Итколь II: камень с личиной и следы лунного времени

🧹 Продолжая рассказ о памятнике Итколь II, остановимся на кургане 21, который исследовался в 2016 году Саянской экспедицией ИИМК РАН при поддержке Русского географического общества.

✍ Этот курган относился к окуневской культуре и представлял собой подквадратную ограду из вертикально вкопанных плит. Внутри ограды находилось девять погребений, шесть из которых сохранились непотревоженными. Примечательно, что большинство захоронений почти не содержало сопроводительного инвентаря, что позволяет датировать комплекс финалом черновского этапа окуневской культуры и предполагать, что возможные ограбления производились современниками, хорошо знавшими устройство кургана.

🪘 Набор находок в кургане оказался немногочисленным, однако в некоторых случаях весьма необычным. Особое внимание исследователей привлёк редкий для окуневских погребений предмет — выпрямитель древков стрел, обнаруженный в одной из могил. Для этого времени нехарактерно помещение орудий производства или вооружения в захоронения, что делает находку особенно значимой.

🗿 При разборке перекрытий могил археологи обнаружили шесть обломков плит с изображениями. Изначально рисунки создавались для ритуалов, а затем, утратив сакральный статус, использовались как строительный материал. Среди этих фрагментов выделяется обломок стелы с антропоморфным ликом. К его глазам, носу и рту «подвешены» семь сегментовидных фигур, а ещё одиннадцать размещены в наголовье.

🌛 Форма этих фигур позволяет соотнести их с каменными «луновидными» предметами с отверстиями, известными по другим окуневским курганам. Подобные изделия встречались и у культур соседних территорий той же эпохи и, судя по контекстам, использовались как ритуальные подвески к костюму или головному убору. Одна из гипотез связывает их форму с молодой или убывающей луной. Изображение на стеле из кургана 21 усиливает эту интерпретацию: количество «подвесок» и их расположение в композиции соотносятся с ключевыми закономерностями лунного календаря.

📚 Так один фрагмент камня превращается в источник для разговора не только о погребальном ритуале, но и о представлениях окуневского населения о времени, ритмах природы и сакральных образах, вписанных в их повседневную и обрядовую практику.

Продолжение следует…

#Археология #ИИМКРАН #ЦСА #Хакасия #Итколь #ОкуневскаяКультура #КультурноеНаследие #РГО

Человек-лев с лишними лапами: образ шамана в наскальном искусстве Африки

✍ На северо-западе Намибии находится долина Твайфелфонтейн, где обнаружено крупнейшее в южной Африке скопление древних наскальных рисунков. Здесь, рядом с постоянным источником воды, были созданы более двух тысяч изображений: животных, следов, абстрактных форм. Среди них — один из самых необычных образов всего комплекса, так называемый «Человек-лев».

😿 Этот петроглиф выполнен техникой ложной штриховки: естественная поверхность камня сохранена на плечах и боках льва, за счёт чего создаётся иллюзия объёма. На первый взгляд перед нами лев, но детали нарушают анатомическую норму. У фигуры лапы с пятью пальцами вместо четырёх, а у одной — даже больше. Хвост заканчивается лапой. Именно эти особенности позволяют исследователям интерпретировать изображение как шамана в облике льва, а не просто животное.

🦁 В ритуальной жизни охотников-собирателей южной Африки лев занимал особое место. В фольклоре часто говорится о способности шаманов становиться львами или перенимать их качества во время транса. В таком состоянии человек мог ощущать рост шерсти на теле, испытывать агрессивные импульсы и даже «обретать» лишние конечности — феномен, известный как соматическая галлюцинация. Эти переживания напрямую отразились в образе Человека-льва.

😺 Изображение объединяет глубокое знание повадок и физиологии животного с переживаниями ритуального транса. Оно не существует само по себе: его значение усиливается местом, где оно расположена, в ландшафте, который воспринимался как точка соприкосновения с потусторонним миром. Человек-лев из Твайфелфонтейна — это не просто изображение, а свидетельство сложного ритуального мышления и художественного мастерства охотников-собирателей, живших здесь тысячи лет назад.

#Археокот

Финал окуневского мира: курган 1 могильника Итколь II

🧹 Курган 1, исследованный в 2017 году Саянской экспедицией ИИМК РАН при поддержке Русского географического общества, стал важной точкой в изучении могильника Итколь II. Он располагался на юго-западной окраине памятника, в самой высокой его части, и относится к финальному периоду окуневской культуры. Погребальное сооружение представляло собой прямоугольную ограду из вертикально вкопанных плит. Внутри ограды находилась 21 могила, вся площадка была перекрыта общей земляной насыпью.

💀 Большинство погребений оказалось потревожено ещё в древности до формирования единой насыпи. Вероятно, ограбления производились современниками, хорошо знавшими структуру кургана. Об этом свидетельствует, в частности, массивный камень весом более 50 кг, найденный внутри ограды: скорее всего, его использовали для раскалывания плит перекрытий могил. Нетронутым сохранилось лишь одно захоронение — могила с останками трёх детей.

🦴 Всего в кургане было погребено не менее 51 человека. Примечательно, что более половины из них — дети. Такое соотношение связано с практикой позднего этапа окуневской культуры, когда детские подзахоронения активно впускались в могилы взрослых, а отдельные детские погребения становились редкостью. На всех достаточно хорошо сохранившихся черепах зафиксирована характерная для окуневцев затылочно-теменная деформация, а как минимум на 13 черепах — следы посмертной трепанации.

🗿 Несмотря на масштабное ограбление, курган дал несколько выразительных находок. В детской могиле обнаружена крупная стеатитовая «головка» женщины. На фигурке заметны монголоидные черты, а также редкое изображение окружности на груди, сопоставимое с «солярным знаком» на каменных стелах. Там же найдена фигурка головы животного из роговых пластин с бусами.

🐃 Важную роль в структуре кургана играли ритуалы. У восточной стенки ограды зафиксированы захоронения черепов крупных быков, а за самой оградой — специальная ритуальная площадка. Она имела прямоугольную форму, была ориентирована так же, как курган, и включала центральный каменный ящик со следами огня и костей животных, а также места установки вертикальных стел. Полная аналогия этой конструкции с ритуальными площадками чемурчекской культуры указывает на общность религиозных представлений и погребально-поминальных практик.

✍️ Особое значение курган 1 имеет и благодаря найденным изображениям. Здесь выявлены 12 стел и плит с рисунками. Наиболее хорошо сохранившаяся стела из могилы 3 несёт сложную трёхъярусную антропоморфную композицию с мотивами бычьих рогов, змеиных образов, «солярного знака» и крестов. Более поздние изображения — лунки, линии и фигуры животных — перекрывают ранний рисунок, отражая многократное ритуальное использование камня.

🔎 Раскопки 2016–2017 годов показали, что Итколь II занимает одно из ведущих мест среди памятников окуневской культуры по числу и значимости изображений. Уникальные стелы, предметы мелкой пластики и сложная история использования курганов заметно расширяют наши представления о духовной культуре населения Минусинской котловины в эпоху энеолита и ранней бронзы и делают Итколь II ключевым памятником для понимания финала окуневской традиции.

Научная статья об исследовании могильника Итколь II опубликована в Бюллетене ИИМК РАН №8

#Археология #ИИМКРАН #ЦСА #Хакасия #Итколь #ОкуневскаяКультура #КультурноеНаследие #РГО

Малые поселения и большая история Тамани

🏺 Когда мы говорим о средневековой Тамани, в фокусе обычно оказываются хорошо известные центры — Таматарха, Фанагория, крупные городища. Однако раскопки ЦСА ИИМК РАН, проведенные в 2016 году, показывают: не менее важную, а порой и более информативную картину дают небольшие сельские поселения.

🔎 В ходе работ были исследованы три открытых сельских памятника — «Виноградный-12», «Вышестеблиевская-16» и «Вышестеблиевская-16а». Ни один из них не фигурирует в письменных источниках, ни один не выглядит «репрезентативным» в привычном смысле. Зато археологические материалы фиксируют жизнь сельского населения Таманского полуострова на протяжении почти тысячелетия — от ранневизантийского времени до позднеосманского периода.

🧹 Особенно показателен памятник «Виноградный-12». Здесь выявлены культурные слои VI–VII, X–XI, XII–XIII и XVII–XVIII вв., а наибольшая хозяйственная активность приходится на эпоху Тмутараканского княжества. Массовые находки амфор из разных византийских центров, местная строительная керамика, жернова, сельскохозяйственные орудия и монетные находки позволяют говорить о развитом земледелии, устойчивых торговых связях и функционировании полноценного местного рынка. Граффити на амфорах показывают, что в быту использовались как греческий, так и славянский языки.

🪓 Поселения «Вышестеблиевская-16» и «Вышестеблиевская-16а» дополняют эту картину. Раскопки сельских усадеб, хозяйственных ям с археологически целыми амфорами, загонов для скота и многокамерных домов позволяют реконструировать организацию сельского пространства, формы хранения и распределения продуктов, а также эпизоды резкого сворачивания и возобновления жизни. При этом отсутствие следов пожаров и насильственного разрушения показывает, что изменения в судьбе поселений не всегда были связаны с военными катастрофами.

📜 Главный вывод, который можно сделать на основании этих работ принципиален: именно малые сельские поселения отражают «норму» средневековой жизни региона. Они позволяют говорить о хозяйстве, демографии, повседневных практиках и культурных связях большинства населения — без искажений, неизбежных при анализе исключительно крупных и статусных центров.

👩‍🔧 Археология Тамани — это не только история городов и политических узлов. Это история людей, живших вне летописей. И именно такие, внешне скромные памятники дают нам наиболее точное и объёмное представление о прошлом региона.

#Археология #ИИМКРАН #ЦСА #Тамань #КультурноеНаследие