🤩 ТЮБЕТЕЙКА – 𐱅𐰇𐰯𐰇

Тюбетейка не исламский атрибут, а этнический тенгрианский. Что, почему и как? По пунктам:

1. ПОНЯТИЕ 🤩
Под тюбетейкой мы пониманием традиционный лёгкий головной убор без полей, распространённый у тюркских народов. Также тебетеем у кыргызов называют отороченную мехом шапку, а тюбетейку, в привычном смысле, называют топу. Рассматриваться будут оба эти понятия, как объеденённые этимологически, об этом ниже

2. ЭТИМОЛОГИЯ 🤩
И тюбетейка (каз. төбетей кирг. тебетей, түбөтөй тат. түбәтәй, баш. түбәтәй), и топу (кирг. топу узб. doʻppi/дўппи, уйг. دوپپا / доппа‎ тадж. тӯппӣ (сев.диалект), тоқӣ (юж. диалект)) имеют общее происхождение от древнетюркского слова töpü, означающее:
a) Вершину
b) Темя
Появление в русском:

тюбете́йка тюбите́йка, напр. казанск. (Даль), также у Мельникова. Из тат. tübätäi — то же : tübа «верхушка» (Радлов 3, 1597).

– этимологический словарь Макса Фасмера

3. ПРОИСХОЖДЕНИЕ 🤩
Появились предположительно в качестве подшлемников у воинов, помогали удерживать шлем и выполняли иные практические функции. Меховые шапки бесспорно также являются традиционными тюркскими.
В.Д. Кубарев в работе "Древнетюркские изваяния Алтая" рассматривал также и головные уборы:

Тип 1 Шапочки конической или сфероконической формы, плотно облегающие голову, являются одним из преобладающих видов уборов. По форме они напоминают наиболее распространенные у кочевников Центральной и Средней Азии тюбетейки.

4. ТЕНГРИАНСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ 🤩
Указать на мифологический символизм тюбетеек легко могут семантика и внешний вид, а именно на символизм вершины. Основа тенгрианства – концепт подобия микрокосма и макрокосма во всём: строение мира, анатомия, одежда, жилище, социальные структуры.
Являясь вершиной горы нашего тела, то есть находясь ближе всего к священному Небу, головные уборы, включая тюбетейку, играли роль оберегов, талисманов, что также усиливалось нанесением на них орнаментов

Соотнесение головных уборов с сакральным верхом, известное по крайней мере древнетюркского времени, делало их одним из обязательных атрибутов молений. Так, во время камлания шамана бочатских телеутов в верхний мир шапка выступала заместителем, посредником человека по получении ниспосланного ему нобесного «дара». Совершая путешествие в верхний мир, шаман от Ульгеня (через Энем—Яючи) получал души-зародыши (кут), чтобы затем передать их людям. Человек, принимающий кут, клал перед шаманом шапку. Тот над ней сильно бил в бубен. «Через то сообщается человеку зародыш для деторождения». Зародыши «на скот и зверей», по представлениям телеутов, посылаются на землю Эрмен-каном, живущим на третьей небесной сфере. При камлании к нему «присутствующие один из моментов по очереди подходили к каму с шапкой в руках. Кам раздаст кут — зародыши: одному на лошадь, другому на зверя: лисицу, зайца, ковла, марала и т. д. Подошедший благоговейно надевает шапку на голову и довольный отходит в сторону». Тем самым головные уборы, реализующие, подобно чаше, идею «открытого» и «наполненного», становятся символическими носителями плодородия и залогом будущих рождений.

– "Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири", 1988

Этим, например, тюбетейки заслуживали очень трепетное отношение, заключавшееся в обязательном ношении, особой бережности, запретах отдавать другим и т.д.

🤩ВЫВОД:
Можно уверенно сказать, что тюбетейка и топу – полностью тенгрианские атрибуты, появившиеся еще в древности, имеющие древнетюркскую этимологию и языческий смысл; а с исламом же имеют связь весьма условную.
Носите с удовольсвием! 🥳