Forwarded from А́бзац, нА́хзац и фильмЕ́ц
У меня иногда на встречах получается поймать занятные приятные кадры. Но конечно это и от фактуры зависит❤️ Сегодня прекрасная Ольга Хейфиц беседовала с нами о своём личном романе "Детский бог", когда-то отлично отрекомендованном @thebuyanova . Прочитала я сразу после релиза, уже 1,5 года назад — и я предательски быстро забываю сюжеты, но потом храню внутри ощущения от книги, если она понравилась. А тут ощущений была масса — а значит, выразительно понравилось) Ольга рассказывала о том, следы каких книг можно обнаружить в тексте, какие персонажи в романе её любимые, как оно всё писАлось и рождалось, и о том, сколько в этом тексте личного. Я получила массу удовольствия от вечера и уже в который раз не пожалела, что Республике доверяют проведение таких вечеров и "дают" таких авторов. А они запоминаются надолго, а след в душе оставляют вообще навечно.
«В одном одну глазу ангел, в другом черт»
А. Павлова о Ф. Юсупове.
В истории Феликс Юсупов занимает особое место. Он не просто последний князь могущественного рода, не просто человек, убивший Распутина — он архетип.
Амбивалентная фигура в которой есть все для славы. Декаданс, убийство, бисексуальность, тень империи и что-то вроде элегантного безумия.
Он этакий трикстер, который прожил две абсолютно разные жизни.
Возможно поэтому его мемуары до сих пор - бестселлер.
Поговорим не о его биографии, а о самых ярких его чертах.
А. Павлова о Ф. Юсупове.
В истории Феликс Юсупов занимает особое место. Он не просто последний князь могущественного рода, не просто человек, убивший Распутина — он архетип.
Амбивалентная фигура в которой есть все для славы. Декаданс, убийство, бисексуальность, тень империи и что-то вроде элегантного безумия.
Он этакий трикстер, который прожил две абсолютно разные жизни.
Возможно поэтому его мемуары до сих пор - бестселлер.
Поговорим не о его биографии, а о самых ярких его чертах.
«Моя мать всегда говорила, что я родился не вовремя. Она ожидала девочку и была разочарована, узнав, что у неё мальчик… я часто чувствовал её холодность, особенно в детстве.»
Мы сразу пойдем по самым аналитическим моментам. Будет серия постов.
Мать - княгиня Зинаида Николаевна Юсупова. Известна своей красотой, умом и влиянием в свете.
Здесь можно говорить о раннем опыте непринятия, формирующем фундаментальную тревогу в объектных отношениях.
Мать, ожидавшая ребенка другого пола, по сути, отрицает «Я» младенца, заменяя его на свои ожидания или проекции.
Отвержение может стать основой фиксации на материнской фигуре, из-за которой ребёнок всю жизнь бессознательно стремится заслужить ее любовь и признание.
«Она была строгой, благородной и молчаливой. Мне казалось, что в ней не было ни капли нежности. Ласку я получал от няньки, не от матери».
В отличие от теплой няни (русские няни славились материнскими чувствами к детям), которая стала для Феликса «достаточно хорошей матерью», его родная мать нарциссична, равнодушна. Как часто бывало в высшем свете (впрочем, бывает не только там).
«Тем не менее я её обожал. Всю жизнь я чувствовал потребность заслужить её одобрение».
В похожей ситуации находился С. Моэм, я писала об этом здесь.
Юсупов не просто любит мать, он одержим необходимостью «заслужить» её внимание.
На фото 1: Феликс с матерью и старшим братом Николаем
#юсупов
#интеллектуалнакушетке
Мы сразу пойдем по самым аналитическим моментам. Будет серия постов.
Мать - княгиня Зинаида Николаевна Юсупова. Известна своей красотой, умом и влиянием в свете.
Здесь можно говорить о раннем опыте непринятия, формирующем фундаментальную тревогу в объектных отношениях.
Мать, ожидавшая ребенка другого пола, по сути, отрицает «Я» младенца, заменяя его на свои ожидания или проекции.
Отвержение может стать основой фиксации на материнской фигуре, из-за которой ребёнок всю жизнь бессознательно стремится заслужить ее любовь и признание.
«Она была строгой, благородной и молчаливой. Мне казалось, что в ней не было ни капли нежности. Ласку я получал от няньки, не от матери».
В отличие от теплой няни (русские няни славились материнскими чувствами к детям), которая стала для Феликса «достаточно хорошей матерью», его родная мать нарциссична, равнодушна. Как часто бывало в высшем свете (впрочем, бывает не только там).
«Тем не менее я её обожал. Всю жизнь я чувствовал потребность заслужить её одобрение».
В похожей ситуации находился С. Моэм, я писала об этом здесь.
Юсупов не просто любит мать, он одержим необходимостью «заслужить» её внимание.
На фото 1: Феликс с матерью и старшим братом Николаем
#юсупов
#интеллектуалнакушетке
Травмирующее зеркало, андрогинность и экстравагантность.
«Когда я надевал женские наряды, мать не ругала меня. Но и не хвалила. Она просто смотрела, и я чувствовал, что она презирает, но делает вид, будто ничего не происходит.»
Разные психоаналитики по-разному называют такой «равнодушный» отклик. Но я бы назвала его «травмирующим зеркалом».
У Винникотта идея зеркалящей матери: если мать отражает эмоциональные сигналы ребенка, у него формируется ощущение стабильного «Я»; если не отражает — формируется ложное «Я».
У Кохута — отсутствие эмпатического отклика приводит к нарциссической травме и ощущению невидимости, как будто тебя «не увидели».
У Лакана — зеркальная стадия как основа нарциссического Я, если отражение искажено, появляется тревожное или фрагментированное представление о себе.
Можно рассматривать женские маскировки как способ бессознательного торга с матерью: «Если я не тот, кого ты хотела — я стану похожим на девочку».
Фиксация не означает любовь в привычном смысле — это патологическая привязанность, когда ребёнок не может отделиться и выстроить автономное эго.
В случае Феликса Юсупова мать выступает как внутренний арбитр, контролирующий его самооценку.
Мать была разочарована, что он – не девочка, отсюда – театральность, манипуляции с образами пола.
В конечном итоге, отчаявшись привлечь внимание матери он мог бессознательно присваивать ее себе, копируя ее образ. Ты не моя, тогда я стану тобой.
Можно предполагать, что андрогинность, склонность к переодеваниям, амбивалентность сексуальной идентичности, провокации - все это попытки справиться с травмой отвержения нарциссической матерью.
Он то сливается с ней (женская роль), то атакует (открытость скандалам), то требует любви (публикация интимных подробностей), то отрицает её значимость (пренебрежительные фразы в письмах).
#юсупов
#интеллектуалнакушетке
«Когда я надевал женские наряды, мать не ругала меня. Но и не хвалила. Она просто смотрела, и я чувствовал, что она презирает, но делает вид, будто ничего не происходит.»
Разные психоаналитики по-разному называют такой «равнодушный» отклик. Но я бы назвала его «травмирующим зеркалом».
У Винникотта идея зеркалящей матери: если мать отражает эмоциональные сигналы ребенка, у него формируется ощущение стабильного «Я»; если не отражает — формируется ложное «Я».
У Кохута — отсутствие эмпатического отклика приводит к нарциссической травме и ощущению невидимости, как будто тебя «не увидели».
У Лакана — зеркальная стадия как основа нарциссического Я, если отражение искажено, появляется тревожное или фрагментированное представление о себе.
Можно рассматривать женские маскировки как способ бессознательного торга с матерью: «Если я не тот, кого ты хотела — я стану похожим на девочку».
Фиксация не означает любовь в привычном смысле — это патологическая привязанность, когда ребёнок не может отделиться и выстроить автономное эго.
В случае Феликса Юсупова мать выступает как внутренний арбитр, контролирующий его самооценку.
Мать была разочарована, что он – не девочка, отсюда – театральность, манипуляции с образами пола.
В конечном итоге, отчаявшись привлечь внимание матери он мог бессознательно присваивать ее себе, копируя ее образ. Ты не моя, тогда я стану тобой.
Можно предполагать, что андрогинность, склонность к переодеваниям, амбивалентность сексуальной идентичности, провокации - все это попытки справиться с травмой отвержения нарциссической матерью.
Он то сливается с ней (женская роль), то атакует (открытость скандалам), то требует любви (публикация интимных подробностей), то отрицает её значимость (пренебрежительные фразы в письмах).
#юсупов
#интеллектуалнакушетке
Николай Юсупов, старший брат, в 25 лет погибает на дуэли из-за замужней женщины.
Он был богат, красив, мог выбрать любую, но выбирает кокетку, известную своим ветреным поведением.
Такая женщина - противоположность его матери, с первого взгляда (а, значит, не может быть конкуренткой матери, главной женщины).
Но есть и закономерность - она недоступна, она выходит замуж за другого.
Отношения с недоступной женщиной, которой ты не можешь обладать - повторяют отношения с матерью.
Отношения, которые привели его к смерти. (Муж девушки, граф Мантейфель, застрелил Николая на дуэли).
В этом контексте интересно, что фамилия Юсупов - это фамилия матери.
Фамилия отца была Сумароков-Эльстон.
Именно Зинаида Юсупова была главной драгоценностью в семье.
Она - дочь последнего представителя рода могущественных и богатых Юсуповых по мужской линии.
Она была самой завидной невестой России, но вышла замуж за «недалекого кавалергарда, Сумарокова-Эльстона», которому она «сделала карьеру, но ума придать не смогла».
Таким образом, фигура отца в этой семье не была значительной, и оба сына испытывали влияние матери.
Сегодня еще поговорим о проклятии Юсуповых.
#юсупов
Он был богат, красив, мог выбрать любую, но выбирает кокетку, известную своим ветреным поведением.
Такая женщина - противоположность его матери, с первого взгляда (а, значит, не может быть конкуренткой матери, главной женщины).
Но есть и закономерность - она недоступна, она выходит замуж за другого.
Отношения с недоступной женщиной, которой ты не можешь обладать - повторяют отношения с матерью.
Отношения, которые привели его к смерти. (Муж девушки, граф Мантейфель, застрелил Николая на дуэли).
В этом контексте интересно, что фамилия Юсупов - это фамилия матери.
Фамилия отца была Сумароков-Эльстон.
Именно Зинаида Юсупова была главной драгоценностью в семье.
Она - дочь последнего представителя рода могущественных и богатых Юсуповых по мужской линии.
Она была самой завидной невестой России, но вышла замуж за «недалекого кавалергарда, Сумарокова-Эльстона», которому она «сделала карьеру, но ума придать не смогла».
Таким образом, фигура отца в этой семье не была значительной, и оба сына испытывали влияние матери.
Сегодня еще поговорим о проклятии Юсуповых.
#юсупов
Семейное проклятие - дело такое, специфическое.
Не веришь, пока это не начнёт происходить с тобой.
Проклятие семьи Юсуповых заключается в том, что только один наследник в семье остаётся в живых и доживает до старости в богатстве. Откуда оно взялось почитайте, информации много.
Остальные умирают, не дожив до 25 лет. Как правило, это касалось только мальчиков, рожденных в этой семье.
До рождения Феликса в семье умерло три ребенка. Его брат Николай погиб в 25 лет.
Феликс прожил долгую жизнь и остался последним наследником рода Юсуповых.
О том, что такое проклятие с точки зрения психоанализа, я описала здесь.
Есть такое понятие, как трансгенерационная передача. Оно очень интересно объясняет феномен семейных проклятий.
А вот тут -видео о научном исследовании, подтверждающем существование генетической памяти рода.
Кстати, похожая история есть у другого большого клана - Кеннеди.
Не веришь, пока это не начнёт происходить с тобой.
Проклятие семьи Юсуповых заключается в том, что только один наследник в семье остаётся в живых и доживает до старости в богатстве. Откуда оно взялось почитайте, информации много.
Остальные умирают, не дожив до 25 лет. Как правило, это касалось только мальчиков, рожденных в этой семье.
До рождения Феликса в семье умерло три ребенка. Его брат Николай погиб в 25 лет.
Феликс прожил долгую жизнь и остался последним наследником рода Юсуповых.
О том, что такое проклятие с точки зрения психоанализа, я описала здесь.
Есть такое понятие, как трансгенерационная передача. Оно очень интересно объясняет феномен семейных проклятий.
А вот тут -видео о научном исследовании, подтверждающем существование генетической памяти рода.
Кстати, похожая история есть у другого большого клана - Кеннеди.
Telegram
Архитектура Личности
Это крутой пример трансгенерационной передачи.
В психоанализе так называют удивительное явление повторения сценариев жизни своих родственников.
Всякие там «венцы безбрачия», «семейные проклятья».
Трансгенерационная передача относится к негенетическим…
В психоанализе так называют удивительное явление повторения сценариев жизни своих родственников.
Всякие там «венцы безбрачия», «семейные проклятья».
Трансгенерационная передача относится к негенетическим…
Анонс лекции 17 апреля, 19.30
«Нарцисс. Герой нашего времени» в галерее современного искусства Omelchenko gallery.
Ваша/наша любимая тема. О любви, болезни, манипуляциях, и о том, как устроен нарциссический человек.
С бокалом игристого поговорим о нарциссизме в искусстве и в жизни.
Умеет ли нарцисс любить, можно ли «вылечить» нарциссизм,
какие бывают виды нарциссизма,
как это, быть партнером нарциссичного человека,
ну и обсудим любимых героев-нарциссов в литературе и кино.
Завтра, 17 апреля, 19.30
Билеты здесь
#анонслекции
«Нарцисс. Герой нашего времени» в галерее современного искусства Omelchenko gallery.
Ваша/наша любимая тема. О любви, болезни, манипуляциях, и о том, как устроен нарциссический человек.
С бокалом игристого поговорим о нарциссизме в искусстве и в жизни.
Умеет ли нарцисс любить, можно ли «вылечить» нарциссизм,
какие бывают виды нарциссизма,
как это, быть партнером нарциссичного человека,
ну и обсудим любимых героев-нарциссов в литературе и кино.
Завтра, 17 апреля, 19.30
Билеты здесь
#анонслекции
Убийство Распутина.
Чисто психоанализ, никакой политики
Вы верите, что Феликс сам стрелял в Распутина?
Я верю. У Феликса были свои бессознательные причины сделать это.
Парадоксально, но убийство Распутина, можно рассмотреть и как попытку устранить того, кто «слишком» мужчина, и как попытку совершить подвиг, доказав, что он достоин своего рода.
Начнем с «фаллической» причины.
В психоаналитической традиции (особенно у Фрейда и Лакана) фаллос — это не просто физический орган, а символ власти, желания, авторитета, закона.
Распутин, с его влиянием, мифом о сверхъестественной потенции, магнетическим воздействием на женщин, буквально воплощает фаллическую власть.
В глазах Юсупова он становится бессознательной фаллической угрозой сразу на трех уровнях:
- сексуальной (подозрение в связи с императрицей),
- социальной (он влияет на государственные решения),
- сакральной (он проникает в «тело матери-империи»).
В переносе на Распутина: устранение фаллической фигуры — это бессознательная попытка вернуть контроль над «матерью» (родиной, империей, императрицей).
Продолжение следует
#юсупов
Чисто психоанализ, никакой политики
Вы верите, что Феликс сам стрелял в Распутина?
Я верю. У Феликса были свои бессознательные причины сделать это.
Парадоксально, но убийство Распутина, можно рассмотреть и как попытку устранить того, кто «слишком» мужчина, и как попытку совершить подвиг, доказав, что он достоин своего рода.
Начнем с «фаллической» причины.
В психоаналитической традиции (особенно у Фрейда и Лакана) фаллос — это не просто физический орган, а символ власти, желания, авторитета, закона.
Распутин, с его влиянием, мифом о сверхъестественной потенции, магнетическим воздействием на женщин, буквально воплощает фаллическую власть.
В глазах Юсупова он становится бессознательной фаллической угрозой сразу на трех уровнях:
- сексуальной (подозрение в связи с императрицей),
- социальной (он влияет на государственные решения),
- сакральной (он проникает в «тело матери-империи»).
В переносе на Распутина: устранение фаллической фигуры — это бессознательная попытка вернуть контроль над «матерью» (родиной, империей, императрицей).
Продолжение следует
#юсупов
Вторая причина. Нарциссизм и вина рода
«Неограниченное удовлетворение всех желаний не способствует благоденствию, оно не может быть путем к счастью или даже получению максимума удовольствия.» - Э. Фромм, «Иметь или быть».
Быть Юсуповым это как быть супербрендом. Слишком много привилегий, чтобы позволить себе оставаться обычным, слишком много ожиданий, чтобы оставаться свободным.
В психоаналитической традиции идею о вине богатства можно проследить:
У Кристофера Лэша в «Культуре нарциссизма», где идет речь о человеке позднего модерна, который ощущает, что всё внешнее (деньги, привилегии) обесценено, если не подтверждено внутренним смыслом.
У человека с нарциссической уязвимостью возникает вина за внешний блеск, если за ним не стоит подлинного страдания или достижения. Это и есть «вина красоты», «вина привилегий» — то, что мы называем виной богатства.
У Эриха Фромма в тексте «Иметь или быть», где он противопоставляет два способа бытия: обладать и существовать. Люди, «имеющие всё», часто страдают от ощущения отчуждённости.
Мелани Кляйн в работах «Любовь, ненависть и репарация» и «Зависть и благодарность» исследует феномен, при котором ребёнок, получивший «слишком много» (ресурсов, власти), может бессознательно ощущать, что это произошло за счёт кого-то другого — и потому испытывает вину за своё положение.
Феликс знал: все, чем он обладает: красота, вкус, изящество — не его заслуга. Вина богатства - не чувство стыда за обладание деньгами, а бессознательная экзистенциальная неудовлетворенность тем, что твоя жизнь «слишком хороша», чтобы быть подлинной, из этой неудовлетворенности происходит потребность найти оправдание своему существованию.
Пусть это будет красота, особый стиль жизни, страдание или драма. Или подвиг. Идеальный вариант.
#юсупов
«Неограниченное удовлетворение всех желаний не способствует благоденствию, оно не может быть путем к счастью или даже получению максимума удовольствия.» - Э. Фромм, «Иметь или быть».
Быть Юсуповым это как быть супербрендом. Слишком много привилегий, чтобы позволить себе оставаться обычным, слишком много ожиданий, чтобы оставаться свободным.
В психоаналитической традиции идею о вине богатства можно проследить:
У Кристофера Лэша в «Культуре нарциссизма», где идет речь о человеке позднего модерна, который ощущает, что всё внешнее (деньги, привилегии) обесценено, если не подтверждено внутренним смыслом.
У человека с нарциссической уязвимостью возникает вина за внешний блеск, если за ним не стоит подлинного страдания или достижения. Это и есть «вина красоты», «вина привилегий» — то, что мы называем виной богатства.
У Эриха Фромма в тексте «Иметь или быть», где он противопоставляет два способа бытия: обладать и существовать. Люди, «имеющие всё», часто страдают от ощущения отчуждённости.
Мелани Кляйн в работах «Любовь, ненависть и репарация» и «Зависть и благодарность» исследует феномен, при котором ребёнок, получивший «слишком много» (ресурсов, власти), может бессознательно ощущать, что это произошло за счёт кого-то другого — и потому испытывает вину за своё положение.
Феликс знал: все, чем он обладает: красота, вкус, изящество — не его заслуга. Вина богатства - не чувство стыда за обладание деньгами, а бессознательная экзистенциальная неудовлетворенность тем, что твоя жизнь «слишком хороша», чтобы быть подлинной, из этой неудовлетворенности происходит потребность найти оправдание своему существованию.
Пусть это будет красота, особый стиль жизни, страдание или драма. Или подвиг. Идеальный вариант.
#юсупов