Появление Анвара Ибрагима у руля Малайзии после стольких лет ожидания актуализировало и вопрос о будущем исламизма, умеренного исламизма, «политического ислама». Речь о явлении XX в., известном под этими и другими названиями, которое попыталось взять на себя и репрезентировать политическое измерение Ислама после краха Османского халифата.
Я думаю, вполне уже можно говорить о конце исламизма, этой версии политического измерения Ислама, причем как умеренного, так и экстремального. Мысль в общем не оригинальна. На самом деле крупный французский исламовед Жиль Кеппель констатировал это еще в конце 90х. Но потом было 11.9, и все над ним дружно посмеялись. Потом «Арабская весна» и ИГИЛ и опять все посмеялись. Но сейчас, глядя на остатки этого в виде постисламизма разного толка, многие убеждаются, что Кеппель в целом был прав.
Причем остатки «былого величия» - это в основном национал-постисламизм, от боснийских «мусульманских националистов» и «консервативных демократов» из ПСР в Турции до ХАМАС и «Талибана», который тоже постепенно, но уверенно идет в эту сторону. Тот же «вундеркинд исламизма» Анвар Ибрагим сейчас - это типичный постисламизм с прочным национальным приземлением. Даже ХТШ, которую называют осколком самой «Аль-Каиды», - это фактически часть сирийского национального политического ландшафта.
Когда-то заседающие в парламентах чуть ли не «братья-мусульмане» и близкие к ним разные ответвления любили сравнивать себя с христианскими демократами в Европе. Так стремились успокоить мировую общественность, что, мол, что-то подобное везде есть и боятся нечего. И вот со временем они и стали чем-то вроде немецкой ХДП, которую уже трудно как-то соотносить с религией.
Более того, умеренные исламисты потеряли былую широкую поддержку и ореол борцов за правильные ценности и народ с чистыми душами и руками. В массовом сознании быть религиозным и хотеть жить по исламу - это давно не значит обязательно поддерживать ту или иную партию, объявляющую себя исламской. Да, и никогда так не было на 100%. Умеренные исламисты всех мастей стали восприниматься как любые другие политики со своими личными и корпоративными интересами, причем зачастую не очень профессиональные.
Важным был и неожиданный поход египетских салафитов из партии «Нур» в электоральную политику. Фактически они взяли при этом методологию «Братьев-мусульман», своих главных оппонентов, с оговоркой, что они, мол, используют ее в неправильных и корыстных целях, а мы будем все делать правильно и честно. В итоге и те, и другие оказались на обочине под катком режима Сиси.
Хизб ут-тахрир тоже на спаде и переживает раскол. Тренд коснулся, в принципе, всех исламистов-изоляционистов.
Экстремальный исламизм «джихадистского» толка вообще практически сохранился только в виде маргинальных группок и одиночек, разветвленные сети в прошлом, на данный момент по крайней мере, в т.ч. на Кавказе.
Оговоримся, что речь о суннитском мире. В шиитском, благодаря спонсорству и вооружению Ирана, картина несколько иная, хотя есть и много общего, что заслуживает отдельного разговора.
Зато национализм в исламском мире почти везде перестал быть подчеркнуто светским и радикал-лаицистским. Когда-то флагман последнего кемалистская НРП в Турции аж извиняется за гонения на соблюдающих мусульман. Идеи тюркской интеграции теперь идут рука об руку с религией и активно двигаются считающейся еще кем-то исламистской ПСР Эрдогана. Даже в Узбекистане после Каримова либерализовали сферу религии. Только, наверное, в Таджикистане держатся пока пещерного лаицизма 30х, но там это как раз пришло на смену десятилетию пребывания «умеренных исламистов» во власти, откуда их изгнали под сурдинку «борьбы с экстремизмом».
Не знаю, какую оценку этому всему дать. Прежде всего, речь о «медицинском факте», от которого не уйдешь и с которым надо как-то жить. Исламский мир, как в начале XX в., после крушения Османского халифата, оказался перед лицом необходимости определения своей политической модели и стратегии в новых условиях.

((Продолжение предыдущего поста))
Я лично считаю, что Ислам давно должен перестать быть прикрытием для корыстных и узких политических игр и борьбы, когда одна партия, группа или личность объявляет себя самонадеянно и самозвано самой чисто-исламской, ставя все другие в положение чуть ли не куфра. Проигрывая на выборах или в политической борьбе, как бы подразумевается, что проиграл сам Ислам. Неправильно, мне кажется, настолько смешивать и путать божественное и человеческие страсти, а политика - зачастую именно это. Все-таки Ислам выше такой суеты, и главная цель его - Спасение человека. Ислам, прежде всего остального, должен быть реальным нравственным личным, а потом социальным, фактором и регулятором, остальное все имеет вспомогательный прикладной смысл, в т.ч. политика. Он, конечно, не должен и не может уйти из политики и общества, это неправильно. Но должен быть над ней, а не элементом игр людей, заложником чьих-то зачастую невысоких компетенций и корысти. Никто не должен себе присваивать право говорить от лица Ислама и всех мусульман, каждый должен отвечать за себя и представлять свое мнение, интерпретацию и пути реализации принципов Ислама в политике.
Надо двигаться от «политического ислама» к халяльной политике что ли. Последнее это тезис для «мозгового штурма» или, что называется, «в порядке бреда». Может быть, напишу отдельно как-нибудь про это, иншаЛла, если наберусь смелости и еще мыслей :)).

#НЕпятничнаяНЕпроповедь

В продолжение темы Великого княжества Литовского, Руського, Жомойтского и иных. Было в его составе такое интересное лимитрофное политическое образование - Еголдаева тьма. Располагалось оно на обширной территории современных Белгородской и Курской областей РФ. Занимало земли бывшего Новгород-Северского княжества. Это нечто аналогичное более-менее известному Касимовскому ханству в Московском государстве (в нынешней Рязанской области). Одно из различий в том, что его основатель Еголдай Сараевич крестился, а Улуг-Мухаммед, основатель Касимовского ханства, и его потомки нет. Население двух этих вассальных владений ордынцев было смешанным.
По одной из версий, Еголдай - темник чингизида Улуг-Мухаммеда. Оба автономных квазигосударства тоже возникают в одно время - ближе к сер. XV в. Причины - смута в Орде и желание московских и литовских правителей привлечь ордынцев на свою сторону, в первую очередь, для военной и пограничной службы.
«Само по себе существование полунезависимых орд в Западном улусе ордынского государства берет начало со времен беклярбека Ногая, - пишет историк Александр Степанченко. - Позднее такие образования фиксируются различными польскими и литовскими актами, начиная с 40-х годов XV века. Определенная преемственность в этом вопросе продолжалась и при темнике Мамае, заключившем соглашение с литовцами о своеобразном кондоминиуме, который восстанавливал процесс получения дани с земель юго-западной Руси».
Касимовское ханство просуществовало (в последнее время почти формально) аж почти до Петра I, Тьма исезла с поглощением Москвой где-то в самом начале XVI в.

#историяНЕучит

На самом деле Гейдар Джемаль говорил об эзотерических и оккультных увлечениях самой высшей российской элиты еще в начале нулевых. Может, и раньше. Я услышал от него впервые тогда. Сейчас это стало чуть ли ни общим местом. Вот The Insider провел что-то типо расследования:
https://m.youtube.com/watch?v=ZZteBtcNg-c
Про такой паранормальный спецотдел, курируемый Коржаковым в годы перевыборов Ельцина 95-96 гг., пишет Зыгарь в популярной книжке «Все свободны». Возглавлял его генерал ФСБ Рогозин (или, по другим источникам, Рагозин) по прозвищу «Мерлин Кремля» и «Нострадамус в погонах».
Особенно известны эти люди тем, что с помощью сверхъестественных методов под руководством генерал-майора из ФСО Ратникова осуществили «сеанс подключения к подсознанию госсекретаря США Олбрайт», где «считали» планы по отъему у РФ территорий Сибири и Дальнего Востока, богатых природными недрами. Тот сам об этом рассказал СМИ в 2006м.
С годами «коварные планы» американки стали чуть не крылатой «цитатой». На нее даже ссылался секретарь Совбеза Патрушев в 2015м. А в 2007м на прямой линии с народом Путин в ответ на просьбу прокомментировать «высказывание» Олбрайт, заявил, что не знаком с ним, но «знает, что такие идеи в головах (!) некоторых политиков бродят».
Так получилось, что где-то в начале 96го я имел беседу с одним известным тогда в узких кругах региональным экстрасенсом, который утверждал, что к нему тоже обращались люди Ельцина с предложением помочь президенту. Но он, как ни странно, был коммунистом и отказался.
Все это вообще уходит корнями еще в советское время. Сколько разговоров о похождениях Джуны в высшей партноменклатуре и лечении ею чуть ли самого Брежнева. А если покопать, то оккультно-мистические и паранормальные штучки можно найти еще глубже и далеко не только в России.
Наш мир не так прост, как иногда кажется. И это сущая правда.
Текстовая версия материала The Insider:
https://theins.ru/amp/politika/257090

#НЕновости

Последние #НЕновости из Афганистана - прям «прелесть» во всем. Во-первых, как это звучит в исполнении ведущего российского информагентства: одна запрещенная в РФ организация запретила другую запрещенную 😂. А во-вторых, если кто-то думает, что странный эксцесс обусловлен сугубо нынешними обстоятельствами, ошибается. Один проведший в талибском Афганистане еще до 11.9 приличное время рассказывал, что там уже тогда, например, была запрещена «Крепость мусульманина» - безобидный сборник ду’а сочли «ваххабитским». В РФ его запретили через много-много лет спустя. Короче, талибы как были, так и остаются загадкой мирового уммаведения. 

Как причудливо могут быть еще некоторым образом связаны паранормальные, скажем так, явления и политика. Однажды общался с танатопрактиком, спецом который бальзамировал умершего родственника, т. к. сразу же его похоронить, что положено по Исламу, в Москве не получалось. Он рассказал интересную запавшую в голову вещь: по его опыту, часто бальзамированию не поддаются трупы всяких силовиков. Т.е. формалин на них не действует, они продолжают разлагаться. Он считает, что это как-то вызвано той несправедливостью, которую эти люди творили при жизни, сажая невиновных и притесняя слабых. Танатопрактик даже привел в пример отца или деда (не помню точно сейчас) одного очень высокопоставленного и влиятельного потомственного российско-советского силового элитария, с которым ему пришлось повозиться. Не буду называть фамилию. Ничего сам не могу сказать на сей счет, но вдруг это правда.

((Коллаж из статьи МК по смежной теме))

#каментВгород

Декабристы как националисты. Увидел хорошее напоминание об этом.
Либерализм изначально шел рука об руку с национализмом и даже был почти с ним неразделим - суверенитет нации (граждан) противопоставлялся суверенитету монарха. И «рыцари в белых одеждах» русской истории при всей своей либеральности и революционности тоже были очень даже националисты. А часть из них еще и радикальные имперцы-антимонархисты, что-то типа младотурков, которые придут к власти в Османской империи почти столетие спустя.
Сталинисту (по духу и во многом букве) Пестелю принадлежит первенство в идее депортации кавказцев задолго до самого Сталина. Кстати, и независимой Украине ни в проекте конституционной республики Пестеля, ни в конституционной монархии с умеренно федеративным устройством Муравьева места не было и быть не могло. Окончательной целью переустройства, согласно «Русской правде» Пестеля, является построение единого и неделимого унитарного государства. А основной целью национальной политики он считал слияние всех этнических групп и народов России в обновленную единую русскую нацию. Так, заговорщики видели украинцев неотъемлемой частью русского народа и не признавали их права на национальную самобытность и тем более самоопределение. Кроме того, Пестель считал, что все славянские народы империи (кроме поляков) должны быть русифицированы. Часть же западноукраинских земель, согласно его проекту, возвращалась Польше, которой, по крайней мере на бумаге, предполагалось дать независимость при условии ее лояльности Петербургу.
Это очень примечательно для понимания наших «системных» и не очень либералов, которых националы и федералисты постоянно подозревают и обвиняют в имперстве, национализме, а порой даже в расизме (и не только культурном).

#НАподумать

Ничесе #НЕновости с родины ковида, где уже 3 года с коммуно-госкапиталистическим упорством никак не могут побороть злосчастную заразу. В помещенном на жесткую изоляцию жилом доме в Урумчи в Синьцзян-Уйгурском автономном районе заживо сгорели 10 человек, 9 раненых. В соцсетях не подтверждено пишут (а кто там такое подтвердит?), что большое число жертв обусловлено локдауном - люди просто не смогли быстро покинуть свои квартиры, а пожарная техника долго добиралась из-за заблокированных дорог. Силовики тупо блюли карантин.
Из-за всего этого во многих городах страны, включая Шанхай, вспыхнули массовые протесты. Улица требует от властей хоть какого-то здравого смысла.
Интересно, что у нас еще много тех, кто предлагает это «цифровое СИЗО» на полтора миллиарда человек брать за образец.

Один весьма высокопоставленный и влиятельный представитель официального «мусульманского духовенства» как-то, еще до войны в Украине, в беседе а-ля «что же будет с Родиной и с нами» съехал на судьбу муфтиятов и их руководителей-сотрудников прошлого века. Как известно, после некоторой оттепели 20х, в 30е последовал разгром, запреты, почти ликвидация, знаменитое «дело ЦДУМ», странная смерть прям накануне процесса его главы выдающегося богослова Фахретдина и расстрел его сына через год. Кто-то успел выбраться за границу, но в целом было примерно то же, что с РПЦ в те годы. Конечно, мол, не в таких формах, но тут есть, о чем подумать на перспективу, говорил мой визави.
В общем, как и с любым начальством в современной России, и там, в окрестностях духовных управлений мусульман, все неоднозначно, как принято выражаться. Многим все более-менее понятно в отличие от ширнармасс.

На фото: сотрудники и гости ЦДУМ, в центре - Фахретдин (Уфа, 1926 г.)

#историяНЕучит

Сегодня День Государственного флага Татарстана. Триколор был утвержден 29 ноября 1991го.
В этом году День флага - один из самых тревожных за всю его историю. Так, выше зелено-бело-красное знамя! Алга! Аллаху Акбар!

#НЕновости

…А все ж татары поприятней
И имена их поприятней
И голоса их поприятней
Да и повадка поприятней
Хоть русские и поопрятней
А все ж татары поприятней

Так пусть татары победят
Отсюда все мне будет видно
Татары, значит, победят
А впрочем - завтра будет видно

Дмитрий Пригов
«Куликово поле», 1978 г.

#НАподумать

В Херсоне медики провели операцию 14-летнему подростку при аварийном свете генератора. Крылатая ракета попала в частный дом - парню оторвало руку. На 6й этаж обесточенной, оставшейся без воды и тепла в результате ударов по городу больницы его пришлось поднимать на руках.
Как это вообще все происходящее можно назвать? До чего же дошло, Господи!

#НАподумать

Теперь совсем понятно, что ставка крупного и крупнейшего капитала, т. н. олигархов, и даже крупного среднего бизнеса, однозначно сделанная в конце 90х - нач. 00х на, пусть авторитарную и неоднозначную, но эффективно «решательскую» власть, была большой и фатальной ошибкой. Многие действительно сказочно и относительно легко разбогатели, но в итоге теперь рискуют остаться или уже остались чуть ли ни с чем. Т. е. среднесрочно они для себя были правы, а стратегически - жесткая посадка у разбитого корыта.
Авторитарная власть приводит к монополизации не только в политике, но и в экономике, особенно в России, где никогда особо не было традиции разделения власти и собственности. Все стекается в одни руки и постепенно и методично остальные лишаются своих свобод, прав, а потом и богатств, а кое-кто еще и жизней. Грубо говоря, сначала приходят за свободой, потом за деньгами, и, в конце концов, за душами.
Получается, буржуазия, наоборот, должна быть кровно заинтересована в плюрализме и демократии для сохранения своего капитала. Ведь баланс и ответственность власти - предохранители от монополизации. Не зря демократию так увязывают со свободной рыночной экономикой и даже говорят о буржуазной демократии как о единственно реальной из теоретических моделей демократии.
К чему я привожу очевидные в общем-то вещи? К тому, что исламская деятельность, национально-культурное и религиозное развитие мусульманских народов в России по-настоящему получат системную основу и толчок к устойчивому развитию только когда бизнес, олигархи увидят, что они в этом чисто конкретно заинтересованы. Когда крупная, выражаясь марксистски, национальная буржуазия почувствует, что ее интересы, сохранение и гарантии реально можно обеспечить через укрепление мусульманской составляющей общества в рамках плюралистической демократической среды. Только когда, так скажем, мусульманский капитал поймет перспективу, что религиозные, культурные, национальные, социальные и политические структуры помогают удерживать свой (блокирующий) пакет акций «ОАО РФ», он начнет серьезно и системно в это вкладываться. И будут это не только и не столько идейные чудаки-филантропы или топы по указанию из «апешки».
Нечто подобное было в течение 2-3х десятилетий до революции 1917го. Схожую в чем-то ситуацию можно отметить тогда в староверческой среде, только тамошние олигархи поддерживали не свое общественное и интеллектуальное движение, а революционное. И вот потому и случился расцвет, диву которому даемся до сей день, что бизнес увидел перспективу. Никогда мусульмане в России не были на таком уровне развития и влияния как в последние годы империи. Эффект дала спайка бизнеса с интеллектуальной элитой (в том числе религиозными деятелями и институтами), которая создала влияние на массы.

#НЕпятничнаяНЕпроповедь

Единственный в истории вице-президент РФ Руцкой вслед за многими «певцами империи» выстроился под Пригожина. Такая интересная эволюция генерала, которого антиельцинский Белый дом объявил главой государства и который 3 октября 93го поднимал скандировавший его имя народ «взять штурмом мэрию и Останкино».

#НАподумать

Оказывается, слово «ненька» (мамочка, матушка) в украинском из адыгского, от «нан» (мать). Получается, широко известное выражение «Ненька - Украина» (примерно соответствующее русскому «Родина - мать») имеет кавказские корни. По крайней мере, это одна из основных версий, которую поддерживают вполне себе видные национальные деятели.
Также считается, что от адыгского «тат» (отец) - тато, от «хатэ» (усадьба) - хата. А знаменитое украинское «хай» в значении «пусть» восходит к адыгскому «хъэй» (хотеть).
Даже такая распространенная украинская фамилия, как Шевченко, имеет, возможно, адыгское происхождение. Предполагают, что она восходит к слову «шэуджэн», которым адыги обозначали своих христианских священников. С приходом ислама некоторые шэуджэны эмигрировали на левобережье Украины.
Исторические и культурные связи адыгов и запорожского казачества и вообще Украины - весьма обширны и, к сожалению, мало изучены. Собственно, разница в терминах «черкес» и «черкас» (отсюда город Черкасы) - условна.
А есть еще тюркизмы и тюркское влияние в Украине. Это еще более обширная тема. О ней позже.

#историяНЕучит

Левый либерал Явлинский говорит, что верующий, и решением проблем человечества сегодня считает усиление религиозного начала, культуры (в т.ч. национальной), а самое важное - политическую «институализацию ценностей» на местном и глобальном уровне. Как это технически может быть, осталось не очень понятно, правда. Но сама постановка вопроса для почти социал-демократа впечатляет. Это же прям то же самое, что десятилетиями предлагают какие-нибудь умеренные исламисты.
К слову, скорее, правый либерал Немцов еще во второй половине 90-х деятельно интересовался христианской демократией. Группу советников молодого вице-премьера тогда даже возглавил его старый друг Аксючиц, основатель Российского христианского демократического движения. Он рассказывал, что против этого назначения были Юмашев и даже сам Ельцин, но Немцов не уступил.

#каментВгород

Один знающий и опытный рассказывал, что в Перестройку прибалты, как тогда говорили, ездили по союзным республикам СССР в целях содействовать национальным движениям, активистам суверенитета и самоопределения и вообще всякой там демократической инициативе. По принципу - за нашу и вашу свободу. Глупо строить версии, что это они, мол, все и развалили. Гости со стран Балтии, конечно, сами ничего не создавали с нуля, но могли помочь, чем могли, тем, кто находился, что называется, в продвижении. Слышал, было такое аж в Туркменистане.
Так вот, кажется, сегодня что-то подобное взяли на себя чеченские эмигранты. Закаев активно работает с такими же эмигрантскими Форумом свободных наций ПостРоссии и Лигой свободных наций и вообще проявляет интерес к этой теме. Кутаев возглавил в Стамбуле движение «За свободную Россию», которое среди прочего «топит» за федерализм, защиту национальных культур, права на самоопределение и деколонизацию.

#каментВгород

Махно в своих «Воспоминаниях» интересно пишет об отношении Ленина, Свердлова лично и большевиков поменьше к украинскому вопросу:
– Разве вы не знаете? Теперь установлена между Россией и Украиной граница [согласно Брестскому миру]. Она охраняется немецкими войсками, – нервно заметил Ленин.
– Да вы же считаете Украину Югом России, – заметил я ему.
- Считать – одно, товарищ, а в жизни видеть – другое, – ответил Ленин.
Свердлов накануне этой знаменитой встречи «батьки» с «вождем» начал беседу с Махно так: «Товарищ, вы с нашего бурного Юга; вы чем там занимались?»
Вообще все описанные повстанческим лидером большевики в Кремле избегали говорить Украина, используя в основном термин «юг России».
Наверное, Ленин очень бы удивился, что сегодня его называют создателем Украины, украинцев и чуть ли не отцом украинской идеи. Равно как и его сподвижники.

((На фото кадр из сериала «9 жизней Нестора Махно», 2007 г.))

#историяНЕучит

После закрытия в самом начале нулевых журнала «Мусульмане», в 2011м «старого» Ислам.Ру, вынужденного снижения планки Алиф.ТВ им на смену ничего аналогичного или более высокого уровня не пришло. То же самое с издательством «Умма». Это еще раз говорит о том, что Ислам в России развивается вспышками и откатывается назад постоянно из-за ряда обстоятельств и ухода с арены отдельных личностей. Практически нет ничего системного, что работало бы вне зависимости от людей и «смены ветров». Это касается даже такого, казалось бы, института как духовные управления мусульман. Не будь некоторых отдельных фигур, боюсь, не было бы и не будет и целых муфтиятов, в т.ч. очень крупных и общефедеральных, по крайней мере в нынешнем виде. В общем нет институтов, все держится на отдельных подвижниках и «бизнесменах» (орговиках), на их способностях и опыте.
Ситуацию хорошо (для себя) подает профессиональный «исламоед» Силантьев, доказывая, что Ислам (на уровне общества и государства) в России - это не серьезная органическая неотъемлемая часть социального, гражданского организма и системы государственного функционирования, а по определению удел авантюристов, проходимцев, фанатиков и лицемеров, о чем он написал тома.
Силантьев изображает исламское возрождение в России как процесс сугубо негативный и угрожающий национальной безопасности. Муфтии, судя по его книгам, почти сплошь жулики, уголовники, интриганы, скандалисты, неграмотные бездарности и проводники враждебных РФ интересов; мусульманская общественность – это, вообще, сборище сумасшедших и экстремистов; обычные прихожане – темная ни на что путное не годная масса, ведомая вышеуказанными «вредными персонажами».
Понятное дело, что о подвижниках, на которых многое стоит, Силантьев пишет как о фанатиках и агентах. Ну и вообще он и его старшие сами прикладывают максимум усилий, чтобы их выводы подтверждались. 
Помню, как на конференции в «Президент-Отеле» Гришин, скандальный куратор Ислама от Администрации Президента, назвал закрытие «старого» Ислам.Ру своим большим успехом.
Используя нынешние проблемы в адаптации Ислама, эти «болезни роста» Силантьев и т.д. как аксиому преподносят чиновникам, что Ислам в России не состоялся и не может состояться. Соответственно, не стоит серьезно думать и работать над будущим, развитием Ислама, встраиванием его в ткань общества и государства.
Таким образом последовательно добиваются, чтобы: официальные исламские структуры в России оставались в своем развитии на уровне советского времени, а общественные, вообще, перешли бы на полулегальное и нелегальное положение; духовенство и дальше было бы неграмотным, реакционным, вопиюще некомпетентным в Исламе, не авторитетным и максимально аморальным; не велось бы никакой работы в сфере нормального исламского просвещения и активности, все бы сводилось к обрядам – похоронам, свадьбам и меджлисам; чтобы сохранялась постоянная вражда, и ситуация раскола стала необратимой, т. е. хронической родовой травмой современного российского «традиционного Ислама».
Тут целая теория и огромный практический опыт, о котором много сказано уже и, в принципе, все понятно давно.

#НЕпятничнаяНЕпроповедь

Вглядитесь в этот взгляд Ибрагим-бека. В нем вся мощь, скорбь и надежда пробуждающегося ястреба. Курбаши - Глыба, Скала великого Туркестана.
Он был самым крупным лидером национально-освободительного движения на территории современного Узбекистана и Таджикистана, т.н. басмачей. Расстрелян после пленения ((на фото)) во время последнего похода в СССР в августе 1931го. В августе 2021го реабилитирован Верховным судом в Ташкенте. Имя Ибрагим-бека должно стоять в ряду с Батыршой, Юлаевым, Шамилем, Абд аль-Кадиром аль-Джазаири, Умаром Мухтаром и др. предводителями антиколониальной борьбы мусульман.
Кстати, британский историк Джонатан Смил написал целый труд, что «русские» гражданские войны (именно так у него - в множественном числе и закавычено) заканчиваются только с поражениями басмачей в 1926м, а начинаются с антимобилизационного восстания 1916го там же, в Центральной Азии.

#историяНЕучит

Столкнувшись с темой ЕГЭ-ОГЭ в этом году лично, вновь прям убедился, насколько русская пунктуация остро нуждается в реформе, даже не в упрощении, а в приведении в какое-то адекватное состояние. Я, конечно, нисколько не филолог, но как родитель и сам много пишущий на русском, имею сказать на сей счет.
ЕГЭ и ОГЭ сдаются только на «великом и могучем». Поэтому вопрос касается всех без исключения - и русских, и не очень.
Русская пунктуация крайне сложная и запутанная. Часто явно нагромождение множества элементов - запятые, тире, двоеточие, точка с запятой - и все со своими строгими правилами и длинными официальными объяснениями. А еще есть т.н. авторский знак, который может ставить вроде как только писатель в обход всего как ему нравится. Кстати, часто репетиторы сами ловко обходят эти правила, давая удобные и понятные неофициальные способы грамотного написания, не закрепленные в учебниках.
Иногда разные мнения специалистов по отдельным случаям этой «китайской грамоты» прописывают даже в пособиях для школьников. (Прям как ссылки на отличия в мнениях мазхабов по неоднозначным вопросам шариатского права). Т.е. четкого понимания, как где писать порой нет даже на самом высоком уровне. И самое главное, что оценку школьнику могут снизить на бал(!) всего за 2-3 пунктуационные ошибки.
Только не думайте, что я против русского языка или чего еще такое другое. Честно, я очень люблю русский язык и классическую и не совсем литературу, русская пунктуация действительно очень красива и выразительна. Но пользоваться ей могут только большие ценители «правдивого и свободного», как правило, те, кто занимается языком профессионально. Подавляющее большинство выпускников школ ничего толком не помнят из тонкостей пунктуации и пишут далеко от стандартов. Без редакторов в word был бы просто кошмар, а не документооборот.
Сама жизнь диктует тут какую-то модернизацию. Я не ратую за примитивизацию, но должен быть здравый смысл. Сила языка в его гибкости, адаптивности.
Великие древние языки, очень глубокие и мощные, потому и стали мертвыми, что не выдержали собственной сложности. К слову, все мне знакомые современные иностранные языки - английский, турецкий, арабский - не имеют такой замороченной пунктуации, она там проще и носит, скорее, факультативный характер. Наверное, также в основном и в других.
Это часть дискуссии о будущем русского языка в современном мире (как он может и должен реформироваться). Последняя модернизация была в 1956, а большая - еще при Ленине! Я отметил лишь момент, который прям мне вот бросился в глаза.
Язык - это живая вещь, и он меняется и развивается, хочет этого кто-то или нет. Пытаться заморозить его - себе дороже. Надо адекватно реагировать. Проблема у нас в том, что вопрос сейчас сильно политизирован, т.к. язык стал средством аж геополитических разборок.

#каментВгород