نص: شعور.. بلا صورة!
للجيرة شعور مختلف.. ينبع من منبع الدين الإسلامي الذي طالما أوصانا بالجار وزيارته، عيادته إن كانَ مريضًا، مواساته في حُزنِه، تطييب خاطره في أيامه الصعبة.
وأما عن دعوة الجار ذا الرِفقة القديمة، فلا أُحدّثكم عن جمال الدعوة وتشريف الجار حضوره إلينا.. لا يُخالج صدري إلا الدعوات.
أدامهم الله رِفقةً في الدنيا والجنّة، أدامهم لنا سببًا في زيادة الحسنات.
واسأله أن يجعلنا خير الجِيرة لمنَ حولنا، وجعلهم خيرَ الجيرة لنا.
#لقاء #نص
للجيرة شعور مختلف.. ينبع من منبع الدين الإسلامي الذي طالما أوصانا بالجار وزيارته، عيادته إن كانَ مريضًا، مواساته في حُزنِه، تطييب خاطره في أيامه الصعبة.
وأما عن دعوة الجار ذا الرِفقة القديمة، فلا أُحدّثكم عن جمال الدعوة وتشريف الجار حضوره إلينا.. لا يُخالج صدري إلا الدعوات.
أدامهم الله رِفقةً في الدنيا والجنّة، أدامهم لنا سببًا في زيادة الحسنات.
واسأله أن يجعلنا خير الجِيرة لمنَ حولنا، وجعلهم خيرَ الجيرة لنا.
#لقاء #نص
نص: البق يغث في الخشب فسادا‼️
أكبر من وصفها موقف جاد، خبر صادم، وقت غير متوقع، سبب مرجعي لا يخطر على بالٍ قاصر مخلوق، استنتاجات متراكمة، نفس متزعزة الاستقرار... أن تعاني طويلًا بسبب غث الخشب !!
وتسرح بـ سبحان الله الذي جعلها برغم صغر حجمها، وضعفها أن تُمتنع من أذية الإنسان أذى كبيرًا، تنفرد بأن تؤذيه بطريقتها المتواضعة كحجمها، أن تتغذّى على دمه فحسب وتحكّه باستمرار. وتأخذ من الخشب المستعمل مقرًا لأجنّتها.
ثم تسرح في وقت عملها الليلي على دمك، وأنت تتقلّب وتظنّ نفسك مستريحًا، - بالعامية وأثاريها- وهي تتمخّطر بين ذراعيك وتختار موقعًا مناسبًا لامتصاص الدم، ثم ترحل بهدوء، وتستمر كل ليلة، حتى تشوّه يديك بمعالم دموية.
..ثم تتفكّر وتتمنى أن كنتَ جاهلًا بما عرفتْ، واقعًا بفهمك الخاطئ، وتظلّ تهرش يديك كل ليلة، ثم تشقّ هدومك شاكيًا - أو باكيًا- عند طبيب الجلدية في يومٍ ما.
استغفر الله، ولا لا نقول إلا بما يُرضي ربنا.. الحمدلله الحمدلله
#نص #غث
t.me/asma_read
أكبر من وصفها موقف جاد، خبر صادم، وقت غير متوقع، سبب مرجعي لا يخطر على بالٍ قاصر مخلوق، استنتاجات متراكمة، نفس متزعزة الاستقرار... أن تعاني طويلًا بسبب غث الخشب !!
وتسرح بـ سبحان الله الذي جعلها برغم صغر حجمها، وضعفها أن تُمتنع من أذية الإنسان أذى كبيرًا، تنفرد بأن تؤذيه بطريقتها المتواضعة كحجمها، أن تتغذّى على دمه فحسب وتحكّه باستمرار. وتأخذ من الخشب المستعمل مقرًا لأجنّتها.
ثم تسرح في وقت عملها الليلي على دمك، وأنت تتقلّب وتظنّ نفسك مستريحًا، - بالعامية وأثاريها- وهي تتمخّطر بين ذراعيك وتختار موقعًا مناسبًا لامتصاص الدم، ثم ترحل بهدوء، وتستمر كل ليلة، حتى تشوّه يديك بمعالم دموية.
..ثم تتفكّر وتتمنى أن كنتَ جاهلًا بما عرفتْ، واقعًا بفهمك الخاطئ، وتظلّ تهرش يديك كل ليلة، ثم تشقّ هدومك شاكيًا - أو باكيًا- عند طبيب الجلدية في يومٍ ما.
استغفر الله، ولا لا نقول إلا بما يُرضي ربنا.. الحمدلله الحمدلله
#نص #غث
t.me/asma_read
لا تملوا من الاستغفار ..!
قال النبي ﷺ" والذي نفسي بيده لو أخطأتم حتى تملأ خطاياكم ما بين السماء والأرض، ثم استغفرتم الله لغفر لكم "
وقال بكر المُزَنيُّ: إنَّ أعمال بني آدمَ ترفعُ فإذا رفعت صحيفة فيها استغفار
رُفعت بيضاءُ، وإذا رُفعتْ ليس فيها استغفارٌ رفعت سوداء.
وقال الحسن: لا تملُّوا من الاستغفار.
أكثروا من الاستغفار في بُيوتكم، وعلى موائدكم، وفي طُرُقكم، وفي أسواقكم، فإنكم ما تدورن متى تنزل المغفرة.
قال لقمان لابنه: أيْ بُنيَّ عوّد لسانَكَ: اللهم اغفر لي، فإن لله ساعات لا يردّ فيها سائلاً.
تفسير ابن رجب | ج 2 ص 653
https://t.me/shza_mh
قال النبي ﷺ" والذي نفسي بيده لو أخطأتم حتى تملأ خطاياكم ما بين السماء والأرض، ثم استغفرتم الله لغفر لكم "
وقال بكر المُزَنيُّ: إنَّ أعمال بني آدمَ ترفعُ فإذا رفعت صحيفة فيها استغفار
رُفعت بيضاءُ، وإذا رُفعتْ ليس فيها استغفارٌ رفعت سوداء.
وقال الحسن: لا تملُّوا من الاستغفار.
أكثروا من الاستغفار في بُيوتكم، وعلى موائدكم، وفي طُرُقكم، وفي أسواقكم، فإنكم ما تدورن متى تنزل المغفرة.
قال لقمان لابنه: أيْ بُنيَّ عوّد لسانَكَ: اللهم اغفر لي، فإن لله ساعات لا يردّ فيها سائلاً.
تفسير ابن رجب | ج 2 ص 653
https://t.me/shza_mh
جددت حسابي في تويتر 🪞
تصلون لحسابي عبر العلامة أو عبر الرابط📲
قناتي في حبّ القراءة 💬
t.me/asma_read
حسابي تويتر
https://twitter.com/aswar_555/
مدونتي 💻
asmalforidi.com
لأسئلتكم ونصائحكم 📮
curiouscat.qa/AsmaReads
اللهم اجعلهم شاهدين لي لا علي ❤️
تصلون لحسابي عبر العلامة أو عبر الرابط📲
قناتي في حبّ القراءة 💬
t.me/asma_read
حسابي تويتر
https://twitter.com/aswar_555/
مدونتي 💻
asmalforidi.com
لأسئلتكم ونصائحكم 📮
curiouscat.qa/AsmaReads
اللهم اجعلهم شاهدين لي لا علي ❤️
تلخيص مقولة ما هو البديل؟
كتاب زخرف القول
⬅️ للبدائل المباحة أثر إيجابي على النفس البشرية، خاصة في محاصرتها دون الشر والمنكر.
والبدائل المباحة تفتح للناس طرائق الخير التي تحميهم من الشر، وتأتي مراعية لطبائع بعض النفوس، وأنها -بحمد الله- تُخفّف من حدة إقبال النفوس على المنكر.
فالتفكير في بديل مُباح، هو من تمام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لأنها صيانة عن المنكرات.
والمقولة مشروعة ولا إشكال فيها، إلا أنها تُستعمل لأغراض أخرى، وهي: في تسويغ الفعل المحرم بسبب عدم وجود بديل، أو المطالبة بوجوده مساويًا في متعة البديل المحرّم، والتهوين من الأمر والنهي المباشر، عن أي منكر أمامه بسبب عدم استحضاره لبديل، فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب شرعي، أما صناعة البديل فلا، والتهاون في البدائل، وذلك بالإسراع للترخّص تحت أقرب بديل دون التدقيق في تفاصيل الحرام والحلال فيه.
ولا ينبغي للمسلم والمسلمة أن يجعل توفره -أو عدمه- ميزان التزامه بأوامر الشريعة، وإن عُدمت فرّ إلى طريق الضلال.
ويجب أن يستذكر دائمًا أنه عبد لله ماضٍ تحت حكمه، وأنه الآن في دار ابتلاء واختبار، وأن الله سبحانه يعوض مَن ترك شيئًا له كل خير.
٣٢٢-٣٣١
#زخرف_القول
t.me/asma_read
كتاب زخرف القول
⬅️ للبدائل المباحة أثر إيجابي على النفس البشرية، خاصة في محاصرتها دون الشر والمنكر.
والبدائل المباحة تفتح للناس طرائق الخير التي تحميهم من الشر، وتأتي مراعية لطبائع بعض النفوس، وأنها -بحمد الله- تُخفّف من حدة إقبال النفوس على المنكر.
فالتفكير في بديل مُباح، هو من تمام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لأنها صيانة عن المنكرات.
والمقولة مشروعة ولا إشكال فيها، إلا أنها تُستعمل لأغراض أخرى، وهي: في تسويغ الفعل المحرم بسبب عدم وجود بديل، أو المطالبة بوجوده مساويًا في متعة البديل المحرّم، والتهوين من الأمر والنهي المباشر، عن أي منكر أمامه بسبب عدم استحضاره لبديل، فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب شرعي، أما صناعة البديل فلا، والتهاون في البدائل، وذلك بالإسراع للترخّص تحت أقرب بديل دون التدقيق في تفاصيل الحرام والحلال فيه.
ولا ينبغي للمسلم والمسلمة أن يجعل توفره -أو عدمه- ميزان التزامه بأوامر الشريعة، وإن عُدمت فرّ إلى طريق الضلال.
ويجب أن يستذكر دائمًا أنه عبد لله ماضٍ تحت حكمه، وأنه الآن في دار ابتلاء واختبار، وأن الله سبحانه يعوض مَن ترك شيئًا له كل خير.
٣٢٢-٣٣١
#زخرف_القول
t.me/asma_read
تلخيص مقولة الدين ليس هشًا حتى يُخاف عليه (١)
كتاب زخرف القول
⬅️ تمثّل المقولة وصفًا صحيحًا، فمن يخاف على دين الإسلام وقد تعهّد الله بحفظه إلى قيام الساعة؟ بل الخوف الحقيقي هو دين المسلم مِن أن يضل عن الدين.
يجب أن ندرك أن تثبيت الله لعباده هو من توفيقه لهم وهدايةً لسبيلهم. فالخوف الذي يجب أن يزعزع صدره ويُبقيه وجِلًا هو أن يُسلب دينه، وينبغي أن يصونه ويهتم به.
وأن ينظر لحرص السلف الصالح على التحوّط لدينهم، في تعاطيهم مع الشبهات والإشكالات، وحقيقة تحوّطهم ناتج عن صحة تصوّرهم المبني على حجج وبراهين الحق.
قد جاء رجل إلى الحسن البصري، فقال: يا أبا سعيد تعال حتى أخاصمك في الدين. فقال الحسن: أما أنا فقد أبصرت ديني، فإن كنت أضللت دينك فالتمسه.
وكلما قَدِر المسلم على تجنب الخوض في الشبهات والنظر فيها، كان أصون وابرأ لدينه. فحفظ الدين على رأس الضروريات التي جاء الإسلام بصيانتها.
٢٧٦-٢٨٧ (١)
#زخرف_القول
t.me/asma_read
كتاب زخرف القول
⬅️ تمثّل المقولة وصفًا صحيحًا، فمن يخاف على دين الإسلام وقد تعهّد الله بحفظه إلى قيام الساعة؟ بل الخوف الحقيقي هو دين المسلم مِن أن يضل عن الدين.
يجب أن ندرك أن تثبيت الله لعباده هو من توفيقه لهم وهدايةً لسبيلهم. فالخوف الذي يجب أن يزعزع صدره ويُبقيه وجِلًا هو أن يُسلب دينه، وينبغي أن يصونه ويهتم به.
وأن ينظر لحرص السلف الصالح على التحوّط لدينهم، في تعاطيهم مع الشبهات والإشكالات، وحقيقة تحوّطهم ناتج عن صحة تصوّرهم المبني على حجج وبراهين الحق.
قد جاء رجل إلى الحسن البصري، فقال: يا أبا سعيد تعال حتى أخاصمك في الدين. فقال الحسن: أما أنا فقد أبصرت ديني، فإن كنت أضللت دينك فالتمسه.
وكلما قَدِر المسلم على تجنب الخوض في الشبهات والنظر فيها، كان أصون وابرأ لدينه. فحفظ الدين على رأس الضروريات التي جاء الإسلام بصيانتها.
٢٧٦-٢٨٧ (١)
#زخرف_القول
t.me/asma_read
تلخيص مقولة الدين ليس هشًا حتى يُخاف عليه (٢)
كتاب زخرف القول
وأما القائل بتفاوت المؤمن عن أخيه فمؤمن ضعيف التسلّح، ومؤمن قوي باطلاعه وتفتّحه.
فصاحب القول لا يُدرك ما عليه أن يُدركه من الفهم العميق لحقيقة الإيمان وطبيعة النفوس، فكل النفوس ضعيفة أمام المؤثرات بالدين، فلا وجود لقوي ولا ضعيف.
ويقول تعالى في كتابه، في قصة إبراهيم عليه السلام، حين دعا ربه بالثبات على الدين {واجنبني وبنيّ أن نعبد الأصنام}.
ومِن الحقائق التي يغفل عنها الناس
١- أن الدخول في الإسلام هو من أجلّ نِعم الله على عباده.
٢-لا يمكّن الله فهم الحق لنفوس بعض الناس، فيُحال بينهم.
٣- أن الله حكى في القرآن، سبب ضلال كثير من الناس، هو الأمراض التي سكنت قلوبهم، من حب الدنيا والمال، والحسد والإعراض.
٤- أن الإيمان هو الإنقياد والامتثال، لأوامر الله سبحانه وأوامر رسوله ﷺ، ويتطلّب تزكيةً للنفس وتطهيرًا للقلب.
٥- قيام سنة الله على أهل الإيمان بالابتلاء والتمحيص.
٢٧٦-٢٨٧
#زخرف_القول
t.me/asma_read
كتاب زخرف القول
وأما القائل بتفاوت المؤمن عن أخيه فمؤمن ضعيف التسلّح، ومؤمن قوي باطلاعه وتفتّحه.
فصاحب القول لا يُدرك ما عليه أن يُدركه من الفهم العميق لحقيقة الإيمان وطبيعة النفوس، فكل النفوس ضعيفة أمام المؤثرات بالدين، فلا وجود لقوي ولا ضعيف.
ويقول تعالى في كتابه، في قصة إبراهيم عليه السلام، حين دعا ربه بالثبات على الدين {واجنبني وبنيّ أن نعبد الأصنام}.
ومِن الحقائق التي يغفل عنها الناس
١- أن الدخول في الإسلام هو من أجلّ نِعم الله على عباده.
٢-لا يمكّن الله فهم الحق لنفوس بعض الناس، فيُحال بينهم.
٣- أن الله حكى في القرآن، سبب ضلال كثير من الناس، هو الأمراض التي سكنت قلوبهم، من حب الدنيا والمال، والحسد والإعراض.
٤- أن الإيمان هو الإنقياد والامتثال، لأوامر الله سبحانه وأوامر رسوله ﷺ، ويتطلّب تزكيةً للنفس وتطهيرًا للقلب.
٥- قيام سنة الله على أهل الإيمان بالابتلاء والتمحيص.
٢٧٦-٢٨٧
#زخرف_القول
t.me/asma_read
اللهمَّ إنَّا نسألُك قلوبًا أواهةً مخبتةً منيبةً في سبيلكِ 🤲🏻، اللهمَّ إنا نسألكَ عزائمَ مغفرتكَ، ومنجياتِ أمركَ، والسلامةَ من كل إثمٍ ، والغنيمةَ من كلِّ برٍّ ، والفوزَ بالجنةِ ، والنجاةَ من النارِ 🤲🏻. #مطر
العامُ ليس عامَنا، بل مضطرون للتأريخ به لأمور خارجة عن إرادتنا، فلا يُختم ولا يُفتتح بأدعية ولا تمنيات ولا تهنئة. 🔴
وانتهى.
وانتهى.
يقول ابن مسعود -رضي الله عنه- : عليكم بالعلم قبلَ أن يُرفع، ورفعه موتُ رواته، وإن أحدًا لم يولد عالمًا، و إنما العلم بالتعلّم.
t.me/asma_read
t.me/asma_read
ذكر الله سبحانه سلاح المؤمن في كل المواطن والمواقف والمشكلات والأزمات، وبه يدفع المؤمن عنه الأمراض وتكشف الكربات، وتهون عليه المصائب.
وذكر الله سبحانه هو جنّة المتقين التي يفرّون إليها إذا ضاق بهم سجن الدنيا، فترى الذاكر بجسده في الدنيا سجينًا، لكنه بروحه وقلبه في الجنات مرفرفًا فرحًا مسرورًا، ذلك أن ذكر الله -لمن أحبه وداوم عليه- لا يدع قلب الإنسان الحزين إلا مسرورًا، ولا يدع نفس المتألم إلا راضية سعيدة.
قال ابن القيم رحمه الله: كلما ازداد الذاكر في ذكره استغراقًا ازداد محبة إلى لقاء ربه واشتياقًا.
▫️لذة العبادة ٦٧، خالد روشه
#لذة_العبادة #تلخيص
t.me/asma_read
وذكر الله سبحانه هو جنّة المتقين التي يفرّون إليها إذا ضاق بهم سجن الدنيا، فترى الذاكر بجسده في الدنيا سجينًا، لكنه بروحه وقلبه في الجنات مرفرفًا فرحًا مسرورًا، ذلك أن ذكر الله -لمن أحبه وداوم عليه- لا يدع قلب الإنسان الحزين إلا مسرورًا، ولا يدع نفس المتألم إلا راضية سعيدة.
قال ابن القيم رحمه الله: كلما ازداد الذاكر في ذكره استغراقًا ازداد محبة إلى لقاء ربه واشتياقًا.
▫️لذة العبادة ٦٧، خالد روشه
#لذة_العبادة #تلخيص
t.me/asma_read
فوائد من #قراء_الجرد_مشكاة_المصابيح للشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
قال رسول الله ﷺ: استقيموا ولن تُحصوا، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة، ولا يُحافظ على الوضوء إلا مؤمن. رواه مالك وأحمد وابن ماجه والدارمي.
أوصانا بثلاث وصايا نبوية، على الاستقامة ما استطعنا، وهو الالتزام بشريعة الله تعالى و واجباتها، والحرص على الصلاة لأنها خير أعمالنا، وأول ما نُحاسب عليه من الأعمال، وأن نعلم لا يُحافظ على الوضوء إلا مؤمن موفّق.
فائدة متناسبة: إذا أقام الإنسان الصلاة، وأتمّها وأقامها فإنها تنهاه عن الفحشاء والمنكر، أي تُوجِب أن يُبغض في نفسه كل فحشاء ومنكر.
وإن لم تجد في قلبك كراهة للمنكر أو حبًا للمعروف، فشُك في صلاتك، فاحرص أن تقيم الصلاة واحضِر فيها قلبك وأدّ ما فيها من واجبات وأركان وشروط.
T.me/asma_read
قال رسول الله ﷺ: استقيموا ولن تُحصوا، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة، ولا يُحافظ على الوضوء إلا مؤمن. رواه مالك وأحمد وابن ماجه والدارمي.
أوصانا بثلاث وصايا نبوية، على الاستقامة ما استطعنا، وهو الالتزام بشريعة الله تعالى و واجباتها، والحرص على الصلاة لأنها خير أعمالنا، وأول ما نُحاسب عليه من الأعمال، وأن نعلم لا يُحافظ على الوضوء إلا مؤمن موفّق.
فائدة متناسبة: إذا أقام الإنسان الصلاة، وأتمّها وأقامها فإنها تنهاه عن الفحشاء والمنكر، أي تُوجِب أن يُبغض في نفسه كل فحشاء ومنكر.
وإن لم تجد في قلبك كراهة للمنكر أو حبًا للمعروف، فشُك في صلاتك، فاحرص أن تقيم الصلاة واحضِر فيها قلبك وأدّ ما فيها من واجبات وأركان وشروط.
T.me/asma_read
لا سبيل إلى الأمان من الغفلة، والضياع في اللهو إلا بدوام ذكر الله تعالى وكثرة اللهج به، وأن لا يزال اللسان رطبًا بذكره، وأن يصير كحياته التي لا يستغني عنها وغذائه الذي إذا فقده هلك جسده، والماء عند شدة العطش، وكاللباس في الحر والبرد.
قال ابن القيم رحمه الله: ولو لم يكن في فوائد الذكر وإدامته إلا هذه الفائدة وحدها لكفى بها، فمَن نَسِى الله تعالى أنساه نفسه في الدنيا، ونسيه في العذاب يوم القيامة.. قال تعالى: {كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تُنسى} يعني تُنسى في العذاب. [الوابل الصيب، ص٦٠ دار الغد الغربي]
▫️لذة العبادة ٧٥-٧٦، خالد روشه
#لذة_العبادة #تلخيص
t.me/asma_read
قال ابن القيم رحمه الله: ولو لم يكن في فوائد الذكر وإدامته إلا هذه الفائدة وحدها لكفى بها، فمَن نَسِى الله تعالى أنساه نفسه في الدنيا، ونسيه في العذاب يوم القيامة.. قال تعالى: {كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تُنسى} يعني تُنسى في العذاب. [الوابل الصيب، ص٦٠ دار الغد الغربي]
▫️لذة العبادة ٧٥-٧٦، خالد روشه
#لذة_العبادة #تلخيص
t.me/asma_read
استخفاف بحكم ديني، لأنه خاص بالنساء دون الرجال !!
تقلّب حالي في كلمات قرأتها بهذا المعنى ثم حُذفت.. ألا نخافُ الكلمة تخرج من أحرف الجوال، وربّما خرجت بها جوارحنا إن لم نُراجع أنفسنا.. اتقوا الله
واعلموا أن لأحكام الشريعة حِكم علمنا بها أو جهِلناها، أدركها العقل بالاستنباط والنظر إلى الأدلة أم لا يُدركها لقصوره ونظرته المجملة للأحكام.. يجب أن يسلّم لها.
وينبغي عدم التفاته، وغض السمع والبصر عن كل قول يعارض أوامر رسول الله ﷺ ونواهيه، فإننا نؤمن بأن القول المزعوم ودليله باطلان قبل سماعه. ففهم أوامره ونواهيه ﷺ بالصورة الصحيحة أهم وأولى للمسلم.
والناظر لحال الساخر (العنوان مثالًا)، يعلم بوجود جماعات فكرية فاسدة، تُسلِّط أنظار الناس على الأحكام المتفرقة للنساء دون الرجال وغيرها، ثم تفسد دينهم بطرح استشكالات تنخر فيه شيئًا فشيئًا.. والأمر الآن أسوء من ذلك.
ينبغي أن يعلق العبد قلبه بربـه ويلتجأ إليه في كل دقيقة، ويسأله العون والهداية، وأن يخاف العبد من تقلّب دينه بين ساعةٍ وأخرى دون أن يشعر، بكلمة واحدة في ساعة نهار أو ليل من إيمان لكفر، فإن خاف العبدُ شيئًا زاد حِرصه واهتمامه به.
"وكلما قَدِر العبد على تجنّب الخوض في الشبهات والنظر فيها، صان وبرأ لدينه."
لا علم عندي بشيء، وإنما عبرات نطقت بها عسى أن تشهد لي.. واستغفر الله لي ولكم
اسأل الله لي ولكم السلامة والعافية.
١٤٤٣/٦/٣ هـ
t.me/asma_read
تقلّب حالي في كلمات قرأتها بهذا المعنى ثم حُذفت.. ألا نخافُ الكلمة تخرج من أحرف الجوال، وربّما خرجت بها جوارحنا إن لم نُراجع أنفسنا.. اتقوا الله
واعلموا أن لأحكام الشريعة حِكم علمنا بها أو جهِلناها، أدركها العقل بالاستنباط والنظر إلى الأدلة أم لا يُدركها لقصوره ونظرته المجملة للأحكام.. يجب أن يسلّم لها.
وينبغي عدم التفاته، وغض السمع والبصر عن كل قول يعارض أوامر رسول الله ﷺ ونواهيه، فإننا نؤمن بأن القول المزعوم ودليله باطلان قبل سماعه. ففهم أوامره ونواهيه ﷺ بالصورة الصحيحة أهم وأولى للمسلم.
والناظر لحال الساخر (العنوان مثالًا)، يعلم بوجود جماعات فكرية فاسدة، تُسلِّط أنظار الناس على الأحكام المتفرقة للنساء دون الرجال وغيرها، ثم تفسد دينهم بطرح استشكالات تنخر فيه شيئًا فشيئًا.. والأمر الآن أسوء من ذلك.
ينبغي أن يعلق العبد قلبه بربـه ويلتجأ إليه في كل دقيقة، ويسأله العون والهداية، وأن يخاف العبد من تقلّب دينه بين ساعةٍ وأخرى دون أن يشعر، بكلمة واحدة في ساعة نهار أو ليل من إيمان لكفر، فإن خاف العبدُ شيئًا زاد حِرصه واهتمامه به.
"وكلما قَدِر العبد على تجنّب الخوض في الشبهات والنظر فيها، صان وبرأ لدينه."
لا علم عندي بشيء، وإنما عبرات نطقت بها عسى أن تشهد لي.. واستغفر الله لي ولكم
اسأل الله لي ولكم السلامة والعافية.
١٤٤٣/٦/٣ هـ
t.me/asma_read
لله كاتب الكلمات!
اقرؤه كلمة كلمة..
أنت في حال كبح مشاعر؛ إن انزلقت في ملذات الحياة أتى ذكر الموت ليذكرك بالحقيقة؛ أننا هنا لنعبد الله أولًا، ونستعد للقائه.
وإن غشيك همٌ فأردت الخلاص من الحياة أتى كبح المشاعر المكتئبة لتعود لنقطة إكمال الحياة بكل تفاصيلها، فيمنع تمني الموت.
حب الدنيا يأتيك؛ فإذا زاد عن حده أتى ذكر الموت ليقصر الأمل.
وحب الموت قد يتلبسك؛ فإذا زاد عن حده أتى الأمر بعدم تمني الموت ليعيدك لدار العمل.
📌 المنشور كاملًا:
https://t.me/badrth313/288
t.me/asma_read
اقرؤه كلمة كلمة..
أنت في حال كبح مشاعر؛ إن انزلقت في ملذات الحياة أتى ذكر الموت ليذكرك بالحقيقة؛ أننا هنا لنعبد الله أولًا، ونستعد للقائه.
وإن غشيك همٌ فأردت الخلاص من الحياة أتى كبح المشاعر المكتئبة لتعود لنقطة إكمال الحياة بكل تفاصيلها، فيمنع تمني الموت.
حب الدنيا يأتيك؛ فإذا زاد عن حده أتى ذكر الموت ليقصر الأمل.
وحب الموت قد يتلبسك؛ فإذا زاد عن حده أتى الأمر بعدم تمني الموت ليعيدك لدار العمل.
📌 المنشور كاملًا:
https://t.me/badrth313/288
t.me/asma_read
تلخيص مقولة الإلزام بأحكام الإسلام يُورث النفاق
كتاب زخرف القول
⬅️ يستعمل المتأثرون بمفهوم الليبرالية هذه المقولة عند تصادُم مفهومهم مع الإسلام، ويستعملون كثير من النعرات المتقاربة المعنى للمقولة،. كل عباراتهم تستبطن أن كل إلزام مستنِد إلى مسوغ ديني سيعزز تمرّد واسع للنفاق المجتمعي، وأن الالتزام الديني مبني على إيمان القلب وقناعة النفس، وهو أمر غير قابل للإلزام، وأن نقتصر على غرس القيم وتعزيز انتماء الناس لدينهم، وعظِهم حتى يقوموا بالدين من ذات أنفسهم دون فرض أو إلزام.
والجواب عليهم بثلاثة أركان، (١) أن الدين في حقيقته مجرد إيمان القلب، وهو لا يتعلّق بالإكراه، لأن الإكراه في ظاهر الإنسان، وأما باطنه فليس هناك مجال للإكراه فيه، والإيمان المُعتبر في الشريعة ليس محصورًا على القلب وإنّما قول وعمل. فالإلزام الخارجي -وإن لم يكن متعلقًا بالضرورة بالإيمان القلبي- يمكن تصور وقوعه على ظاهر الإنسان وما يصدر منه من أقوال وأفعال.
(٢) تصوّر قائل المقولة بعدم تأثر القناعات بالإلزام أو المنع، وأن الناس يلتزمون بها نِفاقًا، دون أن تصل إلى قلوبهم. وهو كلام ينمّ عن سذاجة، فالإلزام والمنع له أثر كبير على قناعات الناس وسلوكهم.
(٣) قول أن فرض الأحكام يُورث النفاق بأن يفعلها الناس سرًا، فلقد انحصر تصوّر القائل بمفهوم النفاق في الإطار الغربي، والنفاق في لسان الشريعة هو إظهار الإيمان وإخفاء الكفر، بالملتزم بالأحكام ظاهرًا لا يُقال عنه منافق، وكذلك الذي يفعل المعاصي سرًا. والنفاق يظهَر في حال قوة وعزّة وتمكين المسلمين، فالواجب تعزيز قوة المسلمين، ولو ترتّب على ذلك وجود المنافقين.
خُلاصة الخلاصة على لساني: فقوم هذه المقولة، يحتسسون من أي حكم سببه ديني، ويقولون الأقاويل مثل أنه يولد النفاق في الناس، أما إن كان قانون كأنظمة المرور فلا تسمع لهم صوتًا!
١٨٦-١٩٠
#زخرف_القول
t.me/asma_read
كتاب زخرف القول
⬅️ يستعمل المتأثرون بمفهوم الليبرالية هذه المقولة عند تصادُم مفهومهم مع الإسلام، ويستعملون كثير من النعرات المتقاربة المعنى للمقولة،. كل عباراتهم تستبطن أن كل إلزام مستنِد إلى مسوغ ديني سيعزز تمرّد واسع للنفاق المجتمعي، وأن الالتزام الديني مبني على إيمان القلب وقناعة النفس، وهو أمر غير قابل للإلزام، وأن نقتصر على غرس القيم وتعزيز انتماء الناس لدينهم، وعظِهم حتى يقوموا بالدين من ذات أنفسهم دون فرض أو إلزام.
والجواب عليهم بثلاثة أركان، (١) أن الدين في حقيقته مجرد إيمان القلب، وهو لا يتعلّق بالإكراه، لأن الإكراه في ظاهر الإنسان، وأما باطنه فليس هناك مجال للإكراه فيه، والإيمان المُعتبر في الشريعة ليس محصورًا على القلب وإنّما قول وعمل. فالإلزام الخارجي -وإن لم يكن متعلقًا بالضرورة بالإيمان القلبي- يمكن تصور وقوعه على ظاهر الإنسان وما يصدر منه من أقوال وأفعال.
(٢) تصوّر قائل المقولة بعدم تأثر القناعات بالإلزام أو المنع، وأن الناس يلتزمون بها نِفاقًا، دون أن تصل إلى قلوبهم. وهو كلام ينمّ عن سذاجة، فالإلزام والمنع له أثر كبير على قناعات الناس وسلوكهم.
(٣) قول أن فرض الأحكام يُورث النفاق بأن يفعلها الناس سرًا، فلقد انحصر تصوّر القائل بمفهوم النفاق في الإطار الغربي، والنفاق في لسان الشريعة هو إظهار الإيمان وإخفاء الكفر، بالملتزم بالأحكام ظاهرًا لا يُقال عنه منافق، وكذلك الذي يفعل المعاصي سرًا. والنفاق يظهَر في حال قوة وعزّة وتمكين المسلمين، فالواجب تعزيز قوة المسلمين، ولو ترتّب على ذلك وجود المنافقين.
خُلاصة الخلاصة على لساني: فقوم هذه المقولة، يحتسسون من أي حكم سببه ديني، ويقولون الأقاويل مثل أنه يولد النفاق في الناس، أما إن كان قانون كأنظمة المرور فلا تسمع لهم صوتًا!
١٨٦-١٩٠
#زخرف_القول
t.me/asma_read