Посты здесь буду сортировать под тэгами:

#НЕпятничнаяНЕпроповедь - какая-никакая аналитика и публицистика, много мыслей вслух и букав

#НЕновости - актуальная инфа, на которую хочу обратить внимание

#историяНЕучит - интересные фишки из истории с отзвуком сегодня

#каментВгород - короткий комментарий, немного мыслей вслух

#НАподумать - интересные ссылки/ перепосты/ цитаты

#словоИдело - длинные беседы с глубокими людьми на любителя такого (в планах)

Известный общественный мусульманский и татарский национальный деятель Ирек Биккинин объявлен СМИ-иноагентом. Я пробежался по соответствующим «черным спискам» - получается, это первый именно мусульманский (в смысле что не только национальный) активист, признанный таковым. Более того, журналиста и правозащитника 1956 г.р. из Мордовии одного посчитали как за целое СМИ.
Из представителей мусульманских народов в иноагентах уже числятся социолог Искэндэр Ясавеев из Казанского университета и Руслан Габбасов, один из бывших лидеров запрещенной в России организации «Башкорт».

#НЕновости

В эти дни отмечается 660-летие одного из важнейших событий для истории Украины и России. Осенью-зимой 1362 г. состоялась знаменитая Битва при синих водах (ныне территория Кировоградской области Украины) между ордынцами и армией Великого княжества Литовского (кстати, точное и полное название этого интересного славяно-балтского государства - Великое княжество Литовское, Руськое, Жомойтское и иных).
Многие историки считают, что именно это за много веков до Ленина и австро-венгерского генштаба определило разные пути современных русских и украинцев, соответственно РФ и Украины. Одни остались в зависимости от Орды, другие ушли в ВКЛ.
Не знаю, Синие воды ли только, но, безусловно, событие очень важное. И, наверное, неслучайно сегодня в России ему не уделяют должного внимания в школе.

#историяНЕучит

Пока делал пост про Битву при синих водах, увидел, что одним из основных военачальников с ордынской стороны был бей с христианским именем Дмитр. Так он назван в документах того времени. «В лѢто 6870… В сіє лѢто Ольгерд побѢди трех царков Татарских из ордами их, си єсть, Котлубаха, Качзея, Дмитра; и оттоли от Подоля изгна власть Татарскую», - приводит летописец.
Кто этот человек, историки спорят. По одной из версий, Дмитр - это все-таки искажение переписчиками от тюркского Демир. А по другой, весьма распространенной, Дмитр - это «манлопский» (мангупский) правитель Феодоро - небольшого православного греко-готского по преимуществу княжества в средневековом Крыму, союзничавшего тогда с Ордой. Столица его Дорос находилась на территории современного Бахчисарайского района.
После поражения в Синеводской битве Дмитр, согласно некоторым источникам, ушел со своей ордой на Балканы. В форме domini Demetrii, principis Tartarorum он упоминается в грамоте 1368 года венгерского короля Лайоша I.
В общем, люди в то время меньше всего думали о цивилизационных ярлыках и стереотипах, которые им приклеят столетия спустя.

#историяНЕучит

Ну, как тут не вспомнить анекдот, когда ребенок спрашивает отца, что тот из-за подорожания, наверное, теперь будет меньше пить. «Нет, это значит, ты будешь меньше есть», - объяснил отец.
https://www.rbc.ru/business/18/11/2022/6375fd9e9a79472c68caf6fe

#НАподумать

Много разговоров, что если все и далее будет развиваться по самому плохому сценарию, мы можем вернуться в каком-то смысле в самый конец 80х - самое начало 90х, встав перед, скажем так, «союзной» дилеммой Горбачева.
Горби продвигал проект нового союзного договора и пересоздания СССР в виде ССГ (Союза суверенных государств). Видел спасение Союза в движении по пути демократической социально ориентированной широкой федерации или даже почти конфедерации большей части бывших субъектов СССР. Причем предполагалось уравнивание в статусе союзных и автономных республик. В самом конце, под занавес, был проект уже даже не конфедерации, а чего-то типа как ЕС на заре его появления, т.е. чисто экономическое и гуманитарное объединение. Об этом сейчас любит рассказывать Явлинский как об упущенной возможности избежать эксцессов развала СССР, в том числе многолетнего российско-украинского противостояния. Какой-то такой интеграционный проект должен был позволить сохранить лучшее и полезное на будущее, что было в СССР - экономические, культурные, социальные и гуманитарные связи, науку и технологии и т.д.
Что важно, модернизированный союз, возможно, хоть как-то бы держал многие части бывшего унитарного государства от скатывания в новые Средние века с их байством, диктатурой сапога и погон, клептократией и прочим, что мы видели на постсоветском пространстве. Республики могли бы как-то балансировать, тянуть друг друга к лучшему, вместе выходить из кризиса. Гарантий, конечно, нет, но тут хоть какой-то контроль за власть имущими, причем не сверху из центра, а друг за другом, в том числе на уровне обществ.
Наличие общесоюзной надстройки давало шанс, что отвязавшаяся от центра партноменклатура и гб бывших республик СССР не смогут так распоясаться, что в итоге и получилось. Как наличие евробюрократии (не только оно, конечно) не позволяет, например, таким как Орбан или Берлускони, полностью подмять под себя свои страны.
Но тогда царьки на местах, не желая обременять себя излишними обязательствами и контролем, решили идти сами по себе. Были разные объективные и субъективные причины в зависимости от региона, иллюзии, заблуждения, романтика и корысть. Всякое. Сейчас не об этом. Получилось, что получилось.
Помимо своего неудачного примера 30летней давности, был в начале XX века еще почти реализовавшийся проект чего-то типа Соединенных штатов России, вызревший в умеренно-эсеровских недрах. Он был фактически утвержден на руинах обанкротившейся романовской империи в январе 1918го Учредительным собранием, провозгласившим страну федеративной демократической республикой. Все эти решения «хозяина Земли русской», принятые и Украиной, и Южным Кавказом, и Центральной Азией и Идель-Уралом, и др., сгинули в пучине гражданской войны.
Но есть масса разных, в том числе удачных, примеров в окружающем мире: США, ФРГ, ЕС, Индия, Малайзия, Швейцария, ОАЭ. Все это надо изучать и критически осмысливать.
Так вот эта идея нового широкого федеративного или даже с элементами конфедеративности договора вновь маячит на горизонте - теперь перед РФ. Она могла бы быть спасительной альтернативой угрожающему, не дай Бог, хаосу сиризации Северной Евразии или повторению Югославии 90х только с ядерным оружием. А с другой стороны вариант новой агрессивной империи под каким-то очередным знаменем и вывеской никуда не уходит. На эти две колеи - хаоса и унитарного кулака - Россия регулярно съезжает в результате всех внутренних потрясений.
Проблема только в том, что, как в 90е, так и сейчас ни общество, ни элиты, как в центре, так и на местах, ни контрэлиты не готовы к глубинному широко-федеративному переформатированию. А сегодня и нет даже Горби, который бы двигал этот проект.

#НЕпятничнаяНЕпроповедь

Один шейх (в смысле человек, имеющий серьезное богословское образование), кстати, живущий в России и работающий в муфтияте отдаленного региона, когда я спросил у него фетву (точнее, надо сказать, мнение) на частичную мобилизацию, не стал отвечать, а только привел из Корана: «Тем, кого ангелы упокоят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней». Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия!» (4:97). Этот аят, отметил он, про тех, кого принудили идолопоклонники-курейшиты Мекки воевать против мусульман Медины.
С другой стороны, есть позиция глав муфтиятов, которая выражена много раз публично и хорошо известна. В целом, она соответствует тому, что говорят все государственные и парагосударственные служащие.
В среде рядовых сотрудников и деятелей муфтиятов, которым приходится так или иначе соприкасаться с темой происходящего в Украине, как мне это видится, доминирует сейчас в целом позиция, что нас, мол, политика не касается, мы занимаемся религией, и, если просят, то готовы пообщаться с отправляющимися на фронт этническими мусульманами на тему веры и обрядов, не затрагивая саму суть вопроса. В принципе, они не видят в ситуации чего-то из ряда вон выходящего, т.к. и раньше проводили встречи с военными, в т.ч. участвовавшими в боевых действиях где-либо.

#каментВгород

13,8% россиян пользуются выгребными ямами (т.е. почти 20,5 млн чел.), туалет со сливным бачком есть в 86% домохозяйств, что у оставшихся 0,2% вообще непонятно. Это данные из исследования ОЭСР Better Life Index, опубликованные в «Коммерсанте».
Похожие цифры у Росстата. Собственными туалетами снабжены 9 из 10 домов и квартир в стране. При этом к центральной канализации подключены чуть более 70% домохозяйств, а 18% до сих, пардон, «ходят» в «яму» и «дырку».
Для сравнения: в Турции таких 4,9%, в Польше 2,3%, в Германии всего 0,1% при на порядок меньшем населении.
Решение вот этой проблемы мне кажется первоочередной в плане широко объявленной из Москвы «десатанизации-деиблисизации». Из хадисов известно, что грязные отхожие места - в числе самых излюбленных мест обитания бесов-шайтанов (прибегаем ко Всевышнему за защитой от них).

#НАподумать

«Почувствуй вкус свободной земли», - сбежавший от мобилизации российский очкарик (типо айтишник) с чемоданом в казахской рекламе. Шоколад, действительно, неплохой, кстати.
А вчера Токаев призвал к скорейшему «совместному коллективному поиску формулы мира» между Россией и Украиной. «Шоколадная» дипломатия?

#НЕновости

«Вундеркинд исламизма» и «азиатский Эрдоган» - легендарный Анвар Ибрагим наконец-то стал премьером Малайзии. В принципе, это могло и даже должно было, некоторые считали, произойти еще лет 20-25 назад. За такой срок (в том числе тюремный) изменился он сам, то направление в политике, которое он представлял, и мир вокруг, который он стремился улучшить. В биографии «брата Анвара», как его называют на родине, вся история умеренного исламизма на стыке XX-XXI вв.
Много лет назад я подробно написал о нем в цикле «Легенды Востока». Текст не потерял актуальности:
https://wordyou.ru/36879-vunderkind-islamizma.html?ysclid=laux0ef2kz949771252
(Сайт WordYou за это время тоже изменился до неузнаваемости, если что).
Кто-то на все на это скажет: да, тяжела и неказиста жизнь исламиста.

#каментВгород

Писатель и литературный критик Быков о чеченцах, как о следующем после евреев и русских «богоизбранном народе» (ну, это, по его словам, не точно). Тогда, еще в Алиф.ТВ мы просили его объяснить поширше, что вообще имелось в виду, но он отказался, проговорив, что-то невнятное в духе, что ничего не было и вообще отстаньте.
В принципе Быков сказал всем забыть слетевшее с языка странное «в порядке бреда» откровение, но мы подумали, а вдруг.

#НАподумать

Появление Анвара Ибрагима у руля Малайзии после стольких лет ожидания актуализировало и вопрос о будущем исламизма, умеренного исламизма, «политического ислама». Речь о явлении XX в., известном под этими и другими названиями, которое попыталось взять на себя и репрезентировать политическое измерение Ислама после краха Османского халифата.
Я думаю, вполне уже можно говорить о конце исламизма, этой версии политического измерения Ислама, причем как умеренного, так и экстремального. Мысль в общем не оригинальна. На самом деле крупный французский исламовед Жиль Кеппель констатировал это еще в конце 90х. Но потом было 11.9, и все над ним дружно посмеялись. Потом «Арабская весна» и ИГИЛ и опять все посмеялись. Но сейчас, глядя на остатки этого в виде постисламизма разного толка, многие убеждаются, что Кеппель в целом был прав.
Причем остатки «былого величия» - это в основном национал-постисламизм, от боснийских «мусульманских националистов» и «консервативных демократов» из ПСР в Турции до ХАМАС и «Талибана», который тоже постепенно, но уверенно идет в эту сторону. Тот же «вундеркинд исламизма» Анвар Ибрагим сейчас - это типичный постисламизм с прочным национальным приземлением. Даже ХТШ, которую называют осколком самой «Аль-Каиды», - это фактически часть сирийского национального политического ландшафта.
Когда-то заседающие в парламентах чуть ли не «братья-мусульмане» и близкие к ним разные ответвления любили сравнивать себя с христианскими демократами в Европе. Так стремились успокоить мировую общественность, что, мол, что-то подобное везде есть и боятся нечего. И вот со временем они и стали чем-то вроде немецкой ХДП, которую уже трудно как-то соотносить с религией.
Более того, умеренные исламисты потеряли былую широкую поддержку и ореол борцов за правильные ценности и народ с чистыми душами и руками. В массовом сознании быть религиозным и хотеть жить по исламу - это давно не значит обязательно поддерживать ту или иную партию, объявляющую себя исламской. Да, и никогда так не было на 100%. Умеренные исламисты всех мастей стали восприниматься как любые другие политики со своими личными и корпоративными интересами, причем зачастую не очень профессиональные.
Важным был и неожиданный поход египетских салафитов из партии «Нур» в электоральную политику. Фактически они взяли при этом методологию «Братьев-мусульман», своих главных оппонентов, с оговоркой, что они, мол, используют ее в неправильных и корыстных целях, а мы будем все делать правильно и честно. В итоге и те, и другие оказались на обочине под катком режима Сиси.
Хизб ут-тахрир тоже на спаде и переживает раскол. Тренд коснулся, в принципе, всех исламистов-изоляционистов.
Экстремальный исламизм «джихадистского» толка вообще практически сохранился только в виде маргинальных группок и одиночек, разветвленные сети в прошлом, на данный момент по крайней мере, в т.ч. на Кавказе.
Оговоримся, что речь о суннитском мире. В шиитском, благодаря спонсорству и вооружению Ирана, картина несколько иная, хотя есть и много общего, что заслуживает отдельного разговора.
Зато национализм в исламском мире почти везде перестал быть подчеркнуто светским и радикал-лаицистским. Когда-то флагман последнего кемалистская НРП в Турции аж извиняется за гонения на соблюдающих мусульман. Идеи тюркской интеграции теперь идут рука об руку с религией и активно двигаются считающейся еще кем-то исламистской ПСР Эрдогана. Даже в Узбекистане после Каримова либерализовали сферу религии. Только, наверное, в Таджикистане держатся пока пещерного лаицизма 30х, но там это как раз пришло на смену десятилетию пребывания «умеренных исламистов» во власти, откуда их изгнали под сурдинку «борьбы с экстремизмом».
Не знаю, какую оценку этому всему дать. Прежде всего, речь о «медицинском факте», от которого не уйдешь и с которым надо как-то жить. Исламский мир, как в начале XX в., после крушения Османского халифата, оказался перед лицом необходимости определения своей политической модели и стратегии в новых условиях.

((Продолжение предыдущего поста))
Я лично считаю, что Ислам давно должен перестать быть прикрытием для корыстных и узких политических игр и борьбы, когда одна партия, группа или личность объявляет себя самонадеянно и самозвано самой чисто-исламской, ставя все другие в положение чуть ли не куфра. Проигрывая на выборах или в политической борьбе, как бы подразумевается, что проиграл сам Ислам. Неправильно, мне кажется, настолько смешивать и путать божественное и человеческие страсти, а политика - зачастую именно это. Все-таки Ислам выше такой суеты, и главная цель его - Спасение человека. Ислам, прежде всего остального, должен быть реальным нравственным личным, а потом социальным, фактором и регулятором, остальное все имеет вспомогательный прикладной смысл, в т.ч. политика. Он, конечно, не должен и не может уйти из политики и общества, это неправильно. Но должен быть над ней, а не элементом игр людей, заложником чьих-то зачастую невысоких компетенций и корысти. Никто не должен себе присваивать право говорить от лица Ислама и всех мусульман, каждый должен отвечать за себя и представлять свое мнение, интерпретацию и пути реализации принципов Ислама в политике.
Надо двигаться от «политического ислама» к халяльной политике что ли. Последнее это тезис для «мозгового штурма» или, что называется, «в порядке бреда». Может быть, напишу отдельно как-нибудь про это, иншаЛла, если наберусь смелости и еще мыслей :)).

#НЕпятничнаяНЕпроповедь