Кажется более менее готов порвать с театром в сторону медиаискусства, трансверсального и экспериментального дизайна.
Вот.
Вот.
👍9👎2
Forwarded from transmediale/
The Miriam Makeba Auditorium programme stream starts today from 12:00 🍿
Watch it on our website:
► https://transmediale.de/en/2024/livestream#timelapse
...or youtube:
► https://www.youtube.com/watch?v=8iTAIErF1ok
Watch it on our website:
► https://transmediale.de/en/2024/livestream#timelapse
...or youtube:
► https://www.youtube.com/watch?v=8iTAIErF1ok
Forwarded from Empires will die
1
Солидарность с Башкортостаном
Любой протест объединяет участни:ц с разными взглядам и позициями, которые сходятся в какой-то точке.
Протесты в Башкортостане объединяют очень многих людей, общим для которых становится требование справедливости — права высказывать свою позицию, защищать свою землю и определять, как на ней жить, говорить на родном языке. В этих протестах участвуют разные люди — в первую очередь, простые люди, кара халык, но в нём также участвуют женщины и квиры, участвуют не только башкорты, но татары и русские, живущие в Башкортостане и в других местах. В нём участвуют феминистки и левые. В нём участвуют и башкортские националисты. Делает ли этот факт эти протесты националистическими? Я бы сказала, что нет, потому что требования этих протестов не являются националистическими. Как, не знаю, протесты против путина не обязательно являются деколониальными, если в них участвуют деколониальные активист:ки (вместе с либеральной оппозицией), но в этой точке их требования сходятся. А националистический протест — это, например, «русский марш», требования которого построены вокруг превосходства одной нации, одной этничности над другими.
В субботу в Берлине прошёл митинг против репрессий в Башкортостане и в поддержку местных активистов. Этот митинг со-организовал Аршак Макичян, это-активист и армянин, семья которого — беженцы из Нахичевани. Аршак организует этот митинг, несмотря на то, что Руслан Габбасов, глава «Комитета Башкирского национального движения за рубежом», открытый пан-тюркист, который поддерживает колониальную политику Азербайджана, убийства и депортацию армянского населения Арцаха и открыто пишет об этом в своём канале. На это нельзя закрывать глаза, об этом нужно говорить, повторяя, что пан-тюркизм — это фашизм, но это не означает, что башкортских активистов нельзя поддерживать, потому что среди них есть люди вот таких взглядов, — наоборот.
Я помогаю шить для этого митинга 9-метровый башкортский флаг — одна из со-организаторок говорит, что этот образ будет напоминать о протестах за Куштау. Я делаю это не потому, что хочу поддержать пан-тюркизм, а потому что я вижу в это символе любовь к народу, к культуре, земле и языку. Я делаю это, потому что я хочу поддержать своих друзей из башкортского протестного двидения — женщин и квиров.
Я делаю это, потому что только солидарность за пределами национализма, может противостоять колониальным и имперским технологиям, продолжающим разрывать нас. Колониальный режим стремится нарушить, предотвратить такие солидарности. Армянин не должен поддерживать башкортское сопротивление, потому что башкорты — тюрки; квиры и феминистки — потому что в этом протесте много сексизма и патриархата; левые — потому что там есть правые и националисты. Но это именно то, чего хочет от нас имперский, колониальный, патриархальный и капиталистический режим — хочет, чтобы присутствие различий стало препятствием для солидаризации.
Этому может противостоять солидарность, не основанная исключительно на идентичностях; солидарность, которая позволяет объединяться с теми, кто по-разному угнетён этим режимом — против этого режима, но не против друг друга.
На следующий день после митинга, друг прислал сообщение, в котором одн:а из участни:ц башкортского движения выражает надежду, что эти солидарные митинги, организованные армянином и квирами, смогут повлиять и на позицию башкортских патриархальных националистов вроде Габбасова. В это сложно поверить, но отсутствие этой солидарности точно не сможет повлиять на эти позиции — как не сможет повлиять и на колониальный режим.
Так что приходите на другие митинги, присоединяйтесь к протестам, подписывайтесь на каналы, чтобы оставаться в курсе.
https://www.instagram.com/bashqortsolidarity
https://www.instagram.com/indigenousofrussia
#карахалык #ямыфаиль #свободуполитзаключëнным #свободуфаилюалсынову
Солидарность с Башкортостаном
Любой протест объединяет участни:ц с разными взглядам и позициями, которые сходятся в какой-то точке.
Протесты в Башкортостане объединяют очень многих людей, общим для которых становится требование справедливости — права высказывать свою позицию, защищать свою землю и определять, как на ней жить, говорить на родном языке. В этих протестах участвуют разные люди — в первую очередь, простые люди, кара халык, но в нём также участвуют женщины и квиры, участвуют не только башкорты, но татары и русские, живущие в Башкортостане и в других местах. В нём участвуют феминистки и левые. В нём участвуют и башкортские националисты. Делает ли этот факт эти протесты националистическими? Я бы сказала, что нет, потому что требования этих протестов не являются националистическими. Как, не знаю, протесты против путина не обязательно являются деколониальными, если в них участвуют деколониальные активист:ки (вместе с либеральной оппозицией), но в этой точке их требования сходятся. А националистический протест — это, например, «русский марш», требования которого построены вокруг превосходства одной нации, одной этничности над другими.
В субботу в Берлине прошёл митинг против репрессий в Башкортостане и в поддержку местных активистов. Этот митинг со-организовал Аршак Макичян, это-активист и армянин, семья которого — беженцы из Нахичевани. Аршак организует этот митинг, несмотря на то, что Руслан Габбасов, глава «Комитета Башкирского национального движения за рубежом», открытый пан-тюркист, который поддерживает колониальную политику Азербайджана, убийства и депортацию армянского населения Арцаха и открыто пишет об этом в своём канале. На это нельзя закрывать глаза, об этом нужно говорить, повторяя, что пан-тюркизм — это фашизм, но это не означает, что башкортских активистов нельзя поддерживать, потому что среди них есть люди вот таких взглядов, — наоборот.
Я помогаю шить для этого митинга 9-метровый башкортский флаг — одна из со-организаторок говорит, что этот образ будет напоминать о протестах за Куштау. Я делаю это не потому, что хочу поддержать пан-тюркизм, а потому что я вижу в это символе любовь к народу, к культуре, земле и языку. Я делаю это, потому что я хочу поддержать своих друзей из башкортского протестного двидения — женщин и квиров.
Я делаю это, потому что только солидарность за пределами национализма, может противостоять колониальным и имперским технологиям, продолжающим разрывать нас. Колониальный режим стремится нарушить, предотвратить такие солидарности. Армянин не должен поддерживать башкортское сопротивление, потому что башкорты — тюрки; квиры и феминистки — потому что в этом протесте много сексизма и патриархата; левые — потому что там есть правые и националисты. Но это именно то, чего хочет от нас имперский, колониальный, патриархальный и капиталистический режим — хочет, чтобы присутствие различий стало препятствием для солидаризации.
Этому может противостоять солидарность, не основанная исключительно на идентичностях; солидарность, которая позволяет объединяться с теми, кто по-разному угнетён этим режимом — против этого режима, но не против друг друга.
На следующий день после митинга, друг прислал сообщение, в котором одн:а из участни:ц башкортского движения выражает надежду, что эти солидарные митинги, организованные армянином и квирами, смогут повлиять и на позицию башкортских патриархальных националистов вроде Габбасова. В это сложно поверить, но отсутствие этой солидарности точно не сможет повлиять на эти позиции — как не сможет повлиять и на колониальный режим.
Так что приходите на другие митинги, присоединяйтесь к протестам, подписывайтесь на каналы, чтобы оставаться в курсе.
https://www.instagram.com/bashqortsolidarity
https://www.instagram.com/indigenousofrussia
#карахалык #ямыфаиль #свободуполитзаключëнным #свободуфаилюалсынову
Telegram
Аршак Макичян
антивоенный и экологический активист, мой личный канал, где делюсь своими мыслями и полезными постами/ссылками
❤2
Опубликована книжка исследовательницы Яны Меерзон о расизме и противостоянию расизму в среде исполнительского искусства и практик в России.
Некоторые мысли в тексте очень важно отражают то, как выглядит среда государственных культурных институций и политическое пространство современной России.
Прочитать можно тут.
Некоторые мысли в тексте очень важно отражают то, как выглядит среда государственных культурных институций и политическое пространство современной России.
Прочитать можно тут.
❤2
Киселёв теперь главред Individuum.
https://knife.media/individuum-vs-individuum/?utm_source=telegram&utm_medium=editorial
https://knife.media/individuum-vs-individuum/?utm_source=telegram&utm_medium=editorial
Нож
Прикосновение к ускользающему хвосту красоты. Беседа бывшего и действующего главредов издательства Individuum
Бывший главред Individuum Феликс Сандалов беседует с новым главным редактором издательства Алексеем Киселевым о книжном колдунстве и практиках чтения.
Forwarded from syg.ma
Никоноле рассказывает о своих последних работах, пересечениях между художественными практиками и активизмом, а также о политическом измерении медиаискусства: что поломка цифровых средств коммуникации может рассказать о политической реальности? И какие методы активизм заимствует у искусства?
antiwar AI это пример использования технологии неправильным образом. Зачем камерам наблюдения динамики? Для связи админа камеры — наблюдателя, с теми, кто находится на другом конце — наблюдаемыми. В ситуации, когда медиа контролируются государством или блокируются, я захватила этот канал передачи информации чтобы транслировать антивоенное сообщение с позиции наблюдателя — то есть того, кто находится в позиции власти.
— Тебя удивили реакции людей?
— Меня покоробило поведение девушки в баре, которая передразнивала антивоенный текст. В основном же люди не понимали как реагировать, делали вид, что ничего особенного не происходит, некоторым, думаю, было страшно, кто-то в недоумении снимал говорящую камеру на телефон. А по кому-то было сразу понятно, что они против войны — меня такие моменты очень радовали, особенно когда в это время транслировался текст «Присоединяйтесь к нам, к большинству, которое хочет мира. Станьте частью нашего движения».
#sygma_ru #art #politics
https://syg.ma/@kultrab/art-is-not-enough-kak-mediaiskusstvo-mozhet-byt-politicheskim
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
syg.ma
Елена Никоноле: "ART IS NOT ENOUGH". Как медиаискусство может быть политическим?
Интервью с медиахудожницей Еленой Никоноле
Indigenous Diamonds: Extractivism and Indigenous Politics in the Diamond Province of Russia by Sardana Nikolaeva: Read here
❤1
Куковеров вместе с Лавантом сделали чудный спектакль-читку по Хармсу и выложили запись.
Изобретательная музыкальная штука по текстам Даниила Хармса на французском с любимым актёром Леоса Каракса.
Изобретательная музыкальная штука по текстам Даниила Хармса на французском с любимым актёром Леоса Каракса.
YouTube
PORTE COCHÈRE - Daniil Harms - Denis Lavant et Jenya Kukoverov - Librairie du Globe - 27 /01 2024
Porte cochère - Textes Daniil Harms - Dessin Cham Lavant
Édition Original 33 - Galerie Hus Paris
Traduction Jean-Philippe Jaccard
Lecture à la librairie du Globe Paris - le 27 janvier 2024
Avec Denis Lavant et Jenya Kukoverov
Image et montage Nadia…
Édition Original 33 - Galerie Hus Paris
Traduction Jean-Philippe Jaccard
Lecture à la librairie du Globe Paris - le 27 janvier 2024
Avec Denis Lavant et Jenya Kukoverov
Image et montage Nadia…
❤2
Forwarded from SOTA
Сопредседатель «Мемориала» Олег Орлов выступил в суде с последним словом
Сегодня прокурора запросила ему 2 года 11 месяцев лишения свободы за «дискредитацию армии». «Сота» приводит фрагменты из речи 70-летнего правозащитника:
💬 В день, когда начался этот судебный процесс, Россию и мир потрясла страшная новость о гибели Алексея Навального. Потрясла она и меня. Я даже думал вовсе отказаться от последнего слова: до слов ли нам сейчас, когда мы всё ещё не отошли от шока, вызванного этим известием? Но потом подумал: ведь всё это звенья одной цепи – смерть, а точнее, убийство Алексея, судебные расправы над другими критиками режима, в том числе, и надо мной, удушение свободы в стране, вторжение российских войск в Украину.
<…>
Государство в нашей стране контролирует уже не только общественную, политическую, экономическую жизнь, но и претендует на полный контроль над культурой, научной мыслью, вмешивается в частную жизнь. Оно становится всеобъемлющим.
<…>
Под запретом находятся не только публичная критика, но и любые независимые суждение. Наказание может последовать за поступки, которые, казалось бы, к критике власти и к политике не имеют вообще никакого отношения. Нет области искусства, где возможны свободные художественные высказывания, нет свободной академической гуманитарной науки, нет больше и частной жизни.
<…>
Власть воюет даже с мёртвым Навальным, она боится даже его мёртвого – и правильно боится.
Они уничтожают стихийно создаваемые мемориалы его памяти.
Те, кто делает это, надеются, что таким образом удастся деморализовать ту часть российского общества, которая продолжает чувствовать свою ответственность за свою страну.
Так вот пусть не надеются.
Мы помним призыв Алексея – «Не сдавайтесь». От себя добавлю: и не падайте духом, не теряйте оптимизма. Ведь правда на нашей стороне. Те, кто привел нашу страну в ту яму, в которой она сейчас оказалась, представляют старое, дряхлое, отжившее. У них нет образа будущего – только ложные образы прошлого, миражи «имперского величия». Они толкают Россию вспять, назад – в антиутопию, описанную Владимиром Сорокиным в «Дне опричника». А мы живем в 21-м веке, за нами настоящее и будущее, и в этом залог нашей победы.
Завершая свое выступление, я, – наверное, неожиданно для многих, – хочу обратиться к тем, кто сейчас своей работой двигает вперёд каток репрессий. К правительственным чиновникам, сотрудникам правоохранительных органов, судьям, прокурорам.
На самом-то деле вы всё прекрасно понимаете. И далеко не все из вас – убежденные сторонники политических репрессий. Подчас вы сожалеете о том, что вам приходится делать, но вы говорите себе: «А что я могу поделать? Я всего лишь выполняю указания начальства. Закон есть закон».
<…>
Да, закон есть закон. Но, помнится мне, в 1935 году э в Германии были приняты так называемые Нюрнбергские законы. А после победного 1945-го года тех, кто их исполнял, судили.
У меня нет полной уверенности, что нынешние создатели и исполнители российских антиправовых, антиконституционных законов сами понесут судебную ответственность. Но наказание неизбежно будет. Их дети или внуки будут стыдиться рассказывать о том, где служили и что делали их папы и мамы, бабушки и дедушки. То же будет и с теми, кто сейчас во исполнение приказов совершает преступления в Украине. По-моему, это самое страшное наказание. И оно неизбежно.
Ну, а наказание мне тоже неизбежно, потому что надеяться на оправдательный приговор в нынешних условиях было бы верхом наивности.
Сейчас мы увидим, каким будет приговор.
Но я ни о чём не сожалею и ни в чём не раскаиваюсь💬 .
Сегодня прокурора запросила ему 2 года 11 месяцев лишения свободы за «дискредитацию армии». «Сота» приводит фрагменты из речи 70-летнего правозащитника:
<…>
Государство в нашей стране контролирует уже не только общественную, политическую, экономическую жизнь, но и претендует на полный контроль над культурой, научной мыслью, вмешивается в частную жизнь. Оно становится всеобъемлющим.
<…>
Под запретом находятся не только публичная критика, но и любые независимые суждение. Наказание может последовать за поступки, которые, казалось бы, к критике власти и к политике не имеют вообще никакого отношения. Нет области искусства, где возможны свободные художественные высказывания, нет свободной академической гуманитарной науки, нет больше и частной жизни.
<…>
Власть воюет даже с мёртвым Навальным, она боится даже его мёртвого – и правильно боится.
Они уничтожают стихийно создаваемые мемориалы его памяти.
Те, кто делает это, надеются, что таким образом удастся деморализовать ту часть российского общества, которая продолжает чувствовать свою ответственность за свою страну.
Так вот пусть не надеются.
Мы помним призыв Алексея – «Не сдавайтесь». От себя добавлю: и не падайте духом, не теряйте оптимизма. Ведь правда на нашей стороне. Те, кто привел нашу страну в ту яму, в которой она сейчас оказалась, представляют старое, дряхлое, отжившее. У них нет образа будущего – только ложные образы прошлого, миражи «имперского величия». Они толкают Россию вспять, назад – в антиутопию, описанную Владимиром Сорокиным в «Дне опричника». А мы живем в 21-м веке, за нами настоящее и будущее, и в этом залог нашей победы.
Завершая свое выступление, я, – наверное, неожиданно для многих, – хочу обратиться к тем, кто сейчас своей работой двигает вперёд каток репрессий. К правительственным чиновникам, сотрудникам правоохранительных органов, судьям, прокурорам.
На самом-то деле вы всё прекрасно понимаете. И далеко не все из вас – убежденные сторонники политических репрессий. Подчас вы сожалеете о том, что вам приходится делать, но вы говорите себе: «А что я могу поделать? Я всего лишь выполняю указания начальства. Закон есть закон».
<…>
Да, закон есть закон. Но, помнится мне, в 1935 году э в Германии были приняты так называемые Нюрнбергские законы. А после победного 1945-го года тех, кто их исполнял, судили.
У меня нет полной уверенности, что нынешние создатели и исполнители российских антиправовых, антиконституционных законов сами понесут судебную ответственность. Но наказание неизбежно будет. Их дети или внуки будут стыдиться рассказывать о том, где служили и что делали их папы и мамы, бабушки и дедушки. То же будет и с теми, кто сейчас во исполнение приказов совершает преступления в Украине. По-моему, это самое страшное наказание. И оно неизбежно.
Ну, а наказание мне тоже неизбежно, потому что надеяться на оправдательный приговор в нынешних условиях было бы верхом наивности.
Сейчас мы увидим, каким будет приговор.
Но я ни о чём не сожалею и ни в чём не раскаиваюсь
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤2
Какую роль играет Украина в политическом воображении российского государства? Как зародилась одержимость Украиной в российском имперском дискурсе? Украинская исследовательница и активистка Ганна Перехода прослеживает истоки мировоззрения российских элит, начиная с XIX века
https://posle.media/istoki-oderzhimosti/
https://posle.media/istoki-oderzhimosti/
www.posle.media
Истоки одержимости - После - Posle Media
Какую роль играет Украина в политическом воображении российского государства? Как зародилась одержимость Украиной в российском имперском дискурсе? Украинская исследовательница и активистка Ганна Перехода прослеживает истоки мировоззрения российских элит,…
❤1
Forwarded from не совок
В этом канале мы также будем рассказывать про наши культуры!
Начнем с узбекского документального фильма «Мечтатели» (с русской озвучкой), который повествует об истории реформаторского движения джадидизма в Туркестанском крае
Джадидизм — это социально-политическое просветительское движение, которое распространилось на территории Узбекистана в конце XIX века. Джадиды открывали новометодные школы, где светские предметы преподавались наряду с религиозными. Они писали собственные учебные пособия, а также усовершенствовали узбекскую поэзию, язык, заложили основу узбекскому театру и драме.
В числе знаменитых джадидов — Абдурауф Фитрат, Мунаввар Кары Абдурашидханов, Махмудходжа Бехбуди, Абдулла Авлони, Абдулхамид Чулпон и Абдулла Кодирий. Последний считается основоположником узбекской прозы. Эти прогрессисты оставили неизгладимый след в политической арене страны. В переломный 1917 они сформировали Кокандскую автономию, которая была разгромлена советской властью в феврале 1918 года.
Фильм «Мечтатели» повествует об истории создания джадидизма, линии судеб его участников, влиянии политических событий 1917 года на реформаторское движение, а также следе, который оставили джадиды в истории Узбекистана.
Сегодня движение джадидизма антагонизируется советской вехе в истории Узбекистана, поскольку большинство прогрессистов стали жертвой сталинских репрессий. Во время правления Сталина и вплоть до обретения Узбекистаном независимости имена джадидов оставались под запретом. Их называли буржуазией и националистами. В отличии от других фильмов — в основном, художественных — «Мечтатели» не представляет джадидов романтиками, которые стали жертвами советской системы, хоть последнее и не исключается.
Документальный фильм показывает стремления джадидов сохранить национальную идентичность в рамках системы, которая строила классовое общество. Картина раскрывает прогрессистов в качестве людей, которые совершали ошибки, поскольку поверили в советские идеалы 1920-х и 1930-х годов. К примеру, коалиция Файзуллы Ходжаева с советской властью привела к бомбардировке Бухары, чего Ходжаев не ожидал, рассказывается в фильме. При этом картина отмечает прогресс, который пришёл в Узбекистан в период оттепели.
Отдельное внимание фильм «Мечтатели» уделяет темам гендерного равенства и светскости в мусульманском обществе. Документальный фильм рассказывает о поэтессе Анбар-отин, которая продвигала идеи равноправия, и первой узбечке-журналистке Нозимахоним.
Для меня джадиды это герои , они внесли огромный вклад в историю узбекского народа . Они боролись против империализма и колониализма а так же радикального ислама того времени . Они по настоящему те которые заслуживают того чтобы их помнили .
Начнем с узбекского документального фильма «Мечтатели» (с русской озвучкой), который повествует об истории реформаторского движения джадидизма в Туркестанском крае
Джадидизм — это социально-политическое просветительское движение, которое распространилось на территории Узбекистана в конце XIX века. Джадиды открывали новометодные школы, где светские предметы преподавались наряду с религиозными. Они писали собственные учебные пособия, а также усовершенствовали узбекскую поэзию, язык, заложили основу узбекскому театру и драме.
В числе знаменитых джадидов — Абдурауф Фитрат, Мунаввар Кары Абдурашидханов, Махмудходжа Бехбуди, Абдулла Авлони, Абдулхамид Чулпон и Абдулла Кодирий. Последний считается основоположником узбекской прозы. Эти прогрессисты оставили неизгладимый след в политической арене страны. В переломный 1917 они сформировали Кокандскую автономию, которая была разгромлена советской властью в феврале 1918 года.
Фильм «Мечтатели» повествует об истории создания джадидизма, линии судеб его участников, влиянии политических событий 1917 года на реформаторское движение, а также следе, который оставили джадиды в истории Узбекистана.
Сегодня движение джадидизма антагонизируется советской вехе в истории Узбекистана, поскольку большинство прогрессистов стали жертвой сталинских репрессий. Во время правления Сталина и вплоть до обретения Узбекистаном независимости имена джадидов оставались под запретом. Их называли буржуазией и националистами. В отличии от других фильмов — в основном, художественных — «Мечтатели» не представляет джадидов романтиками, которые стали жертвами советской системы, хоть последнее и не исключается.
Документальный фильм показывает стремления джадидов сохранить национальную идентичность в рамках системы, которая строила классовое общество. Картина раскрывает прогрессистов в качестве людей, которые совершали ошибки, поскольку поверили в советские идеалы 1920-х и 1930-х годов. К примеру, коалиция Файзуллы Ходжаева с советской властью привела к бомбардировке Бухары, чего Ходжаев не ожидал, рассказывается в фильме. При этом картина отмечает прогресс, который пришёл в Узбекистан в период оттепели.
Отдельное внимание фильм «Мечтатели» уделяет темам гендерного равенства и светскости в мусульманском обществе. Документальный фильм рассказывает о поэтессе Анбар-отин, которая продвигала идеи равноправия, и первой узбечке-журналистке Нозимахоним.
Для меня джадиды это герои , они внесли огромный вклад в историю узбекского народа . Они боролись против империализма и колониализма а так же радикального ислама того времени . Они по настоящему те которые заслуживают того чтобы их помнили .
YouTube
МЕЧТАТЕЛИ (4K). Фильм об истории джадидизма.
#bwgproduction #7saber #джадиды #jadidlar #manizha #uzbekistan
История джадидизма, рассказанная ведущими историками мира. В фильме снимались: MANIZHA, Аскар Ильясов, Эркин Базаров, Саид-Абдулазиз Юсупов.
BWG Production https://www.instagram.com/bwg_production/…
История джадидизма, рассказанная ведущими историками мира. В фильме снимались: MANIZHA, Аскар Ильясов, Эркин Базаров, Саид-Абдулазиз Юсупов.
BWG Production https://www.instagram.com/bwg_production/…
Citizens of the Cosmos examines the artist Anton Vidokle’s films and the Cosmist philosophy underpinning them. It features essays and conversations with Vidokle by seminal contemporary theorists, curators, and artists: Franco “Bifo” Berardi, Keti Chukhrov, Liam Gillick, Boris Groys, Daniel Muzyczuk, Miguel Amado and Georgia Perkins, Elizabeth Povinelli, and Raqs Media Collective. This is the first book to survey Vidokle’s Cosmism-related filmic output, begun in 2014, and includes full scripts from the films.
https://www.sternberg-press.com/product/citizens-of-the-cosmos/
https://www.sternberg-press.com/product/citizens-of-the-cosmos/
Sternberg Press
Citizens of the Cosmos
This book on the films of Anton Vidokle features essays and conversations by theorists, curators, and artists exploring themes of technological immortality and resurrection informed by Cosmist philosophy.
❤1
Кажется, этот канал существует, чтобы постить новые тексты Латыповой.
Not Russians’ ‘little brother’ anymore Russia’s decolonial movement banks on interethnic solidarity in its fight against the Kremlin
https://meduza.io/en/feature/2024/03/01/not-russians-little-brother-anymore
Not Russians’ ‘little brother’ anymore Russia’s decolonial movement banks on interethnic solidarity in its fight against the Kremlin
https://meduza.io/en/feature/2024/03/01/not-russians-little-brother-anymore
Meduza
Not Russians’ ‘little brother’ anymore Russia’s decolonial movement banks on interethnic solidarity in its fight against the Kremlin…
Story by Leyla Latypova for The Beet. Edited by Eilish Hart.
Forwarded from Медиазона
Обыски у художников по делу о госизмене против Петра Верзилова. Что известно к этому часу
Утром 12 марта силовики пришли с обысками как минимум к 14 художникам и активистам в шести российских городах. Как сообщил проект «Сетевые свободы», следственные действия связаны с уголовным делом о госизмене против участника Pussy Riot и бывшего издателя «Медиазоны» Петра Верзилова.
— В Екатеринбурге обыск провели у уличного художника Илья Мозги, его увезли на допрос.
— В Ульяновске обыск прошел у художника Егора Холтова, рассказала проекту «Симбирский шугожор» его мать. По ее словам, сына вместе с изъятыми у него картинами и техникой увели на допрос в ФСБ.
— Около 7 утра сотрудники ФСБ пришли к художнице Катрин Ненашевой и ее подруге, музыкантке Наташе Четверио в Петербурге. Как рассказала «Медиазоне» подруга девушки, у девушек изъяли технику, а после обыска силовики посадили Ненашеву в автомобиль без номеров и увезли.
Также утром в Петербурге прошли обыски у пока неопределенного количества участников арт-группы «Явь», художника Саши Блота и в квартире активистки «Партии мертвых» Кристины Бубенцовой. Ее соратники сообщили «Медиазоне», что Бубенцову и ее супруга увезли на допрос в ФСБ.
— В Москве силовики вывезли из квартиры знакомую объявленного в розыск художника Philippenzo. Ее имя не сообщается, связи с ней нет. Также известно об обысках у участниц Pussy Riot Ольги Курачевой, Ольги Пахтусовой и Риты Флорес (Коноваловой). Силовики пришли с обыском и в московскую квартиру матери Петра Верзилова. Вероятно, также в Москве прошел обыск у акционистки Анастасии Михайловой, соратницы акциониста Павла Крисевича.
— В Самаре силовики пришли с обыском по месту прописки художника-акциониста Дениса Мустафина, но его дома не оказалось. У матери художника изъяли технику, пишет ОВД-Инфо.
— В Нижнем Новгороде после обыска задержаны художники Артем Филатов и Андрей Оленев
Утром 12 марта силовики пришли с обысками как минимум к 14 художникам и активистам в шести российских городах. Как сообщил проект «Сетевые свободы», следственные действия связаны с уголовным делом о госизмене против участника Pussy Riot и бывшего издателя «Медиазоны» Петра Верзилова.
— В Екатеринбурге обыск провели у уличного художника Илья Мозги, его увезли на допрос.
— В Ульяновске обыск прошел у художника Егора Холтова, рассказала проекту «Симбирский шугожор» его мать. По ее словам, сына вместе с изъятыми у него картинами и техникой увели на допрос в ФСБ.
— Около 7 утра сотрудники ФСБ пришли к художнице Катрин Ненашевой и ее подруге, музыкантке Наташе Четверио в Петербурге. Как рассказала «Медиазоне» подруга девушки, у девушек изъяли технику, а после обыска силовики посадили Ненашеву в автомобиль без номеров и увезли.
Также утром в Петербурге прошли обыски у пока неопределенного количества участников арт-группы «Явь», художника Саши Блота и в квартире активистки «Партии мертвых» Кристины Бубенцовой. Ее соратники сообщили «Медиазоне», что Бубенцову и ее супруга увезли на допрос в ФСБ.
— В Москве силовики вывезли из квартиры знакомую объявленного в розыск художника Philippenzo. Ее имя не сообщается, связи с ней нет. Также известно об обысках у участниц Pussy Riot Ольги Курачевой, Ольги Пахтусовой и Риты Флорес (Коноваловой). Силовики пришли с обыском и в московскую квартиру матери Петра Верзилова. Вероятно, также в Москве прошел обыск у акционистки Анастасии Михайловой, соратницы акциониста Павла Крисевича.
— В Самаре силовики пришли с обыском по месту прописки художника-акциониста Дениса Мустафина, но его дома не оказалось. У матери художника изъяли технику, пишет ОВД-Инфо.
— В Нижнем Новгороде после обыска задержаны художники Артем Филатов и Андрей Оленев
