СТРАШНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ СРЕБРОЛЮБИЯ. ПРИМЕРЫ ИЗ БИБЛИИ

«Корень всех злых есть сребролюбие», как содержащее в себе причину и повод ко всем грехам.
И те, которых не вполне погубило сребролюбие, потому что они не вполне предались ему, а только искали умеренного обогащения, потерпели многие бедствия. Они опутали себя тяжкими заботами, впали в разнообразные скорби, принуждены были нередко нарушать непорочность совести, потерпели большой урон в духовном преуспеянии и видели в себе значительное уклонение от веры и духовного разума. Для христианина нищета евангельская вожделеннее всех сокровищ мира, как руководствующая к вере и ее плодам. Подвижник Христов чем свободнее от мира, тем безопаснее, а сколько связался с миром, столько уже победился.
Объятые страстью сребролюбия не только не уверовали в Господа, но и насмехались над Господом, когда Он преподавал им нужнейшее и святейшее учение о памятовании вечности и о устроении земных дел сообразно назначению человека для вечности (Лк. 16:9,14).
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

МАТЕРИАЛЫ О СТРАСТИ СРЕБРОЛЮБИЕ

Святитель Феофан Затворник
ПОУЧЕНИЕ В ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРТОК

ТЕЛО И КРОВЬ ГОСПОДА ЕСТЬ ВЕЛИКИЙ ДАР

Радуйтесь, христиане православные, что сподобились причаститься Святых Христовых Тайн, и тем паче радуйтесь, что сподобились вы сего ныне, когда установлено самое Таинство. Ныне Господь причастил святых Апостолов и велел им установить во Святой Церкви такое же Причащение. Святые Апостолы установили. Вот мы и причащаемся Пречистого Тела и Пречистой Крови Господа во исцеление души и тела.
Радуйтесь же, сподобившись сего великого Божия вам Дара. Но радуйтесь со страхом. Говорите в себе: «Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже!» Но не распускайтесь мыслями и чувствами и со всякою опасливостию храните и душу свою, и тело. Готовились ко Святым Тайнам с благоговением, но не подумайте, что уже все кончено и вам нечего более трудить себя. Нет. И теперь надобно продолжать труд. Потрудились вы, чтоб получить Дар, а теперь трудиться надо, чтоб сохранить его и спасительно пользоваться им.
Зачем, думаете вы, и на Страстной седмице установлено причащаться? Затем, между прочим, чтоб причастники помнили страдание Господа и всячески боялись причинить Ему новые страдания по принятии Его в себя в Святых Тайнах. Ведь Господь и теперь еще продолжает страдать. Только тогда страдал Он от неверных иудеев, а теперь страдает от христиан, кои по Святом Причастии не стараются жить по-христиански. Когда причащаемся, Господа в себя принимаем. Сердце наше становится храминою для Господа. Чрез говение и Покаяние храмина сия стала чиста и убрана, и Господу в ней покойно. Но если потом начнет кто думать о худом, желать худого и делать худое, то тем Господу причиняет беспокойство. Ему прискорбно будет пребывать в таком сердце, или Он будет страдать в нем.
Поясню вам это таким примером: представьте, что кто-нибудь позвал бы кого-нибудь из вас к себе и поместил в такой комнате, где сесть не на чем, в окна ветер дует, сквозь потолок течет, на полу сыро, а тут комары кусают. Быть в такой комнате было бы для вас настоящее страдание. Так и Господь страдает в причастниках, когда они, по Причащении, не хранят как следует храмину души своей, когда у них мысли, желания и чувства, дела и слова – не в порядке. Ибо, когда кто рассеивается и дает волю своим мыслям, тогда это то же, что Господа в храмине души ветер беспокоит. Когда кто о том только и думает, чтоб есть, пить и веселиться, тогда это то же, что Господу в храмине души сыро. Когда кто завидует другому, осуждает его, насмехается над ним, тогда это то же, что он Господа Самого как бы жалит и уязвляет. Когда кто непокорив, ленив и порядков должных не соблюдает, тогда это то же, что Господу в храмине души его сесть не на что. Когда кто держит худые мысли и желания, гордится, чужое себе присвоять хочет, тогда Господь в душе его, как иной в комнате от течи, места Себе не находит.
Вот видите, как и чем можно Господа, по принятии Его в себя чрез Святое Причастие, беспокоить, боль и страдание Ему причинять, и остерегайтесь того. Будьте смиренны, кротки, миролюбивы, друг друга не обижайте, всякому нуждающемуся помогайте, над другими не высьтесь и вообще ревнуйте о всякой добродетели – и Господу будет покойно в вас и радостно. За это и Он вас наградит радостию и всякое вам утешение подаст.

Тело и Кровь Господа есть великий Дар. Надо же и почтить сей Дар, как великое, любовию, благоговением и всяким себя охранением. Расскажу вам один очень поучительный случай. Один раскольник, или молокан (член псевдохристианской секты), по какой-то нужде приступил к Святым Тайнам вместе с православными христианами. Часть Святых Даров он принял, но не употребил, а спрятал ее в платок и, пришедши домой, почему-то положил в улей к пчелам – он был пчеловод. Смотрите же, что сделали пчелы. Они, хоть и неразумные твари, в этом случае оказались умнее человека. Как только увидели частицу Святых Даров, тотчас бросили свою обычную работу, перестали строить соты, а со всею заботою и скоростию начали строить приличное помещение для Святого Тела Господня: устроили малый престол, потом дискос, и на сей дискос положили святую частицу и все оградили сводом, как бы храм устроили или алтарь. Затем сели кругом в порядке и жужжали потихоньку, будто хвалу Богу воссылали и молились. Хозяин, заметив, что пчелы перестали летать, пошел посмотреть, что бы такое значило. Открыл улей и ужаснулся, видя, как пчелы отдают благоговейное чествование Телу Господа, которое он презрел. Послал поскорее за священником, раскаялся во грехе своем, причастился и стал навсегда благоговейным чтителем Христовых Тайн, раскол же, или молоканство, бросил. Вот и вы теперь приняли Пречистое Тело и Пречистую Кровь Господа. Уподобьтесь пчелам тем и всякое благоговение покажите к принятому вами Дару. Станьте, как мед и как пчелы. Мед благоухание имеет, вы же возымейте молитву; мед сладость имеет, вы же возымейте любовь между собою; мед приятный цвет имеет, вы же возымейте благообразное во всех частях поведение. Пчелы трудолюбивы, и вы полюбите труд; пчелы чисты, и вы полюбите чистоту; пчелы послушны, и вы будьте послушны, кому следует. И как те пчелы чинно уселись вокруг частицы и жужжали, так и вы установитесь мыслями вокруг Господа и молитесь Ему в нынешний паче день молитвою, какою сумеете. И Господь примет ваше к Нему обращение сердечное и благословит вас.
Вот, я сказал вам, как можете вы Господа, вами принятого, обеспокоить и страдать заставить и как можете Его упокоить и усладить. Избегайте первого и попекитесь о последнем. Если успокоите так Господа – и Он успокоит вас и всякое вам дарование подаст и успех в делах ваших. Аминь.
24 марта 1866 года

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/2272

ВИДЕО:
АГНЕЦ БОЖИЙ БЕРЁТ ГРЕХИ ВСЕГО МИРА

Преподобный Георгий, Задонский Затворник
ИЗ ПИСЕМ

УПОВАНИЕ НА ГОСПОДА НЕ ПОСРАМИТ

Каких болезней, мук Спаситель не сносил!
Поруган, обнажен, биен и связан был,
И кровию имел ланиты обагренны,
И острым тернием изъязвлено чело,
И руки ко Кресту и ноги пригвожденные
На Праведника всех зол бремя возлегло!
Теперь, когда Твое страданье вообразится,
Даждь, Господи, на зло терпеньем ополчиться,
Широкого пути, усыпана цветами,
Избави, Господи! Сей путь ведет во ад;
Сокрытые змеи лежат там под листами,
Готовые пролить свой неисцельный яд.
С Тобою мучиться, страдать и распинаться,
С Тобою, Господи, хочу я вечно быть,
И где Ты повелишь, готов я там остаться,
Лишь только мне позволь везде Тебя любить.
В покое истинна любовь не пребывает:
Иль действует она, или всегда страдает,
Приносит скорби, крест, приносит также радость,
Но временная скорбь дарит на веки сладость.
При сообщении Вам сего утешения, искренно благодарю за искренность Вашу. Господи! остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим, и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Благонамеренное Ваше терпение приобретает душу, упование на Господа не посрамит.
Мир Вам!

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/4736

ЧТО ЗАПРЕЩАЕТ ХРИСТУ ВОЙТИ В НАШЕ СЕРДЦЕ

Когда сердце ваше затеплится теплотою Божией, с того времени начнется собственно внутренняя ваша переделка. Огонек тот все в вас пережжет и переплавит, иначе сказать, все одухотворять начнет, пока совсем одухотворит. Пока не придет тот огонек, одухотворения не будет, как ни напрягайтесь на духовное. Стало быть, теперь все дело достать огонька. И извольте на сие направить весь труд.
Но сие ведайте, что огонек не покажется, пока страсти в силе, хоть им и не поблажают. Страсти то же, что сырость в дровах. Сырые дрова не горят. Надо со стороны принесть сухих дровишек и зажечь. Они, горя, начнут просушивать сырость и, по мере просушивания, зажигать сырые дрова. Так понемногу огонь, гоня сырость и распространяясь, обымет пламенем и все дрова положенные.
Святитель Феофан Затворник

МАТЕРИАЛЫ О ТАИНСТВЕ ПРИЧАСТИЯ
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/3755
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/3756

Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Поучение во Святой и Великий Пяток

ТАЙНА СМЕРТИ ИИСУСА ХРИСТА

«Животе, како умираеши?» (Стих. в Вел. Суб.)
Гряди вся тварь: песни исходные принесем Зиждителю. Бесчисленные сонмы небесных сил! все земнородные разумные обитатели! грядите, песни исходные принесем общему Творцу нашему, после лютейших страданий мирно почивающему во гробе! Приблизимся к Нему и станем вопрошать Его: «зачем Ты в мертвецех вменяешися в вышних живый и невместимый небесами, во гроб мал странноприемлешися?» Как это Ты, бессмертный Начальник жизни, Сам вкусил смерть, и как смертный положен во гроб? Как это случилось, что немощные, но злостные твари Твои, люди, довели Тебя до гроба? Видно Ты волей благоволил плотью взойти на крест: иначе, кто бы смел прикоснуться к Тебе, всемогущий? Видно тут есть великая тайна, которой не знали Твои злодеи и сам князь тьмы. И в самом деле, люди не ведали, что творили с Иисусом. Видно, что от этого крайнего снисхождения Твоего к людям произойдет для них много доброго: потому что все Ты делаешь только для умножения добра и блаженства тварей. Должно быть, Ты пострадал по великой нужде, с благостнейшей и премудрой целью: Ты «вся премудростию сотворил» (Пс.103:24), и Ты «благ всяческим» (Пс.144:9): может ли быть, что страдания Твои и смерть Твоя не были делом Твоей бесконечной премудрости и благости? Слышите, братия, ответ на это Самого пострадавшего за нас Господа: «аще зерно пшенично, пад на земли не умрет, то едино пребывает: аще же умрет, мног плод сотворит» (Ин.12:24). Итак вот в чем, братия, тайна смерти Иисуса Христа, Бога и человека: как зерно пшеничное, если не умрет, упавши в землю, то остается одно, а если умрет, то принесет много плода; так и Спаситель умер для того, чтобы принести величайшую пользу для людей Своей смертью, как и действительно принес. Христос Спаситель, Сын Божий, принял на Себя великое дело – искупить, оправдать нас грешных Своими страданиями и смертью пред Отцом небесным: это есть «оправдание наше» (Рим.4:25), говорит апостол, и потому смерть Его за нас с предшествовавшими страданиями есть дело величайшей к нам любви и премудрости Божией, которого не оценит по достоинству никакой сотворенный ум; а как эта смерть есть дело премудрости Божьей: то она есть и величайшая тайна. Какая утешительная истина! Смерть Спасителя есть очистительная жертва за грехи всего мира. «Той очищение есть, – говорит святой апостол Иоанн Богослов, – о гресех наших, не о наших же точию, но и о всего мира» (1Ин.2:2). Он умер, и смерть Его на кресте уничтожила проклятие наше, которое мы заслужили у Отца небесного своими грехами. Он умер: и смерть вечная, которая неминуемо должна была постигнуть нас без Искупителя, теперь нами уже не обладает. Он – правда наша среди неправд наших; избавление наше во время отчаяния нашего; освящение наше среди нечистот наших, Он – свет во тьме нашей; жизнь – в смерти нашей. Страшит ли тебя праведный суд Божий, когда представляешь неправды свои? И «несть мира в костех твоих от лица грехов» (Пс.37:4) твоих: страдания и смерть Иисуса Христа оправдают тебя перед Отцом небесным. «Бог оправдаяй, кто осуждаяй? Христос Иисус умерый, паче же и воскресый, иже и есть одесную Бога, иже и ходатайствует о нас» (Рим.8:34).

Отчаиваешься ли ты получить царство небесное, находя себя недостойным его? Точно, никто из людей недостоин его. Но Христос, Господь наш, достоин; Он бесценной Своей кровью заслужил нам его. От Его достоинства зависит и наше достоинство. Он Своим достоинством и нас недостойных сделал достойными: а Его-то благодатью, благой и человеколюбивый Отец Небесный, по безприкладной Своей милости, удостаивает людей царства небесного. Скажешь: я великий грешник. Но Христос Спаситель «пришел в мир грешники спасти» (1Тим.1:15). Только не греши намеренно и со злобой на будущее время. Ты говоришь: где мне быть и ликовать со святыми, которые просияли на земле такими добродетелями? Но и святые спаслись благодатью Христовой. Если тебе кажется много быть вместе со святыми, то молись быть по крайней мере вместе с разбойником, вопия: «помяни мя, Господи, во царствии Твоем» (Лк.23:42), и старайся жить, как должно христианину.
Мы все, братия, грешники; но, если веруем во Христа Господа нашего, распятого за нас, и стараемся жить по Его учению, если противимся греху, или, хотя и падаем, но опять восстаем, то смерть Спасителя, язвы Его – защита наша (Рим.3:25): мы избежим мучений адских и сподобимся небесного царствия. Если мы великодушно переносим скорби, болезни, лишения и разные несчастья в жизни и почитаем их должным воздаянием себе же за грехи свои, с верой и любовью вспоминая страшные страсти Спасителя ради нас претерпленные, то блаженны мы: распятый Господь спасет нас. Но горе тем, которые христиане только по имени, и попирают Его спасительное учение своим пренебрежением к Нему, или дерзкими мудрованиями о Нем (Рим.2:8), которые живут по воле сердца своего в неправде, в нечистоте, в забвении о Боге: они должны ужаснуться своего страшного положения: «страшно впасти в руце Бога живаго» (Евр.10:31). «Злых зле погубит» Бог (Мф.21:41). Грешников нераскаянных смерть Жизнодавца не спасет, а осудит; но грешники, кающиеся искренне в своих грехопадениях, имеющие сердечную веру в Господа и надежду на Него и очищающие себя от грехов, спасутся Им: Своими крестными страданиями Спаситель прикроет грехи их, по немощи человеческой содеянные. Распныйся, Христе Боже, смертью смерть поправый – спаси нас! Аминь.

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/2283

ЛЕКЦИЯ:
ЖЕРТВА ХРИСТА ОТМЕНЯЕТ ДЕЙСТВИЕ ЗАКОНА ВЕЧНОЙ СМЕРТИ

Преподобный Георгий, Задонский Затворник
ИЗ ПИСЕМ

ЯЗВОЮ ТВОЕЮ ИСЦЕЛИ ДУШИ МОЕЯ СТРАСТИ

Я прочитал Ваше размышление и покрываю все победным словом торжествующей Церкви, внушающей нам приносить с благоговением смиренное поклонение пред Крестом Господним. Много пользует нас единомысленное взывание наше с Церковью, научающей нас так молиться распятому Господу:
«Язвою Твоею исцели души моея страсти: ребр Твоих прободением устави болезненная прободения бесов: гвоздьми Твоими Христе, изгвозди сластная и страстная похотения, подая ми безстрастно страстей Твоим честным поклонитися, и Воскресению».
Благодарю Вас, что Вы меня утешаете состраданием Вашего сердца и словом истины. Здесь полезно болезновать во временной нашей жизни и переносить безропотно всякие скорби и огорчения, чтобы удостоиться Божиего милостью сладости и радости бесконечной в жизни будущего века. Блюдите убо, како опасно ходите! О сем непрестанно напоминает нам Ефрем Сирин. Вы удостоверены, что чтением святых книг душа очищается от страстей греховных и мысли сердца просвещаются познанием Бога. Да хранит Вас Ангел Божий!

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/2282

НЕ ЛЮБИТЕ МИРА, НИ ТОГО, ЧТО В МИРЕ (1ИН 2:15)

Евангелие приписывает миролюбцам все злодеяния, совершенные человеками, начиная от убийства Каином Авеля (Мф. 23:35). Миролюбцы во время земной жизни Богочеловека навершили свои злодеяния отвержением Христа и богоубийством (Мф. 23:32), а в последние времена мира навершат принятием антихриста и воздаянием ему божеской чести (Ин. 5:43). Страшно миролюбие! Оно входит в человека неприметным образом и постепенно, а, вошедши, соделывается его жестоким и неограниченным владыкою. Постепенно приготовились человеки и стяжали душевное настроение, способное к богоубийству, постепенно они приготовляются, стяжавают настроение и характер, способные к принятию антихриста (2 Сол. 2:7).
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Святитель Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический
СЛОВО В ВЕЛИКУЮ СУББОТУ

Между священными законами, данными народу Израильскому через Моисея, есть закон и на тот случай, когда бы нашлось где-либо на поле тело человека убиенного, а между тем не было бы известно, кто убийца: – в сем случае старейшины ближайшего к мертвецу града должны были собраться к телу его, и, по принесении в жертву юницы, умыть над главою ее руки, и потом сказать над убиенным собратом своим: «руце наши не пролияша крове сея, и очи наши не видеша: ...да не будет кровь неповинна на людех твоих Израили!» (Втор. 21:1–9).
И пред нас, братие мои, изнесено, как видите, тело Убиенного; а убийцы нет при нем! Мы собрались, по-видимому, для оплакивания мученической кончины сего Страдальца. Но это еще не доказательство нашей невинности. А убийцы? Разве они не делают иногда того же, не показывают сожаления, не проливают даже слез над жертвою их злобы?
Можем ли, убо, стать у сего гроба и, призвав во свидетели Бога, сказать: руки наши не проливали сей крови, и очи наши не видели?
Не проливали сей крови?.. А что же делали эти руки, когда соплетали клевету на брата своего, или сеть для обольщения невинности? – Не проливали крови сей? А что же другое делали, когда подписывали приговор яко преступнику тому, кто чист руками и сердцем, или составляли подлог и неправду в обязательствах и завещаниях? – Не проливали этой крови? А что же проливали, когда поднимались на угрозу бедным и сирым, на заушение тех, кои не могли ничем отвечать нам, кроме вздохов и слез?
Божественный Страдалец предан, умучен и умерщвлен не от кого другого, как от неправд и страстей человеческих: Он вознесен на Крест, яко жертва за грехи всего мира. Итак, чтоб быть невинным в ранах и смерти Его, надобно быть чистым от греха и беззакония. Но где и в ком сия чистота? Вопросим святого Иова – он ответствует: «кто бо чист будет от скверны; никтоже, аще и един день житие его на земли» (Иов. 14:4–5). Спросим святого Давида – он вопиет: «вси уклонишася и ...неключими быша: несть творяй благостыню, несть даже до единаго!» (Пс. 13:3). Спросим святого Павла – он повторяет то же: «вси... согрешиша и лишены суть славы Божия!» (Рим. 3:23). Спросим свою совесть: она говорит еще более, то есть, что мы сами вопрошающие о сем – есмы, если не первые, то далеко и не последние из грешников.
После сего нечего нам с старейшинами Израилевыми свидетельствовать о своей невинности. Надобно употребить над Сим убиенным Страдальцем те же слова, только в противном смысле, то есть, стать у сего гроба и сказать: наши, наши руки наложили сии язвы и пролили сию драгоценную кровь! «Сей грехи нашя носит и о нас болезнует»! (Ис. 53:4). – В Иуде продало Его наше корыстолюбие; в учениках, Его оставивших, изменило Ему наше легкомыслие; в Пилате осудило Его наше неправосудие и лицеприятие; в разбойнике и книжниках глумились над Ним наше вольномыслие и кощунство; в воинах пронзила Его наша лютость и буйство; в Каиафе запечатали гроб Его наше нечестие и ожесточение: «Сей грехи нашя носит и о нас болезнует»!
Без сомнения, Спаситель наш, приняв на Себя неправды наши, никогда не возвергнет их паки на нас: нет, Его любовь и милость к нам нераскаянны! Но, когда мы, освобожденные смертью Его от клятвы и казни за грехи наши, снова предаемся беззаконию; то они сами собою паки упадают на нас со всею их тяжестью, и мы снова являемся врагами Богу, виновными в смерти Сына Его, в крови и страданиях возлюбленного Спасителя нашего, еще более виновны, нежели судии, Его распявшие. Ибо они, распиная Его, не знали, наверное, Его Божественного достоинства: «аще бо быша разумели, – говорит апостол, – не быша Господа славы распяли» (I Кор. 2:8). А мы совершенно знаем, Кто Распинаемый, – что Он есть Единородный Сын возлюбленного Отца, сияние славы и образ ипостаси Его. Посему, презирая смерть Его, за нас подъятую, мы подлежим ответу, как Его убийцы.

Подлежать ответу в убийстве Сына Божия! – Чувствуешь ли ты, грешник, весь ужас сей мысли? Чтобы объяснить тебе это, вообрази, что близ дома твоего найден человек убиенный: что этот человек так важен, что все царство не стоит его единого. Представь за сим, что на тебя пало подозрение (только подозрение) в его убийстве, и правосудие готовится преследовать тебя, как убийцу. В какой бы ты при сем пришел страх! И каких не употребил бы мер, чтобы доказать или свою невинность, или вознаградить, если можно, содеянное? – Но, вот убиен, и кто убиен? Не простой человек, а Сын Царя Небесного: мы сами не можем не признать своего участия в Его мученической смерти, и что же мы делаем, вследствие сего? Не чувствуем даже важности (тяжести) своего преступления! Ибо, если б чувствовали хотя сколько-нибудь, то давно престали б быть рассеянными зрителями сих ран и сего венца тернового. Если бы чувствовали сколько-нибудь, то давно употребили бы все силы и средства на то, чтобы освободиться от грехов, кои делают нас виновными в Крови Спасителя нашего.
Но, при всем желании моем, я, скажешь, не могу уже возвратить прошедшего: грехи, мною содеянные, вечно останутся грехами. Правда, возлюбленный, что мы с тобою не можем возвратить прошедшего; но можем располагать настоящим, даже будущим, поколику оно имеет перейти в настоящее. Итак, сделаем то, что можем. Грехи и страсти человеческие умучили и вознесли на Крест Спасителя нашего: престанем убо грешить и быть рабами страстей: утвердим волю и желание свои в законе Господнем; начнем служить Богу живому и истинному, с тем же усердием, с каким служили доселе миру и страстям своим; сделаем, говорю, все это, и Кровь Сына Божия, пролитая на Кресте, хотя пролита от нас, то есть, от грехов наших, но не будет против нас, а за нас – в наше оправдание, в наше спасение, в нашу добродетель и заслугу; грехи наши останутся и тогда грехами, но разность в том, что коль скоро мы перестанем грешить, то они сделаются как бы чуждыми для нас, ибо их примет на Себя Искупитель наш, примет и изгладит Крестом Своим.
А без сего – жестокий властелин, сколько бы ты ни покланялся сему Страдальцу, лютое бичевание, Им претерпенное, – от тебя, который, по слепому произволу лютого сердца своего, так безпощадно бичуешь подвластных тебе.
А без сего – этот терновый венец – от тебя, гордый и неразумный мудрец, который поставляешь жалкий ум и познания твои в том, чтобы глумиться безумно над предметами веры и нравственности христианской, потому только, что они выше понятий твоего бедного разума.
А без сего – эта рана в сердце Божественного Страдальца – от тебя, недостойный пастырь Церкви, который, имея права выну входить во святая святых, вносишь туда с собою мерзость запустения душевного, устами и руками совершаешь тайну спасения, а в сердце и мыслях делаешь тайну неправд и беззакония.
А без сего, то есть без исправления жизни и совести, без предания себя в волю Искупителя нашего, без сообразования себя с Евангелием и примером Его, что бы мы ни делали, как бы набожны ни казались, все мы пред судом правды Божией обретаемся яко убийцы сего Божественного Страдальца: на всех нас Кровь Праведника сего!
Теперь мысль сия легко может казаться неважною для многих: никто не взыщет сей крови; мы приходим к жертве нашей и отходим, яко невинные. Но так не будет всегда. Настанет время, когда сей же Божественный Страдалец явится судиею всемогущим, когда сии руце вместо Евангелия приимут молнию и громы на нераскаянных. Что будет тогда с тобою, бедный грешник? Что речешь? Чем оправдаешься? Куда скроешься? Где найдешь покров и защиту? «Страшно (есть) ...впасть в руце Бога живаго»! (Евр. 10:31). Сто крат страшнее впасть в сии руце за Кровь Сына Божия!
Познаем же, братие мои, благотворную силу сей святой и страшной тайны! Убоимся самого преизбытка любви Божией к нам недостойным. Окропленные кровью Завета Вечного, отвергнем грех и всякую нечистоту, да причастницы жизни вечной будем! Аминь.

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/2291

ЛЕКЦИЯ:
ПРЕПОДОБНЫЙ СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ О ПРИГОВОРЕ ВЕЧНОЙ СМЕРТИ И ЕГО ОТМЕНЕ

ГРЕХИ СЧИТАЕМ, А СОКРУШЕНИЯ НЕ ИМЕЕМ

Когда человек сознает грехи свои, решится на искреннее покаяние и исправление: то решает Бог суд Свой с человеком следующим решением: «Аще будут греси ваши яко багряное, яко снег убелю, аще будут яко червленное, яко волну убелю» (Ис.1:16, 18).
Если же христианин окажет пренебрежение к этому последнему, многомилостивому призванию Божию: то возвещается ему от Бога окончательная погибель. «Благость Божия, – говорит Апостол, – на покаяние тя ведет» (Рим.2:4). Бог видит твои согрешения: Он долготерпеливо взирает на согрешения, совершаемые тобою под взорами Его, на цепь согрешений, из которых сложилась вся жизнь твоя; Он ожидает твоего покаяния, и вместе предоставляет твоему свободному произволению избрание спасения или погибели твоих. И благостию и долготерпением Божиими ты злоупотребляешь! Нет в тебе исправления! Нерадение твое усиливается! Усиливается в тебе пренебрежение и к Богу, и к твоей собственной, вечной участи! Ты заботишься только о умножении грехов твоих, прилагаешь к прежним согрешениям согрешения новые и сугубые!
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

СМЕРТНЫЕ ГРЕХИ

ЧТОБЫ НЕ ОСКУДЕЛА ВЕРА ТВОЯ
ИЗЛОЖЕНИЕ ХРИСТИАНСКОГО УЧЕНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ КАФОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ В ПИСЬМАХ, ИЗВЛЕЧЕННОЕ ИЗ ТВОРЕНИЙ СВЯТЫХ ОТЦОВ И УЧИТЕЛЕЙ ЦЕРКВИ, ПРЕИМУЩЕСТВЕННО СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА ЗАДОНСКОГО

ПИСЬМО 133
ЧЕМУ МЫ НАУЧАЕМСЯ ПРИ БЛАГОГОВЕЙНОМ СОЗЕРЦАНИИ СТРАДАНИЙ ХРИСТОВЫХ

Страдания и смерть Господа нашего Иисуса Христа есть не только искупительная за нас жертва, но и сокровищница многих поучительных для нас истин. «От страстей Христовых, — говорит святитель Христов Тихон, — учиться мы должны свои страсти усмирять и побеждать. Скорбь Его душевная, которой скорбел до смерти (см. Мф. 26, 38), да научит нас каяться и скорбеть о грехах, нами содеянных, не отчаяваясь, впрочем, а возлагая надежду на Его благодать преизобилующую. Предание Его, от неблагодарного ученика учиненное, да отвратит нас от предания1 благодати Божией, туне2 нам подаваемой, но паче да увещает употреблять оную во славу Божию и ближнего нашего пользу. Вязание святейших рук Его да развяжет сердце наше от скупости и руки наши разверзет к вспомоществованию ближнему и подаянию милостыни. Претерпение неправедного суда и осуждения и слышанные Им хуления да удержат нас от осуждения, оклеветания, злословия и празднословия. Претерпенное им посмеяние и поругание да отвратит нас от насмешливости, ругательства и всяких язвительных слов. Оплевание святейшего Его лица да не попустит никому намазывать лиц белилами, красками и прочими мастями на показание и прельщение. Обнажение святейшего тела Его да научит нас одежду иметь ради прикрытия наготы и согретия плоти немощной, а не ради щегольства, пышности, гордости и тщеславия. Терновое венчание и биение Божественной Его главы да увещает изгонять из ума и сердца нашего помыслы злые, суетные, скверные и прочие, воле Божией противные. Крестоношение Его да научит нас себя, то есть своей воли и прихотей своих отрещися, и, вземши крест свой, в след Его ходить. Распятие Его и пригвождение Божественных рук и ног Его ко Кресту да подвигнет нас распинать плоть нашу со страстьми и похотьми. Вкушение Им желчи и оцта да удержит нас от сладострастия, сластопитания и роскоши. Смерть Его живоносная да убедит нас умереть греху, миру и плоти и жить Ему за нас умершему.
Словом, глубочайшее Его смирение да отвратит нас от гордости. Всесовершенное Его послушание, учиненное до смерти, смерти же крестныя (Флп. 2, 8), да отклонит нас от непокорности, непослушания и да убедит покоряться и повиноваться Богу и властям о Господе. Нищетой Его да учимся богатство мира сего презирать, бесчестием Его — мирскую славу, горчайшим мучением Его — сладострастие отметать. От терпения и кротости Его навыкнем нетерпение наше, роптание, гнев и злобу нашу усмирять.
Видим от страданий и крестной смерти Господа, сколь великое, тяжкое и ужасное зло есть грех, — столь великое, что никто не мог его отъять, кроме Иисуса Христа, Сына Божия, Господа славы и Господа Сил»3.
Да будет Ему благодарение и поклонение со Отцом и Святым Духом во веки. Аминь.

1. Здесь: от предательства.
2. Туне — даром.
3. См.: Тихон Задонский. О Святом Крещении // Об истинном христианстве. Кн. 2. Ст. 1. Гл. 2. § 297.

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/3414

ПРЕДЫДУЩИЕ ПИСЬМА

Святитель Иоанн Златоуст
СЛОВО ОГЛАСИТЕЛЬНОЕ ВО СВЯТУЮ ПАСХУ

Если кто благочестив и любит Бога, пусть насладится этим светлым торжеством. Если кто раб благоразумный, пусть исполнится радости Господа своего. Если кто утомился от поста, пусть примет ныне награду. Если кто с первого часа работал, пусть получит ныне должное вознаграждение. Если кто после шестого часа явился, пусть не сомневается, потому что ничего не теряет. Если кто замедлил до девятого часа, пусть является без всякого опасения. Если кто пришел только в одиннадцатый час, пусть не страшится замедления, так как щедрый Владыка и последнего принимает наравне с первым; дает отдых в одиннадцатый час пришедшему, равно как и работавшему с первого часа; и последнего милует, и о первом заботится; и тому платит, и этому дарит; и дело ценит, и расположение хвалит. Поэтому войдите все в радость Господа нашего: и первые и вторые мзду получите, богатые и бедные друг с другом ликуйте, воздержные и нерадивые день почтите! Постившиеся и не постившиеся – возвеселитесь сегодня! Трапеза полна пищи: наслаждайтесь все! Телец огромный: пусть никто не уйдет голодным! Все пользуйтесь богатством благости! Никто пусть не плачет от бедности, потому что явилось общее царство. Никто пусть не оплакивает согрешений: прощение воссияло из гроба! Никто пусть не страшится смерти, потому что освободила нас смерть Спасителя! Схваченный ею попрал ее, сошедший во ад пленил ад, огорчил его, вкусившего от плоти Его. Это и Исайя предвидел, когда взывал: «ад..., – говорит, – огорчился» (Ис. 14:9). Встретив Тебя в преисподней, он огорчился, потому что потерпел поражение, огорчился, потому что потерпел посмеяние. Взял тело, а нашел Бога, взял землю, а встретил небо, взял то, что видел, а напал на то, чего не видел. «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа» (1Кор. 15:55)? Воскрес Христос, и ты низвержена! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и нет ни одного мертвого во гробе! Христос, воскресший из мертвых, стал начатком умерших. Ему слава и держава во веки веков. Аминь.

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/2300

ПРЕДЫДУЩИЕ ПИСЬМА

ЛЕКЦИЯ:
ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО

Преподобный Георгий, Задонский Затворник
ИЗ ПИСЕМ

ОЧИСТИМ ЧУВСТВИЯ И УЗРИМ

Христос воскресе!
Радуйтесь! Христос глаголет ясно к понимающим Его и воспевающим победную песнь, но ах! - как можно неочищенными чувствами видеть Христа, блистающего неприступным светом Воскресения?
Очистим чувствия и узрим*, как вся исполнишася света: небо, и земля, и преисподняя. Радуйтесь, душа, сердце, ум и все чувства, покоренные Истине истинным разумом! - и все разумы, плененные в послушание Христово... Скажите мне, ежели Вы чувствуете такое движение в сердце своем, от которого душа может ощущать в тайных своих извитиях болезнь, наносящую уныние, приходит ли Вам в познание причина сего последования? Д. М., не мысли много, но более уклоняйся в сущность веры, которою вся возможна суть о Господе. Посильные и всегдашние труды, коим Вам прилично заниматься, могут прогнать всякую скуку и облегчить всякую печаль. Печаль, возлагаемая на Господа, приносит сердцу неожидаемую радость и утешение, когда видим и несем скорби, коими устилается тернием, как коврами, путь наш, ведущий нас в Царствие Божие, в блаженство веселящихся: вот благое иго и легкое бремя, которое тем кажется неприятно и тягостно, кои не изволяют принять священного последования Христу. Когда на две стороны простирается мысль и недоумевает, в которую бы уклониться, тогда нерешимость, подобно злому мучителю, терзает душу, смущает сердце и всего человека, как в море корабль, бьет приражающимися мысленными волнами; опыт сего действия мне знаком! Покуда весь человек не покорится Промыслу Божию и не предпочтет лучшего в решительной преданности, дотоле терпит мучение неизъяснимое, от которого да сохранит Вас Бог! - я это испытал. Во всякое время Вашего уединения, когда Вам угодно, мы можем заниматься: Вами разговором о будущей жизни и внезапной кончине временных прелестей, коими обольщаются все, уклоняющиеся от учения Христова. Рассуждение о Царствии Божием, о неизменной радости и любви — вот приятнейшее занятие. Оно легко может отвлекать нас от земных грубых пристрастий и мысленно преселять туда, где нам должно быть вечно! А муки геенские, не имеющие конца, страхом своим могут нас остерегать от слабостей и малодушия нашего и поощрять к непрестанному в благочестии упражнению. Да поможет Вам во всякое благоустроение действовать сущая Истина - воскресший Победитель смерти Иисус Христос!
Апреля 6-го 1824 года

* Первая песнь Пасхального канона святителя Иоанна Дамаскина: «Очистим чувствия, и узрим неприступным светом Воскресения Христа блистающася, и радуйтеся рекуща ясно да услышим, победную поюще».

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/2302

Святитель Иннокентий Херсонский
ПОУЧЕНИЕ В ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ПАСХИ

НАШЕ СПАСЕНИЕ ЗАВИСИТ ОТ НАС

Христос воскресе!
О чем молились мы в продолжение святой Четыредесятницы, и чего просили у нашего Господа, то самое ныне вполне даровано нам Его благодатью: мы достигли в пречестные дни страданий Христовых и теперь покланяемся святому и славному воскресению Его! Радостен, братие, праздник сей и на земле; как же светел и торжествен он должен быть на небе! О, если бы всем нам достигнуть таким же образом и того блаженного дня воскресения, причаститься и той невечерней Пасхи в царствии Отца Небесного, коим не будет уже конца! Но, мы достигнем, непременно и все достигнем сего блаженства, если на всю земную жизнь нашу будем взирать, как на святую Четыредесятницу, – как на приготовление к великому дню всеобщего воскресения.
Кто может теперь для верных рабов Господа затворить двери жизни вечные, кои отверз Он? Кто может похитить нас из рук Его – Всемогущего? (Ин. 10:28). Разве мало цены уплачено за нас? Разве не вся Кровь пролита на кресте? Не весь Дух предан Отцу? Теперь не только любовь, самая слава Спасителя нашего требует, чтобы мы были спасены. Правда, что у нас, как и у Него, много злобных и сильных врагов: но на Голгофе истощены и попраны все силы ада; и нам, при помощи благодати, остается теперь не столько сражаться со врагами, сколько преследовать их, пораженных, и собирать плоды победы. Станет ли противу нас мир? Он побежден в лице самого князя мира; «и... победа, победившая мир» (1Ин. 5:4), – смерть и заслуги Искупителя нашего, вся досталась нам: живой верой в Кресте Его, как щитом, отразятся все соблазны мира. Будет ли изменять плоть? Она немощна и долупреклонна; но бдение и молитва могут на крылах своих и эту тяжесть поднять от земли и заставить стремиться к небу. Против плоти и крови, бренной и греховной, мы имеем теперь Тело и Кровь Божественные, коими питаемся в Евхаристии. Притом Дух благодати, ниспосланный нам воскресшим Господом, есть дух крепости и силы; если стяжав, не будем угашать его, то пред нами сокрушатся все плотские искушения. Дерзнет ли, наконец, стать на пути нашем к небу сам князь тьмы? И он станет на одну свою погибель; ибо поражен уже во главу крестом. Это теперь такой дракон, на коего, по выражению пророка, безопасно может налагать руку и малое «дитя» (Ис. 11:8), – младенец во Христе. Если он и в нас не будет иметь «ничего» своего, как не имел «ничего» своего в нашем Спасителе (Ин. 14:30), то все ужасные рыкания его вокруг нас будут подобны гласу животного, стрегущего наши домы. Воскресшим Спасителем дарованы нам все силы, потребные к животу и благочестию – ниспосланы все средства, необходимые к сохранению себя невредимыми от мира, плоти и диавола: после сего, наше спасение зависит от нас, – от нашей верности Спасителю нашему и Его Божественному учению.

Только бы мы не погребали в земле безпечности талантов благодати, нам данных, – делали дело спасения своего, «дондеже день есть» (Ин. 9:4); а Он исполнит Свой обет, будет «наставлять нас» (Ин. 16:13) через слово и Духа Своего на всякую истину, облечет нас «силою свыше» (Лк. 24:49), и ниспошлет в сердце наше утешение среди всякой скорби земной. Только бы мы, изшед из Египта - естественного растления, не обращали паки к нему лица и сердца своего; освободившись от рабства Фараону – богу века сего, не полагали потом сами на себя уз греха; вступив в пустыню самоотвержения, не останавливались у вод пререкания, не сливали тельцов и не покланялись им; а Он не забудет Своего долга, – рассеет перед лицом нашим всех врагов нашего спасения, проведет нас немокренно через самый Иордан - поток смерти, и введет в Ханаан небесный.
Тягостно, братие, и притрудно шествие по пустыни мира для взыскующих горнего града; но земля обетованная кипит медом и млеком! Долги иногда и примрачны шесть дней земного делания; но седмый день покоя вечного исполнен веселия неизреченного! Будем ли жаловаться на терние и волчцы, встречающиеся на пути, сами засеяв ими всю землю и непрестанно возращая их грехами своими? Отложим ли восходить на небо потому только, что надобно идти туда по лествице креста? И теперь, в земле изгнания и бедствий, отрадно воспевать песнь победы над смертью, хотя победа сия еще не усвоена нами: как же восхитительно будет праздновать великий день обновления там, – на новой земле обетования, где на радостный глас: «Христос воскресе!» Небо и земля, весь сонм творения будет ответствовать: «воистину воскресе!» Поспешим же, братие, туда духом, доколе не пришли и плотью! Для чего сидеть в бездействии на реках Вавилонских и довольствоваться одним воспоминанием горнего отечества? Смотрите! Царские двери отверзты, и Престол благодати виден всякому: это приглашение домой, зов на вечерю! Поспешим же, братие, поспешим: воскресший Спаситель призывает нас! Аминь.

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/2304

ЛЕКЦИЯ:
ПРИМИРЕНИЕ СО ХРИСТОМ