« Le Paradis lui est garanti ! »

"مَن تَوَضَّأَ فَأَحسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ صَلَّى رَكعَتَينِ، لَا يَسهُو فِيهِمَا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنبِهِ." إِذًا يُغفَرُ لَهُ مَا تَقَّدَّمَ مِنْ ذَنبِهِ بِشَرطِ مَاذَا؟ بِشُرُوطٍ:
أَوَّلًا: أَنْ يُحسِنَ الوُضُوءَ.
ثَانِيًا: أَنْ يُصَلِّيَ رَكعَتَينِ.
ثَالِثًا: أَلَّا يَسهُوَ، يَعنِي يَسْتَقبِلُ صَلَاتَهُ، وَيَكُونُ خَاشِعًا فِي صَلَاتِهِ.

وَفِي رِوَايَةٍ عِندَهُ: "مَا مِن أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحسِنُ الوُضُوءَ، وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ يُقبِلُ بِقَلبِهِ وَبِوَجهِهِ عَلَيهِمَا، إِلَّا وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ." اللَّهُ أَكبَرُ! "إِلَّا وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ."

وَهَذَا مِن جُملَةِ مَا يُجمَعُ مَعَ مَا سَبَقَ مِنَ الأَحَادِيثِ فِي ذِكرِ الفَضَائِلِ وَالآثَارِ وَالثِّمَارِ لِمَنِ اعتَنَى بِالنَّوَافِلِ بِمِثلِ هَذِهِ الصُّورَةِ.

"Celui qui accomplit ses ablutions et les parfait, puis prie deux unités de prière sans être distrait, alors ses péchés précédents lui sont pardonnés." [Rapporté par Abû Dâwûd dans ses Sunan n°905 et authentifié par Al-Albânî]

Ainsi, ses péchés antérieurs lui sont pardonnés à quelles conditions? À trois conditions :
Premièrement, qu'il accomplisse parfaitement ses ablutions ;
Deuxièmement, qu'il prie deux rak'ah ;
Troisièmement, qu'il ne soit pas distrait pendant cette prière, c'est-à-dire qu'il soit pleinement présent dans sa prière et qu'il l'accomplisse avec recueillement.

Dans une autre version, il est rapporté : "Il n'est personne qui fasse ses ablutions en les accomplissant parfaitement, puis prie deux rak'ah en y consacrant son visage et son cœur, sans que le Paradis ne lui soit garanti." Allah est le plus Grand ! Le Paradis lui est garanti.

Cela fait partie des textes qui rejoignent les ahâdîth précédents évoquant les mérites, les effets et les fruits obtenus par celui qui accorde une véritable attention aux prières surérogatoires et les accomplit de cette manière.

Cheikh ‘Azîz Farhân Al ‘Anazi حفظه الله

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« Une même prière, des récompenses différentes »

إِنَّ النَّاسَ وَإِن صَلَّوا صَلَاةً وَاحِدَةً، إِلَّا أَنَّ أُجُورَهُم فِي الصَّلَاةِ مُختَلِفَةٌ. فَقَد جَاءَ فِي المُسنَدِ بِإِسنَادٍ صَحِيحٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "إِنَّ المَرءَ لَيُصَلِّي، وَلَيسَ لَهُ مِن صَلَاتِهِ إِلَّا نِصفُهَا، إِلَّا ثُلثُهَا، إِلَّا رُبعُهَا، إِلَّا خُمسُهَا، إِلَّا سُدسُهَا، إِلَّا سُبعُهَا، إِلَّا ثُمنُهَا، إِلَّا تُسعُهَا، إِلَّا عُشرُهَا."

فَبَيَّنَ النَّبِيُّ ﷺ أَنَّ الرَّجُلَينِ قَد يُصَلِّيَانِ، قَدِ اصطَفَّا بِجَانِبِ بَعضَيهِمَا، وَمَكَثَا فِي الصَّلَاةِ وَقتًا وَاحِدًا، لَكِنَّ أَحَدَهُمَا يَأخُذُ مِنَ الأَجرِ عَشرَةَ أَضعَافِ الثَّانِي.

سَبَبُ ذَلِكَ أُمُورٌ ثَلَاث:
أَوَّلُهَا: الإِخلَاصُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
وَثَانِيهَا: الخُشُوعُ فِي الصَّلَاةِ.
وَثَالِثُهَا: مَعرِفَةُ السُّنَنِ وَالآدَابِ المَشرُوعَةِ فِيهَا.

لِذَا كَانَت عِبَادَةُ طَالِبِ العِلمِ المُتَعَلِّمِ أَحكَامَ شَرعِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَعظَمَ أَجرًا عِندَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِن غَيرِهِ.

Les gens peuvent accomplir une seule et même prière, pourtant leurs récompenses diffèrent. En effet, il est rapporté dans le Musnad, avec une chaîne de transmission authentique, que le Prophète ﷺ a dit : "Il arrive qu'un homme accomplisse la prière sans qu'il ne lui en soit compté que la moitié, ou le tiers, ou le quart, ou le cinquième, ou le sixième, ou le septième, ou le huitième, ou le neuvième, ou le dixième."

Le Prophète ﷺ a ainsi montré que deux hommes peuvent prier côte à côte, alignés l'un à côté de l'autre, rester le même temps en prière, mais que l'un d'eux reçoive une récompense dix fois supérieure à celle de l'autre.

Cela s'explique par trois raisons :
La première est la sincérité envers Allah.
La deuxième est le recueillement dans la prière.
La troisième est la connaissance des Sunan et des bienséances légiférées relatives à la prière.

C'est pourquoi l'adoration de l'étudiant en science qui apprend les règles de la Législation d'Allah est plus grande en récompense auprès d'Allah que celle des autres.

Cheikh 'Abd Assalâm Al-Shouway'ir حفظه الله

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"Ô mon Seigneur, donne-moi, venant de Toi, une excellente descendance. Car Tu es Celui qui entend bien la prière."

رَبِّ هَبْ لِي مِن لَدُنْكَ ذُرِّيِّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ.

Sourate 3, verset 38.

« Tout cela n'appartient qu'à Allah »

جِيءَ بِأَسِيرٍ إِلَى النَّبِيِّ عَلَيهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، فَأَعلَنَ الرَّجُلُ التَّوبَةَ. اِسمَعُوا تَوبَتَهُ مَاذَا قَالَ. قَالَ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَتُوبُ إِلَيكَ، وَلَا أَتُوبُ إِلَى مُحَمَّدٍ."
مَاذَا قَالَ عَلَيهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ؟ قَالَ: "عَرَفَ الحَقَّ لِأَهلِهِ."
قَالَ عَلَيهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: "عَرَفَ الحَقَّ لِأَهلِهِ."

هَذَا لِلَّهِ سُبحَانَهُ وَتَعَالَى! التَّوبَةُ، وَالإِنَابَةُ، وَالخُشُوعُ، وَالرَّجَاءُ، وَالطَّمَعُ، وَالذُّلُّ، كُلُّهُ لِلَّهِ سُبحَانَهُ وَتَعَالَى.

On amena un captif auprès du Prophète ﷺ, et cet homme annonça son repentir. Écoutez ce qu'il dit dans son repentir. Il dit : "Ô Allah, je me repens à Toi, et je ne me repens pas à Muhammad."
Que répondit le Prophète ﷺ ? Il dit : "Il a reconnu le droit de son véritable détenteur."

Cela appartient à Allah ! Le repentir, le retour sincère vers Allah, l'humilité, l'espoir, le désir ardent et la soumission totale appartiennent tous [exclusivement] à Allah, Purifié et Exalté soit-Il.

Cheikh 'Abd Ar-Razzâq Al-Badr حفظه الله

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« Le rappel d'Allah adoucit les cœurs »

فَالقَلبُ يَقْسُو بِسَبَبِ الذُّنُوبِ وَالتَّفرِيطِ فِي طَاعَةِ اللَّهِ. وَلَيسَ هُنَاكَ شَيءٌ يَجلِبُ القَسوَةَ لِلقَلبِ مِثلَ الغَفلَةِ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ، وَلَيْسَ هُنَاكَ شَيْءٌ يُذِيبُ قَسوَةَ القَلبِ مِثلَ ذِكْرِ اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا.
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: "أَلَمْ يَأنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ مِن قَبلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ"

فَقَسْوَةُ القَلبِ سَبَبُهَا – كَمَا يَدُلُّ عَلَيهِ سِيَاقُ الآيَةِ الكَرِيمَةِ – هُوَ طُولُ الأَمَدِ بِالبُعدِ عَنِ الذِّكرِ، وَعَنِ القِيَامِ بِأَمْرِ اللَّهِ. فَإِذَا حَصَلَ هَذَا البُعدُ حَصَلَتِ القَسوَةُ. وَلَا تَزُولُ هَذِهِ القَسوَةُ إِلَّا بِالعَودَةِ إِلَى ذِكرِ اللَّهِ، وَالرُّجُوعِ إِلَى اللَّهِ سُبحَانَهُ وَتَعَالَى.
وَلِهَذَا قَالَ فِي الآيَةِ الَّتِي تَلِيهَا: "اعلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحيِي الأَرضَ بَعْدَ مَوتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم تَعقِلُونَ"

أَي: فَكَمَا أَنَّهُ سُبحَانَهُ وَتَعَالَى يُحْيي الأَرضَ بَعْدَ مَوتِهَا بِالمَاءِ وَالمَطَرِ، فَإِنَّهُ يُحيِي تَبَارَكَ وَتَعَالَى القُلُوبَ المَيِّتَةَ بِالوَحيِ وَذِكرِ اللَّهِ. فَإِذَا ذَكَرَ الإِنسَانُ رَبَّهُ حَيِيَ قَلبُهُ، وَذَهَبَتْ عَنْهُ القَسوَةُ.

Le cœur s'endurcit à cause des péchés et du laxisme dans l'obéissance à Allah. Rien ne rend le cœur plus dur que la négligence du rappel d'Allah, et rien ne dissipe davantage cette dureté que le rappel d'Allah.
Allah, le Très-Haut, dit : "Le moment n'est-il pas venu pour ceux qui ont cru, que leurs cœurs s'humilient à l'évocation d'Allah et devant ce qui est descendu de la vérité [le Coran] ? Et de ne point être pareils à ceux qui ont reçu le Livre avant eux. Ceux-ci trouvèrent le temps assez long et leurs cœurs s'endurcirent, et beaucoup d'entre eux sont pervers." (S.57 ; V.16)

Ainsi, la cause de l'endurcissement du cœur est –comme l'indique le contexte de ce noble verset– le long éloignement du rappel d'Allah et de l'obéissance à Ses commandements. Lorsque cet éloignement s'installe, la dureté du cœur apparaît. Et cette dureté ne disparaît qu'en revenant au rappel d'Allah et en retournant sincèrement vers Lui, Purifié et Exalté soit-Il.

C'est pourquoi Allah dit dans le verset suivant : "Sachez qu'Allah redonne vie à la terre après sa mort. Certes, Nous vous avons exposé les preuves clairement afin que vous raisonniez." (S.57 ; V.17)

Autrement dit : de même qu'Allah fait revivre la terre morte par l'eau et la pluie, Il fait revivre les cœurs morts par la Révélation et par Son rappel. Ainsi, lorsque le serviteur évoque son Seigneur, son cœur reprend vie et la dureté qui l'habitait disparaît.

Cheikh 'Abd Ar-Razzâq Al-Badr حفظه الله

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« Finir la Fâtihah ou suivre l'imam ? »

رَكَعَ الإِمَامُ وَأَنَا لَم أُكمِلِ الفَاتِحَةَ، فَهَلْ أُكمِلُهَا أَم أَركَعُ؟

إِن كَانَ مَا بَقِيَ مِنهَا إِلَّا آيَةٌ أَو شَيءٌ يَسِيرٌ، أَكمِلهَا. وَإِن كَانَ سَيُؤَخِّرُكَ عَن مُتَابَعَةِ الإِمَامِ فَاركَعْ مَعَ الإِمَامِ وَلَو لَم تُكمِلهَا.

Si l'imam s'incline alors que je n'ai pas encore terminé la récitation d'Al-Fâtihah, dois-je la terminer ou m'incliner ?

[La réponse :] S'il ne te reste qu'un verset ou une petite partie à réciter, termine-la. En revanche, si cela risque de te retarder et de t'empêcher de suivre l'imam, alors incline-toi avec lui, même si tu n'as pas terminé Al-Fâtihah.

Cheikh Salih Al Fawzân حفظه الله

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