أغلبنا يعرف بقصة مجنون ليلى العامرية، ولكن هل سمعتوا من قبل بقصة جميل بثينة؟

قصة جميل بن معمر وبثينة بنتُ حبأ 🩶

كانَا جميل بن معمر العذري وبثينة بنت حبأ بن حن بن ربيعة العذري أبناء عمّ يلتقيان في نسب حنّ من ربيعة، وكانا يقيمان في وادي القرى وقيل أنّه حبّها وهو غلام وهي جويرية لم تدرك.
يروون فيهما أن جميلاً أقبل يوماً بإبلهِ، حتى أوردها وادياً يقال لهُ "بغيض"، فأضّجع وأرسل الإبل مصعّدة. فأقبلت بثينة وجارة لها واردتين ومرّتا على إبلِ جميل، فضربتها، بثينة، عابثة، فأثحنتهن، فسبّها جميل، فردّت عليهِ شتيمتهُ، فاستملح سِبابها وأحبّها. وقال فيها:

"وأول ما قاد المودة بيننا   بوادي بغيضٍ، يا بُثينَ، سِبابُ
فقلنا لها قولاً، فجاءت بمثلهِ،   لكل كلام، يا بُثينَ، جوابُ"

ومنّها هامَ جميل في بُثينة وعُرِفَ بها، فشُهِرَ بها وشُهِرت بهِ.

عندما جاء جميلُ لخطبة بُثينة من أبيها، ضنّ عليهِ بها وذلك لعادة العرب في رفض تزويج الحبيب لمحبوبتهِ لئلا يُظنُّ فيهما ويلحقهما العار، فزوّجها لفتى من عُذرة يقال لهُ نُبيّة بن الأسود. وقال فيهما جميل:

"لقد أنكحوا جهلاً نُبيهاً ظغينةً،   لطيفةَ طيّ الكشح، ذات شوّى خَدْلِ"

وزاوج بثينة زاد جميلُ ولهاً، فأخذَ يزورها خفية في بيت بعلها، ويشبب بها في شعره، ولم تكن بثينة تتوارى عنهُ إذا جاءها، وتساعدها أخواتها على الاجتماع بهِ، ويحتلن على زوجها ووالدهنَ، فيصرفنهما عنها. وقد تغرّض لهُ أهلها وأنسباؤها غير مرة للإيقاع بهِ، فكان يدفعهم عنه معتزّاً بسيفهِ وشجاعتهِ، ولا يبالي. وقال في ذلك:

"فليت رجالاً فيكِ قد نذّروا دمّي،   وهمّوا بقتلي، يا بُثين، لقوني
إذا ما رأوني طالعاً من ثَنيّةٍ،   يقولون: من هذا؟ وقد عرفوني"

وقد تصدّى لهُ الشعراء من بني الأحبّ رهط بثينة، فكانوا يهجونهُ، ورد الهجاء عليهم وبلغَ من هجائهم ما بلغوا من هجائهِ. وكان جوّاس زوج أم الحسين أخت بثينة (وقد أحبّ جميل أخت بثينة -أم الحسن- من قبلُ وتغزّل فيها)، فأخذ يهجوه وجميل لا يجيبه إحتقاراً لهُ، حتى قال جوّاس في أخت جميل:

"إلى فخذيها العَبْلَتَين، وكانتا،   بعهديَ لَفّاوَين أُردِفتا ثِقلاً"

فحمى جميل حينئذٍ وردَّ عليهِ، فالتحم بينهما الهجاء، فغضب لجميل نفر من قومهِ، يقال لهم بنو سفيان، فجاؤوا إلى جوّاس ليلاً، وهو في بيته، فضربوه، وعوّروا أم الحسن، فقال جميل:

"ما عّرٌ جوّاسُ استَها، إذ يسبُّهم   بصقريْ بني سفيان: قيسٍ وعاصمٍ
هما جرّدا أمّ الحسين، وأوقعا   أمرّ وأدنى من وقيعة سالمِ"

فاستاءت بثينة من جميل لهجائه أهلها جميعاً، وما كانت تتوقع منه أن يتناول أختها بشعرهِ. فقال يخاطبها:

"تفرّق أهلانا، يا بُثينَ، فمنهمُ   فريقٌ أقاموا، واستمرَ فريقُ
فلو كنتُ خوّاراً لقد باح مُضمري   ولكنّي صُلْبُ القناة، عريقُ
كأن لم نُحارب، يا بُثينَ، لو انّهُ   تكشّفُ غُماها، وأنتِ صديقُ"

ولقد أعذر جميل إليها، فإنّه شجاع حميّ الأنف لا يحتمل الضيم، ولا ينكص عن مقارعة من هاجاه، فلم يتمالك عن الإقذاع لأختها -زوجة جوّاس - كما أقذع جوّاس لأخته. وإذا كانت بُثينة لا تحمل لهُ الحقد، وإن غضبت عليهِ، فأهلها محنقون ساخطون يرصدون لهُ الأذية، ويوالون الشكوى لعشيرته مهددين متوعدين. فحذرهم جميل مدة، ثم وجدوه عندها، فتوعدوه وكرهوا أن ينشب بينهم وبين قومه حرب في دمه، وكان قومه أعزّ من قومها، فشكوه إلى مروان بن هشام الحضرمي -وهو من خلفاء الدولة الأموية-، فطلبهُ طلباً شديداً، فهربَ جميل إلى اليمن، فأقام بها مظة، حنى عُزل الوالي عاد إليها يتبعها حيث كانت. وقيل أن بثينة علقت في غيابهِ حُجنة الهلالي، فلما رجع جميل جفاها زمناً ثم اصطلحا وعاد الهوى إلى حالهِ.

روى صاحب الأغاني أن رهط بثينة أخذوا يذيعون أن جميلاً يتبع أمّةً لهم وأن بثينة لا علاقة لها به الآن، يريدون إذلاله وتبرئة فتاتهم، فاحتدم جميل غيظاً، وأراد تكذيبهم صوناً لسمعتهِ، وإن أساء إلى سمعة حبيبتهِ. فواعد بثينة ببرقاء ذي ضال، فتحادثا طويلاً حتى أسحرا. ثم قال لها: هل لكِ أن ترقدي؟، قالت: ما شئت، وأنا خائفة أن نكون قد أصبحنا.
فوسدّها إلى جانبه ثم نامت. فانسلّ واستوى على راحلته فذهب. وأصبحت في مضجعها والحي يراها راقدة عن مناخ راحلة جميل. فلما انتبهت علمت ما أرادهبها، فهجرته وصلت ألّا تظهر لهُ. وفي ذلك يقول:

"فمن يكُ في حبي بثينةَ يمتري،  فبرقاءُ ذي ضالٍ عليّ شهيدُ"

ثمّ هاجر جميلُ إلى مصر بعدما بلغ به اليأس مبلغهُ، فمرص هناك مرضته الأخيرة، فلما حضرته الوفاة دعا برجل وقال لهُ: "هل لكَ أن أعطيك كل ما أخلّفهُ على أن تفعل شيئاً أعهد به إليك؟"، قال: نعم. قال: "إذا متُّ، فخذ حلّي هذه، واعزلها جانباً، وكل شيء سواها لكَ، وارحل إلى رهط بثينةعلى ناقتي هذه، والبس حلّتي هذه إذا وصل، واشققها ثم اعلُ على شَرف، وصح بهذه الأبيات:

"صدع النَّعيُّ، وما كنى، بجميل،   وثوى بمصرَ ثواءَ غير قَفول
ولقد أجُرُّ الذيلَ في وادي القُرى،   نشوانَ بين مزارعٍ ونخيلٍ
قُومي، بثينةُ، فاندبي بعويلِ،  وابكي خليلكِ دون كلّ خليلِ"

فما أتى الرجل وأنشد الأبيات، برزت بثينة وقالت: "يا هذا، إن كنتَ صادقاً فقد قتلتني، وإن كنتَ كاذباً فقد فضحتني"، فقال لها:"ما أنا إلا صادق" وأراها الحلة، فصاحت، وصكت وجهها. وبكت حتى صعقت. فمكثت مغشياً عليها ساعة ثم قامت وقالت:

"وإن سلوي عن جميل الساعة   من الدهر ما حانت ولا حان حينها
سواء علينا، يا جميل بن معمر،   إذا مت، بأساء الحياة ولينها"

وأما حب جميل لبثينة فلم يخالطه هوى آخر، على كثرة الفتيات اللواتي كن يتعرضن له، وهن من عشيرته، ليصرفنه عنها، فما هفا فؤاده إلى سواها، ولا استملح حديثاً غير حديثها، ولا استعذب ثغراً سوى ثغرها، ولم يقل الشعر، بعدما أحبها، إلا فيها، ومات وذكرها في قلبه ولسانه؛ وآخر شعر قاله بعث به إليها.

-انتهى-

ملاحظة: هذه القصة مُجمّعة من عدة مصادر ومن أهمهم مقدمة ديوان جميل بثينة

كيف تتغير ملامح الناس عندما يكشفون عن اعماق روحهم وعن مكنون قلوبهم؟

أتذكر إنّي قرأت هذا الاقتباس في رواية ما -لا أتذكر اسمها الآن-
عندما قرأتها أولاً لم أكن إلا في الرابعة عشر من عمري ولم أعي معنى "تتغير ملامح الناس بمعرفة أعماقهم" بنفس الطريقة التي اقرأُ بها هذا الاقتباس الآن، ولكنّي نشرتها في ذاك العمر لفهمي السطحي لها.
الآن بعد ثلاثة أعوام من نشرها، أدرك كل كلمة وكل حرف في هذا السؤال. يتغير الناس بمعرفة أعماق روحهم وعن مكنون قلوبهم، نعم، يتغير الناس. يتغيرون بسرعة البرق، وفقط لسوء فهم صغير ينقلبون كإنقلاب الليل والنهار. وهذا فقط يحدث عندما تقترب إلى شخص جداً، لإن لا أحد يريد معرفة شخص بعمق، لا أحد مثالي، والإنسان يبحث عن المثالية، مع الأسف.
فما أقوله الآن لأروى ذات الأربعة عشر عام أنهُ نعم، ستتغير ملامح الأقرباء عليكِ. والأهم من ذلك هو أنّهُ ستتغير ملامحكِ أنتِ أيضاً على الكثير من الناس.

"'Live forever,' he says
And always, always, that same toast. Live forever."

"Sometimes, when there's been an accident and reality is too sudden and strange to comprehend, the surreal will take over. Action slows to a dreamlike glide, frame by frame; the motion of a hand, a sentence spoken, fills an eternity. Little things – a cricket on a stem, the veined branches on a leaf- are magnified, brought from the background in achingly clear focus."

سيد الإستغفار

وهذا من أشراك ومَصالِي الشيطان