Библиотека аудиокниг на чувашском языке от Национальной библиотеки http://www.nbchr.ru/virt_audio/

Фернан Бродель об империи Великих Моголов

Конечно же, то была странная империя, основанная на деятельности нескольких тысяч феодалов (омера или мансабдаров), рекрутировавшихся в Индии и вне ее. Уже в конце царствования Шах-Джахана (1628—1658 гг.) они прибывали из Персии, из Средней Азии — всего из семнадцати разных регионов. Они были так же чужды стране, где им предстояло жить, как позже — выпускники Оксфорда или Кембриджа, которые будут править Индией времен Редьярда Киплинга.
Дважды в день омера наносили визиты императору. Лесть была обязательна, как в Версале. «Император не произносил 
ни единого слова, которое не было бы воспринято с восхищением и которое бы не заставило главных омера воздевать руки к небу с возгласом «карамат», что означает чудеса».

Иллюстрация: миниатюра с изображением двора великого могола Шах-Джахана.

Толкование слова "карамат" (тат.-баш. кәрәмәт, каз. керемет, тадж. и узб. каромат, чув. киремет) в "Персидско-русском словаре" М.А.Гаффарова.

Поздравляем с наступлением священного месяца Рамадан!

Этот месяц ознаменован постом, в связи с чем рекомендуем ознакомиться с ответом на актуальный для многих вопрос: «Стоит ли мне поститься, если я не совершаю намаз или не ношу хиджаб?» Там же вы найдете ссылки на статьи и уроки о правилах поста.

Пусть этот Рамадан станет благословенным для каждого из нас.

Черемис [марийцев] около 350 тысяч; одна часть их коснеет в язычестве, другая отпадает в мусульманство, третья склоняется к православию. Положение этого племени в смысле просвещения очень жалкое; школ системы Ильминского среди них весьма мало.

Мне лично почти не пришлось ознакомиться с черемисами, я посетила лишь одну черемисскую деревню. Но мне рассказывал о своих одноплеменниках один черемисский священник, которого я встретила в Казани. «Черемисы культурно поднимаются», говорил он мне, «разуверяются в язычестве и стоят на рубеже между мусульманством и христианством, не зная, куда пристать.

Горные черемисы почти обрусели, их только не следует раздражать. Вообще черемисы народ независимый, и с ними надо обращаться осторожно. Луговые и восточные черемисы очень склонны к исламу. Единственное средство их спасти от отатаривания, или вернее от обашкирования, – это втолковать им, что они черемисы, а не башкиры.

<…> Бирский уезд менее безнадежен, чем Белебеевский, но и там лишь поддержанием язычества и понятием о народности можно спасти черемис от полного отатаривания». В виду последнего обстоятельства Духовное начальство некоторых уездов Уфимской губернии снисходительно относится к языческим обрядам черемис и сквозь пальцы смотрит на их моления в священных рощах.

— С. В. Чичерина
О приволжских инородцах и современном значении системы Н. И. Ильминского, 1906.

@argadu

Вотяков [удмуртов] более 400,000, расселенных по 5 губерниям. Из них язычников около 17,000, мусульман около 3000, остальные христиане, но по верованиям и образу жизни многие из этих христиан мало отличаются от язычников. <…>

Мордва не склонна к мусульманству, но очень склонна к расколу и разным сектам, потому что непонятное богослужение и непонятное преподавание в школе их не удовлетворяют. Желательно бы было ввести у них систему Ильминского.

Другой учитель рассказал мне, что мордва Шацкого уезда Тамбовской губернии очень почитает Николая Чудотворца и усердно молится его иконе, но когда ее прошения не исполняются, сечет эту икону и бросает ее под лавку.

— С. В. Чичерина
О приволжских инородцах и современном значении системы Н.И. Ильминского, 1906.

Та самая “Антология чувашской поэзии», составленная Геннадием Айги.
По нашему мнению, просто великолепно – от оформления обложки и выбора шрифта, и до подбора произведений, часть которых, как считается, написана самим Айги.

В каких республиках лучше и хуже всего знают местные языки? — @etofaib

Статусом государственных в Российской Федерации наделены 25 языков в 19 республиках. Их статус закреплен Конституцией Российской Федерации, конституциями республик в составе Российской Федерации и республиканскими законами о языках. Республиканские законы закрепляют равноправное положение и равноправное функционирование государственных языков (включая русский) на всей территории субъекта Российской Федерации.

К сожалению, хоть по закону государственные языки в республиках и равны, фактически ни в одном субъекте местным языкам не получается сравняться с русским по количеству владеющих. Но давайте посмотрим, где ситуация с этим складывается получше, а где похуже.

Согласно данным последней переписи, все республики Северного Кавказа во главе с Чечней (88%) заняли лидирующие места, а Тыва, ставшая частью исторической России совсем недавно, взяла серебро с 72%.

Лидером, так скажем, второй лиги стала Чувашия (41%), которая опережает соседние Марий Эл (24%) и Мордовию (23%) чуть ли не в два раза. А вот в Коми и Удмуртии (по 14%) дела обстоят даже хуже, чем с украинским и крымско-татарским в Крыму (17%). Хакасии же с ее 5% остается только посочувствовать.

Важно уточнить, что национальный состав и доля титульной нации от общего числа населения в каждом регионе различаются.

P.S.: Также по этой теме можете посмотреть статью «О школьных языках»: о том, сколько детей в России учатся на своем национальном языке, а сколько изучает его как предмет.

Чӑвашсем СССР вӑхӑтӗнчӗ

Ҫӗнӗ ӗмӗр пуҫламӗшӗ Чӑваш автономине хастарлӑ тунӑ тапхӑр пулнӑ, анчах та коренизаци [1] политикине хупса хуни ӗҫсене курӑмлӑ улӑштарнӑ. Чӑваш АССР Конституцийӗнчен чӑваш чӗлхин патшалӑх статусӗ ҫинчен калакан статьяна кӑларнӑ, патшалӑхӑн тӗп органӗсем ҫумӗнчи чӑваш представительствисене пӗтернӗ, чаваш чӗлхипе кӑларнӑ чи вулакан «Коммунар» тӗп хаҫатне пичетлеме пӑрахнӑ, Чӑваш культурине тӗпчекен Мускав обществине хупса хунӑ.

Сталин репрессийӗсем чӑвашсен интеллигенцийӗн пысӑк пайне тивнӗ. Тăван ене тĕпчекен пĕрлĕхе салатса янӑ, унта тӑракан ҫынсене буржуази национализмӗ енне сулӑннӑ е кулак тесе айӑпланӑ. Чӑваш сӑвӑҫӗн Петӗр Хусанкайӗн хӑш-пӗр хӑйлавӗсене «ытлашши тухӑҫ сӑмахӗсемпе тултарнӑ» пиркипе «кулакла тата национализмла пултаруллӑх» — тесе каланӑ, революциччен кӑларнӑ чӑваш чӗлхи словарӗ «чӑн-чӑн контрреволюциллӗ» пулса тӑнӑнӑ. 1930-мӗш ҫулсен иккӗмӗш пайӗнче шкулта 8–10-мӗш классенчи вӗрентӳне вырӑс чӗлхине куҫарнӑ, республикӑри ертсе пыракан органсенче тӗп вырӑнӗсене вырӑссене лартнӑ.

СССР вӑхӑтӗнче чӑваш халӑх историографийӗ пӗр аслӑ нарратива пӑхӑннӑ: совет влаҫӗ киличчен чӑвашсем начар пурӑннӑ — малтан вӗсене Хусан ҫӗр улпучӗсем пусмӑрланӑ, унтан вырӑс патши ури айӗнче пулнӑ. Сӑмахран, «Приглашение в Чувашию» (1972) кӗнеке авторӗсем калашле, Чӑваш ҫӗрӗ «патша Раҫҫейӗнче чи тӗттӗм, чи тӗксӗм тӗрми» пулнӑ.

1960–1970-мӗш ҫулсенче чӑваш чӗлхипе литературине вӗрентнине пӑрахӑҫланипе, ялсенче те чӑваш чӗлхине йӑла шайӗнче ҫеҫ усӑ курма пуҫланӑ. Лексика калӑпӑшне пӗчӗклетнипе тата пӗтӗмӗшле чӑваш чӗлхи пӗлни шайне чакарнипе ахаль ҫынсен ӑс-тӑнӗнче вӑл «аталанса ҫитеймен» текен шухӑшпа ҫирӗпленнӗ. Ҫавна пула Совет режимӗн юлашки вунӑ ҫулӗсенче чӑваш чӗлхине пӗлекен ҫынсен йышӗ чакса пынӑ, ҫак юхӑм хуласенче, ялтисемпе танлаштарсан, хӑвӑртрах пулнӑ.

[1] Коренизаци — ХХ ӗмӗрти 20-мӗшпе 30-мӗш ҫулӗсен пуҫламӑшӗнче СССР наци политикин тӗп халӑхсен республикисенче совет влаҫне ҫирӗплетмелли направленисенчен пӗри.Тӗп халӑхсене политикӑлла автономи парассине, шкулсене, судсене тата административлӑ органсене тӑван чӗлхепе аталантарасси тата вырӑнти кадрсене партипе патшалӑх органӗсен ӗҫне явӑҫтарасси ҫинчен каланӑ.

@argadu