117. Американское правительство пиарит Антропик (в очередной раз). Интересно, десятки лет назад была какая-нибудь «мировая война» Мастеркард и Визы с такими же дешевыми закидонами?

118. Есть (по факту, а не по книжкам) исторические «эпохи» (именно эпохи, а не персоналии) под названием «мудаки, которым не хватило года/месяца/дня/часа/итд». Так можно условно описать всех тех, кто что-то там делал, но «не успел», то есть просто проиграл то, в чем участвовал, полностью приняв правила «соревнования», ведь успели ли бы они, в принципе, никому неизвестно. Если бы у бабушки…

Кто является мудаками — вот в чем вопрос. Те, кто полностью передоверил свою жизнь вот этим упомянутым, либо же сами названные мудаками? По-моему, первые. Вторые то прожили свою жизнь так, как и хотели, в отличие от.

119. Six-Seven — это примерно то же самое, что 19-28.

120. Едем дальше. Вот в этих строчках есть, по-моему, ответ на многое. Ты, чтобы продавать что-то, должен уметь владеть. Владеть по-настоящему. Понимать, что это (владение) такое от и до. Много ли таких понимающих вокруг, что переживают о продаже души своей? Все эти страхи соматические и к душе отношения не имеют, хоть и принято считать иначе.

121. Где Балабанов взял свое «жених приехал»? Не отсюда ли?

122. На 27-й минуте Чичваркин рассказывает о реальных причинах своих бизнесовых успехов, заодно показывая, что в этой «стране» он имеет прав не меньше (а может и больше), чем те, кому он «оппонирует». По праву рождения, что является главным в кастовых обществах, коим был и.

Золотом, если память не изменяет, еще со времен «суверенного» РИ (см знаменитое Лензолото) на этой территории, в рамках разных «стран», заведуют островные.

123. Там и до 27-й минуты много интересного для «конспирологов». По одной из линий — они родом из Симбирска. Жили там в «то самое время», а после революции уехали.

124. Это все по теме канала. Ведь «реальность», в которой мы пыхтим, кто-то нарисовал, а там, за нарисованным, сынулькины от разных папочек, сбившись в клубки и кучки, просто делят что-то (очень большое «что-то») между собой. Спокойно, без суеты, лично ни в чем участия не принимая, как это обычно и делается.

125. Собственно, на видео (Donald D. Hoffman, American cognitive psychologist). Чуть позже попробую в деталях глянуть, что у него за теория.

126. Интересно, если бы языки программирования изначально создавались под промтирование (предугадать это, вроде бы, несложно) — как бы было сейчас? Просто вот это вот же тоже сейчас делается без (декларируемой) «оглядки» в будущее, где никакого «программирования» нет, как нет никаких «интерфейсов», к которым мы привыкли.

127. Соматическое, возможно, «работает» через промптирование ему адресованное и на более глубоких уровнях. Но надо формулировать точно, владеть соматическим так, чтобы промпт заходил точно туда, куда надо (речь не про владение телом, а про уверенность, что передается в момент обращения, достигается она разными способами), главное, вероятно, и обращение по имени, которое соматическое знает, как себя так как просто живет с ним всю свою жизнь. Вот здесь сложнее, ведь имена у человека в обычном виде есть разные — на работе одно (имя отчество, либо версия имени), дома другое (прозвище, уменьшительно-ласкательное), может быть, внутренний голос имеет еще какое-то. Это, пожалуй, проверяется довольно легко — просто перебором и тем, как соматическое откликается. Кстати говоря, этим уже пользуются психологи, когда заставляют «пациентов» говорить с собой по имени. Отклик есть.

128. У этого даже название есть, как выяснилось. Ну, называть это общением с соматическим мне лично сподручнее. Только это не всегда и необязательно обращение от третьего лица, а обращение к соматическому по имени, которое ему известно с рождения. Кому интересно — можно погуглить, там куча тн «исследований».

129. Стараюсь избегать мудреных терминов, которые мешают доносить мысль до себя лично. Конструкция должна быть настолько прямой и порой, от этого, уродливой, чтобы мог читать ее через время и видеть там то же самое. Это почти невозможно, если использовать слишком много «красивых» оборотов, либо же, если сидеть над текстом, который чаще всего просто мысль набранная и (иногда) развивающаяся прямо в окне набора текста.

130. Мне нравится, что многое сейчас отлично доносится развлекательным контентом (сделанным другими).

«Пирамида» — это 4-ре пузыря, а «куб» — 6.

Вновь мы видим треугольник и его связь с четверкой.

131. Было и такое.

132. Интересно, когда сынулькиных из бастардов распределяют по «странам», учитывают ли их «врожденные качества» и соответствие таким образом «особенностям» «страны»? Вот этот явно какой-то летающий в облаках и задумчивый — давайте его туда, где все большое, где все долго идет и доходит, а тот наоборот слишком шустрый — его в место по-меньше, но с «огоньком».

133. Все написано.

134. Во взрослом возрасте доходит, что в Библии написано прямым текстом — большинство ее постоянно упоминающих и, на этом основании, презентующих себя кем-то вряд ли что-то читали. Это просто бросается в глаза.

135. «Гвоздь» др.греч — илос. Кому надо поймет и примет к сведению.

1. 55-33=22 (читаю ленту с уважаемыми мной каналами). Перещелк через такие числа тоже по теме этого канала, ведь про «невидимую» параллельную «действительность», которая мало соотносится с тем, что нам бережно нарисовано умельцами.

137. По неизвестной причине номер «136» сам исправляется на «1». Пробовал много раз.