Forwarded from FAVAIDULINNISA
Мудрость того, что не девственница имеет больше прав на себя.
Имам Ан-Навави, да помилует его Аллах, пишет:
و ليس له تزويج ثيب إلا بإذنها
Он (опекун) не может выдать замуж не девственницу, кроме как с её разрешения.
Выдающийся учёный Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, разъясняя это пишет следующее:
ووجهُهُ : أَنها لَمَّا مَارَسَتِ الرجال . . زَالَتْ غباوتُها وعَرَفَتْ ما يَضُرُّها منهم وما يَنْفَعُهَا بخلافِ البكر
Смысл этого в том, что, когда она уже познала мужчин, её глупость (неопытность) проходит и она осознала какой вред она может получить от них, а что принесет ей пользу, в отличии от девственницы.
📚 "Тухфатуль мухтадж", 7/502
#женщина #брак #опекунство
✒️ Зачастую можно услышать упреки в адрес разведенных женщин,о том, что они «слишком умные» и о том, что у них «высокие запросы». Да, женщина становится более зрелой, умной, она не просто глупо мечтает о романтике и ярких эмоциях, она осознала тяготы бытовой жизни и т д и теперь более осознанно и критично смотрит на жизнь. Все это в пределах разумного , конечно же. Поэтому, не осуждайте этих женщин, мы не знаем с чем они столкнулись и в связи с чем возникли данные критерии. У каждого свои критерии и у каждого есть выбор.
@favaidulinnisa
Имам Ан-Навави, да помилует его Аллах, пишет:
و ليس له تزويج ثيب إلا بإذنها
Он (опекун) не может выдать замуж не девственницу, кроме как с её разрешения.
Выдающийся учёный Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, разъясняя это пишет следующее:
ووجهُهُ : أَنها لَمَّا مَارَسَتِ الرجال . . زَالَتْ غباوتُها وعَرَفَتْ ما يَضُرُّها منهم وما يَنْفَعُهَا بخلافِ البكر
Смысл этого в том, что, когда она уже познала мужчин, её глупость (неопытность) проходит и она осознала какой вред она может получить от них, а что принесет ей пользу, в отличии от девственницы.
📚 "Тухфатуль мухтадж", 7/502
#женщина #брак #опекунство
✒️ Зачастую можно услышать упреки в адрес разведенных женщин,о том, что они «слишком умные» и о том, что у них «высокие запросы». Да, женщина становится более зрелой, умной, она не просто глупо мечтает о романтике и ярких эмоциях, она осознала тяготы бытовой жизни и т д и теперь более осознанно и критично смотрит на жизнь. Все это в пределах разумного , конечно же. Поэтому, не осуждайте этих женщин, мы не знаем с чем они столкнулись и в связи с чем возникли данные критерии. У каждого свои критерии и у каждого есть выбор.
@favaidulinnisa
❤3
В итоге качаешь ребёнка чтобы заснул до 1:00 и неизвестно до скольки …
Кому знакомо ?
Кому знакомо ?
По-настоящему счастливый в любви
قال ابن حزم: «السعيد في المحبة هو من ابتُلي بمن يقدر أن يلقي عليه قُفْلَهُ ولا تلحقه في مواصلته تَبِعَةٌ من الله عز وجل ولا ملامة من الناس». – مداواة النفوس
Ибн Хазм, да помилует его Аллах, сказал: «По-настоящему счастливый в любви тот, кто заболел тем, кого он может запереть вместе с собой на замок, и с кем он может поддерживать связь таким образом, что за этим не последует ни Божественное осуждение, ни общественное порицание».
«Лечение душ»
Дословно выражение «заболел», переведенное нами, значит «был испытан», в чем кроется указание на то, что любовь – неподконтрольное чувство: человек не способен независимо определять для себя того, кого ему любить, а кого ненавидеть, кроме того, что спектр данного определения возвращается к ценностям и принципам человека, которые служат его плодородной почвой. Разве ты не видел, что праведный склонен к праведной, нечестивый – к нечестивой, образованный – к образованной, и каждый идеолог к такому же идеологу, кроме редких исключений, которые можно пересчитать на пальцах одной руки.
Его слова: «запереть на замок» значит уединение, и сколь прекрасно его выражение! В этом утверждение того, что инфантильные встречи и свидания двух беспечных не приносят им подлинного счастья, даже если им мерещатся летающие бабочки в животе, пробивается ключом поэтические способности при созерцании ночного полнолуния, теряется вкус любимой пищи и многое другое из волшебных состояний. Они всегда будут находиться между страхом и надеждой, осуждением и признанием, достижением и провалом... И даже если им удастся обзавестить считанными минутами вдали от третьих глаз, то не удастся скрыться от Всеведающего, но как же облекающа беспечность, воздвигающая осуждение подобного над осуждением его властелина! Суть сказанного состоит в том, что реализация доподлинной любви невозможна, кроме как в чистом браке, благословенном Божественным заветом, а все остальное – отрывки и огрызки несобирающегося пазла, предстающего для очарованных произведением предельного искусства.
«Однако их сердца очерствели, и дьявол приукрасил им то, что они совершали.»
6:43
قال ابن حزم: «السعيد في المحبة هو من ابتُلي بمن يقدر أن يلقي عليه قُفْلَهُ ولا تلحقه في مواصلته تَبِعَةٌ من الله عز وجل ولا ملامة من الناس». – مداواة النفوس
Ибн Хазм, да помилует его Аллах, сказал: «По-настоящему счастливый в любви тот, кто заболел тем, кого он может запереть вместе с собой на замок, и с кем он может поддерживать связь таким образом, что за этим не последует ни Божественное осуждение, ни общественное порицание».
«Лечение душ»
Дословно выражение «заболел», переведенное нами, значит «был испытан», в чем кроется указание на то, что любовь – неподконтрольное чувство: человек не способен независимо определять для себя того, кого ему любить, а кого ненавидеть, кроме того, что спектр данного определения возвращается к ценностям и принципам человека, которые служат его плодородной почвой. Разве ты не видел, что праведный склонен к праведной, нечестивый – к нечестивой, образованный – к образованной, и каждый идеолог к такому же идеологу, кроме редких исключений, которые можно пересчитать на пальцах одной руки.
Его слова: «запереть на замок» значит уединение, и сколь прекрасно его выражение! В этом утверждение того, что инфантильные встречи и свидания двух беспечных не приносят им подлинного счастья, даже если им мерещатся летающие бабочки в животе, пробивается ключом поэтические способности при созерцании ночного полнолуния, теряется вкус любимой пищи и многое другое из волшебных состояний. Они всегда будут находиться между страхом и надеждой, осуждением и признанием, достижением и провалом... И даже если им удастся обзавестить считанными минутами вдали от третьих глаз, то не удастся скрыться от Всеведающего, но как же облекающа беспечность, воздвигающая осуждение подобного над осуждением его властелина! Суть сказанного состоит в том, что реализация доподлинной любви невозможна, кроме как в чистом браке, благословенном Божественным заветом, а все остальное – отрывки и огрызки несобирающегося пазла, предстающего для очарованных произведением предельного искусства.
«Однако их сердца очерствели, и дьявол приукрасил им то, что они совершали.»
6:43
Мое сердце всегда придерживалось одному правилу. Не осуждать и не отрицать то, что я не понимаю, то где я не имею знаний)
Сейчас услышала слова одного из исламских ученных:
Ты не спеши отрицать то, что ты не в состоянии понять. То куда твой разум пока не дошел, ты не спеши это отрицать.
Сейчас услышала слова одного из исламских ученных:
Ты не спеши отрицать то, что ты не в состоянии понять. То куда твой разум пока не дошел, ты не спеши это отрицать.
❤3
Хасан аль-Басри, да помилует его Аллах, говорил:
ما الدُّنيا كلّها من أوَّلِها إلى آخرِها إلا كرَجُلٍ نامَ نومة فرأى في منامِه ما يحبُّ، ثم انتبَه
«Весь этот мир от начала и до конца подобен человеку, который заснул ненадолго, увидел во сне то, что он любит, а затем проснулся».
Зухд, Ибн Аби ад-Дунья.
ما الدُّنيا كلّها من أوَّلِها إلى آخرِها إلا كرَجُلٍ نامَ نومة فرأى في منامِه ما يحبُّ، ثم انتبَه
«Весь этот мир от начала и до конца подобен человеку, который заснул ненадолго, увидел во сне то, что он любит, а затем проснулся».
Зухд, Ибн Аби ад-Дунья.
Forwarded from Мария Эминова
Человек не может никогда до конца взвесить правильность того или иного решения, потому что правильность решения - это совокупность факторов большинство из которых неподвластно человеку и находится вне зоны его знаний