يقول أكرم زعيتر (سياسي وأديب): "أنقذ يومياتي التي لا تزالُ مخطوطة. إنها امتداد لحياتي وفيها إنقاذ حياتي. لو خُيّرت بين الحياة وبينها لعلّي اختارها،لأنها الباقية على الزمن."

ويقول ميشال سليمان (شاعر وباحث أدبي): "مكتبتي جزءٌ من قلبي، فإذا احترق الجزء كفّنته بالباقي"

تقول خالدة سعيد (أستاذة جامعية وناقدة أدبية): "إذا اشتعلت النارُ يوماً في مكتبتي ولم أستطع أن أنقذها كلها، لتركيت ما أستطيع إنقاذه منها في جوف النار. إنني أحب مكتبتي كاملة متكاملة بجميع الكتب التي فيها، لأن لا قيمة عندي للكتاب بمفرده، حتى لو كان هذا الكتاب رائعة شكسبير -هاملت- أو رسائل ابن عربي.. الكتب تتكامل مجتمعة في المكتبة، وتفقد الكثير من قيمتها مفردة."

ويصرّح يوسف الحبشي الأشقر (روائي): "لا أنقذ منها شيئاً. ذلك أن كل كتاب يحترق اشتري منه نسخة جديدة."

بينما يقترح البعض الآخر عناوين متنوعة مثل: هكذا تكلّم زاردشت لنيتشه، التحوّل لفرانز كافكا، مجموعة نجيب محفوظ الروائية، الفتوحات الملكية لابن عربي، الوجودية هي انسانية لجان بول سارتر، محاولات أفلاطون، الخ...

⁣فماذا عنكم يا رِفاق، إذا احترقت مكتباتكم -لا سمح الله-، فأي كتابٍ ستنقذون؟

صباح الخير!
-كمحاولة لِسماع البودكاست أكثر-
بودكاست الصباح برفقة الشاي الأدفئ إطلاقاً.

تم اختراق جميع قنوات البناء المنهجي لجميع الدفعات، يرجى عدم فتح أي رابط يرسل من خلالها.

مِنَ المُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا

الله يرحمك يا أنس الشريف ويتقبلك في الشهداء، ويتقبل من قتلوا معك. ويخزي قاتليك ويشل أركانهم، وينتقم منهم ومن أعوانهم.

"فَإِمّا حَياةٌ تَسُرُّ الصَديقَ
وَإِمّا مَماتٌ يَغيظُ العِدى

وَنَفسُ الشَريفِ لَها غايَتانِ
وُرودُ المَنايا وَنَيلُ المُنى"

"وعلى كلِّ حال، فربما كنت غير متيقن من الأشياء التي تهُمُني بالفعل، ولكنّي متيقنٌ تماماً من الأشياء التي لا تهُمُني"
- ألبير كامو

نورٌ ما بينَ الجُمعتين 🤎

يقول السموأل، الشاعر الجاهلي اليهودي العربي:
"ومَا ماتَ منّا سيدٌ حتفَ أنفهِ
ولا طُلَّ منّا حيثُ كانَ قتيلٌ"

كانت العرب أيام الجاهليّة وفي بداية عهد الإسلام تتخيّل أن الروح تخرج من مكانِ مقتلِها، فإن ماتَ المرءُ إثر إصابة في عنقهِ أو رأسهِ، فإنها تخرج من هذا الموضع الذي أدّى إلى موتِها، وإذا مات المرءُ طبيعياً فإن الروح حينذاك تخرجُ من مكانِ واحدٍ ألا وهو أنفه. في هذا البيت كناية عن الفخر بأن رجالهم لا يموتون حتف أنوفهم، بل ميتةً شريفةً في المعارك.

طبعاً الكلام كله خرافات لأنه هذا في عصر الجاهلية أصلاً، مش تصدقوا
فالحمدلله جاء الإسلام ليُحطم كل الخرافات

المُحزن أن للسموأل عدد قليل جداً من القصائد المعروفة في زمننا هذا رغم شهرته في عصر الجاهلية، حتى أنهُ ضُرب فيه مثل لشدّة وفائه، تقول العرب: "أوفى من السموأل"

"أوفى من السموأل" أشهر الأمثال الجاهلية قديماً، قصة هذا المثل تعود إلى قصة وفاء السموأل لامرئ القيس. قيل أنه عندما أراد امرئ القيس الاستنصار بالغرب، طالباً قيصر ملك الروم، توجّه للسموأل مودّعاً عنده دروعهُ وحاجياتهِ. فحين سمع أحد ملوك الشام بموت امرئ القيس توجّه للسموأل طالباً منهُ حاجيات امرئ القيس، فامتنع السموأل عن إعطائهِ. وكان لهُ ابنٌ خارج الحصن، فأمسك بهِ ذلك الملك وهدد السموأل إذا لم يُسلّم الدروع سيذبحُ الابن، أبى السموأل وذُبح ابنهُ أمامه.

يقول السموأل فخراً في نفسهِ:
"وفيتُ بأدرع الكندي، إنّي
إذا ما ذُمَّ أقوامٌ وفَيتُ"
والكندي هو امرؤ القيس الأمير اليمني الذي ضلّ.

إحدى أكثر قصائدِ السموأل شهرةً:
"إذا المرءُ لم يدنسْ من اللؤمِ عِرضُهُ
فكلُّ رداءٍ يرتديهِ جميلُ"