علم الإسناد والرواية من خصائص الأمة المحمدية
وعلم الإسناد والرواية، مما خص الله به أمة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وجعله سُلَّمًا إلى الدراية، فأهل الكتاب لا إسناد لهم يأثرون به المنقولات، وهكذا المبتدِعون من هذه الأمة أهلُ الضلالات، وإنما الإسناد لمن أعظم الله عليه المنة؛ أهلِ الإسلام والسنة، يفرقون به بين الصحيح والسقيم، والمعْوَج والقويم.
وغيرهم من أهل البدع والكفار، إنما عندهم منقولات يأثرونها بغير إسناد، وعليها مِن دينهم الاعتماد، وهم لا يعرفون فيها الحق من الباطل، ولا الحالي من العاطل.
وأما هذه الأمة المرحومة، وأصحاب هذه الأمة المعصومة، فإن أهل العلم منهم والدين، هم من أمرهم على يقين، فظَهَر لهم الصدق من المين؛ كما يظهر الصبح لذي عينين عصمهم الله أن يُجْمِعوا على خطأ في دين الله معقولٍ أو منقولٍ، وأمَرَهم إذا تنازعوا في شيء أن يردوه إلى الله والرسول، كما قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾ [النساء:٥٩] .
فإذا اجتمع أهل الفقه على القول بحكمٍ لم يكن إلا حقًا، وإذا اجتمع أهل الحديث على تصحيح حديثٍ لم يكن إلا صدقًا.
ولكلٍ من الطائفتين من الاستدلال على مطلوبهم بالجَلِيِّ والخَفِيّ، ما يُعْرَف به مَن هو بهذا الأمر حَفِيّ، والله تعالى يلهمهم الصواب في هذه القضية، كما دلت على ذلك الدلائل الشرعية، وكما عرف ذلك بالتجربة الوجودية، فإن الله ﴿كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمْ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ﴾ [المجادلة:٢٢] لَمَّا صدقوا في موالاة الله ورسوله، ومعاداة مَن عَدَل عنه، قال تعالى: ﴿لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْأِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ﴾ [المجادلة:٢٢] .


#الفرقة_الناجية

دروس الشيخ الألباني رحمه الله


يتبع ..👇👇

فضل علماء الحديث على سائر أهل العلم
وأهل العلم المأثور عن الرسول، أعظم الناس قيامًا بهذه الأصول لا تأخذ أحدَهم في الله لومةُ لائم، ولا يصدُّهم عن سبيل الله العظائم، بل يتكلم أحدهم بالحق الذي عليه، ويتكلم في أحب الناس إليه؛ عملًا بقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾ [النساء:١٣٥] .
وقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ [المائدة:٨] .
ولهم من التعديل والتجريح، والتضعيف والتصحيح، مِن السعي المشكور، والعمل المبرور، ما كان من أسباب حفظ الدين، وصيانته عن إحداث المفترين، وهم في ذلك على درجات: - منهم المقتصر على مجرد النقل والرواية.
- ومنهم أهل المعرفة بالحديث والدراية.
- ومنهم أهل الفقه فيه، والمعرفة بمعانيه.
وقد أمر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم الأمة أن يبلِّغ عنه مَن شَهِد لِمَن غاب، ودعا للمبلِّغين بالدعاء المستجاب، فقال في الحديث الصحيح: (بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، فمن كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار) .
وقال أيضًا في خطبته في حجة الوداع: (ألا ليبلغ الشاهد الغائب) .
وقال: (نضَّر الله امرءًا سمع منا حديثًا فبلغه إلى مَن لَمْ يسمعه، فرُبَّ حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى مَن هو أفقه منه.
ثلاثٌ لا يغلُّ عليهن قلب مسلم: إخلاص العمل لله، ومناصحة ولاة الأمر، ولزوم جماعة المسلمين، فإن دعوتهم تحيط مَن وراءهم) .
وفي هذا دعاءٌ منه لِمَن بلَّغ حديثه وإن لم يكن فقيهًا، ودعاءٌ لِمَن بلَّغه وإن كان المستمع أفقه من المبلِّغ؛ لِمَا أُعطي المبلِّغون من النضرة؛ ولهذا قال سفيان بن عيينة: لا تجد أحدًا من أهل الحديث إلا وفي وجهه نضرة، لدعوة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، يقال: نَضِرَ ونَضَرَ، والفتح أفصح.
ولم يزل أهل العلم في القديم والحديث، يعظمون نَقَلَةَ الحديث، حتى قال الشافعي ﵁: إذا رأيتُ رجلًا من أهل الحديث، فكأني رأيتُ رجلًا من أصحاب النبي ﵌.
وإنما قال الشافعي هذا لأنهم في مقام الصحابة من تبليغ حديث النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
وقال الشافعي أيضًا: أهل الحديث حَفِظوا، فلهم علينا الفضل؛ لأنهم حفظوا لنا».
انتهى ما وجده هذا الباحث من هذه الخطبة الرائعة من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀.
وله كلمات أخرى كثيرة وكثيرة جدًا، مبثوثة في تضاعيف هذه المجلدات الكثيرة -كما ذكرنا لكم آنفًا- من الممكن أن يجمع منها المتتبع رسالةً خاصة في فضل أهل الحديث، وأنهم هم الفرقة الناجية، ويأتي على ذلك بالأدلة الكثيرة من الكتاب والسنة الصحيحة.



#الفرقة_الناجية


دروس الشيخ الألباني رحمه الله

انتهى كلامه رحمه الله

قال الشيخ الالباني رحمه الله تعالى

‏✅مراتب صيام عاشورا مرتبتين✅

‏↩️الاولى ان يصوم عاشوراء وقبله التاسع
‏↩️الثانيه أن يصوم عاشوراء لوحده

‏⛔️وحديث صوموا يوما قبلـه ويوما بعده ❌ضعيـ⛔️ـــف❌

‏↩️الهدى والنور. 337

https://t.me/ashretah

✍️

وبعضهم من كلامه كقهوة باردة
في ليالي جامدة ✍️

✍️

إن سحر اللّسان أقوى من سحر البيان
وكم من شخص تفرق عن خليله بأثر
سحر اللّسان ✍️

💍🌷


تزوج إمرأة من مستواك إن جاء المال شكرت
وإن ضاق الحال صبرت 🌷


#منقول

نحن إذا قررنا أن نبتعد سنبتعد وبهدوء
سنبتعد عمن لا وعود لهم ومن حروفهم
مزيفة مثل قلوبهم ...،تناثرة بمجرد هبّ
عليها نسيم من الرياح فذهبت هباءً منثورا.


#مكتبتي✍️⏳

✍️

لا تكن مثل إبليس حينما قاس نفسه
بآدم وقال هل أسجد لما خلقت من
طين وأنا خلقتني من النار...فإن أول
من قاس هو إبليس..✍️

✍️

عندما يقع سوء الظن يتجرأ المرئ
بأقوال ليس لها لا مصدر ولا معنى
ويبدأ يقس على ظنه الذي غلبه وبعدها
يندم وأي ندم سينفعك ✍️

✍️

لا تجرب الصادقين في صدقهم
فإن هذا من تلبيس إبليس حتى
يصرفك على الخيرة من الصادقين ✍️

📚

﴿ قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي ۖ قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا﴾

[ الكهف: 76]

✍️

من هجرك هو الملام وليس من هُجر
فما كان لمهجر يهجرك فوق ثلاثٍ
إلا كان في قلبه حقدا أو إعتمده بعدا ✍️