✍️То что раскрывает ваш нрав, так это:

Ваше отношение..

С тем (кто вам не нравится)
А не с тем (кого вы любите)

С тем (кому вы противоречите)
А не с тем (с кем вы сходитесь)

С тем (кто нуждается в вас)
А не с тем (в ком нуждаетесь вы)

Как вы справляетесь в (трудные) дни
А не в (чудесные).

Каждый из нас прекрасен в свой чудесный день
С тем, кого он любит
С кем Согласен
И в ком нуждается

_

Как проходит ваш Рамадан?
Как вы ?

Если вас спросят: "Кто такой верующий?" Скажите: "Тот, кто осознает свои недостатки и не приписывает их другим"*. А если вас спросят: "Кто такой оставленный?" Скажите: "Тот, кто приписывает недостатки другим, а себя освобождает от всех".

(Ibn 'Ata Allah al-Iskandari. Tāj al-‘Arūs / 35)

* Согласно высказыванию Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Когда Аллах любит какого-то человека, Он дарует ему понимание его собственных недостатков".

Пророк Муса (мир ему) обратился к Аллаху с такой мольбой:

«Господь мой! Поистине, я нуждаюсь в любом благе, которое
Ты ниспошлешь мне».

[Сура "аль-Касас", 24-й аят]

Ибн 'Ашур сказал:
«Это всеобьемлющая просьба, которая включает в себя благодарность, восхваление и обращение.
И Всевышний Алла посредством этой мольбы наделил Мусу (мир ему) женой, жильём и работой».

ДОВОЛЬСТВО РЕШЕНИЕМ АЛЛАХА, А НЕ САМИМ ИСПЫТАНИЕМ

Всевышний Аллах не требует от нас невозможного. Ибо невозможно любить физическую болезнь или душевную боль, или людей, причинивших обиду. Невозможно любить испытание и его причины и Аллах не требует от нас этого. Однако мы должны быть согласны с Его решением испытать нас чем-либо по Его Мудрости и предопределению.

…

Пишет имам Ахмад ибн Идрис аль-Карафи аль-Малики:
«Гнев на предопределение запрещен (харам) по единогласному мнению (иджма). Автор «аль-Джауахир» и другие сказали: «Гнев на предопределённое», — и это плохое выражение. Ученые-исследователи сказали: «Обязательно довольство решением (Аллаха), а не тем, что произошло по (Его) решению. Обязательно довольство предопределением, а не тем, что произошло по предопределению».

Рассмотреть это можно на примере врача, который назначил больному горькое лекарство, или ампутировал его гноящуюся руку. Если больной скажет: «Скверно назначение врача», — то это гнев на решение врача. А если скажет: «Врач поступил прекрасно, но мне было очень больно из-за ампутации руки или горечи лекарства», — то это не будет оскорблением врача. А первый вариант будет оскорблением и укором.
Поэтому, если кого-то постигнет болезнь, и он будет страдать из-за причиняемой ею боли, поскольку такова природа человека, то это (само по себе) не будет недовольством решением (Аллаха), а будет недовольством тем, что произошло по (Его) решению. А если скажет: «Что я такого сделал, чтобы меня постигло это?» И: «В чем мой грех?» И: «Я не заслуживаю этого». — То это недовольство решением (Аллаха), а не тем, что произошло по (Его) решению.
Задумайся над этим. Это стоит иметь в виду».
«Аз-Захыра» 13/252.

Терапевт это опора, которая сталкивает человека с самим собой

Мы думаем, что важнее всего найти правильный ответ, а задать правильный вопрос не так существенно.

Посмотрите все части их там 6.
Жду обратной связи после просмотра.

Одно из отличий брачного договора (никаха) от других, что он сохраняет силу даже в вечной жизни. Если оба супруга попадают в рай, они и там продолжают оставаться мужем и женой.

«Войдите же в Рай радостными вместе со своими женами.»

Сура 43 «Украшения», аят 70