В сети появилась петиция с требованием привлечь к уголовной ответственности министра культуры России Мединского за возбуждение межэтнической вражды.

В своей книге «Мифы о России: о русском рабстве, грязи и «тюрьме народов» Владимир Ростиславович даёт оценки месту, которое занимают татары в русском сознании, и самим татарам.

Вот самые забористые цитаты из книги достойной реестра запрещенной и экстремистской литературы:

«Никакой другой народ не воспринимался в народном сознании русских страшнее и хуже, чем татары. Ни шведский "потоп" XVII века, ни противостояние с Литвой и Польшей, ни две мировые войны с германцами, ни набеги варягов не впечатались так жутко в народное русское сознание. Нет в народной памяти ни поляка, ни немца, ни шведа — такого же беспощадного «сосальщика» дани, насильника и убийцы».

«Куликовская битва, завоевание Казанского ханства воспринимались русским народным сознанием как великие акты национально-религиозного значения. И вот всю эту подлинную историческую действительность нам хотят подменить какой-то трогательной русско-татарской идиллией!».

«В дореволюционной истории ни выход к Балтике в начале XVIII века, ни взятие Варшавы в 1795 году, ни взятие Берлина в середине XVIII века или Парижа в 1813 году никогда не поднимались на Руси до такого уровня значимости, как взятие Казани или Крыма. Это победа возводилась в ранг религиозной победы над «погаными», борьба сил добра и зла».

Ссылка на петицию
http://chng.it/Bk9dtfdHKk

Почему потребительское общество на деле ненавидит любое разнообразие? Потому что по-настоящему прибыльным может быть только массовое конвейерное производство однотипной продукции, а однотипную продукцию должны потреблять однотипные люди. Даже там, где прибыль составляет всего пару процентов, её всегда можно увеличить за счёт эффекта масштаба. Чем больше продаём, тем меньше средние операционные расходы для каждой отдельной вещи, так же как и расходы на маркетинг. Крупные разрекламированные бренды вытесняют малоизвестных местных производителей, а торговые сети постепенно сливаются в несколько гигантских корпораций. Но у такой экономической эффективности есть и обратный эффект: однообразие окружения и быта неизбежно порождает однообразие вкуса и нравов. Индивидуальные ремесленные предметы становятся в один ряд с произведениями искусства, и стоят соответственно. Теперь они так же редки, как и индивидуальные люди.

Унификация эта происходит в два этапа: сначала на национальном, где пестрая масса деревенских этносов перемалывается в однотипных рабочих и клерков, и завершающем — глобальном, где уже сконструированные нации перерабатываются в общечеловеков. Неприязнь националистов к глобалистам — неприязнь между конкурентами на одном рынке. Одним только протекционизмом дела не решить, ведь "хороший" национальный капитал и "плохой" глобальный трудятся во имя одной цели и одними методами.

15 октября в Московской высшей школе социальных и экономических наук состоялась встреча религиоведческого семинара под названием «Старые боги и новые мифы». На этот раз участники задались двумя вопросами — «есть ли в России исламофобия» и «почему русские обращаются в ислам». Выступали две докладчицы, на первый вопрос пыталась ответить политолог Софья Рагозина, на второй — исследователь исторического факультета Иллинойского университета Ева Рогаар.

Скачать презентации и более подробней ознакомится с докладом вы можете на нашем сайте:

https://islamicunion.me/islamofobija-i-pochemu-russkie-obrashhajutsja-v-islam/

Александр Блинов из чувашской организации «Хавал» запустил группу в ВК для просвещения читателей о естественном многоязычии

https://vk.com/polilingvismo

Читая очередной пафосный антирелигиозный памфлет атеиста-баламута, меня вдруг посетила довольно забавная по своей сути и до абсурдности очевидная мысль. Вот скольких бы я не встречал атеистов, каждый из них так и норовит рассказать и поведать мне о том, что религия, традиции, ценности - это всё для большинства, с их мнения «людей больных, нищих и неразвитых».

«Вот вы верите, а я не могу! Потому что я не такой как все, я же не вот это вот быдло, понимаешь? Я же уникальная личность, а вера, традиции, это всё навязано нам другими. Вы люди слабые, духовные инвалиды, Бог для вас словно костыль! Выдумка, чтобы вам проще жилось!»

И вот смотришь на него, глядишь. Вроде и руки есть, и ноги есть и голова на месте, а ведь в упор не замечает окружающий мир и ситуацию в нём происходящую. Рассказывают всё о своей уникальности да прогрессе, на деле лишь жонглируя понятиями Диагора и Протагора, этих старых как мир софистов. Их идолы Вольтер, Маркс, Ницше, де Сад. Прослеживая цепочку событий и личностей Западного мира, эти мысли кажутся уже столь банальными, пошлыми и пресыщенными...

Многих из нас окружают кафиры, так вот, скажите мне, разве мало среди них таких уникальных? Мало этих забитых с ног до головы фриков, женщин практикующих промискуитет, инфантилов не способных брать на себя ответственность и отвечать за свои слова и поступки? Мало этих мужчин, в которых от мужчины осталось, разве что, название? Вот и я думаю. Какой сюр! Какой абсурд! Пчёлы против мёда! Масса, отрицающая свою массовость, напоминающая пауков в банке, пожирающая сама себя!

Действительно, не такие как все! Повторяют, талдычат, лоб расшибают об одну и ту же софистскую мантру уже двадцать шесть столетий подряд, даже не замечая этого...