پست چند مناسبته:
عباس میرزا، مصدق، شایگان
عباس میرزا، نایب السلطنه قاجار وقتی مستاصل از شکست از روسیه،
از موسیو ژوبر فرانسوی پرسید: شما چگونه آن گونه توسعه یافته و سعادتمند شدید و ما چنین در بدبختی فرو رفتیم؟
وقتی تعدادی از ایرانیان را به فرنگ فرستاد تا ببینند غرب چگونه غرب شد؟
هرگز فکر نمیکرد که حدود صد سال بعد، محمد مصدق، پسر ملک تاج خانم، یعنی نوه اش، اسطوره مبارزه با غرب می شود.
در نقطه ای از تاریخ، تصویر غرب از یوتوپیای توسعه یافتگی به مرجع استعمارگری استحاله می شود.
اگر نسل اول روشنفکران ایرانی که عمدتا محصول اصلاحات عباس میرزا بودند، علاقه شدیدی به غرب داشتند،
بعد از مصدق نسل تازه ای از روشنفکری ظهور میکند که عمدتا به دنبال فاصله گذاری با غرب هستند
احمد فردید، جلال آل احمد، علی شریعتی و داریوش شایگان، مولدان پروژه ای تحت عنوان "بازگشت به خویشتن" بودند
پیدا کردن یک خویشتن گم شده
سیدجواد طباطبایی امروز، همه این افراد را تحت عنوان مصلوب کنندگان سنت در ایران نکوهش میکند
بسیاری از کسانی که با انگیزه های مختلف به دنبال نمایش تصویری از «مای شرقی» در تقابل با غرب بودند، از آنچه شایگان در این حوزه ساخته و پرداخته کرده است، بهره گرفتند
من جمله بهرام شیردل، معمار ایرانی که ارتباط نزدیکی هم با او داشت.
شایگان نمود تلاش بی پایان روی مسئله ای حل ناشدنی بود
@archresearchmethod
عباس میرزا، مصدق، شایگان
عباس میرزا، نایب السلطنه قاجار وقتی مستاصل از شکست از روسیه،
از موسیو ژوبر فرانسوی پرسید: شما چگونه آن گونه توسعه یافته و سعادتمند شدید و ما چنین در بدبختی فرو رفتیم؟
وقتی تعدادی از ایرانیان را به فرنگ فرستاد تا ببینند غرب چگونه غرب شد؟
هرگز فکر نمیکرد که حدود صد سال بعد، محمد مصدق، پسر ملک تاج خانم، یعنی نوه اش، اسطوره مبارزه با غرب می شود.
در نقطه ای از تاریخ، تصویر غرب از یوتوپیای توسعه یافتگی به مرجع استعمارگری استحاله می شود.
اگر نسل اول روشنفکران ایرانی که عمدتا محصول اصلاحات عباس میرزا بودند، علاقه شدیدی به غرب داشتند،
بعد از مصدق نسل تازه ای از روشنفکری ظهور میکند که عمدتا به دنبال فاصله گذاری با غرب هستند
احمد فردید، جلال آل احمد، علی شریعتی و داریوش شایگان، مولدان پروژه ای تحت عنوان "بازگشت به خویشتن" بودند
پیدا کردن یک خویشتن گم شده
سیدجواد طباطبایی امروز، همه این افراد را تحت عنوان مصلوب کنندگان سنت در ایران نکوهش میکند
بسیاری از کسانی که با انگیزه های مختلف به دنبال نمایش تصویری از «مای شرقی» در تقابل با غرب بودند، از آنچه شایگان در این حوزه ساخته و پرداخته کرده است، بهره گرفتند
من جمله بهرام شیردل، معمار ایرانی که ارتباط نزدیکی هم با او داشت.
شایگان نمود تلاش بی پایان روی مسئله ای حل ناشدنی بود
@archresearchmethod
❤1
Forwarded from کوبه
از ویژگی های خوب سایت اتوود تشکیل پرونده های هدفمند نظری است
امیدوارم این پرونده از پروژه های با کیفیت این رسانه باشد
منتظر انتشار تدریجی مقاله ها هستیم
@archresearchmethod
@etooodchannel
امیدوارم این پرونده از پروژه های با کیفیت این رسانه باشد
منتظر انتشار تدریجی مقاله ها هستیم
@archresearchmethod
@etooodchannel
.
انسان گرگ انسان است
به همین صراحت و تلخی
این جمله ای توماس هابز است که اساس اندیشه سیاسی او را نیز به ما شرح میدهد
از کارهای غریب و وجدآور فلاسفه یکی این است که بدیهیات را واژگون میکنند و تفکر آغاز می شود
هابز میگفت انسان ذاتی اجتماعی ندارد
از قضا بسیار هم فردی است و تنها برای حل مشکلات و نقصان هایش به زندگی اجتماعی مراجعه میکند
برای همین انسان برای انسان عین گرگ است
اما تحت سایه تربیت و قرارداد اجتماعی میتواند از این شرایط هولناک خارج شود
شرایطی که هابز اسم آن را وضع طبیعی میگذاشت
به همین دلیل هابز از کسانی است که در تاسیس نظری ایده دولت مدرن نقش مهمی دارد
دولت یا همان موجودی که او اسم افسانه ای لویاتان برایش میگذارد کارش مهار طبیعت بشر است
آنارشیست ها البته با این ایده مخالفند و معتقد هستند انسان بدون دولت هم توان زندگی اجتماعی دارد
فروید در کتاب تمدن و ملالت های آن متکی بر همین نگاه، فرهنگ را توضیح میدهد
فرهنگ یعنی قرارداد اجتماعی میان افرادی که از وضع طبیعی و لجام گسیخته خود فاصله گرفته اند و بدین ترتیب از جنگ بی پایان بر سر منافع شان نجات یافته اند
اگرچه این نجات به بهای دور شدن از غرایز و حیات طبیعی شان باشد
انگار فرهنگ دولت درون است
امروز سالروز تولد هابز است
#هابز
@archresearchmethod
انسان گرگ انسان است
به همین صراحت و تلخی
این جمله ای توماس هابز است که اساس اندیشه سیاسی او را نیز به ما شرح میدهد
از کارهای غریب و وجدآور فلاسفه یکی این است که بدیهیات را واژگون میکنند و تفکر آغاز می شود
هابز میگفت انسان ذاتی اجتماعی ندارد
از قضا بسیار هم فردی است و تنها برای حل مشکلات و نقصان هایش به زندگی اجتماعی مراجعه میکند
برای همین انسان برای انسان عین گرگ است
اما تحت سایه تربیت و قرارداد اجتماعی میتواند از این شرایط هولناک خارج شود
شرایطی که هابز اسم آن را وضع طبیعی میگذاشت
به همین دلیل هابز از کسانی است که در تاسیس نظری ایده دولت مدرن نقش مهمی دارد
دولت یا همان موجودی که او اسم افسانه ای لویاتان برایش میگذارد کارش مهار طبیعت بشر است
آنارشیست ها البته با این ایده مخالفند و معتقد هستند انسان بدون دولت هم توان زندگی اجتماعی دارد
فروید در کتاب تمدن و ملالت های آن متکی بر همین نگاه، فرهنگ را توضیح میدهد
فرهنگ یعنی قرارداد اجتماعی میان افرادی که از وضع طبیعی و لجام گسیخته خود فاصله گرفته اند و بدین ترتیب از جنگ بی پایان بر سر منافع شان نجات یافته اند
اگرچه این نجات به بهای دور شدن از غرایز و حیات طبیعی شان باشد
انگار فرهنگ دولت درون است
امروز سالروز تولد هابز است
#هابز
@archresearchmethod
❤1
نکته اول
نظریه پردازان برای توجیه تز های فکری که با ما در میان میگذارند دلایلی می آورند و به این کار میگوییم استدلال.
به مثال دقت کنید
دانشجوی ترم اول معماری هم میتواند با نتیجه یا تز فکری گوینده ابراز موافقت یا مخالفت کند
مثلا بگوید "خیر من می گویم معماری علم است"
این موافقت یا مخالفت فاقد ارزش "نظری" است
بعضا هم مستعد آن است که به جای کار فکری، به خط کشی ذوقی و شبه فوتبالی مبدل شود: بشود تقابل علمیون و هنریون.
شما نمی توانید به لحاظ فکری با گوینده مثال فوق، موافق یا مخالف باشید در حالی که فقط تز نهایی یا نتیجه حرف او را میدانید. هرچند این راه میانبر و ساده باشد.
مخالفت با نتیجه امکان پذیر است اما پس از بررسی موشکافانه دلایل...چرا؟ چون وظیفه ما نفی و اثبات ذائقه مان نیست: تلاش برای پیدا کردن سخن درست یا لااقل درست تر است.
گاهی برای دانستن اینکه چرا آقای ایکس معتقد است معماری هنر است، باید یک یا چند کتاب از او مطالعه کرد
و سپس از طریق موافقت یا مخالفت به گفتگوی فکری با او پرداخت و از این طریق کار فکری را در آن موضوع منبسط کرد
متاسفانه آدمهای زیادی در ایران با آیزنمن، با الکساندر، با زومتور و یا رم کولهاس مخالف هستند و با بعضی های دیگر موافق اند، بی آنکه برای فهمیدن منظومه فکری آنها تلاشی کرده باشند.
#محمدیاسر_موسی_پور
@archresearchmethod
نظریه پردازان برای توجیه تز های فکری که با ما در میان میگذارند دلایلی می آورند و به این کار میگوییم استدلال.
به مثال دقت کنید
دانشجوی ترم اول معماری هم میتواند با نتیجه یا تز فکری گوینده ابراز موافقت یا مخالفت کند
مثلا بگوید "خیر من می گویم معماری علم است"
این موافقت یا مخالفت فاقد ارزش "نظری" است
بعضا هم مستعد آن است که به جای کار فکری، به خط کشی ذوقی و شبه فوتبالی مبدل شود: بشود تقابل علمیون و هنریون.
شما نمی توانید به لحاظ فکری با گوینده مثال فوق، موافق یا مخالف باشید در حالی که فقط تز نهایی یا نتیجه حرف او را میدانید. هرچند این راه میانبر و ساده باشد.
مخالفت با نتیجه امکان پذیر است اما پس از بررسی موشکافانه دلایل...چرا؟ چون وظیفه ما نفی و اثبات ذائقه مان نیست: تلاش برای پیدا کردن سخن درست یا لااقل درست تر است.
گاهی برای دانستن اینکه چرا آقای ایکس معتقد است معماری هنر است، باید یک یا چند کتاب از او مطالعه کرد
و سپس از طریق موافقت یا مخالفت به گفتگوی فکری با او پرداخت و از این طریق کار فکری را در آن موضوع منبسط کرد
متاسفانه آدمهای زیادی در ایران با آیزنمن، با الکساندر، با زومتور و یا رم کولهاس مخالف هستند و با بعضی های دیگر موافق اند، بی آنکه برای فهمیدن منظومه فکری آنها تلاشی کرده باشند.
#محمدیاسر_موسی_پور
@archresearchmethod
❤2
فهرست مقالات کتاب از این قرار است:
۱. شکوهمندی (۱۹۴۴)
۲. نگاهی به آموزش معماری (۱۹۵۶)
۳. سخنرانی در اختتامیۀ کنگرۀ اُترلو (۱۹۵۹)
۴. فرم و طرح (۱۹۶۰)
۵. هنر جدید طراحی شهری: آیا ما مهیا هستیم؟ (۱۹۶۰)
۶. گفتگو در دفتر کان (۱۹۶۱)
۷. سرشت طبیعت (۱۹۶۱)
۸. قاعده و قانون در معماری (۱۹۶۱، ۱۹۶۲)
۹. سخنرانی در همایش بین‌المللی طراحی، اَسپِن، کُلُرادو (۱۹۶۲)
۱۰. سخنرانی در دانشگاه یِیل (۱۹۶۳)
۱۱. سخنرانی در همایش «پزشکی در سال ۲۰۰۰» (۱۹۶۴)
۱۲. گفتگو با کارل لین (۱۹۵۶)
۱۳. سخنرانی در انجمن معماران بوستون (۱۹۶۶)
۱۴. فضا و الهام‌ها (۱۹۶۷)
۱۵. سکوت و نور (۱۹۶۸، ۱۹۶۹)
16. اتاق، خیابان، و توافق بشری (۱۹۷۱)
17. خطاب به شهروندانِ تابعیت‌یافته (۱۹۷۱)
۱۸. سخنرانی در مؤسسۀ پرَت (۱۹۷۳)
۱۹. این است نظم (۱۹۶۰)
@archresearchmethod
۱. شکوهمندی (۱۹۴۴)
۲. نگاهی به آموزش معماری (۱۹۵۶)
۳. سخنرانی در اختتامیۀ کنگرۀ اُترلو (۱۹۵۹)
۴. فرم و طرح (۱۹۶۰)
۵. هنر جدید طراحی شهری: آیا ما مهیا هستیم؟ (۱۹۶۰)
۶. گفتگو در دفتر کان (۱۹۶۱)
۷. سرشت طبیعت (۱۹۶۱)
۸. قاعده و قانون در معماری (۱۹۶۱، ۱۹۶۲)
۹. سخنرانی در همایش بین‌المللی طراحی، اَسپِن، کُلُرادو (۱۹۶۲)
۱۰. سخنرانی در دانشگاه یِیل (۱۹۶۳)
۱۱. سخنرانی در همایش «پزشکی در سال ۲۰۰۰» (۱۹۶۴)
۱۲. گفتگو با کارل لین (۱۹۵۶)
۱۳. سخنرانی در انجمن معماران بوستون (۱۹۶۶)
۱۴. فضا و الهام‌ها (۱۹۶۷)
۱۵. سکوت و نور (۱۹۶۸، ۱۹۶۹)
16. اتاق، خیابان، و توافق بشری (۱۹۷۱)
17. خطاب به شهروندانِ تابعیت‌یافته (۱۹۷۱)
۱۸. سخنرانی در مؤسسۀ پرَت (۱۹۷۳)
۱۹. این است نظم (۱۹۶۰)
@archresearchmethod
👍1
لویی کان تحت تاثیر افلاطون بود
جهان را متشکل از «انواع» و انواع را دارای ذات های مشترکی می دید
مثلا همه مدرسه ها یک ذات دارند
همگی مصادیقی از یک ایده غیر مادی هستند
متکی بر همین نگاه، میگفت معمار اول باید ذات چیزی که باید طراحی کند را شناسایی کند
و برای این کار میتواند از خودش بپرسد:
مدرسه چه میخواهد باشد؟
بحث مفصل است...اگر علاقمندی دارید به مطالعه بیشتر دعوت میکنم شما را
@archresearchmethod
جهان را متشکل از «انواع» و انواع را دارای ذات های مشترکی می دید
مثلا همه مدرسه ها یک ذات دارند
همگی مصادیقی از یک ایده غیر مادی هستند
متکی بر همین نگاه، میگفت معمار اول باید ذات چیزی که باید طراحی کند را شناسایی کند
و برای این کار میتواند از خودش بپرسد:
مدرسه چه میخواهد باشد؟
بحث مفصل است...اگر علاقمندی دارید به مطالعه بیشتر دعوت میکنم شما را
@archresearchmethod
👍1
معماری پژوهی (معماری، نظریه و پژوهش)
نکته اول نظریه پردازان برای توجیه تز های فکری که با ما در میان میگذارند دلایلی می آورند و به این کار میگوییم استدلال. به مثال دقت کنید دانشجوی ترم اول معماری هم میتواند با نتیجه یا تز فکری گوینده ابراز موافقت یا مخالفت کند مثلا بگوید "خیر من می گویم معماری…
نکته دوم:
مغالطه پهلوان پنبه نکنیم
از کسی که با او مخالفیم یک پهلوان پنبه نسازیم که راحت تر بتوان به او حمله کرد
گاهی به راحتی می گوییم:
فلانی معتقد است معماری یعنی بازی بازی های فرمی!
و بعد در حالی که کسی نمی پرسد چطور امکان دارد آدم عاقل چنین حرفی بزند، به راحتی او را نقد و نفی میکنیم...
سخن فرد غایب را در قوی ترین حالتش بیان و با قوی ترین حالتش وارد نقد شویم
@archresearchmethod
مغالطه پهلوان پنبه نکنیم
از کسی که با او مخالفیم یک پهلوان پنبه نسازیم که راحت تر بتوان به او حمله کرد
گاهی به راحتی می گوییم:
فلانی معتقد است معماری یعنی بازی بازی های فرمی!
و بعد در حالی که کسی نمی پرسد چطور امکان دارد آدم عاقل چنین حرفی بزند، به راحتی او را نقد و نفی میکنیم...
سخن فرد غایب را در قوی ترین حالتش بیان و با قوی ترین حالتش وارد نقد شویم
@archresearchmethod
👍1
معماری پژوهی (معماری، نظریه و پژوهش)
نکته دوم: مغالطه پهلوان پنبه نکنیم از کسی که با او مخالفیم یک پهلوان پنبه نسازیم که راحت تر بتوان به او حمله کرد گاهی به راحتی می گوییم: فلانی معتقد است معماری یعنی بازی بازی های فرمی! و بعد در حالی که کسی نمی پرسد چطور امکان دارد آدم عاقل چنین حرفی بزند،…
متاسفانه گاهی خروجی گفتگوی ما میشود اینکه:
آیزنمن معماری را با حرافی اشتباه گرفته
کولهاس دنبال بازار سرمایه داری است
زومتور معماری را گل و بلبل میبیند
حدید دنبال فرم بازی است
و....
ایران هم که خبری نیست و ....
دست آخر خودمان میمانیم که باید معماری را از آب و گل بیرون بکشیم
این در حالی است که اگر سخن و رویه همه این افراد را منصفانه طرح کنیم
رد کردن آن و عبور کردن از آن دشوار و فرساینده می شود
و این خاصیت جست و جوی حقیقت است.
@archresearchmethod
آیزنمن معماری را با حرافی اشتباه گرفته
کولهاس دنبال بازار سرمایه داری است
زومتور معماری را گل و بلبل میبیند
حدید دنبال فرم بازی است
و....
ایران هم که خبری نیست و ....
دست آخر خودمان میمانیم که باید معماری را از آب و گل بیرون بکشیم
این در حالی است که اگر سخن و رویه همه این افراد را منصفانه طرح کنیم
رد کردن آن و عبور کردن از آن دشوار و فرساینده می شود
و این خاصیت جست و جوی حقیقت است.
@archresearchmethod
.
اجازه بدهید روز معمار را با رم کولهاس ادامه بدهیم
با کسی که هشدارهای طعنه آمیز بسیاری درباره اضمحلال معماری در مختصات سابقش داده است...
میتوانیم در روز معمار به این فکر کنیم که اگر در بر همین پاشنه بچرخد و روزی...
همه شهرها ژنریک شود و تقاضایی برای هویت باقی نماند(شهر ژنریک)
اگر مقیاس آثار معماری چنان غول آسا شود که مجالی برای پرداختن به جزییات نمانده باشد و فاصله عمیق هسته و پوسته، سازمان درون و بیرون معماری را از هم قیچی کند(بیگنس)
اگر مفیدترین کار برای فضای داخلی هیچ کاری نکردن و به جا گذاشتن یک پلان تیپیکال، شامل فضایی آزاد و عناصر سیرکولاسیون عمودی باشد (تیپیکال پلان)
اگر آسانسورها همه کیفیات معمارانه برای پله را تحقیر کنند(بیگنس)
اگر شهرها پر از فضاهای بنجل و آشغالی شود که با زرق و برق سطحی و بی مایگی مبرهن خود کار سرمایه را برای مطامع اش راه بیندازد (جانک اسپیس)
و اگر همه این تحولات،
تمام آموزه های گذشته معماری را ناکارآمد کند...
آن گاه آیا معماری ناپدید خواهد شد؟
معماری چه امکان ها و ظرفیت هایی برای ادامه حیات خود باقی خواهد داشت؟
تامل روی همین پروژه تازه و کمتر دیده شده برای فهم پیشنهاد تلویحی کولهاس برای صورت بندی معاصر از معماری کافی است
#محمدیاسر_موسی_پور
@archresearchmethod
اجازه بدهید روز معمار را با رم کولهاس ادامه بدهیم
با کسی که هشدارهای طعنه آمیز بسیاری درباره اضمحلال معماری در مختصات سابقش داده است...
میتوانیم در روز معمار به این فکر کنیم که اگر در بر همین پاشنه بچرخد و روزی...
همه شهرها ژنریک شود و تقاضایی برای هویت باقی نماند(شهر ژنریک)
اگر مقیاس آثار معماری چنان غول آسا شود که مجالی برای پرداختن به جزییات نمانده باشد و فاصله عمیق هسته و پوسته، سازمان درون و بیرون معماری را از هم قیچی کند(بیگنس)
اگر مفیدترین کار برای فضای داخلی هیچ کاری نکردن و به جا گذاشتن یک پلان تیپیکال، شامل فضایی آزاد و عناصر سیرکولاسیون عمودی باشد (تیپیکال پلان)
اگر آسانسورها همه کیفیات معمارانه برای پله را تحقیر کنند(بیگنس)
اگر شهرها پر از فضاهای بنجل و آشغالی شود که با زرق و برق سطحی و بی مایگی مبرهن خود کار سرمایه را برای مطامع اش راه بیندازد (جانک اسپیس)
و اگر همه این تحولات،
تمام آموزه های گذشته معماری را ناکارآمد کند...
آن گاه آیا معماری ناپدید خواهد شد؟
معماری چه امکان ها و ظرفیت هایی برای ادامه حیات خود باقی خواهد داشت؟
تامل روی همین پروژه تازه و کمتر دیده شده برای فهم پیشنهاد تلویحی کولهاس برای صورت بندی معاصر از معماری کافی است
#محمدیاسر_موسی_پور
@archresearchmethod
👍1
دوستان و همراهان اگر به هر دلیل دسترسی به تلگرام ممکن نشد، می توانید از طریق این صفحه مطالب را دنبال کنید
@archresearchmethod
@archresearchmethod
Forwarded from Yaser Mp