠/١/٢٧هـ ، وقد مضى عشرون عاماً على وفاته-تغمده الله بواسع رحمته- و لا تزال آثاره الحميدة و أعماله المباركة خالدة ، و محبته محفورة في قلوب المسلمين في مشارق الأرض و مغاربها .

عشرون عاماً و المحامدُ تُذكرُ
تنمو على مـر الزمانِ و تكثرُ

عبدالعزيز الباز .. درة عصره
فله فضائل لا تعدُ و تحصرُ

الطاهر القلب المقيم على التقى
طاب الحديث وطاب منه المعشرُ

شيخُ العلوم و تاجهُ و فخارهُ
ذاك المحدثُ والفقيهُ الأجدرُ


وهو الإمامُ العالمُ العلمُ التقي
و هو الإمام الحافظُ المتبحرُ

ومع النباهة و السماحة والحجى
لا يستبدُ الرأي أو يتحجرُ

للسنة الغراء كان محامياً
دوماً بمنهاج النبي يُذكرُ

يسعى لجمع الخير لا لتفرق
و من اختلاف الرأي كان يحذرُ

فاق الجميع معارفاً و تواضعاً
ماكـان فيه تـرفعٌ و تكـبرُ

ثقةُ لدى كل الأنام و حجةٌ
أقوالنا عن وصفه كم تقصرُ

أهل الحوائجِ دائماً في دارهِ
لم ينصرف عنهم و لا يتضجرُ

لا غرو إن حاز العلا و محبة
حقاً بمثلِ الشيـخِ كل يفخرُ

يارب إرحم شيخنا و توله
و أجعله في روض الجنان يُبشرُ

✍:الأخ الفاضل / عبدالمجيد بن محمد العُمري

أقْبِل على شَأنِك ، ودَعْ ما لا يَعنيك !

قال ابن الجوزي في ترجمة محمد بن عبد الباقي :

وكنا نسأله عن مَولِده ، فقال : أقْبِلُوا على شأنكم ! فإني سألتُ القاضي أبا المظفّر هنّاد بن إبراهيم النسفي عن سِنّه ، فقال : أقْبِل على شَأنِك ! فإني سألتُ أبا الفضل محمد بن أحمد الجارودي عن سِنّه ، فقال لي : أقْبِل على شَأنِك! فأني سألتُ أبا بكر محمد بن عدي بن زحر المنقري عن سِنّه ، فقال: أقْبِل على شَأنِك! فاني سألتُ أبا أيوب الهاشمي عن سِنّه ، فقال لي : أقْبِل على شَأنِك ! فإني سألتُ أبا إسماعيل الترمذي عن سِنّه ، فقال لي : أقْبِل على شَأنِك! فأني سألتُ البُويطي عن سِنّه ، فقال لي : أقْبِل على شَأنِك! فإني سألتُ الشافعي عن سِنّه ، فقال لي : أقْبِل على شَأنِك ! فإني سألتُ مالك بن أنس عن سِنّه ، فقال لي : أقبل على شأنك ! ثم قال لي : ليس مِن المروءة أن يُخْبِر الرَّجُل عن سِنِّه !

(الْمُنْتَظَم في تاريخ الملوك والأُمَم)

إجلال العَالِم مِن إجْلال الله ، وتَوقِير العَالِم مِن توقِير النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأن العلماء وَرَثَة الأنبياء

قال عليّ رضي الله عنه : مِن حَقّ العَالِم عليك إذا أتَيتَه أن تُسلّم على القوم عامةً وتَخُصَّه بِالتّحِيّة ، وأن تَجْلِس قدَّامَة ولا تُشِير بيدك ، ولا تَغْمِزَ بِعَينك ، ولا تَقول (قال فلان) خِلافا لِقَوله ، ولا تَغتاب عنده أحدا ، ولا تسَارَّ في مَجْلِسه ، ولا تأخُذ بِثَوبِه ، ولا تُلِحّ عليه إذا كَسل ، ولا تَغْرض مِن صُحبته لك ، فإنما هو بِمَنْزِلة النّخْلة لا يَزَال يَسْقُط عليك منها شَيء .

(عيون الأخبار ، لابن قُتيبة)

ثلاثٌ مِن إجلال الله

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إِنَّ مِنْ إِجْلاَلِ اللَّهِ : إِكْرَامَ ذِى الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ ، وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِى فِيهِ وَالْجَافِى عَنْهُ ، وَإِكْرَامَ ذِى السُّلْطَانِ الْمُقْسِطِ . رواه أبو داود ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .
ورواه ابن أبي شيبة والبخاري في " الأدب المفرَد " مِن قول أبي موسى الأشعري رضي الله عنه .
قال العظيم آبادي : " إنَّ مِنْ إِجْلال اللَّه " : أَيْ تَبْجِيله وَتَعْظِيمه .

🔘 قَالَ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ رَحِمَهُ اللَّه : لا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَظَّمُوا السُّلْطَانَ وَالْعُلَمَاء ، فَإِذَا عَظَّمُوا هَذَيْنَ أَصْلَحَ اللَّهُ دُنْيَاهُمْ وَأُخْرَاهُم ، وَإِذَا اسْتَخَفُّوا بهذين أفسَد دنياهم وأخراهم .
(الجامع لأحكام القرآن : تفسير القرطبي)

دعْ ما لا يَعنِيك !! واشْغِل نَفْسَكَ بِمَا يَعْنِيكَ

قَالَ وُهَيْبُ بْنُ الْوَرْدِ : قَالَ رَجُلٌ : بَيْنَا أَنَا أَسِيرُ فِي أَرْضِ الرُّومِ ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ سَمِعْتُ هَاتِفًا فَوْقَ رَأْسِ الْجَبَلِ وَهُوَ يَقُولُ : يَا رَبِّ ، عَجِبْتُ لِمَنْ يَعْرِفُكَ كَيْفَ يَرْجُو أَحَدًا غَيْرَكَ ؟
ثُمَّ عَادَ الثَّانِيَةَ فَقَالَ : يَا رَبِّ عَجِبْتُ لِمَنْ يَعْرِفُكَ كَيْفَ يَسْتَعِينُ عَلَى أَمْرِهِ أَحَدًا غَيْرَكَ ؟
ثُمَّ عَادَ الثَّالِثَةَ : فَقَالَ : يَا رَبِّ ، عَجِبْتُ لِمَنْ يَعْرِفُكَ كَيْفَ يَتَعَرَّضُ لِشَيْءٍ مِنْ غَضَبِكَ بِرِضَاءِ غَيْرِكَ ؟
قَالَ : فَنَادَيْتُهُ فَقُلْتُ : أَجِنِّيّ أَمْ إِنْسُيّ ؟
قَالَ : بَلْ إِنْسِيّ .. اشْغِل نَفْسَكَ بِمَا يَعْنِيكَ عَمَّا لا يَعْنِيكَ . رواه ابن أبي الدنيا في " هواتف الجنان " ومِن طَرِيقه : أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .