ارث زن از شوهر نصف ارث شوهر از زن است

نسا ١٢

و نيمى از ميراث همسرانتان از آن شما (شوهران)است اگر آنان فرزندى نداشته باشند و اگر فرزندى داشته باشند يك چهارم ماترك آنان از آن شماست (البته)پس از انجام وصيتى كه بدان سفارش كردهاند يا دينى (كه بايد استثنا شود)و يك چهارم از ميراث شما براى آنان است اگر شما فرزندى نداشته باشيد و اگر فرزندى داشته باشيد يك هشتم براى ميراث شما از ايشان خواهد بود (البته)پس از انجام وصيتى كه بدان سفارش كردهايد يا د ينى (كه بايد استثنا شود)

سهم دختر نصف سهم پسر است.


نسا ١١

خداوند به شما در باره فرزندانتان سفارش مىكند سهم پسر معادل سهم دو دختر است.

خريدن جنسي زن با پول و مال

٥٠ احزاب

اى پيامبر ما براى تو آن همسرانى را كه مزدشان را دادهاى حلال كرديم.

نسا ٢٤

و غير از اين (زنان نامبرده)براى شما حلال است كه (زنان ديگر را)به وسيله اموال خود طلب كنيد در صورتى كه پاكدامن باشيد و زناكار نباشيد و زنانى را كه بوسيله ي مال خود مورد لذت جنسي قرارداده ايد مزدشان را بدهيد (بعضي علماي سني و اكثر علماي شيعه اين آيه را مستند ازدواج موقت دانسته اند كه فرد بازاء لذت جنسي از يك زن پولي به او مي دهد)فريضهاى است و بر شما گناهى نيست كه پس از (تعيين مبلغ)مقرر با يكديگر توافق كنيد (كه مزد را كم يا زياد كنيد)مسلما خداوند داناى حكيم است.


به قسمتهاي خط كشيده شده دقت كنيد. شما مي توانيد بوسيله ي مال زن طلب كنيد و پس از لذت جنسي از آنان، مزدشان را بدهيد. يِعني چه؟ جز اينست كه زن يك كالاي جنسي است كه مزد مي گيرد تا مورد بهره برداري جنسي مرد قرار گيرد.
----------------------
جالب است بدانيد كه بعد از آيات 24 و 25 نساء كه در آن كنيز گيري و لذت جنسي مرد در قبال پول دادن به زن تجويز شده است آيه ي زير آمده است :

نسا ٢٦


خدا ميخواهد براى شما توضيح دهد و راه (و رسم)كسانى را كه پيش از شما بودهاند به شما بنماياند و بر شما ببخشايد و خدا داناى حكيم است.
----------------------

يعني اينها راه و رسم گذشتگان بوده كه به قرآن راه يافته است. اين يعني محمد هيچ چيزي وراي فرهنگ و سنن زمانش در قرآن نياورده است.
منتهي همه ي اين جهالتها و بي عدالتي ها و سنن غلط اعراب جاهلي را به دروغ به خدا نسبت داده!!!!!!!!

توجه كنيد اين رسم و رسومات عربستان بوده كه محمد ان را به اسم خدا مطرح كرده.


كدام انساني حاضر است بپذيرد كه مردان از زنان برترند ؟؟؟؟

و يا بچه مال پدر است و تبعيضاتي در ارث و ارزش خون و ديه بين زن و مرد قرار دهد
يا اينكه
كدام انساني ميپذيرد كه زنان بايد در خانه بمانند و از خانه بيرون نياييند ؟؟؟؟

پس بايد يا به انسانيت باور داشت يا به قران
نميشود انساني با اخلاق بود و از حقوق زنان دفاع كنيم و همزمان به قران هم اعتقاد داشته باشيم.

فرد ازاد با برده و کنیز برابر نیست !!!


نحل ٧٥

خدا مثلى مىزند

بنده کسی زرخريد كه هيچ كارى از او برنمي ايد
آيا (او)
با كسى كه (فرد آزاد)به وى از جانب خود روزى نيكو داده ايم و او از آن در نهان و آشكار انفاق مىكند
يكسانست
؟
سپاس خداى راست (نه) بلكه بيشترشان نمىدانند.

در اين آيه قرآن سؤال مي كند كه آيا برده و آزاد برابرند و بدليل وضوح پاسخ، جواب نداده است يعني بديهي است كه برابر نيستند.



ايا ميشود به انسانيت باور داشت و به اين ايه هم باور داشت ؟؟؟؟

به عبارت يكسانست در وسط ايه دقت كند؟؟؟؟

چه خداي سنگدليست كه برده داري را ميپذيرد و او را با انسان ازاد برابر نميداند و جالب است حتي در خون و ارزش نيز او را برابر نميداند.

ببينيد حتي جان برده و ازاد برابر نيست


بقره ١٧٨
اى كسانى كه ايمان آوردهايد در باره كشتگان بر شما (حق) قصاص مقرر شده آزاد عوض آزاد و بنده عوض بنده و زن عوض زن


اما انسانيت چيز ديگري ميگويد. انسانيت ميگويد همه انسانها در ارزش جان برابرند
چه يك كارگر عرب فقير روستاهاي جنوب ايران باشد
چه رييس جمهور ايالات متحده دونالد ترامپ


اما قران نظرش چيز ديگريست. پس يا انسانيت يا قران

تبعيض هاي مختلف را ديديم

تبعيض نژادي كه در ان بني اسراييل بر تر از بقيه است و براي قريش سوره نازل كرده

تبعيض عقيدتي كه در ان مسلمان از بقيه برتر است.

تبعيض جنسيتي كه جنس مرد در ان برتر از بقيه است.

پس بايد به يقين بگوييم قران كتابي غير انسانيست. زيرا انسانيت همه انسانها را فارق از طرز فكر انان
زن يا مرد بودن انان
دين انان
يكي ميداند
اما در قران
مرد مسلمان بدليل اعتقاد به قران و قيامت و الله و محمد
بر بقيه انسانها برتري دارد.


پس بايد تصميم بگيريم
يا بايد به قران عمل كنيم
و به تبعيض هاي مختلف عمل كنيم
و زنان را در خانه حبس كنيم
و با پدر و مادرمان هم بد شويم اگر دگر انديش شوند

و يا بايد انسان باشيم
و همه انسانها
را فارغ از هر نژادي كه هستند
هر ديني كه دارند
زن يا مرد هستند

يكي بدانيم و برابر


تصميم با شماست
انسان باشيد يا مسلمان معتقد

سپاس از وقتی ک برای خوندن کنفرانس گذاشتید درپناه خرد مانا باشید🌺😇🤘

مردی که سفیر روسیه را در آنکارا هدف گلوله قرار داد با سر دادن شعار "الله اکبر" فریاد می‌کشید: حلب را فراموش نکنید، سوریه را فراموش نکنید.
@khod2
#خشونت #اسلام

🆕⏬ ⏬🆓
🔶📜موضوع: برده داری در اسلام

📢اجرا:جناب فرسام

💬 کنفرانس ۶۹
#۶۹ 👁‍🗨
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
https://telegram.me/arkiv
🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺
⤵️لینک گروه
https://telegram.me/joinchat/Cqcr_Du7ZRayXbUIT7w6Sg

درود دوستان عزیز 🌷
کنفرانس برده داری در اسلام رو خدمت شما عزیزان ارائه میدیم

حدس میزنم از همین الان که کنفرانس رو شروع نکرده ام مسلمانان به فکر این هستن که چه طور برده داری رو توجیه کنیم چون که روش تحقیق مسلمان این گونه است که از قبل اسلام را پذیرفته، و در حین تحقیق فقط هدفش وقف دادن همه چیز با اسلام است

ولی از دوستان مسلمان خواهشی دارم برای یک بار این روش رو کنار بزارید و بدون پیش زمینه و تعصب مطالعه کنید

پیشگفتار

آیا به دینی که برده داری را به رسمیت بشناسد و به برده دار اجازه بدهد تا با بردگان خود تماس جنسی برقرار کند باور خواهید داشت؟ اگر پاسخ شما مانند هر انسان انساندوست دیگری منفی است، بدانید که شما نیز نمیتوانید باورمند به اسلام باشید. برای کسانی که بدون خواندن قرآن به آن باور دارند شاید این مسئله اندکی باور نکردنی به نظر بیاید ولی این مسئله واقعیت دارد.

برده داری از شر ترین رسوم بشری است که در بسیاری از کشورها و فرهنگها تمرین میشده است. برده انسانی است که از املاک و اموال اربابش به شمار میرود و بدون هیچ حقوقی باید برای او کار کند. بردگان میتوانند با یکدیگر ازدواج کنند اما فرزندان آنها نیز برده خواهند ماند. برده داری پس از حمله نخستین اعراب مسلمان، به ایران وارد شد و تا زمان رضا شاه پهلوی رایج بود. یکی از ویژگیهای شایسته ایران باستان این بوده است که در آن هرگز برده داری وجود نداشته است.

در ادبیات قرآن «بنده» به معنی «برده مرد» و «کنیز» به معنی «برده زن» است و معمولا با کلمه «عبد» و یا «وَمَا مَلَكَتْ» (آنچه مالک آن هستید) از آن یاد شده است. این دو نباید با خدمتکاری که در ازای خدمت به شخصی پولی را دریافت میکند اشتباه گرفته شود. برده و کنیز بین انسانها معامله میشوند یا در جنگها توسط مسلمانان تصرف میشوند و تا زمانیکه صاحب آنها، آنها را آزاد نکند برده خواهند ماند. مرد مسلمان میتواند با برده زن (کنیزش) رابطه جنسی برقرار کند

در باورهای اسلامی اسرای جنگی حکم برده را دارند، و از اهداف مهم مسلمانان برای حمله به سایر کشورهای مختلف در قرون نخستین اسلام، برده کردن ملتهای مختلف و خوردن از مال آنها و دسترنج آنها بصورت مادام العمر و دست یابی به زنان آنان بوده است . با این مقدمه کوتاه اکنون شایسته است که به سراغ قرآن کتاب غیر مقدس مسلمانان برویم.

*سوره رم ایه ۲۸*
برای شما از خودتان مثلی می آورد : مگر بندگانتان در آنچه به شما روزی ، داده ايم با شما شريک هستند تا در مال با شما برابر باشند و همچنان که شما آزادان از يکديگر می ترسيد از آنها هم بيمناک باشيد؟  آيات را برای مردمی که تعقل می کنند اين سان تفصيل می دهيم.

*سوره نحل ایه۷۵*
خدا برده زر خريدی را مثل می زند که هيچ قدرتی ندارد، و کسی را که از، جانب خويش رزق نيکويش داده ايم و در نهان و آشکارا انفاق می کند آيااين دو برابرند ? سپاس خاص خداست ، ولی بيشترشان نادانند.
⬇️⬇️⬇️
در این آیات برده تعریف میشود، برده «هیچ قدرتی ندارد» و با ارباب خود برابر نیست.

*سوره معراج ۲۹و۳۰*
و کسانی که شرمگاه خويش نگه می دارند؛ مگر برای همسرانشان يا کنيزانشان ، که در اين حال ملامتی بر آنها نيست.

*مومنون ۵و۶*
و آنان که شرمگاه خود را نگه می دارند؛ جز بر همسران يا کنيزان خويش، که در نزديکی با آنان مورد ملامت قرار نمی گيرند
⬇️⬇️⬇️
در این دو آیه علاوه بر تایید برده داری و مشروعیت دادن به این عمل غیر انسانی، به مسلمانان اجازه داده شده است که با بردگان زن خود (کنیزان) رابطه جنسی برقرار کنند. مرد مسلمان همانگونه که بر زن و یا مجموعه زنان خود شرمگاه (آلت تناسلی) خود را نگه نمیدارد، بر کنیز خود نیز نگه نمی دارد و برقراری تماس جنسی با کنیز از حقوق مردان مسلمان است و رابطه با هر دسته دیگر از زنان تجاوز به حدود حساب میشود، برای اینکه مسلمانی با برده خود همبستر شود حتی نیاز به ازدواج با او را نیز ندارد.

⬇️ مثال ⬇️

 روابط جنسی محمد با برده اش «ماریه» از آشکار ترین مسائل است، ماجرای ماریه و رسوایی اخلاقی که محمد با شهوترانی غیر معمول خود پدید آورد و در سوره تحریم قرآن به آن اشاره شده است
مهدی الهی قمشه ای درباره سوره تحریم:
شان نزول آنکه حضرت رسول با ماریه قبطیه کنیز ام ولدش ابراهیم بود٬ روزی در بیت حفصه همبستر شد و حفصه بر آن آگاهی یافت

⬇️ مثال ⬇️

هریک از کنیزانم را که همسران غیر عقدی  من بوده و فرزندی به دنیا آورده و یا باردار می باشد ،به  فرزندش واگذار میشود
(یعنی فرزندان صاحب مادران خود میشن)

نهج البلاغه؛نامه ها:نامه بیست و چهارم 

این خطبه نشان میدهد امام علی کنیزان زیادی داشته است

*سوره نسا ۲۴*
و نيز زنان شوهر دار بر شما حرام شده اند ، مگر آنها که به تصرف شما، درآمده باشند از کتاب خدا پيروی کنيد و جز اينها ، زنان ديگر هر گاه در طلب آنان از مال خويش مهری بپردازيد و آنها را به نکاح در آوريد نه به زنا ، بر شما حلال شده اند و زنانی را که از آنها تمتع می گيريد واجب است که مهرشان را بدهيد و پس از مهر معين ، در قبول هر چه هر دو بدان رضا بدهيد گناهی نيست هر آينه خدا دانا و حکيم است.

*احزاب ۵۰*
ای پيامبر ، ما زنانی را که مهرشان را داده ای و آنان را که به عنوان ، غنايم جنگی که خدا به تو ارزانی داشته است مالک شده ایو دختر عموها و دختر عمه ها و دختر داييها و دختر خاله های تو را که با تو مهاجرت کرده اند بر تو حلال کرديم ، و نيز زن مؤمنی را که خود را به پيامبر بخشيده باشد، هر گاه پيامبر بخواهد او را به زنی گيرد اين حکم ويژه توست نه ديگرمؤمنان ما می دانيم در باره زنانشان و کنيزانشان چه حکمی کرده ايم ، تابرای تو مشکلی پيش نيايد و خدا آمرزنده و مهربان است.

*احزاب ۵۲*
بعد از اين زنان ، هيچ زنی بر تو حلال نيست و نيز زنی به جای ايشان ، اختيار کردن ، هر چند تو رااز زيبايی او خوش آيد ، مگرآنچه به غنيمت به دست تو افتد و خدا مراقب هر چيزی است
⬇️⬇️⬇️
این آیه نشان میدهد که مسلمانان در جنگ میتوانند به زنانی که به دستشان می افتد همبستر شوند، و از آنجا که بسیار بعید است هیچ اسیر جنگی تمایلی به همبستر شدن با دشمن داشته باشد کاملاً واقع گرایانه است که بگوییم مسلمانان در جنگ میتوانند به زنان طرف مقابل تجاوز کنند. توجه کنید که شوهر داشتن و یا نداشتن زن اسیر تاثیری در حکم او ندارد و آیه صریحاً از «زنان شوهردار» صحبت میکند.

🔱شان نزول همین ایه
اﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﮔﻔﺖ (در ﺟﻨﮓ ﺑﺎ اﻫﻞ اوﻃﺎس) ﻣﺎ زﻧﺎﻧﻲ را اﺳﻴﺮ ﮔﺮﻓﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﺷﻮﻫﺮ داﺷﺘﻨﺪ ﭘﺲ ﻣﺎ ﻛﺮاﻫﺖ داﺷﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﺮ آﻧﺎن ﺑﻴﻔﺘﻴﻢ (ﺑﺎ آﻧﺎن آﻣﻴﺰش
ﺟﻨﺴﻲ ﻛﻨﻴﻢ) در ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﺷﻮﻫﺮ دارﻧﺪ. ﻣﺎ از ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺮﺳﻴﺪﻳﻢ ﺳﭙﺲ آﻳﻪ ي واﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء... ﻧﺎزل ﺷﺪ و ﺑﺮاي ﻣﺎ آﻟﺖ ﺟﻨﺴﻲ آن زﻧﺎن را ﺣﻼلﻛﺮد .🔱

مسند الإمام أحمد بن حنبل جلد18 صفحه 224 چاپ مؤسسة الرسالةدر کتاب ذکر شده که حدیث صحیح

و همچنین محمدباقر محقق، نمونه بینات در شأن نزول آیات از نظر شیخ طوسی و سایر مفسرین خاصه و عامه، انتشارات اسلامی، تهران، 1361 ش.