От афанасьевцев к окуневцам: удивительная история памятника Итколь II

🧹 В 2016–2017 годах Саянская экспедиция ИИМК РАН при поддержке Русского географического общества проводила исследования археологического памятника Итколь II в Ширинском районе Республики Хакасия. Работы на этом могильнике начались ещё в 2008 году и продолжались на регулярной основе, принося уникальные находки и позволяя по-новому взглянуть на древнюю историю региона.

🗿 Итколь II включает 44 кургана разного времени. Памятник расположен на пологом склоне у безымянной протоки, вытекающей из озера Тушинино. Наибольший интерес представляет раннее «ядро» памятника — курганы афанасьевской и окуневской культур. Именно здесь обнаружены редкие произведения искусства: изображения на плитах и уникальные изделия мелкой пластики.

🧑‍🏭 В 2016–2017 годах при активном участии волонтёров РГО было исследовано пять курганов разных эпох. Один из них оказался поздним и не дал значимых материалов, но остальные четыре оказались чрезвычайно информативными. Начать рассказ об этих раскопках логично с наиболее древнего — кургана 25.

🪛 Курган 25 представлял собой кольцо диаметром 17,5 м, сложенное из вертикально вкопанных плит песчаника с обработанными краями. Хотя большинство плит было разрушено при строительстве более поздних курганов, на одном из участков удалось восстановить исходную высоту ограды — не менее 1 м от уровня древней почвы. Курган был покрыт мощной земляной насыпью, высота которой в момент раскопок достигала 0,60 м.

🦴 В центре находилась могила, перекрытая продольным деревянным накатом из восьми брёвен диаметром около 30 см. На дне могилы сохранились голени и ступни погребённого мужчины 30–45 лет. Его сопровождали два сосуда и комок охры. На восточной стороне за пределами ограды было найдено детское погребение, выполненное в небольшой яме и сопровождаемое комком охры. Оба захоронения относятся к афанасьевской культуре. Радиоуглеродный анализ дерева из перекрытия дал дату 3002–2635 гг. до н. э., полностью соответствующую хронологии афанасьевских памятников Среднего Енисея.

🔧 Позднее, в окуневское время, курган продолжали использовать в ритуальных целях. В заполнение афанасьевской могилы была впущена яма иной ориентации, прорезавшая древнее погребение до дна, однако никаких следов действий в ней не сохранилось. Подобные ритуальные ямы известны и по другим окуневским памятникам региона.

🐃 Кроме того, в верхней части насыпи были обнаружены ямы со «шкурами» быков — от них сохранились черепа и кости передних конечностей. Один комплект был найден в каменном ящике на востоке, а сразу восемь — в большой яме на западе. По определению А. К. Каспарова, это останки очень крупной породы быков высотой 140–150 см в холке. Подобные объекты также связывают с окуневской культурой.

✍ Вероятно, к окуневскому времени относится и детское захоронение на юго-восточной стороне кургана, оформленное в виде каменного ящика. Над ним была найдена каменная плита — обломок афанасьевской ограды — со следами обработки и изображениями животных. Наибольший интерес представляет фигура быка, выполненная плотной точечной выбивкой, а также два овала в виде отпечатков подошв обуви. Такой стиль изображений редок и важен для изучения раннего этапа окуневского искусства.

Продолжение следует…

#Археология #ИИМКРАН #ЦСА #Хакасия #Итколь #АфанасьевскаяКультура #ОкуневскаяКультура #КультурноеНаследие #РГО

Кошачья хитрость на бронзовом кувшине

Сегодня пятница, и, значит, с вами снова #Археокот 🐈

🏺 Посмотрите на этот изящный бронзовый кувшин VII века. Созданный на территории Ирана сосуд отражает преемственность форм Парфянского и Сасанидского периодов в раннеисламском искусстве: его поверхность украшена лопастями, символизирующими горы, и вертикальными линиями с бутоновидными завершениями, вероятно изображениями растений. Композиция показывает, как фигуративный стиль постепенно уступал место любви к ритмичным, повторяющимся орнаментам.

🐈‍⬛️ Но главное — это ручка. Она выполнена в виде вытянутой кошки, которая словно крадётся к двум птичьим головам на ободе сосуда и вот-вот на них набросится. Этот маленький драматический сюжет оживляет кувшин, превращая его не просто в утилитарный предмет, а в произведение искусства, отражающее богатый внутренний мир и наблюдательность мастера.

Итколь II: полтысячелетия перемен на кургане 12

🔎 Продолжаем рассказ о памятнике Итколь II. Если курган 25 впечатлял масштабом и ранней афанасьевской архитектурой, то курган 12 — это настоящий археологический «роман» с длинной, многослойной историей. Его развитие растянулось почти на пять столетий, и каждая эпоха оставила в нём свой след.

🪘 Изначально здесь стоял рядовой курган афанасьевской культуры: около 10 метров в диаметре, с круглой оградой из песчаниковых плит. В центре — большая могила с классическим для афанасьевцев инвентарём: керамика, роговые гвоздики, пестики и, вероятно, глиняное ядро для пращи.

⛏️ Спустя время сами афанасьевцы перестроили комплекс: разобрали южную часть ограды, сделали вторую могилу, а затем восстановили ограду в уже овальной форме. Оба захоронения позднее были потревожены, вероятно, в окуневское время, но никаких вещей окуневской культуры в них не появилось, новых погребений туда не впускали.

🔧 Однако именно с приходом окуневцев начинается «второе рождение» кургана. В раннеокуневское время вокруг афанасьевской ограды последовательно возводятся две новые ограды. Внутри размещались уже 11 погребений окуневской культуры. Чтобы «перезапустить» сакральное пространство, окуневцы даже впустили ритуальную яму в афанасьевскую могилу 2. Она не содержит погребения — лишь фиксирует важный обряд переосвящения площадки.

💀 Особое значение имеет могила 3 — вероятно, самое раннее окуневское погребение в этом кургане. В него первоначально положили женщину 35–45 лет, умершую при родах или на поздней стадии беременности. Инвентарь могилы богат и многообразен, но главное — курильница с изображениями трёх ликов с лучами. Анализ её стиля позволил уточнить датировку целой группы раннеокуневского искусства (так называемой тасхазинской) — теперь её относят к XXVI–XXIII вв. до н. э.

🦴 Позже в ту же могилу погребли семилетнюю девочку. Её одежда была украшена 157 подвесками — в основном зубами диких животных: оленя, медведя, волка. Следы износа показывают, что эти украшения долго носились и, вероятно, передавались по наследству. Это позволяет предположить, что обе женщины — взрослая и ребёнок — родственницы, принадлежавшие к одной из привилегированных групп данного общества.

✍️ Среди прочих захоронений — целая группа из пяти катакомб, разных по конструкции, но явно родственных. Таких погребений на сегодняшний день известно уже 15, и все они относятся к раннему горизонту окуневской культуры, показывая её связь с позднеямными и переходными катакомбными комплексами степной зоны.

Продолжение следует…

#Археология #ИИМКРАН #ЦСА #Хакасия #Итколь #АфанасьевскаяКультура #ОкуневскаяКультура #КультурноеНаследие #РГО

Итколь II: камень с личиной и следы лунного времени

🧹 Продолжая рассказ о памятнике Итколь II, остановимся на кургане 21, который исследовался в 2016 году Саянской экспедицией ИИМК РАН при поддержке Русского географического общества.

✍ Этот курган относился к окуневской культуре и представлял собой подквадратную ограду из вертикально вкопанных плит. Внутри ограды находилось девять погребений, шесть из которых сохранились непотревоженными. Примечательно, что большинство захоронений почти не содержало сопроводительного инвентаря, что позволяет датировать комплекс финалом черновского этапа окуневской культуры и предполагать, что возможные ограбления производились современниками, хорошо знавшими устройство кургана.

🪘 Набор находок в кургане оказался немногочисленным, однако в некоторых случаях весьма необычным. Особое внимание исследователей привлёк редкий для окуневских погребений предмет — выпрямитель древков стрел, обнаруженный в одной из могил. Для этого времени нехарактерно помещение орудий производства или вооружения в захоронения, что делает находку особенно значимой.

🗿 При разборке перекрытий могил археологи обнаружили шесть обломков плит с изображениями. Изначально рисунки создавались для ритуалов, а затем, утратив сакральный статус, использовались как строительный материал. Среди этих фрагментов выделяется обломок стелы с антропоморфным ликом. К его глазам, носу и рту «подвешены» семь сегментовидных фигур, а ещё одиннадцать размещены в наголовье.

🌛 Форма этих фигур позволяет соотнести их с каменными «луновидными» предметами с отверстиями, известными по другим окуневским курганам. Подобные изделия встречались и у культур соседних территорий той же эпохи и, судя по контекстам, использовались как ритуальные подвески к костюму или головному убору. Одна из гипотез связывает их форму с молодой или убывающей луной. Изображение на стеле из кургана 21 усиливает эту интерпретацию: количество «подвесок» и их расположение в композиции соотносятся с ключевыми закономерностями лунного календаря.

📚 Так один фрагмент камня превращается в источник для разговора не только о погребальном ритуале, но и о представлениях окуневского населения о времени, ритмах природы и сакральных образах, вписанных в их повседневную и обрядовую практику.

Продолжение следует…

#Археология #ИИМКРАН #ЦСА #Хакасия #Итколь #ОкуневскаяКультура #КультурноеНаследие #РГО

Человек-лев с лишними лапами: образ шамана в наскальном искусстве Африки

✍ На северо-западе Намибии находится долина Твайфелфонтейн, где обнаружено крупнейшее в южной Африке скопление древних наскальных рисунков. Здесь, рядом с постоянным источником воды, были созданы более двух тысяч изображений: животных, следов, абстрактных форм. Среди них — один из самых необычных образов всего комплекса, так называемый «Человек-лев».

😿 Этот петроглиф выполнен техникой ложной штриховки: естественная поверхность камня сохранена на плечах и боках льва, за счёт чего создаётся иллюзия объёма. На первый взгляд перед нами лев, но детали нарушают анатомическую норму. У фигуры лапы с пятью пальцами вместо четырёх, а у одной — даже больше. Хвост заканчивается лапой. Именно эти особенности позволяют исследователям интерпретировать изображение как шамана в облике льва, а не просто животное.

🦁 В ритуальной жизни охотников-собирателей южной Африки лев занимал особое место. В фольклоре часто говорится о способности шаманов становиться львами или перенимать их качества во время транса. В таком состоянии человек мог ощущать рост шерсти на теле, испытывать агрессивные импульсы и даже «обретать» лишние конечности — феномен, известный как соматическая галлюцинация. Эти переживания напрямую отразились в образе Человека-льва.

😺 Изображение объединяет глубокое знание повадок и физиологии животного с переживаниями ритуального транса. Оно не существует само по себе: его значение усиливается местом, где оно расположена, в ландшафте, который воспринимался как точка соприкосновения с потусторонним миром. Человек-лев из Твайфелфонтейна — это не просто изображение, а свидетельство сложного ритуального мышления и художественного мастерства охотников-собирателей, живших здесь тысячи лет назад.

#Археокот

Финал окуневского мира: курган 1 могильника Итколь II

🧹 Курган 1, исследованный в 2017 году Саянской экспедицией ИИМК РАН при поддержке Русского географического общества, стал важной точкой в изучении могильника Итколь II. Он располагался на юго-западной окраине памятника, в самой высокой его части, и относится к финальному периоду окуневской культуры. Погребальное сооружение представляло собой прямоугольную ограду из вертикально вкопанных плит. Внутри ограды находилась 21 могила, вся площадка была перекрыта общей земляной насыпью.

💀 Большинство погребений оказалось потревожено ещё в древности до формирования единой насыпи. Вероятно, ограбления производились современниками, хорошо знавшими структуру кургана. Об этом свидетельствует, в частности, массивный камень весом более 50 кг, найденный внутри ограды: скорее всего, его использовали для раскалывания плит перекрытий могил. Нетронутым сохранилось лишь одно захоронение — могила с останками трёх детей.

🦴 Всего в кургане было погребено не менее 51 человека. Примечательно, что более половины из них — дети. Такое соотношение связано с практикой позднего этапа окуневской культуры, когда детские подзахоронения активно впускались в могилы взрослых, а отдельные детские погребения становились редкостью. На всех достаточно хорошо сохранившихся черепах зафиксирована характерная для окуневцев затылочно-теменная деформация, а как минимум на 13 черепах — следы посмертной трепанации.

🗿 Несмотря на масштабное ограбление, курган дал несколько выразительных находок. В детской могиле обнаружена крупная стеатитовая «головка» женщины. На фигурке заметны монголоидные черты, а также редкое изображение окружности на груди, сопоставимое с «солярным знаком» на каменных стелах. Там же найдена фигурка головы животного из роговых пластин с бусами.

🐃 Важную роль в структуре кургана играли ритуалы. У восточной стенки ограды зафиксированы захоронения черепов крупных быков, а за самой оградой — специальная ритуальная площадка. Она имела прямоугольную форму, была ориентирована так же, как курган, и включала центральный каменный ящик со следами огня и костей животных, а также места установки вертикальных стел. Полная аналогия этой конструкции с ритуальными площадками чемурчекской культуры указывает на общность религиозных представлений и погребально-поминальных практик.

✍️ Особое значение курган 1 имеет и благодаря найденным изображениям. Здесь выявлены 12 стел и плит с рисунками. Наиболее хорошо сохранившаяся стела из могилы 3 несёт сложную трёхъярусную антропоморфную композицию с мотивами бычьих рогов, змеиных образов, «солярного знака» и крестов. Более поздние изображения — лунки, линии и фигуры животных — перекрывают ранний рисунок, отражая многократное ритуальное использование камня.

🔎 Раскопки 2016–2017 годов показали, что Итколь II занимает одно из ведущих мест среди памятников окуневской культуры по числу и значимости изображений. Уникальные стелы, предметы мелкой пластики и сложная история использования курганов заметно расширяют наши представления о духовной культуре населения Минусинской котловины в эпоху энеолита и ранней бронзы и делают Итколь II ключевым памятником для понимания финала окуневской традиции.

Научная статья об исследовании могильника Итколь II опубликована в Бюллетене ИИМК РАН №8

#Археология #ИИМКРАН #ЦСА #Хакасия #Итколь #ОкуневскаяКультура #КультурноеНаследие #РГО