Сегодня мы слышали евангельский рассказ о милосердии Божием и неблагодарности человеческой. Десять прокаженных милостью Божией очистились и только один из них вернулся, чтобы поблагодарить Господа Иисуса за исцеление. И этот человек - самарянин, иноплеменник, в то время как остальные девять - израильтяне, сыны народа избранного.

По-видимому, неблагодарность присуща людям, которые чувствуют свое избранничество и некоторым образом пользуются своей исключительностью. Человек слишком легко привыкает к близости Божией и начинает чувствовать собственную уникальность. А вместе с тем ощущение собственной исключительности, изъятости из среды грешников, когда кажется, что я не такой, «как прочии человецы», - губительно. Прежде всего потому, что в таком состоянии теряется одна из самых возвышающих человека способностей - способность удивляться присутствию Божию и благодарить за Его милость.

Те девять израильтян чувствовали свою исключительность, поэтому любой дар Божий они расценивали не как великое чудо и милость, а как само собой разумеющееся дело, за которое не нужно даже произносить благодарность. Да, этот евангельский случай вопиющий, но если подумать, не часто ли с каждым из нас случаются подобные вещи? Ситуация, которая была бы невозможна без Божественного вмешательства, встреча, которую мог устроить только Господь; да и в конце концов, сама жизнь, и жизнь с избытком, - величайшее чудо в космической пустыне смерти, чудо, за которое мы так часто забываем поблагодарить Творца.

В каждом евангельском сюжете любой из нас может узнать себя, ибо Евангелие вне времени. И порой, когда мы стоим вот так за богослужением, слова Благовестия действительно могут встряхнуть наше сердце, могут заставить задуматься о том, что с нами не так.

Конечно, каждый живущий знает, что умрет. Но это знание не означает веры. Мы не до конца отдаем себе отчет в собственной смертности, не верим в то, что смерть может прийти уже сегодня. А не в 90 лет, как хотелось бы каждому из нас. И, возможно, даже не после выхода на пенсию, когда можно будет успокоиться и немного пожить для себя.

Это страшно, но правда всегда страшна. И правда эта заключается в том, что кто-то из нас, читающих эти строки, не переживет следующий год. Еще большее количество не пройдет предстоящее пятилетие. А кто-то действительно доживет до почтенной старости, седых волос и правнуков. И предсказать наверняка невозможно. Только Бог знает, когда призвать каждого из нас. И Он совершенно не дает гарантий, что это не случится, например, сегодня ночью, как в евангельской истории о богаче.

Все мы смертны, более того, смертны внезапно. Смерть страшна. Внезапная смерть - вообще, пожалуй, самое страшное, что может случиться с человеком. Но Евангелие учит справляться со страхами. Даже больше: благая евангельская весть вся о том, как справляться со страхом смерти. Ведь Христос победил смерть.

Смертность делает нас сильнее, осознаннее, лучше. Потому что перед страшной аксиомой смерти равны все: богатые и нищие, славные и скромные, великие и малые, властители мира и простые труженики. И перед лицом смерти материальное богатство действительно теряет всякий смысл. Ведь если представить, что смерть ждет нас этой ночью, как евангельского богача, то что тогда становится действительно ценным? Разве накопленное состояние, а точнее, удовлетворение от этого накопления?

Ценным будет осознание драгоценности оставшегося времени. Каждой минуты оставшейся земной жизни. Ведь только смерть делает время нашей жизни наполненным великим смыслом. Ценными станут те слова, которые можно услышать или сказать. Последние слова. Близкие люди, которых можно подержать за руку. Может быть, в последний раз. Свет солнца и зелень травы, которыми можно насладиться с благодарностью. Задушевный разговор, молитва Богу, добрая книга - всё это перед лицом приближающейся смерти приобретает гораздо большую ценность, чем любые богатства и имения.

Читая и слушая Священное Писание, очень важно подмечать небольшие детали, особенно, когда общая картина уже более менее ясна, а многие тексты знакомы нам с первых слов. В сегодняшнем Евангельском чтении о званых на пир есть одна очень необычная фраза. В ответ на приглашение званые «начали все, как бы сговорившись, извиняться» (Лк 14:18). Поразительно, насколько точно это предложение описывает нашу христианскую жизнь.

С одной стороны, мы безусловно верим в Бога, жаждем общения с Ним, стараемся по мере сил соблюдать заповеди, участвовать в богослужениях, приобщаться Святых Таин. А с другой стороны, все мы, «как бы сговорившись», постоянно грешим и находим себе всякого рода оправдания для совершения этически сомнительных поступков.

В нашем сознании образуется своего рода двоемыслие, мы мечемся между желанием быть с Богом и вместе с тем казаться лучшими в глазах «мира сего». Это, конечно, связано во многом с характерным свойством человека: нам тяжело действовать вопреки мнению окружающих, в нас всегда преобладает желание соглашаться с большинством и следовать за толпой, куда бы она ни вела. Поэтому мы действуем «как бы сговорившись». Выйти из этого состояния невозможно, не приложив определённых усилий, не решившись на опасность свободы, на принятие собственной ответственности за свои действия, за свои слова и даже за свои мысли.

Сегодня, когда мир завершает календарный год, словно промчавшись мимо очередного верстового столба, но отмеряющего не пространство, а время, мы должны поблагодарить Бога за данное нам время. Оно не может быть хорошим или плохим, ибо измерители его — всегда люди. Они мерят время, они составляют суждение, они признают одно успешным, а другое неудачным. Бог же — вне времени. И потому для нас этот день отсчёта нового года, день, когда принято вспоминать о времени, — может стать хорошим поводом прикоснуться не ко времени, которое улетит бесследно, ибо его нет; но прикоснуться к вечности, которую мы, может быть, не понимаем, но к которой стремимся.

Пройдя очередной этап временного существования, мы можем убедиться лишь в одном — в скоротечности происходящего и в мимолëтности жизни. Пройдя очередной год, мы можем удостовериться ещё раз в том, что всё, что имеет начало, обязательно придёт и к концу. Как пронзительно писал об этом святой апостол Иаков, «послушайте вы, говорящие: “сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль”; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий» (Иак 4:13–14).

Пусть же нынешний день будет для всех нас напоминанием о том, что для всех нас есть только одно время — сейчас. Мы живём именно сейчас, и только сущий момент времени и есть наша точка соприкосновения с вечностью. Ибо сейчас мы можем отдать самих себя, свою жизнь, свои чувства, свою благодарность Богу. Вчера — уже улетучилось. Завтра — мы не можем с уверенностью сказать, что для всех нас наступит, это ведает только Бог. Оттого что перевернулась страница календаря земного и мы будем подписывать письма другим числом — мало что изменится в нашей жизни. Но если мы научимся жить уже сейчас, не завтра и не в следующем году, так, будто это и есть наша настоящая жизнь, наша жизнь перед Богом, — тогда многое изменится. Не во внешнем, ибо внешнее тоже только примета времени. Но внутри нас, там, где теплится самая настоящая и единственная наша жизнь.

Тверской митрополит Амвросий объяснил причину сомнительной популярности астрологов и гадалок

В 2024 году, по некоторым данным, россияне израсходовали колоссальную сумму — 2,4 триллиона рублей — на услуги магов, волшебников, астрологов, а также на покупку оккультной литературы. И что ещё печальнее, если верить тем же данным, даже на еду было потрачено меньше средств, чем на все эти «чудесные» услуги и книги. Это говорит об острых духовных проблемах, а также о том, что люди зачастую не знают, где искать настоящую истину и к чему стремиться

ПОДРОБНЕЕ 👈🏻

ТВЕРСКАЯ ЕПАРХИЯ - ПОДПИСАТЬСЯ 🙋🏻‍♂️

Комментарий митрополита Тверского и Кашинского Амвросия по вопросу о крещенских купаниях: как правильно встретить праздник Богоявления

ВИДЕО 📺

ТВЕРСКАЯ ЕПАРХИЯ - ПОДПИСАТЬСЯ 🙋🏻‍♂️