Продолжая размышлять о чувствах и связях, о которых писала в прошлом посте, я осознала, что преданность, особенно в сложных и неоднозначных отношениях, тесно связана с нашей сущностью и восприятием бытия. В последнее время я часто обращаю внимание в сторону Мартина Хайдеггера и Баруха Спинозы, нарабатывая материал к диссертации. Поэтому хочу какую-то часть разжевать здесь (читать Хайдегера очень больно и сложно порой) для понимания и столкнуть его с противоположной трактовкой.


У Хайдеггера человек — это Dasein, сущее, которое существует в мире, среди других, и в то же время — сущее, которое всегда уже движется к своей смерти и брошено в мир, осознанно через свою конечность(«Бытие и время», §46).
Смерть здесь — не катастрофа и не финал. Она — предел, к которому устремлена наша жизнь, и благодаря которому мы начинаем по-настоящему быть собой, выходя из повседневной рассеянности. В главах §45-53 Хайдеггер говорит:

«Бытие-к-смерти есть собственная возможность Dasein’а быть в полной подлинности…»
и одновременно:
«Смерть не есть конец присутствия, а форма его предельной возможности» (см. §47–53).

Но что происходит между мной и другим, если каждый из нас — сущее, идущее к своей смерти?

Когда я думаю о тех, с кем мы уже не рядом — телесно, физически, эмоционально — я не просто грущу. Я касаюсь предела своего существования, той точки, где появляется опыт ничто (das Nichts), описанный Хайдеггером в работе «Что есть метафизика?» (1929).

«В опыте ужаса, страха и утраты мы впервые открываем ничто, которое и делает возможным бытие.»

И в этой точке — на границе между присутствием и отсутствием, любовью и молчанием — и возникает понятие "между". Здесь важно то, что у Хайдеггера «между» (das Zwischen) — не просто пространство, а экзистенциальное поле, в котором раскрывается наша совместность, наша преданность, даже редкая и выстраданная. Это «между» — не пустота, а то, в чём мы друг для друга происходим: в воспоминаниях, ожиданиях, боли, молчании, мыслях.

«Свое присутствие равно как соприсутствие других встречает ближайшим образом и чаще всего из окружения озаботившего совместного мира.» (см. §26)

Точное упоминание «Das Zwischen» можно найти в его работе «Введение в метафизику» («Einführung in die Metaphysik»), где он пишет: «Das Zwischen ist das, worin sich das Seiende begegnet». Это можно перевести как «Между — это то, в чём сущие встречаются». Эта цитата подчёркивает идею о том, что «между» служит пространством встречи и взаимодействия сущих.​

То есть, мы одновременно связаны и обречены на разрыв.
Преданность в таком мире — не столько стабильность, сколько решение быть рядом несмотря на конечность, несмотря на тишину, несмотря на то, что каждый в одиночку несёт своё бытие-к-смерти. Она в недосказанности и незавершенности, слепая преданность будто лишина предельной точки. Но так ли это на самом деле?

Именно здесь я вижу различие с философией Спинозы, для которого человек — это модус бесконечной субстанции, и смерть, по сути, не имеет метафизической значимости. В «Этике» Спиноза говорит:

«Свободный человек ни о чём так мало не думает, как о смерти…» (Этика, часть IV, проп. 67)

Для Спинозы любовь и дружба — выражения разумного стремления к сохранению себя в гармонии с другими, подчинённые идее вечности, а не конечности.

Хайдеггер идёт иным путём: он не даёт утешения, не объясняет смерть как переход или растворение.
Он говорит: ты умрёшь, и в этом — твоя свобода.
И именно на фоне этой смерти ты выбираешь: быть ли с другим.
Даже если это молчаливое быть. Даже если это боль.
Даже если осталась только память и тревожное «а как же я?»

Поэтому быть с другим — это не всегда знать, поддерживать, понимать.
Иногда это просто: не исчезать. Быть. Между.

А я тут создаю красоту для полки! Подробности не за горами, а пока быстрее подписываемся и ставим лайки в ВК группе!

Видео: @yourfavnata

Небольшой процесс создания прдставки под зелья ❤️

Решила я значить заняться костюмом. А так как есть доступ к лазеру, то работа может пойти быстрее! Ведь так?... Да...?

Как выяснилось, есть свои особенности. Он хорош склеивать местами, где не было реза, но не по резу. Почему - подробнее в видео!