انسان ممکن است در جبهه ها شرکت بکند و کشته هم بشود. کشته شدن خیلی سخت نیست. آن اخلاص العمل لله سخت است. دیونفس و شیطان را رام کردن سخت است، لذا در این روایت حضرت فرمودند نیت افضل از عمل است. چون نیت جان عمل است. این که می گویند در هنگام عبادت نیت کنید نه یعنی هنگام نماز مثلاً این معنا را در ذهن ترسیم کنید که چهار رکعت نماز ظهر بجا می آورم قربة الی الله. این به تعبیر اهل معنا نیت است به حمل اولی و غفلت است به حمل شایع. این که نیت نیست. نیت آن انبعاث و پرش روح است. اگر انسان از طبیعت پر کشید و بالا آمد می گویند نیت کرد چون به حمل شایع نیت است وگرنه این یک اخطار حصولی و مفهوم ذهنی است؛ و این برای همین حداقل عبادت ما است که واجب اداء بشود و اعاده و قضاء نخواهد، بس است. اما آن نیتی که باطن عمل به او بسته است و از عمل بالاتر است انبعاث روحی است که روح پرواز می کند؛ آن را نیتی می گویند که افضل از عمل است. گفتند خدای سبحان را با نیت مسئلت کنید. اگر انسان قرآن می خواند که تلاوت قرآن عبادت است اگر متکلم را در این کلامش مشاهده کرد، به سر تلاوت رسیده است. اگر معبود را در عبادت هایش با جان مشاهده کرد، به سر عبادت رسیده است.
اسرار عبادات
نویسنده : آیت الله عبدالله جوادی آملی
گفتاریازدهم
@Asemani_bashim
اسرار عبادات
نویسنده : آیت الله عبدالله جوادی آملی
گفتاریازدهم
@Asemani_bashim
❤3
یکی از شاگردان آیت الله بهجت ره نقل می کند:
گاهی حضرت آقای بهجت (دام عزه) به عنوان طعن و طنز می گفتند:
بله! ماها دنبال یک چیزی می گردیم برای تکاملمان که نه خدا گفته باشد نه پیغمبر و نه امام.
اما دنبال یک همچنین چیزی می گردیم و خیال می کنیم راه سعادت یک چیزی است که نه خدا گفته نه پیغمبر نه امام. در صورتی که قاعدتا آنچه آن ها بیشتر گفته اند و بیشتر تأکید کرده اند آن موجب سعادت ماست چطور ممکن است که چیزی تأثیر در سعادت انسان داشته باشد و آن ها از آن غفلت کرده باشند و نگفته باشند و واگذار کرده باشند به اینکه یک پیری، مرشدی، قطبی بیاید بیان کند؟ آیا ممکن است همچنین چیزی؟!
و یا ممکن است چیزهایی را که تأکید کرده اند چندان اهمیتی نداشته و آنچه مهم بوده یک چیزهایی است که در کتاب و سنت خیلی کم درباره اش گفتگو شده باشد؟! اینها معقول نیست.
✍🏻خاطرات آیت الله مصباح یزدی از آیت الله بهجت: 75
@Asemani_bashim
گاهی حضرت آقای بهجت (دام عزه) به عنوان طعن و طنز می گفتند:
بله! ماها دنبال یک چیزی می گردیم برای تکاملمان که نه خدا گفته باشد نه پیغمبر و نه امام.
اما دنبال یک همچنین چیزی می گردیم و خیال می کنیم راه سعادت یک چیزی است که نه خدا گفته نه پیغمبر نه امام. در صورتی که قاعدتا آنچه آن ها بیشتر گفته اند و بیشتر تأکید کرده اند آن موجب سعادت ماست چطور ممکن است که چیزی تأثیر در سعادت انسان داشته باشد و آن ها از آن غفلت کرده باشند و نگفته باشند و واگذار کرده باشند به اینکه یک پیری، مرشدی، قطبی بیاید بیان کند؟ آیا ممکن است همچنین چیزی؟!
و یا ممکن است چیزهایی را که تأکید کرده اند چندان اهمیتی نداشته و آنچه مهم بوده یک چیزهایی است که در کتاب و سنت خیلی کم درباره اش گفتگو شده باشد؟! اینها معقول نیست.
✍🏻خاطرات آیت الله مصباح یزدی از آیت الله بهجت: 75
@Asemani_bashim
❤8
مرحوم ملا عبدالرزاق کاشانی - رضوان الله علیه - می گوید: ما دیدیم کسانی که دارند غسلین می خورند: لقد شاهدنا من یاکل الغسلین. این حرف خیلی بزرگ است. خدای کریم در قرآن فرمود: آنها که حرام می خورند، در جهنم طعام آنها غسلین یعنی چرک است. طعام آنها اثیم است: لا یاکله الا الخاطئون(سوره حاقه آیه 37.). باطن غذای حرام و معصیت تیره گی است همانطوری که باطن عبادت نور است.
مرحوم صدر المتألهین می فرماید(خطبه شعبانیه؛ اربعین، شیخ بهائی، حدیث 9): افرادی هم بودند که مشاهده می کردند وقتی دیگران دارند حرف می زنند از دهانشان آتش می آید؛ وقتی که خاموش شدند مثل اینکه درب تنور را بستند. معصیت، فحش، غیبت، تهمت، اهانت، بدگوئی، زخم زبان و رنجاندن اینها همه آتش است که از دهان بیرون می آید و آن آتش باطن گناه است.
✍🏻اسرار عبادات
نویسنده : آیت الله عبدالله جوادی آملی
گفتار 21
@Asemani_bashim
مرحوم صدر المتألهین می فرماید(خطبه شعبانیه؛ اربعین، شیخ بهائی، حدیث 9): افرادی هم بودند که مشاهده می کردند وقتی دیگران دارند حرف می زنند از دهانشان آتش می آید؛ وقتی که خاموش شدند مثل اینکه درب تنور را بستند. معصیت، فحش، غیبت، تهمت، اهانت، بدگوئی، زخم زبان و رنجاندن اینها همه آتش است که از دهان بیرون می آید و آن آتش باطن گناه است.
✍🏻اسرار عبادات
نویسنده : آیت الله عبدالله جوادی آملی
گفتار 21
@Asemani_bashim
❤1
اقسام تجارت
کسب و تجارت از نظر فقه اسلامی به پنج نوع تقسیم می شود.
1- واجب:
مانند تجارتی که برای مخارج خود و خانواده واجب النفقه انجام می گیرد، یا آنجا که ترک آن خطری برای اقتصاد مسلمانان باشد.
2- مستحب:
مانند تجارتی که برای خانواده و جامعه مفید باشد
مکروه:
مانند صرافی و کفن فروشی و ذبح حیوانات در صورتی که شغل دائم باشد.
4- مباح:
مانند معاملاتی که نه موجب زیان فرد و جامعه است نه مورد احتیاج مردم.
(که امروزه از این قبیل کسبها به خاطر فرار از کار، در جامعه ما زیاد است).
5- حرام:
مانند خرید و فروش مواد مخدر، مشروبات الکلی، ربا، نوارهای موسیقی مستهجن و آنچه را موجب ضعف یا سقوط اسلام و مسلمین شود.
✍🏻اخلاق در بازار «به ضمیمه فتاوای حضرت امام خمینی (قدس سره) در آداب کسب و تجارت»
نویسنده : حسن صنعتکار
@Asemani_bashim
کسب و تجارت از نظر فقه اسلامی به پنج نوع تقسیم می شود.
1- واجب:
مانند تجارتی که برای مخارج خود و خانواده واجب النفقه انجام می گیرد، یا آنجا که ترک آن خطری برای اقتصاد مسلمانان باشد.
2- مستحب:
مانند تجارتی که برای خانواده و جامعه مفید باشد
مکروه:
مانند صرافی و کفن فروشی و ذبح حیوانات در صورتی که شغل دائم باشد.
4- مباح:
مانند معاملاتی که نه موجب زیان فرد و جامعه است نه مورد احتیاج مردم.
(که امروزه از این قبیل کسبها به خاطر فرار از کار، در جامعه ما زیاد است).
5- حرام:
مانند خرید و فروش مواد مخدر، مشروبات الکلی، ربا، نوارهای موسیقی مستهجن و آنچه را موجب ضعف یا سقوط اسلام و مسلمین شود.
✍🏻اخلاق در بازار «به ضمیمه فتاوای حضرت امام خمینی (قدس سره) در آداب کسب و تجارت»
نویسنده : حسن صنعتکار
@Asemani_bashim