В прошлый понедельник мы рассказывали о малоизвестных кладбищах Петербурга — о тех, что исчезли с карт, но не из городского слоя. Сегодня — подробнее об одном из них.

🪦 Сампсониевское кладбище на Выборгской стороне появилось в 1710 году при деревянной церкви Святого Сампсония Странноприимца — в память о Полтавской победе. Здесь хоронили первых жителей Петербурга: дворян, купцов, ремесленников, а рядом — и тех, кто строил город своими руками. Позднее рядом возникло и лютеранское кладбище — место упокоения архитекторов, врачей и инженеров, приехавших в новую столицу из Европы.

🪦 Во времена Анны Иоанновны и Елизаветы Петровны Сампсониевское кладбище оставалось главным городским некрополем. Лишь во второй половине XVIII века, когда Петербург разросся, его закрыли — по тем же санитарным указам, что и другие старые погосты.

🧹 Долгие годы считалось, что кладбище исчезло без следа. Но в 2018–2019 годах археологи Центра спасательной археологии ИИМК РАН провели масштабные раскопки в Нейшлотском переулке, где некогда проходила южная граница Сампсониевского некрополя. Под бывшим детским садом и парковкой мы обнаружили 746 погребений XVIII века — плотные ряды могил без планировки, следы гробов, кресты-тельники, монеты, остатки одежды. Среди захороненных — мужчины и женщины, дети и старики: настоящая картина раннего Петербурга, живого и уязвимого города-новостройки.

☦️ Каждое найденное захоронение фиксировалось и документировалось, а останки — перезахоранивались с соблюдением обряда и христианской традиции. Так археология превращается в акт возвращения памяти и покоя.

👷‍♂️ Вся эта история еще раз напоминает нам, что Петербург строился не «на костях», а поверх памяти. И под каждым новым слоем земли сохраняется след человеческой жизни, к которому мы вновь учимся прислушиваться.

Научная статья об археологических исследованиях на Сампсониевском кладбище XVIII в. опубликована в Бюллетене ИИМК РАН №16

#СанктПетербург #Петербург #Археология #Градостроительство #История #ЦСА #ИИМКРАН

Кожа города: что рассказывают находки из Калининграда

👩‍🔧 Казалось бы, перед нами кожаные обрезки, потертые подошвы, засохшие ремни. Но в археологии именно такие вещи говорят о жизни куда больше, чем золото и серебро. Кожа — один из самых «человеческих» материалов: она гнётся, стареет, пахнет, изнашивается вместе с хозяином.

🧹 В слоях XVIII–начала XIX века, обнаруженных при раскопках в Калининграде (на обоих берегах Преголи), археологи нашли сотни кожаных предметов: подошвы, каблуки, головки башмаков, ремни, обрезки и даже обшивку старого сундука. Всё это — не просто случайные бытовые остатки. Исследователи установили, что перед нами — отходы обувных мастерских Кёнигсберга: остатки раскроя, фрагменты ремонта и сброшенные старые детали.

🌍 Как только мы обращаемся к кожаным изделиям археология вдруг открывает не парадную, а повседневную жизнь города: мастерские сапожников, запах дублёной кожи и изношенные мюли на деревянной платформе. Встречаются и детали, явно привезённые из России — по технологии выделки, по тиснению «под овсянку», характерному русской средневековой кожевенной традиции. Кёнигсберг XVII–XVIII веков жил на перекрёстке культур — и даже обувь это подтверждает.

👞 На подошвах находят клейма сапожников — возможно, первые «бренды» своего времени. Есть обувь с растительным орнаментом, с каблуками, собранными из десятков кожаных фликов и прошитыми деревянными шпеньками. Такие находки показывают, что обувь Кёнигсберга имела свой особый стиль: между западноевропейской модой и русской практичностью.

🔎 Изучение кожи позволяет археологам видеть прошлое в деталях: как именно кроили и шили обувь, как менялась мода, откуда поступали материалы и как строилась экономика ремесленного города. В таких находках оживает не просто быт — оживает целый мир людей, чьи следы остались на коже подошв.

Научная статья о комплексе кожаных находок из культурных слоев Кёнигсберга опубликована в Бюллетене ИИМК РАН №16

#Археология #ИИМКРАН #ЦСА #Калининград #Кожа #КультурноеНаследие

Финский лев из гранита: непростая история символа независимости

😿 На этой неделе #АрхеоКот вместе с подписчиками канала оказался в Выборге. Добравшись до парка Монрепо, хранитель пятничной рубрики не смог не заметить гранитного льва, прожившего непростую жизнь, судя по отсутствию конечностей, хвоста и части морды. История этого представителя рода кошачьих впечатляет.

🗿 В 1910 году в честь 200-летия взятия Выборга российскими войсками на вершине холма Терваниеми была установлена статуя Петра I. Простоял тут император недолго: после провозглашения независимости Финляндии в 1917 году скульптура была сброшена, а на её месте решили возвести монумент в честь новой эпохи.

🗿 Победу в конкурсе 1924 года одержал скульптор Гуннар Финне, и уже к 1927 году на пьедестале появился гранитный лев, держащий лапой финский герб. Этот монумент продержался немногим дольше своего предшественника: в 1940 году после окончания Зимней войны советские войска вновь установили на холме памятник Петру I, а скульптура льва была сброшена и разбита на куски. Всего через год Петра во второй раз постигла та же судьба — финны низвергли его, а статуя при этом лишилась головы. Отреставрированный монумент вернулся на своё место только в 1954 году.

🐈 Но куда же делся финский лев? Лишь десятилетия спустя, в 1989 году, сильно повреждённый памятник нашли закопанным на территории парка Монрепо. Там, среди скал и зелени, он обрёл новое пристанище у домика дирекции парка, среди травы и цветов.

А вы как думаете, лев здесь отдыхает от своей бурной молодости или зорко охраняет парк? 🤔

Храм на дороге между Ямом и Ивангородом

🗺 Иногда археология возвращает к жизни места, давно исчезнувшие с карт, — словно вычерчивает по памяти линии утраченного ландшафта. Так произошло и с Пятницким монастырём, стоявшим когда-то на дороге между крепостями Ям и Ивангород, где сегодня лишь тихо течет речка Падожица и стоит деревня с символичным названием — Новопятницкое.

🕌 В конце XVI века здесь возвели каменный храм святой Параскевы Пятницы — редкий пример монастырской архитектуры пограничной Ингерманландии. Его построили мастера псковской школы — по-северному лаконично и мощно, из известнякового плитняка. Уже через несколько десятилетий монастырь был разорён в ходе войны со Швецией и заброшен. На карте Ивангородской дороги 1688 г. отмечен пункт Pätnitsa öde Kloster, т. е. пустошь Пятницкий монастырь. Лишь в XVIII в., в эпоху Екатерины II, храм возродили — теперь уже как Михайловский, в честь Архангела Михаила.

⛪️ Он стал приходской церковью, рядом выросла усадьба семьи Роткирх-Ганнибалов — потомков Абрама Ганнибала, прадеда Пушкина. Сам поэт бывал здесь летом 1827 года, а в ограде храма нашли покой десятки его родственников. Во время 2-й мировой войны храм был разрушен, кладбище стерто с лица земли, и только в последние годы началось возрождение этой территории.

🧹 В 2018–2019 годах археологи ЦСА ИИМК РАН провели раскопки на месте храма. Нам удалось точно локализовать его северную часть и восстановить облик постройки XVI века: трёхапсидный, четырёхстолпный храм с каменными фундаментами, удивительно близкий по типу к псковским образцам той эпохи. Раскопки выявили преемственность строительных этапов — от храма XVI века до колокольни начала XX века — и позволили проследить, как менялся этот святой угол русско-шведского пограничья вместе с историей страны.

🌍 Сегодня Михайловский погост вновь становится местом памяти. Здесь создаётся мемориальная зона, где археология соединяется с культурным возрождением — тихое свидетельство того, как прошлое, даже разрушенное до основания, может быть восстановлено при участии ученых.

📚 Библиография:

И. В. Стасюк, А. Н. Белобородов, м. Вениамин (Семенов). 2020. Пятницкий монастырь на Ивангородской дороге: к истории забытого памятника XVI в. // Археология и история Пскова и Псковской земли: Ежегодник Семинара имени академика В.В. Седова. Выпуск 35. Материалы 65-го заседания (2019 г.) / Отв. ред. Н.В. Лопатин. М.; Псков

И. В. Стасюк. Пятницкий (Михайловский) храм Пятницкого монастыря на Ивангородской дороге: результаты археологических исследований 2018–2019 гг. // Архитектурная археология. № 2. М., 2020. С. 215-226.

#Археология #История #ЛенинградскаяОбласть #ЦСА #ИИМКРАН

Кем приходились друг другу человек с кошачьей головой и кошка с лицом человека

В эту пятницу #АрхеоКот выясняет сложные космологические отношения в Древнем Египте.

🇪🇬 В древнеегипетской культуре кошачьи образы были многолики и противоречивы. Известная многим богиня Бастет, изображаемая с телом женщины и головой кошки, олицетворяла защиту, материнство и домашний покой.

🐈‍⬛️ Но рядом с привычным образом встречаются и куда более загадочные фигурки — кошки с человеческими головами. Они не так известны, но, возможно, дополняют египетское представление о границе между человеческим и божественным. Если Бастет показывает, как человек наделяется силой и природной интуицией кошки, то фигурки с кошачьими телами и человеческими лицами как будто говорят о противоположном: о животных, в которых проявляется человеческое сознание.

😿 С этими необычными образами может быть связана и фигура божества Беса — хранителя дома, семьи и особенно рожениц. Его часто изображали с кошачьими или львиными чертами лица, гримасой, оберегающей от зла, и коротким, мощным телом. Как и фигурки кошек с человеческими лицами, образы Беса существовали на границе комического и священного, человеческого и звериного. Возможно, такие фигурки служили амулетами, воплощая ту же защитную, домашнюю силу, что и Бес, но в более «кошачьей» форме.

🐈 В том же ряду на ум приходят и сфинксы — существа с телом льва и человеческой головой. Однако сфинксы принадлежат иному пласту символики. Они связаны не с домашними кошками, а с львами — царственными и солнечными зверями, хранителями рубежей и сакральных пространств. Их образы величественны и монументальны, в то время как небольшие фигурки кошек с человеческими лицами выглядят личными, почти интимными, словно отражение тайного внутреннего диалога между человеком и животным.

💾 И, может быть, именно в этой двойственности — в обмене лицами и телами — древние египтяне пытались выразить то, что для них было очевидно: человек и кошка в чём-то очень близки и способны понимать друг друга без слов.