🔱شان نزول همین ایه
اﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﮔﻔﺖ (در ﺟﻨﮓ ﺑﺎ اﻫﻞ اوﻃﺎس) ﻣﺎ زﻧﺎﻧﻲ را اﺳﻴﺮ ﮔﺮﻓﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﺷﻮﻫﺮ داﺷﺘﻨﺪ ﭘﺲ ﻣﺎ ﻛﺮاﻫﺖ داﺷﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﺮ آﻧﺎن ﺑﻴﻔﺘﻴﻢ (ﺑﺎ آﻧﺎن آﻣﻴﺰش
ﺟﻨﺴﻲ ﻛﻨﻴﻢ) در ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﺷﻮﻫﺮ دارﻧﺪ. ﻣﺎ از ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺮﺳﻴﺪﻳﻢ ﺳﭙﺲ آﻳﻪ ي واﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء... ﻧﺎزل ﺷﺪ و ﺑﺮاي ﻣﺎ آﻟﺖ ﺟﻨﺴﻲ آن زﻧﺎن را ﺣﻼلﻛﺮد .🔱

مسند الإمام أحمد بن حنبل جلد18 صفحه 224 چاپ مؤسسة الرسالةدر کتاب ذکر شده که حدیث صحیح

و همچنین محمدباقر محقق، نمونه بینات در شأن نزول آیات از نظر شیخ طوسی و سایر مفسرین خاصه و عامه، انتشارات اسلامی، تهران، 1361 ش.

⬇️مثال⬇️
محمد با صفیه دقیقاً همین کار را کرده است، یعنی در جنگ او را تصاحب کرد و با او همبستر شد. اعراب در حمله به ایران نیز چنین کاری کرده بودند و در تاریخ میتوان رد و پای آنرا دید
❌حتی این حکم اکنون هم در زندان های ایران اجرا میشد ❌

شرح السِّیر الکبیر، سرخسی 173/1 (شماره المنجد:355


❌ص ٤٢٠ از كتاب سيرة الرسول نوشته ابن هشام در تاييد تجاوز محمد به صفيه همسر رييس قبيله يهوديان خيبر پس از کشتن شوهرش❌
هنگامی که محمد به صفیه تجاوز کرد محمد ۶۰سال و صفیه۱۶سال سن داشت.

⬇️ مثال ⬇️
امام علی نیز بر اساس شواهدی که در اسناد اسلامی وجود دارد چنین کاری را کرده است، و رفتار چندش آور او چندان منفور بوده است که حتی انزجار برخی از مسلمانان را نیز برانگیخته است.

صحیح بخاری، جلد 5، کتاب 59 شماره 637

*سوره زخرف ۳۲ *
آيا آنانند كه رحمت پروردگارت را تقسيم مى كنند ما معاش آنان را در زندگى دنيا ميانشان تقسيم كرده‏ ايم و برخى از آنان را از درجات بالاتر از بعضى [ديگر] قرار داده‏ ايم تا بعضى از آنها بعضى [ديگر] را در خدمت گيرند و رحمت پروردگار تو از آنچه آنان مى‏ اندوزند بهتر است

*سوره نحل۷۱*
و خدا بعضى از شما را در روزى بر بعضى ديگر برترى داده است و[لى] كسانى كه فزونى يافته‏ اند روزى خود را به بندگان خود نمى‏ دهند تا در آن با هم مساوى باشند آيا باز نعمت‏ خدا را انكار مى كنند
⬇️⬇️

در این ایه ها گفته شده خدا خواسته است که بعضی از مردم برتری داشته باشند و بقیه را به خدمت بگیرند
به عبارتی برده داری خواست خدا بوده

*سوره البلد ۱۲و۱۳*

و تو چه دانی که گذرگاه سخت چيست؟؛ آزاد کردن بنده است.
⬇️⬇️⬇️
از آزاد کردن برده ها در این آیه بعنوان گذرگاهی سخت یاد شده است. و این کاملاً طبیعی است که اینکار برای مسلمانان دشوار باشد زیرا بندگان کارگران مجانی مسلمانان و بردگان زن (کنیز ها) ماشینهای جنسی و تولید مثل مسلمانان هستند

🚫 مغلطه 🚫
مغلطه ای که برخی مسلمانان برای دفاع از اسلام و فریب افکار میکنند
میگویند:[برده داری در ان زمان بوده و اسلام سعی کرده ان را لغو کند]
اول این که کسی ادعا نکرده برده داری ابداع اسلام بوده است همه رسومات و عادات شر مثل، دروغ. دزدی. قتل. برده داری از قبل وجود داشته است ولی اسلامی که ادعای اللهی بوذن دارد نمیبایست ان را بپذیرد

دوم این که حتی یک ایه در قران وجود ندارد که برده داری را بد دانسته باشد

ادعای سعی در لغو برده داری با استناد به ایه های زیر است که برسی میشوند⬇️⬇️

*سوره نسا ۹۲*
هيچ مؤمنی را نرسد که مؤمن ديگر را جز به خطا بکشد و هر کس که مؤمنی را، به خطا بکشد بايد که بنده ای مؤمن را آزاد کند يا خونبهايش را به خانواده اش تسليم کند ، مگر آنکه خونبها را ببخشند و اگر مقتول ، مؤمن واز قومی است که با شما پيمان بسته اند ، خونبها به خانواده اش پرداخت شود و بنده مؤمنی را آزاد کند و هر کس که بنده ای نيابد برای توبه دو ماه پی در پی روزه بگيرد و خدا دانا و حکيم است.
⬇️⬇️⬇️
این ایه فاشیست مذهبی را بیش از پیش نمایان میکند چون که گفته شده برده مومن باید ازاد شود نه هر برده ای

چقدر پیش می اید که،مسلمانی مسلمان دیگری را که با هم در صلح هستند به خطا بکشد !؟
این ایه هرگز به لغو برده داری نمی انجامد و فقط یک قانون مجازات است

*سوره مائده۸۹*
خداوند شما را به سبب سوگندهای لغوتان بازخواست نخواهد کرد ولی به سبب ، شکستن سوگندهايی که به قصد می خوريد ، بازخواست می کند و کفاره آن اطعام ده مسکين است از غذای متوسطی که به خانواده خويش می خورانيد يا پوشيدن آنها يا آزاد کردن يک بنده ، و هر که نيابد سه روز روزه داشتن اين کفاره قسم است ، هر گاه که قسم خورديد به قسمهای خود وفا کنيد خدا آيات خود را برای شما اينچنين بيان می کند ، باشد که سپاسگزار باشيد.
⬇️⬇️⬇️
در این آیه کفاره شکستن قسم به انتخاب خود یکی از این گزینه هاست
1، غذا دادن به ده یتیم
2، سه روز روزه گرفتن
3، آزاد کردن یک برده مسلمان

مسلم است که این ایه برای بیشتر تحقیر کردن برده هاست چرا که، کسی ازاد کردن برده را انتخاب نمیکند چون دو گزینه اول خیلی کم هزینه تر هستند، ده پرس غذا به معادل امروزی (۵۰۰۰۰تومان )

ایات قران در مورد برده داری بسیار است و فرصت‌ ذکر همه نیست بنابر این نظر بزرگان اسلام و روایات و احکام (فقهی) را بیان میکنیم تا بیشتر این عمل غیر انسانی اشکار شود
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

*سوره بقره۱۷۸*
ای کسانی که ايمان آورده ايد ، در باره کشتگان بر شما قصاص مقرر شد :، آزاد در برابر آزاد و بنده در برابر بندهو زن در برابر زن پس هر کس که از جانب برادر خود عفو گردد بايد که با خشنودی از پی ادای خونبها رود وآن را به وجهی نيکو بدو پردازد اين حکم ، تخفيف و رحمتی است از جانب پروردگارتان و هر که از آن سر باز زند ، بهره او عذابی است دردآور.
⬇️⬇️⬇️
طبق این ایه و نظر برخی از مکاتب فقهی همانند مالکی و شافعی، بر اساس این آیه اگر مسلمان آزادی برده اش، یا برده دیگری را بکشد بخاطر این قتل قصاص نخواهد شد.  بردگان در مقابل بردگان قصاص میشوند، و آزاد ها در برابر آزادها

ایات قران در مورد برده داری بسیار است و فرصت‌ ذکر همه نیست بنابر این نظر بزرگان اسلام و روایات و احکام (فقهی) را بیان میکنیم تا بیشتر این عمل غیر انسانی اشکار شود
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

احکام القرآن، امام شافعی صفحه 275،

مردی آزاد برای کشتن برده اش نباید کشته شود، همینطور هیچ شخص آزادی برای کشتن برده ای نباید کشته شود.

الموطأ امام مالک جلد 6 بخش 16 صفحه 165،

از انس بن مالک پرسیدند حکم اربابی که برده اش را میکشد چیست؟ او پاسخ داد «هیچ».

ابن تيمية جلد 28 صفحه 378.

آن چه ما پیرامون قصاص در برابر قتل گفته ایم تنها محدود به مسلمان آزادی است که مسلمان آزاد دیگری را کشته باشد.
⬇️⬇️⬇️
❌هیچ مسلمانی به خاطر کشتن برده قصاص نمیشود ❌

اسارت منجر به بردگي نتيجة مطلق جنگ‌هاي مسلمانان با غيرمسلمين است و منحصر در جهاد ابتدايي يا جهاد دفاعي نيست. حتي مشروط به حضور پيامبر(ص) يا امام(ع) يا اذن ايشان هم نيست. تنها در زمان حضور اگر بدون اذن ايشان جهاد انجام شده باشد و استيذان هم ميسر بوده باشد، غنايم حاصله متعلق به امام خواهد بود. به هر حال در زمان غيبت بنا بر احتياط، تصرف در غنايم كلية جنگ‌هاي مسلمين با غيرمسلمين حتي اگر به قصد كشورگشايي و تحصيل غنيمت در گرفته باشد، پس از اخراج خمس مجاز و مشروع است. (العروه الوثقي 2 / 367؛ تحرير الوسيله 1 / 352؛ مستند العروه الوثقي، كتاب الخمس 22)(2)
⬇️⬇️⬇️
حكم بردگي تنها منحصر به حاضران در ميدان جنگ يا نظاميان نيست، بلكه كليه ساكنان دارالحرب اعم از نظامي و غيرنظامي، زن و مرد، كودك و كهنسال كه تحت استيلاي مسلمين قرار گرفته‌اند مشمول حكم فوق هستند.

اگر افرادي از دارالحرب ? اعم از ساكن دارالحرب يا خارج از آن ? از راه سرقت، خيانت، نيرنگ، غارت، اسارت و زور از جانب غيرنظاميان يا از جانب نظاميان اما بدون اعمال زور و در مجموع بدون جنگ ربوده شوند و به دارالاسلام آورده شوند، در حكم غنيمت محسوب مي‌شوند و پس از پرداخت خمس آنان، ملك رباينده محسوب شده، تصرف در آنها جايز و خريد و فروش آنها مباح است. حتي اگر اخذ اين افراد توسط غيرمسلمانان صورت بگيرد، خريد مسلمانان از ربايندگان كافر حتي با علم به اينكه مأخوذ از طريق زور و سرقت و خارج از جنگ به تملك كافر درآمده، مجاز است. (شرايع‌الاسلام(3) 2 / 59، جواهر الكلام(4) 24 / 229، العروه الوثقي(5) 2 / 368، مهناج‌الصالحين(6) 2 / 66)
⬇️⬇️⬇️
♨️مسلمانان چه نظامیان چه غیر نظامیان میتوانند از شهر ها یاکشور های غیر اسلامی ادم بدزدند و برده خود کنند ♨️

احکام برده داری ⬇️⬇️⬇️⬇️

( ۱ )___ برده، غلام و كنيز ملك مولاي خود هستند و مالك شرعاً مجاز است هرگونه صلاح مي‌داند در ملك خود تصرف كند. در هيچ‌يك از تصرفات مولي رضايت مملوك شرط نيست. برده در حوزة مباحات(احكام حلال) موظف است رضايت مولي را تأمين كند. برده موظف است آنچه مولي تعيين كرده بخورد و بياشامد، آنچه مولي مشخص كرده بپوشد، در آنجا كه مولي اسكانش داده ساكن شود، آنگونه كه مولي مي‌طلبد خود را بيارايد يا بپيرايد و آنگونه كه او مي‌خواهد سخن بگويد و رفتار كند. اطلاق آية شريفة ?عبداً مملوكاً لا يقدر علي شيء? (نحل 75) جز اين نيست.

( ۲ ) برده بدون اذن مولي فاقد حق مالكيت است. اگر به هر طريقي از طرق مالي به برده برسد، مثلاً در زمان آغاز بردگي مالي به همراه داشته، يا به ارث به او رسيده، يا به او هبه شود، همة اين اموال به مالك وي تعلق مي‌گيرد، مگر آنكه مولي چيزي را به او تمليك كند. (جواهرالكلام 24 / 186 ? 170، منهاج الصالحين 2 / 69)

( ۳ ) برده حق ندارد به كار و كسب مورد علاقة خود بپردازد، بلكه اجباراً موظف است كار و كسبي كه مالكش برايش تعيين كرده انجام دهد. درآمد كسب و مزد كار برده به مالك او مي‌رسد.

( ۴ ) غلام و كنيز بدون اذن مولي حق ازدواج ندارند (منهاج 2 / 275). اگر مولي به غلامش اجازة ازدواج داد، مهريه و نفقه به عهدة مولي خواهد بود. البته در صورتي كه همسر غلام، كنيز مالك ديگري باشد، مهرية كنيز به مالك او تعلق مي‌گيرد، نه به خود كنيز.

( ۵ )مردان و زنان متأهل به مجرد رقيت و مملوك شدن(برده شدن)، عقد ازدواجشان بدون نياز به طلاق فسخ مي‌شود ولو به بردگي مولاي واحدي درآمده باشند.

( ۶ )مالكيت مرد نسبت به بردة مؤنث در حكم ازدواج با وي است. بنابراين هرگونه استمتاع(بهره برداري) جنسي مرد از كنيزانش جايز است. (منهاج 2 / 275، العروه الوثقي 2 / 803) در اين روابط جنسي اولاً رضايت زن مطلقاً لازم نيست، ثانياً لازم نيست كنيز مسلمان يا از اهل كتاب باشد، حتي اگر كنيز كافر و مشرك هم باشد، اين روابط مجاز است. ثالثاً: در استمتاع(بهره برداري)  از كنيز برخلاف نكاح دائم در زمان واحد سقف عددي چهار لازم الرعايه نيست. اما هرگونه ارتباط جنسي زن با غلامانش بدون ازدواج ممنوع است و بردگان مذكر نسبت به مالك مؤنث نامحرم محسوب مي‌شوند. (العروه الوثقي 2 / 804)