هَلِ الدِّینُ إِلَّا الْحُبّ وَ الْبُغْض

📝برای تبیین مطلب و به بیانی دیگر:
💠اگر خداوند "یکی از اعداد" باشد (در عرض دیگری باشد و وحدت عددی داشته باشد) و یا اعداد و کثرات بدون او باشند، محدود خواهد بود و محدود قابل اشاره است، و این باطل است.

🍃همچنان که حضرت مولا امیرالمومنین علیه السلام فرمود:
🔹«مَنْ أَشَارَ إِلَيْهِ فَقَدْ حَدَّهُ وَ مَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ»🔹
📚نهج البلاغه، خطبه اول
🍁هرکس خداوند را مورد اشاره قرار دهد، اورا محدود دانسته و هرکس اورا محدود بداند، اورا برشمرده (وحدت او را عددی دانسته و کثرات را در کنار او قرار داده است)

🔺👈لذا از آنجایی که وحدت خداوند که ذات اوست، وحدت عددی نمیباشد، خداوند یکی از کثرات و در کنار آنها نبوده و کثرات هم بدون او نیستند ، و این باعث میشود که ذات احدیّت ، حد نداشته و قابل اشاره نباشد. و این همان #ملئیت_و_صمدیت ذات حق تبارک و تعالی است.

✅لذا در سوره "توحید" (که این اسماء سوره ها ، حقیقی است و نه اعتباری) که حقیقتا نشان و شرف و شدت "توحید" است میخوانیم:

🔸«ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ، اللّٰهُ الصَّمَدُ، لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ، وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ»🔸
(سورة التوحید)

💠این مطلب، حقیقت توحید و توحید حقیقی است.

🎯این توحید که احدیّت و واحدیّت است و جمع وحدت و کثرت نموده است، را فرمود:
🔹«ﺑِﻨَﺎ ﻭُﺣّﺪَ ﺍﻟﻠﻪُُ»🔹
👈فقط بما خدا واحد دانسته میشود.
(📚کافی،ج۱،ص۱۹۱)

🍁همچنان که فرمود:
🔹«نحْنُ أَصْلُ كُلِّ خَيْر وَ مِنْ فُرُوعِنَا كُلُّ بــِرٍّ وَ مِنَ الْبــِرِّ «التَّـــوْحِيــــدُ»...ُ»🔹
👈ما اصل هر خوبى هستيم و هر نیکی از فروع ماست و «توحید» یکی از آن نيكى‌هاست...
(📚بحار الأنوار،ج۲۴،ص:۳۰۳)

💎توحید و صمدیت و معیت خداوند با کثرات به حضرات آل الله علیهم السلام است که #نفس_الله و #مقوم_اشیاء و حقیقت آنها است.

🍃در مناجات رجبیه می‌خوانیم:

🔹"فَبِهِمْ «مَلأْتَ» سَماءَكَ وَ أَرْضَكَ حَتّى ظَهَرَ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْت"🔹
👈پس به ایشان (حضرات اهل بیت علیهم السلام) آسمان و زمینت را پُر کرده ای تا "لا اله الا انت" ظاهر شد.
(📚إقبال الأعمال،ج3،ص:214)

☀"اسماء الحسنی"، حضرات اهل بیت علیهم السلام هستند و خداوند به #اسماء_الحسنی که خودیّت اوست، آسمان و زمین را به نحو #ملئیت_حقیقی که نه حلول است و نه اتحاد، پُر کرده است و عالم کثرات از ایشان انشاء و ظاهر میشود. لذا "لا اله الا انت" ظاهر میشود.

لذا میخوانیم:

🔹"أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْأَحَدِ الصَّمَدِ الَّذِي مَلَأَ أَرْكَانَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ"🔹
🍃از تو میخواهم، به اسمِ احدِ صمد تو آن کسی که ارکان هر شیئی را پُر کرده است.🍁
📚إقبال الأعمال،ج‏2،ص:612

همراهی بفرمایید:

🔍برای درک مطلب و تقریر و تبیین هر چه بیشتر مناسب است آیه ۷ سوره مجادله را بطور کامل مشاهده کنیم:

🔸«أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اَللّٰهَ یَعْلَمُ مٰا فِی اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ مٰا فِی اَلْأَرْضِ مٰا یَکُونُ مِنْ نَجْویٰ ثَلاٰثَةٍ إِلاّٰ هُوَ رٰابِعُهُمْ وَ لاٰ خَمْسَةٍ إِلاّٰ هُوَ سٰادِسُهُمْ وَ لاٰ أَدْنیٰ مِنْ ذٰلِکَ وَ لاٰ أَکْثَرَ إِلاّٰ هُوَ مَعَهُمْ أَیْنَ مٰا کٰانُوا ثُمَّ یُنَبِّئُهُمْ بِمٰا عَمِلُوا یَوْمَ اَلْقِیٰامَةِ إِنَّ اَللّٰهَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ»🔸

✅پس آنچنانکه مشاهده میشود، دلیل بر حضور الله جل جلاله با اشیاء و کثرات، "علمُ الله" است.

💠پس آیه شریفه در بیان احاطه علمی الله با اشیاء که همان حضور و شهود است میباشد.

🌀پس (مٰا یَکُونُ مِنْ نَجْویٰ ثَلاٰثَةٍ إِلاّٰ هُوَ رٰابِعُهُمْ) به #حمل_شایع ، علت وجود اشیاء است.

🔺یعنی اگر بعد از وجود اشیاء، "علم الله" به آن تعلق گرفته باشد، لازم دارد بودن الله تبارک و تعالی را در کنار اشیاء که این همان وحدت عددی است و باطل. چون چنین است، علم خداوند جل جلاله به اشیاء ، علت وجود اشیاء است، نه وجود اشیاء ، علت علم خداوند به آنها باشد. یعنی از علمِ ، الله تبارک و تعالی به اشیاء، اشیاء اشیاءاند، نه اینکه العیاذ بالله ،بعد از وجود اشیاء ،خداوند علم به آنها داشته باشد.

💎👈پس، از حقیقت (إِنَّ اَللّٰهَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ) ، (مٰا یَکُونُ مِنْ نَجْویٰ ثَلاٰثَةٍ إِلاّٰ هُوَ رٰابِعُهُمْ) محقق است. و این علت اشیاء است.

🎯پس "معلوم" در صفحه "علم الله" محقق می شود، نه اینکه، مستقلا محقق باشد و بعد معلوم واقع شود. لذا علم حقیقی (علم الله)، حقیقتِ معلوم است.

🌈پس اشیاء و کثرات، نیستند، الّا به علمُ الله. که علت حدوث و بقاء اشیاء است. و "علم" حضور و شهود و احاطه است. که این همان #ملئیت_و_صمدیت است.
همچنانکه فرمود:
🔹«مَلَأَ السَّمَاوَاتِ الْعُلَی إِلَی الْأَرَضِینَ السُّفْلَی وَ أَحَاطَ بِجَمِیعِ الْأَشْیَاءِ عِلْماً»🔹
(📚بحارالانوار،ج۴،ص۲۷۳)
👈پس "علم الله" که علت معلوم (یعنی اشیاء) است، حقیقت، رکن و اصل معلوم است.

486 views16:36