🌸🌸الموسوعة الفقهية🌸🌸
أعظم إنجاز فقهي في العصر الحديث
ضم مسائل الفقه على المذاهب الأربعة
جمعها أكثر من 200 خبير فقهي في العالم
كونوا منها 3000 مصطلح فقهي
جهد استمر 40 سنة
واستقر في 45 مجلد
إنجاز تهديه *دولة الكويت* للعالم الإسلامي
👇 اترككم مع تعريف بالانجاز 👇
https://instagram.com/p/BUlrra-lEHR/
وهنا تجدون الإنجاز كاملاً
http://bit.ly/هدية_الكويت_للعالم_الاسلامي
أعظم إنجاز فقهي في العصر الحديث
ضم مسائل الفقه على المذاهب الأربعة
جمعها أكثر من 200 خبير فقهي في العالم
كونوا منها 3000 مصطلح فقهي
جهد استمر 40 سنة
واستقر في 45 مجلد
إنجاز تهديه *دولة الكويت* للعالم الإسلامي
👇 اترككم مع تعريف بالانجاز 👇
https://instagram.com/p/BUlrra-lEHR/
وهنا تجدون الإنجاز كاملاً
http://bit.ly/هدية_الكويت_للعالم_الاسلامي
فَهْم الصّحابيّات وُجوب تغطية المرأة وجهها عن الرجال الأجانب
قالت عائشة رضي الله عنها : كان الرّكْبَان يَمرّون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مُحرِمات فإذا حاذَونا سَدَلتْ إحدانا جلبابها مِن رأسها على وجهها ، فإذا جاوَزُونا كَشَفناه . رواه الإمام أحمد وأبو داود .
قال ابن حَجَر : وصححه الحاكم ، قال المنذري : قد اختار جماعة العمل بظاهر هذا الحديث .
وذَكَر الخطابي أن الشافعي علّق القَول فيه على صِحّة الحديث . اهـ .
◀️ ومن ادّعى خصوصية أمهات المؤمنين بالحجاب ؛ فقد غلِط ؛
وذلك لأن عائشة رضي الله عنها أفْتَت نساء المؤمنين بذلك .
فقد رَوى إسماعيل بن أبي خالد عن أمه قالت : كُنّا ندخل على أم المؤمنين يوم التّرويَة ، فقلت لها : يا أم المؤمنين هنا امرأة تأبَى أن تُغطّي وجهها . فَرَفَعت عائشة خمارها مِن صدرها فغطّت به وجهها . رواه ابن أبي خيثمة .
🔹وكان عليه العمل عند غير أمهات المؤمنين .
فقد رَوَت ذلك فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر ، وهي جدتها .
روى الإمام مالك عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت : كنا نُخمّر وجوهنا ونحن محرمات ، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق .
🔸وبهذا قال جمهور أهل العِلم
قال الخطابي في "معالم السنن" :
وممن قال بأن للمرأة أن تَسدل الثوب على وجهها مِن فوق رأسها : عطاء ومالك وسفيان الثوري وأحمد بن حنبل وإسحاق ، وهو قول محمد بن الحسن .
وقد علّق الشافعي القول فيه . اهـ .
يعني : على صِحّة الحديث .
قالت عائشة رضي الله عنها : كان الرّكْبَان يَمرّون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مُحرِمات فإذا حاذَونا سَدَلتْ إحدانا جلبابها مِن رأسها على وجهها ، فإذا جاوَزُونا كَشَفناه . رواه الإمام أحمد وأبو داود .
قال ابن حَجَر : وصححه الحاكم ، قال المنذري : قد اختار جماعة العمل بظاهر هذا الحديث .
وذَكَر الخطابي أن الشافعي علّق القَول فيه على صِحّة الحديث . اهـ .
◀️ ومن ادّعى خصوصية أمهات المؤمنين بالحجاب ؛ فقد غلِط ؛
وذلك لأن عائشة رضي الله عنها أفْتَت نساء المؤمنين بذلك .
فقد رَوى إسماعيل بن أبي خالد عن أمه قالت : كُنّا ندخل على أم المؤمنين يوم التّرويَة ، فقلت لها : يا أم المؤمنين هنا امرأة تأبَى أن تُغطّي وجهها . فَرَفَعت عائشة خمارها مِن صدرها فغطّت به وجهها . رواه ابن أبي خيثمة .
🔹وكان عليه العمل عند غير أمهات المؤمنين .
فقد رَوَت ذلك فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر ، وهي جدتها .
روى الإمام مالك عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت : كنا نُخمّر وجوهنا ونحن محرمات ، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق .
🔸وبهذا قال جمهور أهل العِلم
قال الخطابي في "معالم السنن" :
وممن قال بأن للمرأة أن تَسدل الثوب على وجهها مِن فوق رأسها : عطاء ومالك وسفيان الثوري وأحمد بن حنبل وإسحاق ، وهو قول محمد بن الحسن .
وقد علّق الشافعي القول فيه . اهـ .
يعني : على صِحّة الحديث .
فَهْم الصحابيات وُجوب تغطية الوَجه عن الرجال الأجانب 2
أوْرَد الشيخ الشنقيطي في " أضواء البيان " قول عائشة رضي الله عنها : يَرحم الله نساء المهاجرات الأُوَل لَمّا أنْزَل الله : (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) شققن مُرُوطهنّ فَاخْتَمَرْن بها . رواه البخاري .
ثم قال الشيخ :
🔹وهذا الحديث الصحيح صريح في أن النساء الصحابيات المذكورات فيه فَهِمْنَ أن معنى قوله تعالى: (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) ، يقتضي سَتْر وُجُوهِهن ، وأنهن شَقَقن أُزُرهنّ فَاخْتَمَرن ، أي : سَتَرن وُجُوههن بها امتثالا لأمْر الله ..
🔸وهو دليل واضح على أن فَهْمَهن لُزوم سَتر الوُجوه مِن قوله تعالى: (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) مِن تصديقهن بِكتاب الله وإيمانهن بِتَنْزِيله ، وهو صريح في أن احتجاب النساء عن الرجال وسَترهن وجوههن تصديق بِكتاب الله وإيمان بِتَنْزِيله ، كما ترى .
🔸فالعجب كل العجب ممن يَدّعي - مِن المنتسبين للعِلم - أنه لم يَرد في الكتاب ولا السّنة ما يدل على سَتر المرأة وجهها عن الأجانب ، مع أن الصحابيات فَعَلْنَ ذلك مُمْتَثِلات أمر الله في كتابه إيمانا بِتَنْزِيله ، ومعنى هذا ثابت في الصحيح ، كما تقدم عن البخاري .
وهذا مِن أعظم الأدلة وأصرحها في لُزوم الحجاب لجميع نساء المسلمين ، كما ترى .
أوْرَد الشيخ الشنقيطي في " أضواء البيان " قول عائشة رضي الله عنها : يَرحم الله نساء المهاجرات الأُوَل لَمّا أنْزَل الله : (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) شققن مُرُوطهنّ فَاخْتَمَرْن بها . رواه البخاري .
ثم قال الشيخ :
🔹وهذا الحديث الصحيح صريح في أن النساء الصحابيات المذكورات فيه فَهِمْنَ أن معنى قوله تعالى: (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) ، يقتضي سَتْر وُجُوهِهن ، وأنهن شَقَقن أُزُرهنّ فَاخْتَمَرن ، أي : سَتَرن وُجُوههن بها امتثالا لأمْر الله ..
🔸وهو دليل واضح على أن فَهْمَهن لُزوم سَتر الوُجوه مِن قوله تعالى: (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) مِن تصديقهن بِكتاب الله وإيمانهن بِتَنْزِيله ، وهو صريح في أن احتجاب النساء عن الرجال وسَترهن وجوههن تصديق بِكتاب الله وإيمان بِتَنْزِيله ، كما ترى .
🔸فالعجب كل العجب ممن يَدّعي - مِن المنتسبين للعِلم - أنه لم يَرد في الكتاب ولا السّنة ما يدل على سَتر المرأة وجهها عن الأجانب ، مع أن الصحابيات فَعَلْنَ ذلك مُمْتَثِلات أمر الله في كتابه إيمانا بِتَنْزِيله ، ومعنى هذا ثابت في الصحيح ، كما تقدم عن البخاري .
وهذا مِن أعظم الأدلة وأصرحها في لُزوم الحجاب لجميع نساء المسلمين ، كما ترى .
الشرع لا يأمر بِتغطية شَعْر المرأة ثم يأمرها بِكشف وجهها !
قال الشيخ الشنقيطي في " أضواء البيان " :
الْمُنْصِف يَعلم أنه يَبعُد كلّ البُعْد أن يأذن الشارع للنساء في الكَشف عن الوَجه أمام الرجال الأجانب ، مع أن الوَجْه هو أصل الجمال ، والنظر إليه مِن الشّابّة الجميلة هو أعظم مُثير للغريزة البشرية ، ودَاعٍ إلى الفتنة ، والوقوع فيما لا ينبغي .
قال الشيخ الشنقيطي في " أضواء البيان " :
الْمُنْصِف يَعلم أنه يَبعُد كلّ البُعْد أن يأذن الشارع للنساء في الكَشف عن الوَجه أمام الرجال الأجانب ، مع أن الوَجْه هو أصل الجمال ، والنظر إليه مِن الشّابّة الجميلة هو أعظم مُثير للغريزة البشرية ، ودَاعٍ إلى الفتنة ، والوقوع فيما لا ينبغي .
الأصل في لباس المرأة أن تضعه على رأسها ، وتُسْدِله على بدنها ، فلا يَظهر معه تحجيم لأي شيء من أعضائها ، ويكون سابِغا يُغطِّي قدميها .
ولذا لَمّا قال النبي ﷺ : مَن جرّ ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله إليه . قالت أم سلمة : يا رسول الله ، فكيف تَصنع النساء بذيولهن ؟ قال : يُرخينه شِبرًا . قالت : إذا تنكشف أقدامهن ! قال : يُرْخِينه ذِراعًا ، لا يَزدن عليه . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي . وصححه الألباني والأرنؤوط .
ولذا لَمّا قال النبي ﷺ : مَن جرّ ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله إليه . قالت أم سلمة : يا رسول الله ، فكيف تَصنع النساء بذيولهن ؟ قال : يُرخينه شِبرًا . قالت : إذا تنكشف أقدامهن ! قال : يُرْخِينه ذِراعًا ، لا يَزدن عليه . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي . وصححه الألباني والأرنؤوط .
يجب على المرأة أن تلبس لِبَاسًا سَاتِرا فضفاضا ، لا يَصِف حَجْم الأعضاء ، ولا يَشِفّ عن لون البشرة .
🔸قال أسامة بن زيد رضي الله عنهما : كَسَاني رسول الله ﷺ قُبطيّة كثيفة كانت مما أهداها دِحْية الكَلْبي ، فَكَسَوتها امرأتي ، فقال لي رسول الله ﷺ: ما لَك لم تلبس القُبطِيّة ؟ قلت : يا رسول الله كَسَوتها امرأتي ، فقال لي رسول الله ﷺ : مُرْها فلتجعل تحتها غلالة ، فإني أخاف أن تَصِف حَجم عظامها . رواه الإمام أحمد والبيهقي والضِّياء في " الأحاديث المختارَة " . وروى أبو داود نَحوَه عن دِحْية الكَلْبي رضي الله عنه .
قال ابن الأثير : القُبْطِيَّة: الثَّوب مِنْ ثِيَابِ مِصْر رَقيقة بَيْضاء ، وَكَأَنَّهُ مَنْسُوبٌ إِلَى القِبْط ، وهُم أَهْلُ مِصر . وضَمُّ الْقَافِ مِنْ تَغْيِيرِ النَّسب . وَهَذَا فِي الثِياب ، فَأَمَّا فِي النَّاسِ فقِبْطِيٌّ ، بِالْكَسْرِ . اهـ .
🔸وكان عُمر رضي الله عنه يقول : لا تُلْبِسوا نِساءكم القَبَاطِي ، فإنه إنْ لا يَشِفّ يَصِف . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة .
قال الزمخشري : أَي إِن لم يُرَ مَا وَرَاءه فَإِنَّهُ يَصِف خَلْقهَا لِرِقّته .
🔹ولَمّا قَدِمَ المنذر بن الزبير مِن العراق أرسل إلى أسماء بنت أبي بكر بِكِسوة مِن ثياب رِقاق عِتاق بعدما كَفّ بصرُها . قال : فلَمَستها بِيدها ، ثم قالت : أفّ ! رُدّوا عليه كِسوته . قال : فَشَقّ ذلك عليه ، وقال : يا أمّه إنه لا يَشِفّ . قالت : إنها إن لم تَشِفّ ، فإنها تَصِف ، فاشترى لها ثيابًا مَرويّة فقَبِلَتْها ، وقالت : مِثل هذا فَاكْسُني . رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى .
وسبق :
⏺ ما حُكم ذهاب المرأة للنوادي النسائية التي ترتدي فيها النساء الملابس الضيقة أثناء التمارين ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=8677
🔸قال أسامة بن زيد رضي الله عنهما : كَسَاني رسول الله ﷺ قُبطيّة كثيفة كانت مما أهداها دِحْية الكَلْبي ، فَكَسَوتها امرأتي ، فقال لي رسول الله ﷺ: ما لَك لم تلبس القُبطِيّة ؟ قلت : يا رسول الله كَسَوتها امرأتي ، فقال لي رسول الله ﷺ : مُرْها فلتجعل تحتها غلالة ، فإني أخاف أن تَصِف حَجم عظامها . رواه الإمام أحمد والبيهقي والضِّياء في " الأحاديث المختارَة " . وروى أبو داود نَحوَه عن دِحْية الكَلْبي رضي الله عنه .
قال ابن الأثير : القُبْطِيَّة: الثَّوب مِنْ ثِيَابِ مِصْر رَقيقة بَيْضاء ، وَكَأَنَّهُ مَنْسُوبٌ إِلَى القِبْط ، وهُم أَهْلُ مِصر . وضَمُّ الْقَافِ مِنْ تَغْيِيرِ النَّسب . وَهَذَا فِي الثِياب ، فَأَمَّا فِي النَّاسِ فقِبْطِيٌّ ، بِالْكَسْرِ . اهـ .
🔸وكان عُمر رضي الله عنه يقول : لا تُلْبِسوا نِساءكم القَبَاطِي ، فإنه إنْ لا يَشِفّ يَصِف . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة .
قال الزمخشري : أَي إِن لم يُرَ مَا وَرَاءه فَإِنَّهُ يَصِف خَلْقهَا لِرِقّته .
🔹ولَمّا قَدِمَ المنذر بن الزبير مِن العراق أرسل إلى أسماء بنت أبي بكر بِكِسوة مِن ثياب رِقاق عِتاق بعدما كَفّ بصرُها . قال : فلَمَستها بِيدها ، ثم قالت : أفّ ! رُدّوا عليه كِسوته . قال : فَشَقّ ذلك عليه ، وقال : يا أمّه إنه لا يَشِفّ . قالت : إنها إن لم تَشِفّ ، فإنها تَصِف ، فاشترى لها ثيابًا مَرويّة فقَبِلَتْها ، وقالت : مِثل هذا فَاكْسُني . رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى .
وسبق :
⏺ ما حُكم ذهاب المرأة للنوادي النسائية التي ترتدي فيها النساء الملابس الضيقة أثناء التمارين ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=8677
al-ershaad.net
ما حُكم ذهاب المرأة للنوادي النسائية التي ترتدي فيها النساء الملابس الضيقة أثناء التمارين - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
ما حُكم ذهاب المرأة للنوادي النسائية التي ترتدي فيها النساء الملابس الضيقة أثناء التمارين إرشـاد المـرأة
رُبّ كاسِية عارِيَة
قال رسول الله ﷺ : رُبّ كاسِية في الدّنيا عَارِيَة في الآخِرَة . رواه البخاري .
قال ابن حَجَر : كَاسِية جَسدها ، لكنها تَشُدّ خِمَارَها مِن وَرَائها فَيبْدُو صَدْرَها ، فَتَصِير عَارِيَة ؛ فَتُعَاقَب في الآخرة . اهـ .
🛑 وهذا ينطبق على مَن تَلْبَس الضَّيِّق ، وعلى مَن تَلْبس العَبَاءة على الكَتِف ، لأنّهَا لا تَسْتُر تَقَاطِيع جَسَدِها .
قال رسول الله ﷺ : رُبّ كاسِية في الدّنيا عَارِيَة في الآخِرَة . رواه البخاري .
قال ابن حَجَر : كَاسِية جَسدها ، لكنها تَشُدّ خِمَارَها مِن وَرَائها فَيبْدُو صَدْرَها ، فَتَصِير عَارِيَة ؛ فَتُعَاقَب في الآخرة . اهـ .
🛑 وهذا ينطبق على مَن تَلْبَس الضَّيِّق ، وعلى مَن تَلْبس العَبَاءة على الكَتِف ، لأنّهَا لا تَسْتُر تَقَاطِيع جَسَدِها .
قال ابن عبد البر عن حديث " رُبّ كاسِية في الدّنيا عَارِيَة في الآخِرَة" : وفي هذا الحديث دليل على أن لِباس الخفيف الذي يَصِف ولا يَستر مِن الثياب لا يجوز للنساء ، وكذلك ما وَصَف العَورة ولم يسترها مِن الرِّجال .
وأما قوله : " عَارِيَة يوم القيامة " فيُحتَمل أن يكون أراد ما يُحشَر الناس عُراة يوم القيامة ، ويُحتَمل أن يكون عارِيَة مِن الحسنات .
وسبق :
هل يجوز أن ألبس عباءة كتف فضفاضة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4589
وأما قوله : " عَارِيَة يوم القيامة " فيُحتَمل أن يكون أراد ما يُحشَر الناس عُراة يوم القيامة ، ويُحتَمل أن يكون عارِيَة مِن الحسنات .
وسبق :
هل يجوز أن ألبس عباءة كتف فضفاضة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4589
al-ershaad.net
هل يجوز أن ألبس عباءة كتف فضفاضة ؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
هل يجوز أن ألبس عباءة كتف فضفاضة ؟ إرشـاد المـرأة
مِن طريف ما يُروى أن فارس الخوري كان يتردد بعض الأحيان على الشيخ جمال الدين القاسمي والشيخ عبدالرزاق البيطار وغيرهما ، فكان بعض الجامدين ينعتونه بالوهابي بسبب صحبته لهؤلاء المصلحين ، مع أنه نصراني !!
يقولون عنا ( وهابيون )
https://assakina.com/news/news1/10562.html
يقولون عنا ( وهابيون )
https://assakina.com/news/news1/10562.html
يزعم الزنادقة أن الفصل بين الجنسين يسبب الكَبْت ويُولّد الانفجار!! ويتسبب في الشذوذ والاغتصاب
وهذه الإحصائية شاهدة بكذبهم ودجلهم
وهذه الإحصائية شاهدة بكذبهم ودجلهم
سَتْر وَجْه المرأة أمْرٌ محمود
قال أبو عبد الله محمد بن أحمد بن موسى القاضي : حَضَرتُ مَجلس موسى بن إسحاق القاضي بالرّي ، وتَقَدّمَت امرأة ، فادَّعى وَلِيّها على زوجها خمس مائة دينار مَهْرًا ، فأنْكَر ، فقال القاضي : شُهودك ؟ قال : قد أحضرتهم ، فاسْتَدْعَى بعض الشهود أن يَنظر إلى المرأة ليُشِير إليها في شَهادَته ، فقام الشاهِد ، وقالوا للمَرأة : قُومِي ، فقال الزوج : تَفْعلون ماذا ؟! قال الوكيل : يَنظرون إلى امرأتك وهي مُسْفِرَة لِتَصِحّ عندهم مَعْرِفتها ، فقال الزوج : فإني أُشْهِد القاضي أن لها عليّ هذا المهر الذي تَدّعِيه ، ولا تُسْفِر عن وجهها ، فَرُدّت المرأة وأُخْبِرَت بما كان مِن زَوجها ، فقالت المرأة : فإني أُشْهِد القاضي أني قد وَهَبْتُ له هذا الْمَهْر ، وأبْرَأته منه في الدنيا والآخرة ، فقال القاضي : يُكْتَب هذا في مَكارِم الأخلاق . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " ومِ، طريقه : ابن عساكِر في " تاريخ دمشق " ، وعَزاه ابن كثير في " طبقات الشافعيين " إلى تاريخ الحاكم .
🔸وقد أوْرَد الشيخ الألباني رحمه الله هذه القصة ثم قال : يُستفاد مما ذَكَرنا أن سَتر المرأة لِوَجهها مما هو معروف اليوم عند النساء الْمُحْصَنَات : أمْرٌ مَشْروع مَحْمُود . اهـ .
قال أبو عبد الله محمد بن أحمد بن موسى القاضي : حَضَرتُ مَجلس موسى بن إسحاق القاضي بالرّي ، وتَقَدّمَت امرأة ، فادَّعى وَلِيّها على زوجها خمس مائة دينار مَهْرًا ، فأنْكَر ، فقال القاضي : شُهودك ؟ قال : قد أحضرتهم ، فاسْتَدْعَى بعض الشهود أن يَنظر إلى المرأة ليُشِير إليها في شَهادَته ، فقام الشاهِد ، وقالوا للمَرأة : قُومِي ، فقال الزوج : تَفْعلون ماذا ؟! قال الوكيل : يَنظرون إلى امرأتك وهي مُسْفِرَة لِتَصِحّ عندهم مَعْرِفتها ، فقال الزوج : فإني أُشْهِد القاضي أن لها عليّ هذا المهر الذي تَدّعِيه ، ولا تُسْفِر عن وجهها ، فَرُدّت المرأة وأُخْبِرَت بما كان مِن زَوجها ، فقالت المرأة : فإني أُشْهِد القاضي أني قد وَهَبْتُ له هذا الْمَهْر ، وأبْرَأته منه في الدنيا والآخرة ، فقال القاضي : يُكْتَب هذا في مَكارِم الأخلاق . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " ومِ، طريقه : ابن عساكِر في " تاريخ دمشق " ، وعَزاه ابن كثير في " طبقات الشافعيين " إلى تاريخ الحاكم .
🔸وقد أوْرَد الشيخ الألباني رحمه الله هذه القصة ثم قال : يُستفاد مما ذَكَرنا أن سَتر المرأة لِوَجهها مما هو معروف اليوم عند النساء الْمُحْصَنَات : أمْرٌ مَشْروع مَحْمُود . اهـ .