•• بسم الله الرحمن الرحيم ••

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد :

هذه قناة خاصة في ضبطِ وتقرير مسائل أصول الفقه وأصول الأدلة والإستدلال عند أهل الحديث والأثر على نهج السلف الصالح، بعيداً عن منهج المتكلمين الذين أفسدوا هذا العلم النافع بعد أن كانَ خاصاً خالِصاً لأهل التوحيد والسُّنة، فالهدفُ من هذه المبادرة هو إحياءُ هذا العلم الذي اندرس على المنهج السلفي الأثري المحض، بعيداً عن خوض الخائضين وباطل المبطلين، ونسأل الله الإعانة والرشاد والتوفيق والسداد والله الهادي والمعين والحمد لله رب العالمين.

📍https://t.me/aslldalil

📍#أصول_القياس :

اعلم رحمك الله: أنَّ العلم طبقات شتى، فأولها الكتاب ثم السُّنة ثم الإجماع ثم الأثر، هذه هي طبقات العلم التي ذكرها الإمام الشافعي في كتبه، فإذا عُدِمت هذه الأصول في مسألةٍ مُعينة، وجبَ القياس على هذه الأصول الأربع، ومن عُدِم هذه الأصول فعلى أي شيءٍ يقيس؟!

قال الإمام أبو عبد الله الشافعي رحمه الله: وأمَّا القِياسُ فإنَّما أخَذْناهُ استدلالًا بالكتابِ والسُّنَّةِ والآثار.

- 📓 الرسالة للشافعي ٢١٣

وقال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: وَلم يجعَلِ اللهُ لأحدٍ بعد رسول الله أن يقولَ إلا من جهة علمٍ مضى قبله، وجِهةُ العلمِ بعدُ الكتابُ والسنةُ والإجماعُ والآثارُ، وما وصفتُ من القياسِ عليها.

- 📓 الرسالة للشافعي ٣٩٠

قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: إِنَّمَا هُوَ السُّنَّةُ وَالِاتِّبَاعُ، وَإِنَّمَا الْقِيَاسُ أَنَّ نَقِيسَ عَلَى أَصْلٍ، فَأَمَّا أَنْ تَجِيءَ إِلَى الْأَصْلِ فَتَهْدِمَهُ ثُمَّ تَقُولُ هَذَا قِيَاسٌ، فَعَلَى أَيِّ شَيْءٍ كَانَ هَذَا الْقِيَاسُ؟ قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ، فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَقِيسَ إِلَّا رَجُلٌ عَالِمٌ كَبِيرٌ، يَعْرِفُ كَيْفَ يُشَبِّهُ الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ فَقَالَ: أَجَلْ، لَا يَنْبَغِي.

- 📓 الفقيه والمتفقه ٥٠٠

قال الإمام الشافعي: ولا يقيس إلا من جمع الآلةَ التي له القياس بها، وهي العلم بأحكام كتاب الله وفرضه وأدبِه وناسخِه ومنسوخِه وعامِّه وخاصِّه وإرشاده.

ويَستدل على ما احتمل التأويل منه بسنن رسول الله، فإذا لم يجد سنة فبإجماع المسلمين، فإن لم يكون إجماعٌ فبالقياس.

ولا يكون لأحد أن يقيس حتى يكون عالمًا بما مضى قبله من السنن وأقاويل السلف وإجماع الناس واختلافهم ولسان العرب.

ولا يكون له أن يقيس حتى يكون صحيح العقل، وحتى يفرِّق بين المشتبه ولا يَعْجَلَ بالقول به دون التثبيت.

ولا يمتنع من الاستماع ممن خالفه لأنه قد يتنبه بالاستماع لترك الغفلة ويزدادُ به تثبيتًا فيما اعتقده من الصواب.

- 📓 الرسالة للشافعي ٣٩١

أَخْبَرنَّا الْبُرْقَانِيُّ، أنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، أنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ، نا ابْنُ عَمَّارٍ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ حَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ قِيلَ لِإِبْرَاهِيمَ: تُفْتِي بِمَا لَمْ تَسْمَعْ؟ قَالَ: نُفْتِي بِمَا سَمِعْنَا، وَنَقِيسُ مَا لَمْ نَسْمَعْ بِمَا سَمِعْنَا.

- 📓 الفقيه والمتفقه ٤٩٩

قال الحافظ ابن أبي حاتم الرازي: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، قَالَ سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ: أَيُّهُمَا أَعْلَمُ: صَاحِبُنَا أَوْ صَاحِبُكُمْ؟ يَعْنِي مَالِكًا وَأَبَا حَنِيفَةَ، قُلْتُ: عَلَى الإِنْصَافِ؟ قَالَ نَعَمْ، قُلْتُ فَأَنْشُدُكَ اللَّهَ، مَنْ أَعْلَمُ بِالْقُرْآنِ صَاحِبُنَا أَوْ صَاحِبُكُمْ؟ قَالَ صَاحِبُكُمْ، يَعْنِي مَالِكًا، قُلْتُ فَمَنْ أَعْلَمُ بِالسُّنَّةِ صَاحِبُنَا أَوْ صَاحِبُكُمْ؟ قَالَ اللَّهُمَّ صَاحِبُكُمْ، قُلْتُ فَأَنْشُدُكَ اللَّهَ، مَنْ أَعْلَمُ بِأَقَاوِيلِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَالْمُتَقَدِّمِينَ، صَاحِبُنَا أَوْ صَاحِبُكُمْ؟ قَالَ صَاحِبُكُمْ.

قَالَ الشَّافِعِيُّ قُلْتُ: فَلَمْ يَبْقَ إِلا الْقِيَاسُ، وَالْقِيَاسُ لا يَكُونُ إِلا عَلَى هَذِهِ الأَشْيَاءِ، فَمَنْ لَمْ يَعْرِفِ الأُصُولَ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ يِقِيسُ؟!

- 📓 آداب الشافعي ومناقبه ١١٩

📍https://t.me/aslldalil

قال أبو نصر عبيد الله السِّجزي وهو يَذكُرُ العلوم التي يعتني بها أئمة أهل السُّنةِ والأثر :

ثُمَّ الفقه الذي مدار الشريعة على ضبطه، وهو مُستنبَطٌ من الكتاب والحديث، وطلبُهُ فرضٌ، وأحكام أصوله التي شرحها مُتقَدِّموا الفقهاء، دونَ ما أحدثه المُتكلِّمونَ منها ومزجوه ببدعتهم، ورضي به بعضُ المُتأخِّرين.

- 📓 رسالة السِّجزي إلى أهل زبيد ١٢٩

قلت: عِلمُ أصول الفقه قد عاث فيه المتأخرونَ فساداً عظيما، واعتنى به أهلُ الكلام فأفسدوه، فَمِمَّنِ اعتنى به من طوائف المتكلمينَ الضُلال، المعتزلة والأشعرية والماتوريدية وكذلك الظاهريةُ والأحناف، وهؤلاء بلائهم عظيمٌ على الأمة، خصوصا المعتزلةُ والأشعرية، فإنَّ كُتبهم في الأصول هي المعتمدةُ الآن، وقد عَكَفَ بعضُ المسلمين هداهم الله على هذه الكتب واستمدوا علم الأصول منها، فصاروا أجهل الناس بالعلم، وصارتِ البدعُ تمشي على ألسنهم، وأصبحت لهمُ مصطلحاتٌ ومفاهيم ما إن سمعها الموحد السُّني يستوحش منها وينفر قلبه ويشمئز، ويحسبُ أهلُ الأهواءِ أنَّهم على شيءٍ وليسوا على شيء والعياذ بالله.

قال الشيخ أبو الحسن الكرجي الشافعي: وَمَعْرُوفٌ شِدَّةُ الشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ عَلَى أَهْلِ الْكَلَامِ، حَتَّى مَيَّزَ أُصُولَ فِقْهِ الشَّافِعِيِّ مِنْ أُصُولِ الْأَشْعَرِيِّ، وَعَلَّقَهُ عَنْهُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الزَّاذَقَانِيُّ، وَهُوَ عِنْدِي ... حَتَّى لَوْ وَافَقَ قَوْلُ الْأَشْعَرِيِّ وَجْهًا لِأَصْحَابِنَا مُيِّزَ.

- 📓 درء تعارض العقل والنقل ٩٨/٢

وقال أبو المظفر السمعاني: وما زِلْتُ طولَ أيامي أُطالِعُ تصانيف الأصحاب في هذا الباب وتصانيف غيرهم، فرأيت أكثرهم قد قنع بظاهر من الكلام ورائق من العبارة، لم يداخل حقيقة الأصول على مايوافق معاني الفقه، وقد رأيتُ بعضهم قد أوغل وحلل وداخل، غير أنهُ حاد عن محجة الفقهاء في كثير من المسائل، وسلك طريق المتكلمين الذين هم أجانب عن الفقه ومعانيه، بل لا قبيل لهم فيه ولا وفير ولا نقير ولا قطمير، ومن تشبع بما لم يعطه فقد لبس ثوبي زور، ودعاة السوء قطاعٌ لطريقِ الحق وصم عن سبيل الرشد وإصابة الصواب.

- 📓 قواطع الأدلة ١٨/١

📍https://t.me/aslldalil

مقال في أنَّ زكاة الفطر لا تُجزئ قيمةً 👇

https://t.me/Ibana_Fi9he/371

▪️#تنبيه_هام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، حياكم الله بالسلام يا أهل السُّنة والإسلام :

اليوم هو الأحد التاسع والعشرين من شهر رمضان المبارك لعام ستِ وأربعين وأربع مائة وألف من هجرة حبيبنا المصطفى ﷺ.

وقد قال رسول الله ﷺ: صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَعُدُّوا ثَلَاثِينَ. «مسند الإمام أحمد ٩١/١٦»

وعلى سُّنةِ رسول الله ﷺ، ندعوا كافة إخواننا المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، أن يتحروا هلال شهر شوال وتوثيقِ ذلك بالتصوير وإرساله لنا عبر البوت الخاص بالقناة، والله الهادي والموفق.

بوت التواصل : @AbouZakaria_bot
https://t.me/bin_xelhak